Александр Вишин
Торжество Истины
Глава 9. Природа наслаждений
В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Евангелие от Марка 10:6–9)
Природу наслаждений можно хорошо рассмотреть на примере физической близости, которая сама по себе является предметом больших споров, порождающих великое множество мнений. Кто-то считает ее естественной потребностью, которую нужно как можно чаще удовлетворять; другие считают ее грехом, который нужно исключить из своей жизни. Давайте попробуем разобраться в этом непростом вопросе, но прежде попытаемся понять истинное предназначение физической близости.
Назначение физической близости – это размножение и продолжение рода. Она является элементом зачатия новой жизни и дальнейшего ее распространения. Чтобы жизнь не прекращала своего существования, она должна максимально быстро адаптироваться к любым изменениям окружающей среды, которые могут становиться для нее опасными и нести угрозы выживанию. Для этого в природе были реализованы особые механизмы регенерирования. Одним из них стала смерть, которая позволила расчищать ареалы обитания для новых поколений. Другим – собственно само рождение, благоприятствующее появлению более приспособленных видов жизни. Таким образом, смерть и рождение стали ключевыми моментами постоянного обновления жизни и, как следствие, непрерывного ее существования 15.
Смерть – достаточно легко реализуемый механизм, не требующий больших затрат от природы. А вот размножение оказалось куда более щепетильным вопросом, нуждающимся в особой заинтересованности от вовлеченных в него сторон. И такая заинтересованность со временем нашлась – это наслаждения.
Из предыдущих глав мы знаем, что природа использует наслаждения как элемент управления живыми существами, стимулируя их к нужной для существования деятельности. За миллионы лет эволюции наслаждения сформировались как результат естественного отбора. Все, кто не испытывал наслаждений от размножения или приема пищи, по естественным причинам вымерли, так как не получали должного питания и не стремились оставить после себя потомство. Именно поэтому с течением времени в природе стали преобладать только те живые существа, для которых все жизненно важные действия стали обрастать особыми, привлекательными качествами. И чем важнее был физиологический процесс, тем более насыщенные ощущения его стали сопровождать. Учитывая, что от размножения зависит судьба не только отдельно взятой популяции, но и всей жизни в целом, не удивительно, какое огромное влияние оно стало оказывать на всех живых существ, порождая в них глубокие, сильные чувства.
Однако, не зная всех этих особенностей, многие люди почему-то стали считать, что все испытываемые ими наслаждения являются целиком и полностью их личной прерогативой и что они существуют только для их удовольствия. Но это глубокое заблуждение.
Давайте попробуем понять, за что природа нам платит удовольствиями при физической близости? Правильно, за то, чтобы в результате этого процесса у нас появилось потомство, и не только появилось, но и еще выросло, став полноценным продолжением рода. А что будет, если в обмен на наслаждения мы не дадим природе того, чего она от нас ждет? Если вы читали предыдущие главы, то легко догадаетесь, что за это придется долго и тяжело расплачиваться. Мы взяли у природы что-то очень ценное и ничего не отдали взамен. В этом случае разговор между нами и силами природы будет достаточно короткий, и далеко не в нашу пользу.
Важно не забывать, что все процессы, связанные с физической близостью, происходят глубоко на энергетических уровнях. Незаконно наслаждаясь физической близостью, человек впустую растрачивает огромное количество жизненной энергии, постепенно лишая себя благополучия. Когда же запасы личного благополучия оказываются на исходе, то на свои наслаждения он начинает растрачивать резервы благополучия близких ему людей16, среди которых первыми страдают самые незащищенные члены семьи – дети.
Процессы физической близости тесно переплетаются с родовым древом, и если в этом древе на каком-то этапе происходит утечка энергии, то от этого страдают все его члены, как давно ушедшие, так и грядущие. Возможно, именно поэтому в нашем мире так много войн, разрушений и других бедствий. Ведь стремясь удовлетворить свое сладострастие, мы забираем благополучие не только у себя самих, но и у всех своих прошлых и будущих поколений, обрекая их судьбы на жалкое существование и несчастья.
Если теперь коротко ответить на вопрос, как часто и для чего нужно прибегать к физической близости, то ответ будет только один – исключительно для продолжения рода.
Увы, но такой ответ огорчит практически всех. Получается, что нарушают естественные законы природы все, кто стремится наслаждаться физической близостью для удовлетворения своих чувств. Многократно больше нарушают эти законы все люди с нетрадиционной ориентацией, так как априори используют физическую близость не по назначению. Нарушают эти законы даже те, кто избрал путь отречения и совсем отказался от физической близости, поскольку не выполняют одну из главных своих обязанностей – дать жизнь новому поколению.
Каждый человек, даже тот, кто с рождения принадлежит к высшим сословиям – брахманов, кшатриев или вайшьев – безусловно находится в долгу у полубогов, мудрецов, предков и других живых существ. Чтобы расплатиться с этими долгами, он должен совершать жертвоприношения, изучать Веды и производить потомство так, как подобает благочестивому семьянину. Тот, кто даст обет отречения от мира, не расплатившись с этими долгами, непременно падет и окажется в аду. (Шримад-Бхагаватам 10:84:39)
Необходимо помнить, что физическая близость не содержит в себе греха, грехом является ее неправильное применение. Употребление физической близости только для продолжения рода может показаться очень сложным условием для обычного человека. Однако, как нам уже известно, все самое ценное и лучшее в жизни никогда не бывает легкодоступным.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Евангелие от Матфея 7:13–14)
Следовать правилу законного использования физической близости действительно очень непросто. Однако для него существует все-таки одно послабление – семейные узы. Только в рамках супружеских отношений можно предаваться земным радостям в виде физической близости как проявлению взаимной любви и ласки между мужем и женой. В этом случае энергия благополучия не покидает семейную пару, а движется по кругу между ними, так как они становятся одним целым. Но опять-таки надо помнить, что это лишь послабление, а не правило, и злоупотреблять физической близостью, рассматривая ее как один из видов наслаждений, даже в этом случае не стоит.
В этом плане наибольший груз ответственности ложится на плечи сильной половины человечества – мужчин. Именно от их поведения зависят нравственные устои, порядок и общее благополучие общества. Для большинства мужчин физическая близость – это способ самоутвердиться, и поэтому движимые страхом своей неполноценности, они пытаются завести как можно больше физических связей, чтобы удовлетворить свое внутреннее эго. В противоположность им, для большинства женщин физическая близость – это всегда надежда на будущую счастливую жизнь и опасный прыжок над пропастью неизвестности. Именно от мужчины в таких случаях зависит, воспарит ли его избранница небесным ангелом, удерживаемая его объятиями, или разобьется о камни безразличия, став падшей душой. Именно от мужчины зависит, создаст ли он условия для будущей счастливой жизни или станет причиной ее уничтожения в угоду своим слабостям.
Образовав семью, сохраняя верность друг другу, мужчина и женщина вершат великое благо как для себя, так и для всего мира. Будучи твердыми в своих намерениях, проявляя взаимную заботу и внимание, они создают союз, который всегда будет освещен Божественными лучами домашнего благоденствия и оберегаем силами природы.
Но не будет счастья для тех, кто не умеет ничем жертвовать и ищет только личных наслаждений. Пытаясь удовлетворить себя, они будут разбазаривать благополучие своих семей, теряя его в чужих связях. Поступая так, человек становится убийцей своего родового древа, своих будущих потомков и в конечном счете себя самого.
Учитывая, какое сильное влияние оказывают на людей наслаждения, можно легко предположить, что закону физической близости смогут следовать далеко не многие. Но даже стремясь придерживаться этого непростого правила, стараясь не злоупотреблять чувственными удовольствиями, можно избавить себя и свою семью от многих великих бедствий.
Человек сильно привязан к наслаждениям, и для него они являются практически смыслом существования. Однако он не знает, что наслаждения, которых он так ненасытно жаждет, становятся чуть ли не единственной причиной всех его страданий и бесконечных мытарств в материальном мире. Приоткрыть завесу над этой древнейшей тайной нам поможет следующая глава.
_____________
15 Как это ни парадоксально, но вечно живущие существа обречены на вымирание, поскольку любые кардинальные изменения условий обитания неизбежно приведут их к тотальному исчезновению. Появление в течение эволюции таких механизмов обновлений как старость и смерть отдельных особей, стало, по сути дела, эликсиром бессмертия для всего вида. Ярким примером видового бессмертия являются такие группы живых существ как акулы, крокодилы, медузы и многие другие, которые существуют как вид уже несколько сот миллионов лет. А выработанный клетками апоптоз (запрограммированное самоуничтожение) позволяет существовать жизни на Земле более 4 млрд лет.
16 Аналогичные процессы потери жизненных энергий происходят в семьях, где имеются члены, страдающие алкоголизмом или наркоманией. Неспособные остановиться, они высасывают благополучие своих близких без остатка, лишая их надежды на лучшую жизнь.
Глава 10. Истинные причины заблуждения души
…всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(Евангелие от Иоанна 4:13–14)
Как было отмечено в предыдущей главе, человек очень сильно привязан к наслаждениям и для него они являются практически смыслом всего его существования. Почему же все наши желания и наслаждения, к которым мы так вожделенно стремимся, могут вдруг оказаться для нас самыми опасными? Секрет этого достаточно прост, и объясняется он все тем же вездесущим законом всемирной стабилизации. Всякий раз, когда мы начинаем чего-либо желать, мы принуждаем окружающий мир к выполнению этих желаний; мы хотим, чтобы события разворачивались так, как нам угодно; мы заставляем окружающий мир подчиняться нам и выполнять нашу волю. Но что из себя представляют все эти действия? А представляют они из себя одно и то же – насилие. Всякое желание, каким бы оно ни было, всегда является по своей природе насилием. Учитывая, что любое насилие зеркально возвращается через естественные законы природы, человек, тяготеющий к желаниям и стремящийся наслаждаться, сам оказывается подвержен насильственному влиянию.
Мы только думаем, что окружающий нас мир подвластен нам и мы можем использовать его для своего удовлетворения. Но на самом деле это мы подвластны окружающему миру через его силы и законы, неумолимое время, сложившиеся обстоятельства, жизненные необходимости и насущные потребности. И чем сильнее человек начинает желать и стремиться к наслаждениям, тем сильнее он будет испытывать насильственное влияние со стороны окружающего мира, запутываясь в паутине материального бытия.
Но разве можно жить без желаний и наслаждений? Разве не в них весь смысл жизни и отрада существования? Но, оказывается, этим желаниям и наслаждениям существует альтернатива.
Обычные желания ненасытны по своей природе, их невозможно утолить, как невозможно утолить жажду сухим песком. Кроме того, они мимолетны и эфемерны, а расплачиваться за них приходится долго и реальными страданиями. Однако у альтернативы, о которой далее пойдет речь, совсем другая природа. Она дает непреходящие, вечные плоды и утоляет жажду желаний раз и навсегда. Но, в отличие от обыкновенных легкодоступных желаний и наслаждений, достичь ее гораздо сложнее.
Так что же это за альтернатива? Из предыдущих глав мы знаем, что Бог является удивительной запредельной реальностью, в которой существует все сущее. Бог также является бесконечным источником всех жизненных энергий, которые получают от Него живые существа, подобно тому, как цветы получают солнечный свет от Солнца. Эти жизненные энергии обеспечивают душу всем необходимым для ее существования, даря ей радость, красивое мировосприятие, воображение, творческие силы и даже не противные духу желания, полностью согласующиеся с естественной природой. Эти же энергии становятся источниками внутренних сил живых существ, их сознания, памяти, ума, способности видеть, чувствовать и действовать.
И все было бы идеально, если бы не одно «но». Когда душа осознает свою индивидуальность, она начинает действовать исключительно в угоду себе. Считая свои интересы превыше всего в мире, она устремляется внутрь себя, окукливаясь в непроницаемый кокон (погружается в материальное существование). Там, внутри кокона, в кромешной тьме, душа пытается найти свое счастье. Силой вырывая наслаждения из своей плоти, она затем тяжко страдает от нанесенных самой себе увечий (закон всемирной стабилизации).
Душа попадает в рабство иллюзии, когда мнит себя независимой от Меня. Свобода есть верность своему естеству. А для души нет ничего более естественного, чем быть связанной со Мною узами любви. Отвернувшись от Меня, она обрекает себя на бесконечные перерождения, страх и смерть. (Шримад-Бхагаватам 6:16:57)
Так бесконечно терзаясь, душа остается запечатанной в коконе своих собственных желаний, не подозревая, что именно они стали причиной ее заточения, подтолкнув к обрыву самоуничтожения.
Арджуна сказал: Но что толкает человека против воли к греху, о Варшнея? Воистину его как бы толкает к нему неведомая сила.
Благословенный сказал: Это – желание, порожденное энергией движения (раджас) и переходящее затем в гнев; познай в нем вашего всеоскверняющего, всепожирающего врага на земле. Подобно пламени, облеченному дымом, подобно зеркалу, покрытому пылью, подобно зародышу, завернутому в амнионе, так Вселенная облечена им. Этим непрестанным врагом мудрого окутана и мудрость в виде ненасытного, как пламя, желания. Чувства, ум и Чистый Разум считаются полем его действия; окутывая ими мудрость, оно вводит в заблуждение обитающего в теле. И потому, овладев чувствами, о лучший из Бхaрат, убей это порождение греха, врага знания и мудрости. (Бхагавад-Гита 3:36–41)
Только разрушив кокон своих желаний, душа может вырваться наружу и увидеть, что Мир изначально ни в чем не нуждался и в нем всегда всего было в избытке. В нем много света, любви, радости, вдохновения. В нем все непосредственно и естественно. Он пронизан теплыми чувствами и лучезарным желанием участвовать в этом удивительном празднике жизни.
Но разрушить кокон, отгораживающий нас от этой удивительной Реальности, очень сложно. Велика сила, с которой душа стремится внутрь самой себя. Цепляясь за свое «я», свои мысли, свои наслаждения, душа страшно боится потерять их, считая это равносильно смерти. Но в действительности ничего похожего на смерть с душой не происходит. На самом деле мы каждый день подобным образом «умираем» и «рождаемся», когда ложимся спать и просыпаемся. Во время сна мы теряем свое сознание, память, восприятие, и тем не менее это нисколько не ущемляет нашего существования, а наоборот, лишь обогащает его. Точно так же и душа, когда расстается со своим «я», не прекращает своего существования, а наоборот, обретает несоизмеримо большее и великое.
…ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. (Евангелие от Матфея 16:25)
Жертвуя самым дорогим, что есть у души, – самой собой, когда душа перестает концентрироваться на себе, как на самом важном в этом мире, не цепляясь за свое «я» и все, чем это «я» может обладать, она в действительности не теряет себя лично, а обретает новые качества своей обновленной индивидуальности, чувствуя себя частью всего сущего, а все сущее частью себя. Это создает очень глубокое единение между Миром и душой, когда они становятся одним целым, связанным близкими чувствами.
Несколько схожие ощущения духовного единения с Миром чувствовали, собственно, все люди в период своего раннего детства, когда их память и ум были еще недостаточно окрепшие, чтобы в них зародилась осознанная самость. Возможно, вы замечали, как играют дети игрушками. Эти игрушки оживают в их руках, словно живые. Но задумывались ли вы о том, кому изначально принадлежит энергия оживлять неживое и откуда ее так много у детей? Будучи духовно чистыми и не углубленными в самих себя, дети хоть этого и не замечают, но находятся очень близко к Источнику всех этих удивительных энергий, которые, подобно солнечным лучам, освещают их жизни ярким светом. Именно поэтому детство бывает такое прекрасное и радостное. Именно поэтому у детей такое удивительное мировосприятие, богатое воображение и яркие впечатления от всего увиденного.
В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. (Евангелие от Луки 10:21)
Из всех живущих на Земле духовный мир доступен для восприятия только детям. Они по-детски просты и непосредственны, они по-детски наивны и бескорыстны, и поэтому их природа полна энергий свободы, непринужденности, радости, умиротворения, желания творить и увлеченно заниматься интересным, придумывать новое и мечтать об удивительном. Эти энергии приходят к ним сами по себе, как будто из ниоткуда; рождаются в их душах естественным образом, так как не испытывают никаких препятствий на своем пути от изначального их Источника.
Но как бы ни были прекрасны детские годы, они никоим образом не являются руководством к действию. Они всего лишь один из ориентиров к пониманию особенностей нашего мира и осознания некоторых важных жизненных принципов. Хорошо, если человеку доступны ощущения того удивительного времени. Однако важно никогда не пренебрегать своим жизненным долгом и не опускаться до уровня несмышленого ребенка, чтобы обрести беззаботность.
Земля, равно как рай и ад, которые тоже являются разновидностью материального существования, изначально не были предназначены для постоянного пребывания. Живые существа рождаются здесь, чтобы работать над собой и исправлять свои недостатки, проходить испытания и бороться со своими страхами, учиться управлять своими возможностями (в том числе всесильным умом и необузданными инстинктами), развивать в себе новые навыки и способности, творить, созидать, совершенствоваться и стремиться к лучшему. Если человек растратил всю свою жизнь на удовлетворение своих желаний, не работая над собой, или, наоборот, преждевременно отрекся от мира, не выполнив своего жизненного долга, то свою жизнь он прожил зря.
Тот, кто на земле не следует вращению Колеса, кто живет в грехе и наслаждается чувствами, тот живет напрасно, о Партха! (Бхагавад-Гита 3:16)
…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. (Евангелие от Матфея 25:29)
Конечно, жизнь не настолько проста и предсказуема, чтобы в ней можно было бы вот так легко во всем разобраться и понять, что делать. Человеку всегда приходится поступать сообразно сложившимся обстоятельствам, опираясь на приобретенные знания и опыт. Но загвоздка заключается в том, что в материальной Вселенной существует бесконечное число миров, в которых действуют совершенно разные правила и законы. Все их невозможно изучить и применить, а значит, для души есть риск бесконечно долго скитаться по этим мирам, все сильнее запутываясь в последствиях своих действий.
Но есть одно правило, которое позволяет, даже не зная никаких законов, навсегда сбросить оковы материального существования и вырваться на свободу к свету жизни. Это правило именуется – чистое сердце. Именно о нем так много проповедовал Иисус в своих учениях, и именно о нем мы поговорим в следующей главе.