полная версия

Александр Вишин
Торжество Истины

Конечно, не стоит думать, что подобные люди являются воплощением зла. Напротив, они, как правило, всегда бывают очень хорошими семьянинами и любящими, заботливыми родителями. Они очень набожны и благородны. Но, бездумно подчиняясь своим инстинктам, они становятся безразличны ко всему, что выходит за рамки их личных интересов, и, вместо того чтобы установить мир на земле, который вознес бы их к высшим планетным системам, наоборот, уступают своим слабостям, совершая самые величайшие преступления.

Однако такое положение дел касается не только власть имущих. Большинство других людей ничуть не лучше. Все они говорят о справедливости и равноправии, только пока бедны и испытывают страдания. Но стоит им достичь небывалого благосостояния и выделиться из толпы, как в одно мгновение их обуяет алчность и они из кротких людей превратятся в ненасытных зверей, которые ради удовлетворения собственных желаний уже не остановятся ни перед чем. А толкать их на это будут все те же самые инстинкты, которые живут внутри каждого человека и которые подобны доисторическому зверю, пробудившемуся спустя миллионы лет и восхотевшему крови. Тому самому библейскому зверю, который незаметно для людей владеет их подсознанием и тайно заставляет их преклоняться перед ним, выполняя его волю.

Но так ли плохи на самом деле инстинкты? Конечно же, нет. Инстинкты играют очень важную роль в жизни всех живых существ. К примеру, если человеку отключить все его природные рефлексы, то он и шагу не сможет ступить, так как его мозг просто закипит от перегрузки, думая о том, какие мышцы и с каким усилием необходимо задействовать при движении. Чтобы разгрузить нервную систему от часто повторяющихся действий, природа автоматизировала их в виде различных рефлексов и инстинктов, взявших на себя большую часть всей необходимой работы. Мы даже не задумываемся о том, как функционируют наше сердце, кишечник и другие органы, потому что все это за нас делают различные природные рефлексы. Но так же как часто мы не догадываемся обо всех рефлексах, действующих внутри нас, точно так же мы часто не догадываемся об истинных мотивах нашего поведения, которое на самом деле всецело подчиняется нашим инстинктам.

Наверное, многим доводилось видеть художественную картину, изображающую крушение корабля во время шторма. Вы не задумывались о том, почему, глядя на эту картину, многие испытывают благоговение, а не сострадание? Все дело в том, что в такие моменты наши инстинкты подсказывают нам, что мы находимся в безопасности, а не на том тонущем корабле, и это вызывает у нас глубокое чувство успокоения, будто бы мы избежали какой-то серьезной опасности. Это позволяет понять, почему некоторые люди испытывают наслаждение, видя или причиняя страдания другим. Нет, не потому, что они злые или извращенные, а потому, что страдания других позволяют им ощутить собственное благополучие, что дает необыкновенное чувство умиротворения и облегчения.

Другие инстинкты тоже зачастую играют с человеком злую шутку. Так, например, инстинкт лидерства, формировавшийся эволюцией миллионы лет, неосознанно заставляет человека постоянно доказывать свое преимущество перед другими. Но как этого быстро достичь? Оказывается, самый простой способ возвыситься – это унизить рядом стоящего. И действительно, если доказать, что все вокруг недостойные, то сам автоматически становишься самым лучшим. Это объясняет, почему многие люди подсознательно любят сплетничать, доносить или просто плохо отзываться о других – так им легко удается возвыситься над остальными.

Жажда власти, тщеславие, насилие, высокомерие – все эти пороки тоже имеют в своей основе инстинкт лидерства. Но не только они, но и все остальные пороки человечества – жадность, эгоизм, надменность, чревоугодие, похоть и многие другие – при внимательном рассмотрении имеют один и тот же корень своего происхождения – древние инстинкты.

Почему же эти инстинкты так хорошо работают в дикой природе и так плохо в человеческом сообществе? Причины этого кроются в том, что человек, в отличие от животных, в течение эволюции обрел очень ценное достижение – ум, позволивший ему вырваться из лона дикой природы и начать осознанный образ жизни. Но такой разрыв с дикой природой не мог не отразиться на самом человеке. Ведь многие из его инстинктов, подчинявшиеся ранее природным биоритмам, потеряли свой изначальный контроль, который стал замещаться новым хозяином – умом. Однако сам ум, в силу своих ограниченных возможностей, не смог распознать большинство из инстинктов и, вместо того чтобы начать управлять ими, сам стал беспрекословно подчиняться им, воспринимая их как свои собственные желания.

Возникла крайне нестабильная ситуация, когда потерявшие природный контроль дикие инстинкты стали управлять одной из самых могущественных сил в природе – человеческим умом. Неудивительно, что все это сделало человека одним из самых опасных и непредсказуемых существ во Вселенной.

Ситуация значительно усугубилась еще тем, что инстинкты обладают чрезвычайно мощным механизмом воздействия на психику человека. Этот механизм – наслаждения. Именно наслаждения стали той сладкой конфеткой, с помощью которой природа объясняет неразумным животным, что нужно делать, а чего нет. Если инстинкты, заложенные природой, не будут выполнены, то это оставит чувство неудовлетворенности, дискомфорта и тревоги, в то время как выполнение инстинктов подарит чувство глубокого успокоения, наслаждения и умиротворения. В природе этот механизм работает безотказно. Однако с человеком он опять дает осечку, так как, испытывая тягу к наслаждениям, он без какой-либо необходимости будет провоцировать свои внутренние инстинкты на различные злоупотребления.

Но многие люди об этом даже не догадываются, поскольку все процессы, связанные с инстинктами, происходят глубоко на подсознательном уровне и недоступны для прямого понимания. Людям нравится, когда они овладевают чужой собственностью, потому что так они неосознанно удовлетворяют свой инстинкт выживания. Люди испытывают облегчение и радость, когда видят неудачи других, потому что чувствуют себя более успешными на их фоне. Многим людям нравится обременять своих подчиненных тяжелым трудом и платить им низкую зарплату, потому что, видя их порабощенность и беспомощность, испытывают эйфорию от собственного благополучия и будут делать все возможное, чтобы усилить это чувство еще больше.

От подобных «наркотиков» очень сложно отказаться, и поэтому многие не могут остановиться даже тогда, когда начинают осознавать свои пороки. Им кажется, что на это их толкает какая-то неведомая сила, которой противостоять они не могут. Но на самом деле никакой неведомой силы, конечно же, нет. Просто так работает природный механизм инстинктов, заманивающий человека очередной сладкой приманкой.

Еще раз заострим внимание на правильном понимании сложившейся ситуации вокруг инстинктов. Инстинкты сами по себе не являются проявлением чего-либо плохого или злого. Наоборот, это очень важный инструмент природы, отточенный миллионами лет эволюции, благодаря которому живые существа способны приспосабливаться к любым условиям обитания. Более того, инстинкты являются не только причиной низменных качеств человека, но и источником его возвышенных чувств. Без них невозможны чувства прекрасного, любви и материнства. И даже ранее упомянутый инстинкт лидерства имеет не только отрицательные стороны, но и гораздо больше положительных, так как позволяет человеку стремиться к лучшему и самосовершенствоваться.

На самом деле все зависит не от самих инстинктов, а от того, насколько человек умеет правильно ими распоряжаться. Точно так же как нож в руках может быть как полезным орудием труда, так и орудием убийства, так же и инстинкты могут легко из блага превращаться во зло, если человек неверно использует их в своей жизни. Но, к сожалению, в силу описанных выше причин он как раз таки и не умеет нужным образом обращаться со своими инстинктами и поэтому, обуреваемый ими, погружается во мрак преступности и порока.

Однако несмотря на то, что инстинкты часто коварно обходятся с человеком, тем не менее ни при каких условиях нельзя их искоренять внутри себя. Они являются очень ценным достижением, уничтожив которое, человек нанесет себе непоправимый вред. Важно научиться распознавать и понимать свои инстинкты. Необходимо научиться контролировать и управлять ими. Инстинкты надо приручать, как приручают диких лошадей в природе. И тогда эта неукротимая, грозная сила из страшного врага превратится в преданного надежного друга.

Познакомившись с одной из темных сторон человеческой природы – инстинктами, мы тем самым раскрыли еще не весь пантеон библейских чудовищ. Есть еще одно чудовище из тьмы, которое поистине считается царем всего зла. В основе его лежит очень древний и очень сильный инстинкт выживания. Потеряв природный контроль, бесцельно манипулируя человеческими слабостями, многократно усиленный всесильным человеческим умом, этот инстинкт превращается в многогрешную корысть – того самого библейского красного дракона, который обольщает всю вселенную. Не надо далеко ходить, чтобы понять, что именно корысть, а не какой-нибудь вымышленный дьявол становится причиной всех войн и злодеяний. Именно корысть не гнушается ни детскими слезами, ни старческой немощью, сея в мир безнадежность и отчаяние; именно корысть, прячась за буквами закона, обдирает людей до нитки, оставляя их без средств существования; именно корысть, прикрываясь мнимой заботой о людях, продает им фальшивые лекарства и отравленные продукты питания; и только корысть, гоняясь за сиюминутной выгодой, беспощадно опустошает природные ресурсы, оставляя после себя разрушенную экологию. Корыстью упивались все цари земные, корысти беспрекословно подчиняются все люди на Земле. Она всемогуща, но сила ее – в слабости человека.

И даже те, кто служит Богу, и те, кто служит сатане, в действительности не служат ни Тому, ни другому, так как в большинстве своем все они подчиняются только одному своему настоящему хозяину – своей корысти. Ибо в первую очередь все эти люди ищут лишь одного – личной выгоды. Только одни верят в то, что все им даст Бог, а другие – что сатана. Но признаться себе в этом они никогда не смогут, так как корысть является прародителем всей лжи и всегда закрадывается змеей даже в самые благие намерения.

Но, несмотря на всю многогрешность и чудовищность, корысть, так же как и другие инстинкты, нельзя уничтожать внутри себя. Как и любой другой острой специи в блюде, ее должно быть в человеке совсем чуть-чуть, всего одна ничтожная капля, которая сделает его более неординарным и экспрессивным. Облагороженная корысть всегда является причиной дополнительной смелости и целеустремленности человека, одаривая его неиспорченной амбициозностью. Всякий, кто овладел своей корыстью, не испытывает к ней тяги и играет ею, как играет ребенок с игрушкой, – без вреда для других, делая жизнь разнообразнее и интереснее.

Однако все, кто не может совладать со своей корыстью и всецело упивается ею, пренебрегая интересами других, должны помнить, что пьют они не сладкий пьянящий нектар, а страшный яд, от которого нет спасения.

Несмотря на то что для всего рода человеческого корысть является самым опасным врагом, в рамках всего мироздания она является замечательным очистительным средством, и поэтому мир не особо торопится избавиться от нее (Откровение 20:1–3, 7). Она как магнит притягивает к себе все неполноценные души⁸, провоцируя их на различные злодеяния, которые впоследствии приведут их к рождению в более низких мирах, где они смогут пройти повторное эволюционное развитие.

Еще раз можно увидеть, что в этом мире нет ничего плохого и ненужного, и все служит определенным целям. Несмотря на кажущуюся случайность и полную неопределенность, весь этот мир являет собой высокоточный отлаженный механизм, не знающий сбоев. Поэтому все, что человек считал по своему недоразумению злом, в действительности всегда будет оказываться иллюзией, с которой он тщетно боролся, как с кошмарами во сне.

Если вы все еще сомневаетесь и верите в существование библейского дьявола, тогда задайтесь простым вопросом: почему главный его соперник, Бог, никогда не упоминает о нем, никогда не просит помочь Ему в борьбе с ним и никого не предостерегает от него? А все потому, что этого дьявола попросту не существует. Он – выдумка людей. Он существует только в людских глазах – в неправильном понимании увиденного, и только в людских сердцах – в корыстных желаниях.

Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. …Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Евангелие от Марка 7:15, 21–23)

И хотя теперь становится очевидно, что воображаемого людьми дьявола нет, тем не менее важно правильно понимать, что в мире действительно существуют так называемые темные силы. Однако значение их, в силу «нечистой» природы, многими воспринимается неправильно. Их роль в мироздании такая же, как роль хищников в дикой природе или иммунной системы в теле человека – естественных санитаров. Выявляя в бесконечно огромном теле Вселенной больных и инфицированных (например, корыстью или другими пороками) живых существ, они набрасываются на них и уничтожают. Встреча человека с этими силами никогда не сулит ему ничего хорошего, как не сулит ничего хорошего ягненку встреча с волками. Силы эти гораздо могущественнее человека, но совершенно не страшны ему, если он держится от них на расстоянии и не совершает ничего, что привлекло бы их внимание. Вопреки общепринятому мнению, полчища этих сил наполняют существа, не тяготеющие к злу, а души, алчущие в своей прошлой жизни мщения. И теперь, рожденные среди темных сил, они не помнят своих прошлых обид, но наделены законами природы силами зла, обмана и коварства. Нельзя задабривать эти силы, нельзя искать у них покровительства, нельзя подражать им, нельзя хранить их образы и атрибуты, нельзя все это делать даже из любопытства и уж тем более для развлечения. Люди по своей природе тяготеют ко всему неизвестному и таинственному. Но интерес к темным силам для них всегда будет оборачиваться страшными потерями и глубоким разочарованием. Человеку необходимо сторониться этих сил и относиться к ним максимально уважительно, как сторонится и уважительно относится он к таким грозным природным явлениям, как ураганы, землетрясения, извержения вулканов и т. д. Нет смысла бороться с этими силами, равно как и нет смысла пытаться уничтожить их, что, к слову сказать, совершенно невозможно, да и не нужно. Ведь для того чтобы с этими силами не встречаться, достаточно просто быть духовно здоровым человеком и вести здоровый образ жизни. Необходимо стремиться к свету, чтобы наполнять свое существование светом жизни, необходимо стремиться к чистоте, чтобы расчищать в своей душе все темные уголочки и не растить в себе плесень пороков. И тогда никакие темные силы не смогут навредить человеку.

В древних учениях эта мудрость была хорошо описана. Но до наших дней от тех великих знаний дошли лишь жалкие обрывки, которые в силу своей разрозненности и недосказанности стали вводить людей больше в заблуждение, чем добавлять им ясности.

Любопытно, что, согласно этим учениям, дошедшим до нас по большей части через древнеиндийские источники, предводительствует всеми этими темными силами не враг Бога, а лично сам Бог в своей третьей ипостаси – Бога Шивы.

Я – Тримурти, бог, единый в трех образах. Как Брахма я создаю мир, как Вишну – храню его, как Шива – разрушаю. От меня происходит все, что было, есть и будет.

Вот какое описание Шивы можно найти в «Шримад-Бхагаватам»:

В сумерках повелитель темных сил (Шива) путешествует по миру, восседая на быке. За ним повсюду следует его свита – привидения и злые духи. Он – мой младший брат. Он смотрит на мир тремя глазами, и тело его, красноватого оттенка, чисто, хотя и покрыто золой. Пепел погребальных костров припорошил его волосы. Ни к кому не питая ни благосклонности, ни неприязни, он никого не считает своим родичем, хотя все живые существа связаны с ним кровными узами. Я молюсь на остатки пищи, которой касались его уста. Ему нет равных в целом мире. И хотя у него нрав святого, он предводительствует темными силами и заботится о том, чтобы они не тревожили праведников. Злосчастные глупцы, которые не видят иной цели жизни, кроме украшения своего тела, обреченного стать пищей для собак, поносят блаженного Шиву, не понимая, что ему нет дела до мнения смертных. Даже творец Брахма мечтает быть столь же отреченным, как Шива, и пытается следовать его примеру. Всеблагому покорна мать-природа, породившая вселенское разнообразие. Он выше всех смертных, и потому его демонический образ жизни – не более чем лицедейство. (Шримад-Бхагаватам 3:14:24–29)

У самодостаточного Владыки (Шивы) нет цели в сотворенном мире, и ему не к чему стремиться. Непривязанный к плодам трудов, он являет миру свою грозную силу – справедливость, потому его и величают всеблагим. (Шримад-Бхагаватам 4:24:18)

…Все трепещут пред разрушителем Рудрой (Шивой), и лишь Твои слуги взирают на него без страха, ибо он им друг и, уничтожая мир, исполняет Твою волю. (Шримад-Бхагаватам 4:24:68)

Как видно из приведенного описания Шивы, он действительно является тем прообразом библейского дьявола, который уничтожает Вселенную в конце времен. Но в отличие от обычного дьявола, взращенного на человеческих домыслах и предрассудках, Шива это делает не по личному желанию или убеждению, а по воле Бога, чтобы расчистить мироздание перед началом нового творения. Поэтому Господь не только не собирается бороться с разрушителем Вселенной Шивой, но и предостерегает всех от неуважительного отношения к нему.

И тот вайшнав (преданный Бога Вишну), который непочтительно относится к Господу Шиве, и тот шайв (преданный Бога Шивы), который непочтительно относится ко Мне, обязательно попадут в ад. (Папанкуша экадаши)

В заключение рекомендуем к самостоятельному прочтению историю разгоревшейся, как пожар, неприязни высшего духовного сословия к демоническим силам во главе с Шивой (Шримад-Бхагаватам 4:2–7). Эта история поучительна во многих отношениях. Она позволяет не только более глубоко раскрыть удивительную природу повелителя темных сил Шивы, но и разрушает в человеке такие пороки, как гордость, надменность и самомнение.

_____________

⁷ Человек умирает лишь до тех пор, пока считает, что может умереть, и навсегда прекращает умирать, когда перестает думать, что способен умереть.

⁸ Многие полагают, что мы живем в мире лжи. Но на самом деле мы живем в мире настоящей правды. Предоставляя полную свободу действий, а иногда и полную безнаказанность, этот мир заставляет человека раскрыть всю правду о себе через совершаемые им поступки.

Глава 7. Восхождение к Богу

Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь.

(Евангелие от Матфея 22:36–38)

Опустившись к границам темных сил и познав, что такое зло, настало время вознестись к небу и приблизиться к Богу.

Что же мы знаем о Боге? Чтобы лучше понять Бога, необходимо вспомнить, что Он говорит, а говорит Он следующее: «Преклоняйтесь предо Мной, жертвуйте Мне, любите Меня, преподносите Мне дары» и т. д. Создается впечатление, что всемогущий Бог, обладающий всеми мирозданиями, нуждается в жалких пожитках беспомощных людей. Кроме того, Господь говорит, что Он всеблагой и справедливый. Однако мы наблюдаем в Его мире совсем обратную картину – кругом царят несправедливость, беззаконие и безнаказанность. Как такое возможно?!

Мало кто знает, но на самом деле у всего этого есть вполне разумные объяснения. Чтобы разобраться в сложных отношениях между Богом и человеком, необходимо прибегнуть к аналогиям, которые позволят понять более высокие материи посредством более низких.

Итак, отношения между Богом и человеком можно хорошо рассмотреть на примере отношений между Солнцем и цветами. Для цветов, растущих на земле, Солнце является божеством, которое дает им свет, тепло и благодаря которому они могут расти и существовать. Солнце обращается к цветам: «Цветы, дети мои, устремите ко мне ваши взоры, поднимите ко мне ваши листья и лепестки, и вы получите от меня столько света и тепла, сколько пожелаете». И те из растений, которые смогли устремиться к этому великому источнику света, впитали его энергию и красоту и сделались привлекательными и полными жизненных сил.

Точно так же и Бог обращается к человеку и просит его, чтобы он устремился к Нему, направил свои действия, свои мысли, свою душу, чтобы хотя бы капля Божественной энергии достигла его. Конечно, Бог нисколько не нуждается даже в самых дорогих пожертвованиях. Наоборот, подобно неисчерпаемому источнику, Он сам жертвует бесконечное количество энергий, наполняя все мироздание светом жизни, радугой чувств и множеством других невероятных сил и проявлений. Все, что нужно сделать человеку, – это просто встать под этот проливающийся даром дождь изобилия, наполнив свое существование энергиями счастья, удачи и благополучия.

Но человек почти всегда смотрит на мир, только руководствуясь своими ограниченными суждениями, и поэтому даже не предполагает, что окружающий его мир может быть не таким, каким он его себе представляет. В частности, мы не догадываемся о существовании Божественных энергий и не знаем, что они являются основой всего мироздания. Однако подобно тому, как облака клубятся в лучах восходящего Солнца, так и весь мир кипит в лучах Божественных энергий, и нет ничего, что могло бы без этих энергий существовать.

Не является исключением из этого правила и сам человек. Наш ум, наши чувства и даже наше собственное «я», которые позволяют нам ощущать себя отдельными личностями, в действительности не принадлежат нам, а являются независимыми частичками этих удивительных энергий, которые нашли лишь временное прибежище в нашем теле.

Многие люди не знают этих простых истин и поэтому ошибочно считают, что все религиозные служения предназначены только для Бога. Но на самом деле все они не имеют никакого значения для Него, как не имеет никакого значения для Солнца колыхание цветов на земле. Все эти религиозные действия очень важны в первую очередь для самого человека, так как позволяют ему правильно направиться к Богу и начать получать от Него все необходимые для себя энергии жизни, как это делают растения, когда направляют себя к Солнцу.

На Меня устремляй свой ум; будь предан Мне; жертвуй Мне; поклоняйся Мне; Так, всецело заняв в служении Мне свое тело и ум, ты непременно придешь ко Мне. (Бхагавад-Гита 9:34)

Необходимо думать о Боге, чтобы направить к Богу свой ум; необходимо говорить и слушать о Боге, чтобы направить к Богу все свое внимание; необходимо посвящать Богу любое свое занятие, чтобы направить к Богу всю свою деятельность. Только так, всецело устремив всего себя к Богу, человек, подобно цветам, устремившимся к Солнцу, обретает благополучие и жизнь.

Не надо думать, что одних Бог любит сильнее, чем других, и поэтому одним достается больше Божественных энергий, чем другим. Это не так. Такие безграничные источники, как Солнце и Бог, одинаково щедро излучают свои энергии во всех направлениях мироздания, не обделяя в них никого. А вот получать эти энергии или нет, зависит уже исключительно от желаний и стремлений каждого живого существа лично. Вот почему очень важно не сидеть сложа руки, рассчитывая, что Божественные энергии сами на тебя обрушатся только потому, что ты этого достоин, а необходимо самостоятельно проявлять максимум усилий для поиска и достижения их.

Важность стремления к Богу доказывает и тот факт, что стремиться к Нему можно не только с благими намерениями. Даже если человек ненавидит Бога, видит в Нем врага и постоянно думает о Нем как о своем враге, он все равно обретает великое благо. В действительности навредить Богу, выступая в роли Его врага, невозможно, как невозможно навредить Солнцу, пытаясь атаковать его любыми видами оружия. Все, кто считает себя врагом Бога, черпают свою ненависть к Нему из колодца своего собственного невежества. Но удача таких людей заключается в том, что благодаря своей враждебности они непрерывно концентрируются на Боге всем своим сознанием, что неизбежно отражается на них только самым лучшим образом. Поэтому человек, размышляющий о Боге как о своем враге, хоть и находится в состоянии глубокого помрачения, тем не менее неосознанно совершает правильные действия.

В шестнадцатой главе третьей книги «Шримад-Бхагаватам» описывается история двух высших существ, Джаи и Виджаи, которые, несмотря на свою близость к Богу, остановились в своем продвижении к Нему. И тогда провидению было угодно, чтобы их прокляли четыре праведника-младенца, которые обрекли их на рождение в материальном мире в виде демонов. Такое рождение позволило Джае и Виджае всецело сосредоточиться на Боге как на своем самом злейшем враге и в конце концов достичь Его в момент своей смерти.

Господь отвечал: «О праведники, знайте, не от вас исходило проклятие. Таков был мой замысел. Я желал, чтобы двое моих приближенных воплотились в бренном мире в облике демонов. Но они никогда не забудут Меня, их ненависть свяжет нас прочными узами и поможет скорее вернуться в Мою обитель». (Шримад-Бхагаватам 3:16:26)

Неважно, из каких соображений цветы стремятся к Солнцу. Главное то, что они просто стремятся к нему, что позволяет им получить все необходимые для себя энергии света. Точно так же не имеет значения, из каких соображений стремится человек к Богу. Главное то, что он просто будет стремиться к Нему, что позволит ему получить все необходимые для себя энергии жизни.

Однако стремиться к Богу через ненависть и злобу, конечно же, является не самым удачным решением. Только слепцы, лишенные ума и сердца, могут выбрать подобный путь. Но как это ни парадоксально, даже они будут продвигаться к Богу быстрее, чем люди, ведущие благопристойный образ жизни, но не направившие себя к Нему. Ибо соблюдение всех законов мироздания и совершение благочестивых поступков позволяет человеку обрести лишь временные благоприятные плоды, которые можно и нужно использовать для дальнейшего стремления к Богу, но которые сами по себе нисколько к Нему не приближают. Лишь всецело устремившись к Богу, удается достичь Его, как достигают спасения только те из утопающих, кто всецело устремил себя к берегу суши⁹.

Кто постоянно думает обо Мне, не мысля ни о чем другом, тот уравновешенный Йог, о Партха, легко достигает Меня. (Бхагавад-Гита 8:14)

Но даже осознав огромное значение Бога, люди часто не в состоянии приблизиться к Нему. Страшась Его, не понимая совершаемых Им деяний, они мучаются сомнениями, теряясь в догадках.

В таких случаях взаимоотношения между душой и Богом во многом подобны истории о красавице и чудовище, где беспомощная душа – красавица, столкнувшись с всемогущим Богом – чудовищем, зачастую видит в Нем пугающего монстра, подобно тому, как в одиннадцатой главе «Бхагавад-Гиты» потрясенный Арджуна созерцал ужасающий облик Бога в образе неумолимого времени. Но такое восприятие Бога очень поверхностно и обусловлено исключительно ограниченным пониманием души, охваченной мраком страха и самости. Однако, если душа, будучи достаточно чистой, проникнется пониманием к Богу и полюбит Его всем своим сердцем, то колдовство, наброшенное иллюзией проявленного мира – Майей¹⁰, разрушится. И тогда душа узрит, что за обликом ужасного чудовища скрывается вовсе не монстр, а нечто очень удивительное и прекрасное, столь непринужденное и естественное, и одновременно столь возвышенное и трогательное, что слезы счастья сами польются ручьем.

…лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мною… (Бхагавад-Гита 11:54)

Понять Бога, а тем более полюбить – далеко не просто. И это неудивительно, ведь всякий раз, когда люди начинают думать что-либо о Боге, они всегда глубоко ошибаются. Люди заблуждаются, когда думают, что Бог добрый и прекрасный, и также заблуждаются, когда считают Его жестоким и ужасным. Люди ошибаются, когда приписывают Богу человеческие черты, и также ошибаются, когда считают Его безличным. Что бы ни думали о Боге люди, какими бы свойствами и качествами ни наделяли Его, все это глубоко ошибочно. А все потому, что Бог – это не то, что мы себе представляем. На самом деле Бог – это совсем другая реальность. Реальность столь запредельная и неуловимая, что невозможно достичь ее ни умом, ни чувствами. Реальность, не имеющая ни начала, ни конца, возникшая из ниоткуда и заполнившая собой все. Наш мир является лишь тенью этой запредельной Реальности. Подобно яркому свету, Она освещает собой окружающее мироздание, делая все понятным и ясным. В Ней не действуют привычные нам законы, а понятия страха и смерти абсолютно бессмысленны. Достижение этой Реальности подобно пробуждению утром в прекрасном месте, залитом солнцем, когда радость и свобода переполняют душу. Унося последние остатки переживаний, Она навсегда разрушает все сомнения, порождая безграничное умиротворение и спокойствие. Рай и ад являются лишь ловушками на пути к этой Реальности. Оставаясь глухой к красноречию пышных молитв, заумному мудрствованию и богатым пожертвованиям, Она внемлет лишь слову настоящей истины, ибо эта Реальность и есть настоящая Истина. Время не властно над Ней и в действительности является лишь частью Ее великого разнообразия, как, впрочем, являются частью Ее великого разнообразия и бесконечное множество других миров, существующих в Ней. Эта Реальность непостижима изначальна, и все, что ни возникает в этом мире, все происходит только из Нее. Переливаясь бесконечным числом красок удивительных проявлений и даря ни с чем несравнимые ощущения и переживания, Она являет собой величайшее чудо бытия, равного которому не существует на свете.

И хотя эта удивительная Реальность находится по отношению к людям так же близко, как расположен их кончик носа, тем не менее для большинства из них достичь Ее или хотя бы приблизиться к Ней совершенно невозможно, и причиной тому являются сами люди:

Творящие зло, заблуждающиеся, худшие среди людей не приходят ко Мне; Майя лишает их мудрости, и они предаются природе демонов. (Бхагавад-Гита 7:15)

Совершая различные злодеяния, люди вступают в противоречие с естественными законами природы, которые начинают застилать их сознание от Бога, подобно тому, как тучи застилают солнце на небе. Лишившись доступа к жизненно важным энергиям, они, словно потухшие светильники, погружаются во тьму серого существования, не в состоянии более воспринимать окружающий мир как прежде. Оставшись наедине с сухой реальностью своего ума, такие люди считают смыслом жизни лишь грубые материальные наслаждения и потому все чаще находят удовлетворение в глубинах порока. Однако понять свое положение или изменить его они уже не в состоянии, ибо лишенные законами природы доступа к чистому мировосприятию и даже памяти о нем, не видят никакой другой реальности, кроме той скупой и убогой, которая у них осталась.