полная версия

Александр Вишин
Торжество Истины

Но даже такие люди могут легко осознать, что мир в действительности может быть совсем другим, и даже они сами когда-то видели его совершенно иначе. Чтобы в этом убедиться, не нужно ничего сверхъестественного, достаточно просто обратиться через память к начальному периоду своей жизни. И чем глубже человек сможет окунуться в то далекое время, чем более ранние воспоминания предстанут перед ним, тем лучше будет это понимание.

Именно в детстве, когда душа была наиболее чиста и не покрыта мраком, Божественные энергии свободно достигали ее, наполняя радостью и счастьем. Именно тогда, купаясь в лучах Божественных энергий, душа испытывала самые удивительные и незабываемые впечатления. Мир казался невероятно ярким и глубоким, множество игр доставляло большое удовольствие, воображение одушевляло все живое и неживое, а время практически останавливалось, даря ощущение вечности.

Тот, кто может воскресить в памяти эти удивительные моменты своей жизни, поистине счастливый человек, ибо, несмотря на все превратности судьбы, сохранил в себе зерно духовности и не лишился тонкого восприятия. Обращаясь к светлым воспоминаниям того времени, они могут хоть и очень отдаленно, но все-таки представить себе, что такое – хоть чуть-чуть приблизиться к Богу и какие необыкновенные ощущения это может подарить.

Однако все, кто смутно это помнит и не может заново испытать всю красоту тех переживаний, даже будучи очень добрыми и справедливыми людьми, даже будучи очень религиозными и посвятившими всего себя благотворительности, – не в состоянии правильно осознать Бога и ту радость, которую Он с собой несет, и поэтому тщетно пытаются Его понять и полюбить.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. (Евангелие от Матфея 18:3)

Удивительное дело, ведь дети не посещают храмы, не молятся, не изучают религиозные учения, не совершают пожертвования, не истязают себя обетами, не каются во грехах, не воюют за истинную веру с неверными, не трясутся над святыми реликвиями, и тем не менее нет никого ближе их к царству небесному. Почему? Секрет детей достаточно прост: будучи бескорыстными и непосредственными, они не противоречат естественным законам природы, что делает их жизнь очень чистой и духовно безоблачной. Божественные энергии не испытывают преграды на пути к ним и свободно достигают их, одаривая необыкновенным мировосприятием.

Взрослея, мы теряем эту чистоту. С укреплением ума и усилением собственного «я» в нас просыпаются центростремительные силы – самость, гордость и жадность, которые всецело порабощают нашу душу. Сконцентрировавшись на достижении своих желаний, мы прикладываем огромные усилия, чтобы добиться хоть какого-нибудь материального благосостояния, но по факту лишь сильнее опустошаем себя, невольно отдаляясь от своего изначального Источника жизни. Так, зациклившись на самих себе, своих проблемах, снедаемые желаниями и погрязшие в рутине бесконечных дел и забот, мы начинаем все глубже и глубже погружаться во мрак бездуховности, даже не совершая при этом никаких преступлений.

О Боге мы вспоминаем только тогда, когда сталкиваемся с большими трудностями. Но и здесь человек умудряется блеснуть своим невежеством. Обращаясь к Богу в тяжелые моменты своей жизни, он рассчитывает, что Бог лично явится спасать его. Однако в действительности помощь от Бога к людям приходит совсем иначе. Когда человек обращается к Богу, то благодаря своему стремлению к Нему, он рассеивает густой туман, обволакивающий его душу, открывая доступ Божественным энергиям, которые, словно лучи солнца сквозь тучи, устремляются в низ, неся с собой благополучие и удачу. Именно эти энергии, хоть и косвенно и не всегда сразу, позволяют преодолеть все возникшие трудности. Но человек, не видя мгновенного результата, в благодарность за это лишь обрушивается на Бога упреками и негодованием.

Однако ропщут люди на Бога не только потому, что Он не исполняет их желаний, но и потому, что Он допускает в мире несправедливость, беззаконие и безнаказанность, которые можно увидеть чуть ли не на каждом шагу. И это действительно вызывает недоумение даже у самых просвещенных людей. Но даже такие, казалось бы, неразрешимые противоречия имеют под собой вполне разумные объяснения.

Мы, как всегда, на все смотрим только со своей эгоистической точки зрения, и если что-то нас не устраивает в этой жизни, мы обязательно считаем это чем-то плохим и ненужным. Однако наш мир не так несовершенен, как нам может показаться. Вы наверняка заметили, что жизнь всегда нас сталкивает с тем, чего мы больше всего боимся или где больше всего проявляются наши уязвимости. Судьба как будто намеренно пытается над нами зло подшутить, втягивая порой в различные затруднительные ситуации. Но так ли это? Конечно же, нет. Просто этим самым законы мироздания подталкивают нас к преодолению накопленных нами же страхов и слабостей. Каждая душа всегда рождается в этом мире в таких условиях, которые наилучшим образом подходят для избавления от различных недостатков и дальнейшего своего эволюционного развития. И Земля как нельзя лучше способствует этому процессу. Она и не рай, и не ад, она занимает в мироздании срединное положение. Живые существа рождаются здесь и не для награды, и не для наказания, а для самосовершенствования и формирования дальнейшей своей судьбы.

Как наблюдая за природой, можно предположить, какой она была год назад и какой будет через год, так по поступкам человека можно предположить, кем он был в прошлой жизни и кем будет в следующей. (Шримад-Бхагаватам 6:1:47)

Наши прошлые дела всегда определяют, где и как мы живем сейчас, а наши текущие поступки определяют, где и как мы будем жить в будущем, и поэтому наш окружающий мир всегда является лишь зеркальным отражением нас самих и совершенных нами ранее действий. Стоит ли после этого удивляться, что нас окружают несправедливость, ложь и беззаконие. Не потому ли, что мы сами являемся всем этим по своей внутренней природе, накопленной нами за прошлые жизни? В это, конечно, трудно поверить, ведь мы не считаем себя таковыми людьми. Но об этом красноречиво говорят наши скрытые недостатки, которые как магнит притягивают к нам различные неприятности. Кто-то сталкивается с этими неприятностями, потому что излишне эгоистичен, жесток и безразличен, а кто-то сталкивается с ними, потому что излишне пассивен, бездеятелен и робок. В любом случае каждая встреча с негативными проявлениями нашего мира всегда является сигналом для нас самих, чтобы мы начали изменять себя и пересмотрели свои жизненные принципы.

Зная это, важно понять, что, сталкиваясь с любым злом в своей жизни, конечно же, с ним надо максимально бороться. Но зацикливаться на поиске справедливости или жаждать мести в таких случаях совершенно не стоит. Ибо истинная причина всего происходящего всегда кроется в нас самих.

Только заглядывая внутрь себя, мы можем правильно понять все события, которые разворачиваются вокруг нас. Только начав изменять самих себя, мы можем по-настоящему изменить окружающий нас мир. Только поборов в себе различные пороки и недостатки, мы не позволяем им зеркально отразиться в этом мире, делая будущую жизнь значительно чище и светлее.

Важно помнить: в этом мире нет тьмы – есть только недостаток света; в этом мире нет зла – есть только недостаток доброты; в этом мире нет страданий – есть только недостаток благополучия. Обращаясь к изначальному источнику всего сущего – к Богу, человек восполняет любые недостатки внутри себя, своего общества и всего мира в целом.

_____________

⁹ Так же как умение хорошо плавать не спасет утопающего, если он не направит себя к берегу суши, так и совершение благочестивых поступков, даже самых хороших, не спасет человека, если он не направит себя полностью к Богу.

¹⁰ Майя – иллюзия проявленного материального мира.

Заключение к первой части

Хотя первая часть книги открывает широкое поле для различных размышлений, тем не менее в конце ее будет сделано лишь одно наиболее значимое заключение.

Человек в своей жизни всегда желает достичь только одного – стать счастливым. Однако он не знает, что все беды и неудачи, которые обрушиваются на него, не связаны с внешними факторами, а напрямую зависят от удаленности его самого от Бога. Причем эта связь между Богом и человеком носит не деловой характер: «Дай мне, я дам тебе», а является по-природному естественной: чем ближе человек находится к Источнику света, тем ярче и светлее его жизнь.

Пребывая вдалеке от Бога, человек остается в тени своего существования и потому легко подвергается воздействию плесени беззакония, бедности и страданий¹¹. Однако все кардинальным образом может измениться, если он покинет свое темное логово и устремится к Богу, наполнив свое существование светом жизни. Такой свет губителен для любых темных проявлений, и потому они очень быстро отступают, покинув непригодное для их существования место. В этом, собственно, и заключается главный секрет стремления людей к Богу: когда они начинают приближаться к Нему, все беды и неприятности всячески избегают их, как избегают яркого солнечного света любые проявления плесени¹².

Более того, направляя себя к Богу, человек изменяет в лучшую сторону не только свою жизнь, но и жизнь вокруг себя. Подобно водопаду, наполняющему окружающее пространство живительной влагой, такой человек, встречаясь с потоками Божественных энергий, насыщает силами процветания все вокруг. Так, порой даже ничего не подозревая, люди, устремившиеся к Богу, приумножают благополучие всего мира, защищая его от любых невзгод.

Знай, о потомок Куру, имя Господа избавляет душу от самых тяжких грехов. А если двое и более воспевают Его имя, они спасают от суда и гибели целую вселенную¹³. (Шримад-Бхагаватам 6:3:31)

Однако, несмотря на всю очевидность правильности выбора человека – целиком посвятить себя Богу, реализовать это в действительности будет невероятно сложно. Очень много загадок и заблуждений скрывается на этом пути, распутать которые нам поможет вторая часть книги.

_____________

¹¹ Люди часто удивляются, почему зло процветает и остается безнаказанным. Однако не стоит забывать, что плесень тоже всегда процветает только там, где есть следы разложения и благоприятная для ее существования почва. Поэтому человеку очень важно не пытаться искать причины своего бедственного положения во внешнем мире, хоть это и будет казаться очевидным, а постараться обратить внимание в первую очередь на самого себя и сделать все возможное, чтобы не быть этой благоприятной почвой.

¹² В этом мире нет ничего лишнего, и даже паразитирующие существа играют важную роль, поддерживая его в равновесии. Согласно законам природы, для которых не существует ни добра, ни зла, этим паразитирующим существам всегда будет сопутствовать удача и полная безнаказанность, пока они очищают мир от всего ненужного, лишенного жизненных энергий. И их же ждет стремительное разорение и неминуемая погибель всякий раз, когда они по ошибке попытаются приблизиться ко всему живому, полному этих энергий. Зная это, тёмные силы всячески избегают встречи с чистыми душами, как с душами максимально приближёнными к Источнику жизни, и, в отличие от недалеких искателей быстрой наживы не совершают подобных ошибок (Шримад-Бхагаватам 6:3:27–29).

¹³ Когда миру угрожают различные бедствия и катаклизмы, очень важно всем обществом обращаться к Богу за спасением. Однако не стоит забывать, что спасение в таких случаях всегда приходит не лично от Бога, а от Его энергий, доступ к которым при этом люди открывают. И чем больше им удастся привлечь к себе жизненных энергий, тем с большей вероятностью их будет ожидать благоприятный исход.

Часть вторая. Действие

Глава 8. Самый прочный фундамент в мире

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

(Евангелие от Матфея 7:24–27)

Познавая мир, человек познает самого себя, а познавая себя, он познает весь мир. Хоть мы этого и не замечаем, но каждый из нас подобен целой вселенной со своими тайнами и секретами. Все принятые нами в течение жизни утверждения и решения являются маленькими кирпичиками, из которых строится все наше внутреннее мироздание. Именно от этих кирпичиков зависит, какой будет наша внутренняя вселенная и какая ждет ее судьба.

Желая в своей жизни достичь успеха, человек часто мечется между вседозволенностью и порядочностью, между обманом и честностью, между жестокостью и состраданием, не зная, на что ему опереться в своем выборе. Однако подсказки для этих непростых решений всегда лежат прямо перед нами, прячась в окружающем мире.

Среди этих подсказок главным всегда был, есть и останется закон всемирной стабилизации. Подобно мощному фундаменту, этот закон удерживает всю нашу Вселенную, оберегая ее от любых разрушений. Он учит, что ко всему надо относиться так же, как к себе, а к себе – так же, как ко всему другому. Благодаря этому простому правилу весь наш мир находится в равновесии, что позволяет ему беспрепятственно существовать и развиваться.

Этому же простому правилу закон всемирной стабилизации учит и человека. И это же правило ему следует заложить в основу своего внутреннего мироздания как фундамент, на котором он будет строить всю свою жизнь.

Бесполезно строить жизнь на лжи. Ложь – это обман, а значит, и все, что построено на ней, не существует и будет разрушено. Посвящая свою жизнь обману, человек пропитывается этим обманом, и потому все его достижения – обман, и все его богатства – обман, и сама жизнь его тоже становится обманом. Обман хуже, чем смерть, ведь у смерти нет конца, и в действительности она является продолжением жизни в виде цепочки новых перерождений. Однако у обмана нет такого будущего. Он является небытием по своей природе, и его природу небытия разделяют все его приверженцы.

Обманывая других, человек лишь кратковременно достигает материального успеха, однако потом долго и горько страдает, поддавшись миражу соблазна. Тот, кто знает истинную природу обмана и видел его последствия, лучше до конца жизни будет есть сырую землю, но ни за что не прикоснется к этому прельщающему яду.

Любые обогащения нечестным путем – будь то производство некачественных или поддельных продуктов; намеренное снижение полезности или сроков эксплуатации товаров; применение вредных или сомнительных добавок; сокрытие важной информации; подписание запутанных, заведомо невыгодных соглашений; расчет на невнимательность, забывчивость или доверчивость; маркетинговые уловки; манипуляции мнением и прочие хитрости, приводящие в конечном счете к обману людей, не говоря уже об откровенном мошенничестве, – на самом деле не стоят того. Используя обман, конечно, можно легко обогатиться, но абсолютно не настолько, чтобы стоило из-за этого кривить душой. Деньги, сколько бы их ни удалось заполучить, обладают свойством безвозвратно исчезать, как безвозвратно исчезает вода в ладонях, просачиваясь сквозь пальцы. Однако поступки, совершенные ради них, остаются навсегда, как клеймо, поставленное каленым железом. Причем неважно, каким образом был связан человек с обманом – был ли он косвенной его причиной, свидетелем или непосредственным исполнителем, – последствия всегда будут одни и те же (Шримад-Бхагаватам 4:21:26). Поэтому не стоит придумывать причин, оправдывающих обман. На самом деле можно прекрасно зарабатывать честным путем и иметь при этом весьма приличный достаток. Просто человек начинает прибегать к обману или принуждать к нему других вовсе не потому, что испытывает недостаток в средствах к существованию, а потому, что его обуревает жадность, порожденная его животными инстинктами.

Трояки врата этого ада, в котором погибает Божественное Я: похоть (привязанность к наслаждениям), гнев (злость, жестокость, агрессия) и жадность (корысть), поэтому человек должен отказаться от этих трех. (Бхагавад-Гита 16:21)

Такие качества, как похоть, жестокость и жадность, настолько тесно переплетаются между собой, что, поддавшись хотя бы одному из них, поневоле разделяешь природу остальных. Тот, кто привязан к наслаждениям, неизбежно окажется предрасположен и к жадности; тот, кто предрасположен к жадности, обнаружит в себе склонность и к жестокости; а тот, кто склонен к жестокости, откроет в себе привязанность и к наслаждениям, и к жадности. И это неудивительно, ведь наличие этих качеств в человеке всегда говорит о преобладании в нем одной и той же животной природы и, как следствие, всех сопутствующих этой природе свойств и проявлений.

Животная природа очень притягательна для человека, потому что основана на древних инстинктах, построенных на принципах управления через наслаждения. Однако, поддаваясь своим животным слабостям, человек нисколько не облегчает свою жизнь, а наоборот, многократно усложняет ее, разрушая свою высшую природу.

Что интересно, сильный ум в таких случаях не является показателем высокого развития человека. Ум, конечно, одно из великих достижений природы, подаренное человеку, чтобы он мог и дальше духовно расти и самосовершенствоваться. Однако если человек привязан к проявлению инстинктов, то сильный ум оборачивается против него, делая его не высшим существом, а просто безжалостным животным.

Ум – это мощный катализатор внутренней природы человека. Если человек предается животной природе, то благодаря уму она преобразуется в пороки. Например, привязанность к инстинкту размножения, усиленная умом, превращается в похоть; привязанность к инстинкту питания – в чревоугодие; привязанность к инстинкту самосохранения – в жестокость; привязанность к инстинкту выживания – в жадность и корысть.

В противоположность этому, если человек предается Божественной природе, то благодаря уму он обретает человеческие качества. Человечность – это та высшая духовная природа человека, которая начинает открываться ему, когда он подымается по ступеням своего развития, приближаясь к Богу, ибо Бог и есть проявление человечности в человеке.

Я – и вкус воды, о сын Кунти, Я – и блеск луны и солнца, и Священное слово в Ведах, и звук в эфире, и человечность в людях. (Бхагавад-Гита 7:8)

Следуя совести, честности, доброте, справедливости, правдивости, состраданию, терпимости, стойкости, мудрости, трудолюбию, стремлению к созиданию и искусству, человек развивает в себе настоящие человеческие качества, приобщаясь к Божественной природе, которая изначально была их источником.

Перестав строить свою жизнь на животном законе – «Выживает сильнейший», заменив его законом всемирной стабилизации – «Относиться к другим, так же как к себе, а к себе – так же, как к другим», человек сбрасывает с себя обличие животного и обретает настоящую человеческую природу, расчищая себе дорогу к Богу.

Точно так же как любое восхождение наверх всегда бывает сложнее, чем свободное скатывание вниз, так и быть человеком всегда гораздо сложнее, чем просто животным. Но такова истинная природа любых высших достижений – они никогда не бывают легкодоступны и всегда требуют особых усилий¹⁴.

Поставив во главу своего существования закон всемирной стабилизации, человек строит свою дальнейшую жизнь на невероятно прочном фундаменте, не знающем ни разрушений, ни падений. Как ледокол сквозь льды, этот закон будет продвигать человека к высшей цели, защищая его от любых бушующих ураганов судьбы и прочих бедствий.

Значение закона всемирной стабилизации трудно переоценить, и поэтому очень важно научиться правильно понимать и применять его в своей жизни. Чтобы лучше разобраться в его многоликой природе, рассмотрим некоторые из его проявлений. Не будем говорить о прямых последствиях этого закона, которые и так всем понятны. Поговорим о тех случаях, когда его ответные реакции могут оказаться не столь очевидными.

Например, что нужно делать человеку, когда он находит чьи-либо потерянные ценности? Каждый, конечно, может сделать свое заключение по данному вопросу, однако истинный ответ едва ли кто знает. Закон всемирной стабилизации – это не только закон причинно-следственных связей, но и в первую очередь закон стабилизации всех мировых процессов. Когда кто-нибудь присваивает себе чужое имущество, чтобы не нарушилось энергетическое равновесие, вместе с благосостоянием, принадлежащим некогда другому человеку, он приобретает и все его несчастья, болезни и беды. Таким образом природа восстанавливает нарушенный баланс, компенсируя любые случайные изменения. Вследствие этого ни при каких обстоятельствах не стоит соблазняться собственностью неизвестных. Если чьи-либо ценности больше не имеют своего хозяина, их лучше использовать только для помощи остронуждающимся. Причем эту помощь необходимо осуществить лишь от лица бывшего их владельца (даже если он неизвестен) и лишь во благо его имени, оставаясь при этом полностью отстраненным от плодов подобной благотворительности.

В этом плане закон всемирной стабилизации учит не только не посягать на чужую собственность, но и сторониться излишков, которые могут быть доступны человеку даже по закону. Проявляя невиданное усердие, человек может своим трудом достичь небывалого благосостояния. Однако если судьбою планка его достатка была строго определена, то все эти излишки неизбежно обернутся против него самого, вылившись в различные жизненные проблемы, сложности со здоровьем и прочие неприятности, вплоть до сокращения срока жизни.

Человеку следует иметь ровно столько, сколько требуется для удовлетворения самых насущных нужд; все, что сверх того, считается краденым, и за это ему придется расплачиваться лишениями и страданиями. (Шримад-Бхагаватам 7:14:8)

Но такое положение дел вовсе не означает, что нужно вести пассивный образ жизни, влача посредственное существование. Наоборот, необходимо всегда стремиться к лучшему, пытаясь достичь успеха и процветания. Только делать это надо без особого фанатизма, руководствуясь совестью, честностью, стараясь не причинять вреда своим усердием ни себе, ни другим. Быть богатым – это вовсе не грех, просто важно знать, что богатством, равно как и любым другим даром от Бога, необходимо уметь правильно распорядиться.

Точно так же как нельзя зарывать в землю свой талант, а необходимо реализовать его в жизни, так и богатства нельзя прятать глубоко в тайниках, а следует правильно их использовать. Необходимо строить детские сады, школы, больницы, дороги, разбивать парки, фонтаны, устанавливать возвышенные скульптурные композиции, украшать здания флагами, улицы цветами, организовывать общественные мероприятия, развивать искусство, науку, физкультуру. Особое внимание необходимо уделять детям, организовывать для них кружки творчества, проводить спортивные занятия, устраивать веселые состязания, устанавливать аттракционы, организовывать экскурсии, походы и т. д. В общем, делать все возможное, чтобы жизнь стала максимально интересной, увлекательной и красивой. Важно помнить, что любые богатства, равно как и любые другие дары от Бога, даны человеку вовсе не потому, что он заслуживает их или лучше других, а потому что это его жизненный долг перед Богом, перед другими людьми и перед самим собой.

…кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. (Евангелие от Матфея 20:26–27)

Рассмотрим еще одно не столь очевидное проявление закона всемирной стабилизации, которое требует особого разъяснения. Мы все являемся, как правило, сторонниками каких-либо убеждений, религиозных взглядов, патриотических настроений и т. д. Мы не сомневаемся в своей правоте, и поэтому все, кто не разделяет наши интересы, вызывают у нас негодование, презрение и ненависть. Мы готовы с ними сражаться, мы готовы их истреблять, мы готовы предавать их бесконечным гонениям и страданиям. Но знаете ли вы, как «подло» поступает закон всемирной стабилизации со всеми, кто проявляет подобные чувства? В следующей жизни все их презренные враги рождаются их самыми близкими людьми, и теперь вместо ненависти и злобы они проявляют к ним любовь, ласку и заботу. А если вы проявляли враждебность к целым народам и религиозным течениям, то в следующей жизни вы сами родитесь среди этих народов и будете предаваться этим религиозным течениям, становясь их горячим приверженцем.

Почему так происходит? Наверно, все уже догадались. Просто закон всемирной стабилизации не приемлет никакого нарушения равновесия и стремится компенсировать любые отклонения. У закона всемирной стабилизации есть немало трюков в рукаве, благодаря которым он восстанавливает естественный баланс во Вселенной: это и метод зеркального ответа, когда человек сталкивается с зеркальным отражением своих поступков; и метод компенсации энергий, когда все излишки человека компенсируются потерями; и метод симметричного обмена положениями, как в последнем случае, когда человеку дается возможность взглянуть на мир с противоположных позиций.

Душа, склонная к радикальным настроениям, родившись в новой жизни среди бывших своих врагов, становится их яростным сторонником, проявляя теперь ненависть ко всему тому, чем она дорожила в прошлом. Так душа будет бесконечно долго метаться между различными станами враждующих сторон до тех пор, пока однажды не осознает всю бессмысленность своих перевоплощений. Когда ей, наконец, не надоест проявлять никому не нужную ненависть и злобу. Когда она, наконец, не увидит, что все ее враги подобны неразумным детям, которые нуждаются не в жестоком обращении, а в любви и сострадании. Проникнувшись пониманием к своим врагам, разделив их скорби и печали, помня, что в прошлом или будущем все они были или будут самыми близкими родственниками, душа навсегда расстается с иллюзией разделения мира на свое и чужое. Для нее более не существует ни друзей, ни врагов, каждое живое существо для нее становится дорого, и о каждом из них она будет искренне заботиться и болеть душой. Именно тогда, очистившись от наваждения, душа возвращается к своей изначальной истинной природе, полной света и добра. Именно тогда закон всемирной стабилизации более не властен над ней.

Закон всемирной стабилизации необыкновенно разнообразен и многолик. Его невозможно измерить опытным путем. Его проявления бесконечны и непредсказуемы. Многие люди и дальше будут пытаться обойти его в угоду своим корыстным желаниям – но это невозможно. Подобно зеркалу, этот великий закон мироздания будет всегда отражать истинную природу каждого человека, позволяя ему встретиться с самим собой и ощутить самого себя в отражении окружающего мира.

Не стоит огорчаться, когда закон всемирной стабилизации строго обходится с вами, – значит, вы живы и вам есть куда развиваться. Гораздо хуже, когда закон всемирной стабилизации не имеет никакой обратной связи. Это дурной знак, как дурным знаком является отсутствие собственного отражения в зеркале. Чем дальше отстоит ответная реакция окружающего мира от совершаемых человеком действий, тем дальше он находится от самой жизни, ибо все, что нечувствительно – мертво.

Но люди не просто так идут на нарушение любых законов мироздания. У них есть на то весьма веские причины – наслаждения. Именно ради них они рождаются в этом материальном мире, гонимые ненасытными желаниями, но в конечном счете пожинают лишь страдания и смерть. Почему? Попробуем разобраться, обратившись к последующим главам.

_____________

¹⁴ Не стоит искать легких путей в жизни, так как велика вероятность сделать ее гораздо сложнее. Надо всегда выбирать самый трудный путь и идти против себя самого: против своей лени, своих страхов, своих слабостей. Только такой выбор сделает жизнь необыкновенно светлой и действительно легкой.