Александр Вишин
Торжество Истины
Дополнения
Проверка на животное. Данная проверка позволяет легко определить, насколько человек предрасположен к животным инстинктам и насколько они им владеют.
В тропических странах существует оригинальный способ ловли обезьян, который заключается в том, что в крепко закрепленный сосуд с узким горлышком помещается какая-нибудь пища. Обезьяны, соблазненные наживой, просовывают туда свою лапу, а обратно уже вытащить не могут, так как сжатый кулак с едой не позволяет это сделать. Удивительно, но они не разжимают свою кисть и остаются прикованы к подобным простым ловушкам, даже если им грозит смертельная опасность.
Над такой нелепой ситуацией, в которую попадают незадачливые животные, можно было бы легко усмехнуться, если бы не одно «но», – большинство людей ничуть не лучше своих младших собратьев, так как сами мертвой хваткой держатся за различные приманки множества других ловушек, ставших для них основной причиной всех страданий и в конечном счете последующего саморазрушения:
…смерть не властна над теми, кто не имеет власти и ничем не владеет. (Шримад-Бхагаватам 3:27:30)
Проверка на страх. Боясь отстоять правду, люди выбирают ложь. Боясь отстоять справедливость, люди выбирают беззаконие. Боясь отстоять свободу, люди выбирают рабство. Боясь отстоять жизнь, люди выбирают смерть. Всякий раз, когда человек следует своему страху, он не облегчает свою жизнь, но делает ее гораздо сложнее.
Не стоит искать причины страха во внешнем мире, он живет исключительно внутри нас. Мир никогда не станет таким, чтобы в нем ничего не надо было бояться. Поэтому необходимо менять только себя, чтобы никогда и ничего не бояться уже прямо сейчас.
Даже если обстоятельства будут складываться так, что различных неприятностей уже не избежать, необходимо смело развернуться им навстречу, нисколько не сторонясь их. Мы родились в этом мире не для того, чтобы от чего-либо убегать или прятаться, долг наш – победить все свои слабости, развив в себе решительность, самоотверженность и бесстрашие.
Простые способы избавления от страхов и навязчивых мыслей. Некоторые страхи имеют навязчивую природу, и порой от них очень сложно избавиться. В таких случаях используют особые психологические приемы, позволяющие переосмыслить их, а иногда даже обхитрить. Например, если вы представите, что вам осталось жить ровно десять минут, то многие из ваших гнетущих проблем, которые заставляли вас так много переживать и беспокоиться, покажутся вам настолько нелепыми и ничтожными, что вы даже не придадите им никакого значения. Этот прием очень полезен и позволяет переосмыслить не только все свои страхи, но и всю свою жизнь.
Хорошо помогают справиться с навязчивыми страхами приемы медитации, о которых говорилось выше, когда человек делает свое сознание настолько прозрачным, что все проблемы и трудности, несмотря на всю свою цепкость и колкость, проносятся сквозь него, нисколько не задевая и не раня.
В некоторых случаях помогает игра в «бюрократию», когда вы представляете себя высокопоставленным чиновником, а все свои мысли – назойливыми гражданами, добивающимися вашей аудиенции. Однако в силу того, что у вас нет особого желания встречаться с подобными посетителями, вы объявили через своего секретаря, что у вас сейчас срочное совещание и поэтому принять пока никого не можете. Находясь в ожидании, некоторые мысли начнут нервно ходить из угла в угол; другие, не дождавшись, уйдут навсегда; самые настойчивые начнут скандалить, стучать кулаком и грозить жалобами. Но вас это совершенно никак не затронет. Ведь в это время вы будете мирно кормить аквариумных рыбок в своем уютном кабинете; читать газеты, раскачиваясь в кресле; рассматривать коллекцию марок; и подумывать, что неплохо было бы съездить поиграть в гольф. В реальной жизни с настоящими людьми так поступать, конечно же, не стоит, но в случае с навязчивыми мыслями это хорошо помогает, так как освобождает сознание от всего ненужного, позволяя посвятить себя куда более приятным и полезным вещам.
В довершение можно порекомендовать метод «транспозиции мировоззрений», суть которого заключается в том, что все ужасное и запретное, конечно же, очень тяготит человека, но совершенно перестает приносить ему любые беспокойства, если он не считает их таковыми. Например, в нашей Вселенной вполне возможно существование бесконечного числа разнообразных миров, в которых то, что у нас считается запретным и ужасным, у них является вполне обыденным и естественным. И это легко понять на собственном примере, ведь ежедневно беспристрастно употребляя растительную пищу, мы даже не догадываемся, какой неподдельный ужас это вызывает на планете разумных фруктов и овощей.
Но самое лучшее лекарство от любых страхов и невзгод – конечно же, является прозрение. Когда человек достигает удивительного состояния, когда осознает, что уже ничего не может ни приобрести, ни потерять, ему уже не о чем беспокоиться, а стало быть, и нечего бояться.
Как не растратить свою жизнь впустую. Прибегая к технологиям альтернативного мышления, можно предположить, что когда-то давно мы уже неоднократно рождались в других телах и жили на различных планетных системах. И всякий раз, когда это происходило, мы считали эти планетные системы своими родными домами, полностью ассоциируя себя с ними. Не является исключением из этого правила и наше нынешнее воплощение на планете Земля, которую мы теперь также считаем своим родным домом и на которой сейчас пытаемся решить все свои текущие проблемы. Мы отчетливо видим причины этих проблем и поэтому откровенно ненавидим своих правителей, ищем заговоры врагов, обвиняем в своих бедах другие народы, выдвигаем доказательства превосходства одних наций над другими, считаем одни вероучения верными, а другие нет и т. д. И все это было бы хорошо и правильно, если бы не упрямый факт, о котором мало кто задумывается – когда наш жизненный цикл в виде человеческой формы существования закончится и в следующей раз мы родимся травинкой на поле, залитом солнцем, нам будет глубоко безразлично, какой мы были раньше национальности, какую религию исповедовали, чьи интересы защищали и кого так яростно ненавидели. Купаясь в лучах яркого солнца, мы начнем заново вбирать в себя чистые энергии жизни, которые так глупо растратили в своей прошлой жизни.
Танец райских птиц. Вы когда-нибудь видели, как танцуют райские птицы в тропических лесах? Их танцы очень забавны и вызывают порой улыбку. Но однажды одна райская птица вспомнила свою прошлую жизнь и воскликнула: «Что я здесь делаю? Когда-то давно я был великим царем, но из-за неподобающих поступков утратил человеческий облик и теперь, переродившись птицей, считаю смыслом своего существования только нелепые танцы, которыми хочу снискать внимание самок. О, горе мне! Я стал так беспечен, что не вижу даже кошку-смерть, которая давно уже наблюдает за мной и в любой момент может положить этому конец. Не глупым танцам я должен посвящать свою жизнь, а тому, как теперь отсюда выбраться».
Точно так же и человек, не помня своей истинной сути, считает смыслом жизни все свои текущие интересы и приобретения, не подозревая, что они чужды его природе. Ослепленный желаниями, он радуется удовлетворению чувств, не догадываясь, что то было не награда, а наказание. Только однажды остановившись и задумавшись о том, что происходит, он осознает свое положение. Стряхнув с себя остатки материального сна, перед ним вдруг раскрывается совершенно новая реальность, устремляющая к яркому свету настоящей жизни.
О справедливости. Напрасно кто-то пытается найти справедливость в нашем мире. Не потому что ее нет, а потому что обычный человек так же далек от ее правильного понимания, как далек от нас центр Млечного пути. Что такое справедливость, знает только тот, кто помнит все свои прежние перерождения. Но даже такие люди молчат как рыбы и никогда ни во что не вмешиваются, так как знают истинные причины всего происходящего.
Конечно, к справедливости нужно стремиться, но добиваться ее любой ценой совершенно не стоит. Если бы человек знал все свои прошлые жизни, у него бы не было сейчас вопросов к настоящей. Но почему тогда люди не помнят все свои предыдущие воплощения, ведь это помогло бы им избежать множества ошибок теперь? Ключи к пониманию этой древней мудрости скрываются в еще более глубокой справедливости. Эта высшая справедливость опирается не на то, что человек знает, умеет или помнит, а на то, какой внутренней природой он обладает. Ибо только человек с чистым сердцем и душой, видящий во всем живое и преисполненный ко всему состраданием, даже не зная никаких законов и предписаний, независимо от сложившихся обстоятельств, всегда поступает интуитивно правильно.
Выбор человека. Если человек ленится служить Богу и не находит времени обратиться к Нему, чтобы посвятить себя олицетворенной свободе и красоте, то очень скоро он окажется в рабских кандалах служения злу. Теперь взгляните на свою жизнь и попытайтесь определить, кому вы сейчас служите, перед кем вынуждены склоняться, кому отдаете все свои силы и время, а самое главное, почему так получилось.
Люди часто считают себя жертвой сложившихся обстоятельств. Но так ли это? На самом деле все гораздо проще: тот, кто не стремится к свету, тот автоматически выбирает темноту. Человек всегда обвиняет в своих бедах других людей, однако при этом упорно не замечает самого главного – причины появления подобных людей в его жизни. Любое зло и вызванные им последствия – это всего лишь симптомы болезни, но не сама болезнь. Лечить симптомы болезни бесполезно, как бесполезно тушить пожар горючей жидкостью. Необходимо всегда устранять причины болезни, и тогда можно ожидать долгожданного исцеления. Поэтому человек, борющийся со злом, но медлящий с обращением к Богу, медлит лишь со скорейшим избавлением себя от всех недугов и страданий.
К Богу не нужно осторожно приближаться робкими шагами, подолгу останавливаясь на различных философских рассуждениях. К Нему необходимо неудержимо стремиться изо всех сил.
Проверка на внутреннюю смелость и честность. Приобщаясь к духовной жизни, необходимо проявить особую осмотрительность и не попасть в водоворот излишнего религиозного усердия и безудержной приверженности каким-либо идеям, которыми так часто грешат различные секты и радикальные сообщества. Необходимо помнить, что причиной подобного фанатичного поведения всегда являются подсознательные страхи и желания человека, продиктованные его животными инстинктами. Поэтому при любых обстоятельствах важно придерживаться здравого рассудка, подкрепленного совестью, честностью и смелостью. Причем внутренние смелость и честность здесь играют чуть ли ни главенствующую роль, так как только они позволяют сохранить свою личную точку зрения и не попасть под влияние стадного инстинкта.
На самом деле долг человека заключается не в том, чтобы неукоснительно следовать священным писаниям, а в том, чтобы осознать, что за ними скрывается. Не стоит чрезмерно возвеличивать эти писания – они не более чем веревка, брошенная упавшему в яму материального существования, необходимость в которой сразу отпадает, как только этот упавший по ней взбирается наверх. Однако мертвой хваткой за эти писания продолжат держаться те, в ком безраздельно властвуют животные инстинкты, присутствие которых в них будет выдаваться проявлениями страха, гнева, жестокости и сладострастия. Человек же порвавший с животной природой не имеет подобных привязанностей. Его жизнь полна естественности, свободы и доброты. Он руководствуется не писаниями, но сердцем.
Для просветленного Брамина Веды не более полезны, чем для местности, затопленной водою, полезен малый пруд. (Бхагавад-Гита 2:46)
Блага, что Святые писания сулят смертному в обмен на праведность, не несут ему конечного покоя, но побуждают к дальнейшему поиску свободы. Они лишь сладкая обертка, в которую ребенку заворачивают лекарство. (Шримад-Бхагаватам 11:21:23)
Что скрывается за поведением человека. Часто бывает сложно дать правильную оценку поступкам, совершаемым людьми, и определить какие из них несли положительный характер, а какие отрицательный. В таких случаях важно ориентироваться не только на то, что видят глаза и слышат уши, но и прислушиваться к своим внутренним ощущениям. Эти ощущения проистекают из глубин человеческого подсознания и являются подсказками, оставленными нам самой природой. Они обладают куда большей проницательностью, чем наш ум, но только совместно с ним позволяют обрести четкое понимание происходящего. Именно поэтому очень важно обращать внимание как на свои, так и на чужие поступки и прислушиваться как к своим, так и к чужим чувствам, стараясь понять их причины и мотивы. В некоторых случаях они будут обусловлены обыкновенными, человеческими побуждениями, а в некоторых скрывать за собой предрасположенность к животной природе. Зная это, необходимо более снисходительно относиться ко многим необдуманным поступкам людей и стараться не обличать их в недостатках, а наоборот, помогать им от них избавиться.
Мудрый не должен смущать невежественных людей, привязанных к действию. Но он должен каждую их деятельность приводить в гармонию со Мной. (Бхагавад-Гита 3:26)
Высшая этика близости. Раскроем еще один немаловажный вопрос, о котором открыто не упоминается ни в одном из религиозных учений. Необходимо не только полностью следовать всем энергетическим законам физической близости, но и самое главное – быть достойным ее самой. Быть достойным чего-либо – это очень важное понятие, которое часто теряется в сознании людей. Но оно сразу становится очевидным, когда человек начинает прислушиваться к природному голосу своей совести.
У многих людей складывается впечатление о вседозволенности и доступности физической близости. Но это далеко не так. Когда вы приходите в супермаркет, то тоже сталкиваетесь с огромным выбором продуктов питания, которые открыто лежат на прилавках вокруг вас. Однако если вы посчитаете все это великое разнообразие бесплатным угощением для себя, то очень скоро станете свидетелем пренеприятных последствий такого заблуждения.
Конечно, физическая близость является неотъемлемой частью жизни обычного человека, и порой нужна ему так же, как нужна пища. Но эту «пищу» необходимо сперва заслужить и быть достойным ее. Использование физической близости, когда один из партнеров или сразу оба партнера недостойны друг друга – недопустимо и чревато тяжелыми последствиями. Поэтому не стоит питать каких-либо особых иллюзий по этому поводу и разжигать в себе вожделение при виде очередных соблазнов.
Что же включает в себя понятие быть достойным физической близости? В первую очередь это понятие включает в себя только то, что может принадлежать самому человеку по праву. Желать того, что не принадлежит тебе, – это все равно, что желать себе украденного. Следующий момент, на который стоит обратить внимание, это общечеловеческие ценности, такие как трудолюбие, кротость, учтивость, ответственность, стойкость, терпимость, справедливость, смелость, совесть, доброта, сопереживание, искренность, естественность и т. д. Ведь физическая близость – это, по сути, награда, а награда должна доставаться только тому, кто ее заслуживает. И самое главное, эта награда может передаваться только между теми людьми, которые стали друг для друга чем-то очень дорогим. В этом плане физическая близость – это не поиск личных удовольствий, а жертвенность, которую проявляют сблизившиеся люди в виде искренней заботы, внимательности и благодарности друг другу. Именно поэтому физическая близость не может предполагать никаких полигамных отношений и всегда глубоко индивидуальна и единолична. Проявление физической близости в таком виде, как описано выше, не содержит в себе даже намека на грех и является законным источником земных радостей и семейного счастья30.
Если раскрыть эту тему еще глубже, то на примере Шримад-Бхагаватам можно заметить, что когда прародителям человечества свыше повелевалось заселить мироздание живыми существами, то прежде чем это осуществить, они всегда подвергали себя суровым испытаниям в течение многих тысяч лет. На первый взгляд, это могло бы показаться чем-то нелогичным и даже абсурдным, но теперь обретает совершенно иные очертания, поскольку таким образом прародителям человечества удавалось стать достойными столь важного священнодействия. Поэтому людям, обеспокоенным счастливой долгой жизнью и обретением лучшего потомства, помимо всего прочего следует обеспокоиться хотя бы небольшими духовными подвигами. Жертвуя даже самыми незначительными излишествами, человек становится обладателем неисчислимых богатств всего труднодостижимого.
Календарь важных дней. Есть дни, на которые стоит человеку обратить особое внимание. К ним относятся дни экадаши, приходящиеся на одиннадцатые лунные сутки убывающей и возрастающей луны, дни новолуния и полнолуния, дни весеннего, летнего, осеннего и зимнего равноденствия – обладающие огромной энергетической силой. В эти дни рекомендуется проводить дополнительные духовные практики, совершать пожертвования и другие благие дела.
Сказано, что дающий милостыню в первый день при полной луне, получает награду в сто тысяч раз больше, чем от обычного пожертвования. О достигший богатства, тот, кто дает милостыню в день санкранти (равноденствия) получает благо в четыреста тысяч раз больше обычного результата. Однако, просто соблюдая пост в экадаши. человек достигает всех этих благих результатов. (Утпанна экадаши)
Также важно не забывать о памятных днях покинувших нас близких (3, 9, 40 дни, даты рождения и ухода из жизни, а также другие благоприятные для этого периоды). Ведь единственный способ помочь им в другом мире это наша благочестивая деятельность. Так, например, осуществляя благотворительность, раздавая продукты питания – мы обеспечиваем их едой; предлагая нуждающимся одежду и предметы обихода – комфортом; совершая молитвы и любые другие добрые дела – привносим в их загробную жизнь благополучие и достаток. В ответ: благополучием и достатком преисполняется наш мир.
Несомненно, давать хлеб голодному – лучше всего; нет и не будет пожертвования лучше. О сын Кунти, все предки и полубоги на небесах очень довольны, когда человек раздает хлеб из милости. (Утпанна экадаши)
Опасность добрых дел. На самом деле не существует ни добрых, ни злых дел, есть только нужные и ненужные действия. Добрые дела – это не добрые дела, а те, единственно верные действия, которые мог бы совершить человек в той или иной ситуации. Считать такие действия добрыми было бы не совсем правильно, так как они по своей сути являются элементарными и по-природному естественными, как элементарным и естественным для человека является хождение по земле ногами.
В самих добрых делах опасности нет, но в них таится опасность привязанности к ним. Ведь человек не покинет этот мир и вынужден будет в нем бесконечно долго рождаться, пока не изживет в себе последствия всех своих прошлых деяний, как злых, так и добрых. Совершая злые дела, он вынужден будет рождаться для наказания, а совершая добрые – для награды. И только тогда, когда он теряет всякую привязанность к любой подобной деятельности, не разделяя ее более на добро и зло, его сознание наконец просветляется, открывая дорогу обратно домой.
Цепляясь за ростки своих добрых деяний, душа взбирается к высшим ярусам вселенной, где ей не грозят страдания и тревоги. Там в удовольствиях она пожинает плоды своей праведности, а потом снова низвергается на землю или в более низкие круги бытия. И нет конца тем скитаниям. Кто связал себя понятиями добра и зла, тому не выбраться из порочного круга рождения и смерти. (Шримад-Бхагаватам 5:14:41)
Опасность пожертвований. Продолжая затронутую выше тему опасности добрых дел, не стоит забывать о самом распространенном виде добрых деяний – пожертвовании. В ведических писаниях пожертвования можно давать только двум типам людей: достойным и нуждающимся. К достойным относятся ученые брахманы (священнослужители) вся жизнь которых посвящена установлению связи между простыми людьми и Богом. К нуждающимся – собственно те, кто попал в тяжелую жизненную ситуацию. Давая пожертвование в виде денег, человек остается доволен собой, так как считает, что совершил очень доброе дело. Но так ли это? Практика показывает – что нет. Проблема заключается в том, что когда пожертвование попадает не в те руки, то вместо награды человек рискует заработать лишь испорченную карму. Ведь не секрет, что среди множества подобных нуждающихся часто можно встретить тех, кто таковыми не являются, или намеренно ведут опустившийся образ жизни, а потому поощряя их, вы в действительности поощряете олицетворенные пороки и обман. Вследствие этого, чтобы не навлечь на себя беду, к пожертвованиям, а равно как и к любым другим благотворительным действиям, необходимо относиться максимально взвешенно, избегая неконтролируемых финансов и стараясь оказывать только конкретную помощь.
Истинно нуждающихся надо еще постараться найти. Они, как правило, не стоят на улице с протянутой рукой, а живут один на один со своим горем. Поэтому обратите внимание на тех, кого чаще всего не видно: одиноких пенсионеров, инвалидов, тяжелобольных, и других людей, оказавшихся в трудных ситуациях. Закупите для них продукты питания, помогите приготовить еду, наведите в их доме порядок, или окажите любую другую посильную поддержку своим трудом. Но при этом важно не забывать, что в таких случаях это будут совершенно не добрые дела, а единственно верные действия, которые вы могли совершить.
Ошибка Бхараты. В пятой книге Шримад-Бхагаватам описывается удивительная история правителя земли Бхараты, который спустя миллионы лет счастливого царствования отрекся от престола и ушел в лес, чтобы всецело посвятить себя Богу. Но однажды, приютив осиротевшего олененка, сильно привязался к нему, и когда тот, повзрослев, покинул его, практически обезумел от нахлынувших на него родительских чувств, думая о своем чаде и сокрушаясь о его дальнейшей судьбе. Как результат в следующей жизни Бхарата родился в теле оленя.
К тому существу, о котором человек думает в час кончины, о сын Кунти, к нему он идет, как к сродному. (Бхагавад-Гита 8:6)
Осознав ошибку, Бхарата всю свою последующую жизнь провел, погрузившись в размышления о Вечном. Когда же ему довелось заново родиться человеком, он уже не желал попасть в сети семейных связей и потому сторонился людей, избегая любых чувственных отношений.
Так в чем же заключалась ошибка Бхараты? Неужели он должен был безучастно взирать на несчастного олененка, обреченного на погибель, и избегать близких родственников, лишив их своего внимания и любви? Конечно, нет. Ошибка Бхараты заключалась вовсе не в том, что ему не надо было проявлять добрых чувств и сострадания, а в том, что, испытывая подобные чувства, он угодил в ловушку личных привязанностей.
Забывая о всеобщем единстве, человек начинает разделять мир на свое и чужое, а потому в нем неизбежно возникают страх утраты, жажда новых обладаний и переживания за других. Но все встает на свои места, когда он перестает делать подобные разделения. Видя во всем проявление Божественной природы, он сливается с ней, совершая всю свою последующую деятельность уже не из личных побуждений, а как долг, не наделяя его выдуманными значениями.
Запомни, добрая душа, ты потеряешь все, что тебе принадлежит, но никогда не потеряешь Того, кому принадлежишь сам. (Шримад-Бхагаватам 6:15:21–23)
Представления о соперничестве, зависти, жалости и эгоизме быстро покидают человека, который всегда думает обо Мне как о пребывающем во всех людях. (Уддхава-Гита 24:15)
Вследствие этого, человеку нет необходимости отрекаться от общества, покидать свою семью и вести отшельнический образ жизни. Наоборот, оставаясь среди людей, через собственное самопожертвование, заботу, внимательность и любовь, он должен пробудить в них стремление к лучшему, открыв спасительный путь из глубин материального существования к прекрасной Реальности.
Необходимо помнить, что признаками отсутствия привязанности в человеке являются: природная естественность и непосредственность, отсутствие надуманности и приверженности чему-либо. Даже встречая плохое, он не сокрушается и не ужасается. Но при этом не холоден, не безразличен и не отстранен. Он делает все возможное, чтобы помочь нуждающимся. Но не истязает себя, если что-то оказывается выше его сил. Трудно представить, что могло бы задеть или опечалить подобного человека. Но сам он всегда излучает лишь свободу, спокойствие и радость.
Духовная невнимательность или почему Бог никогда ни с кем не разговаривает. Большинство людей в погоне за своим счастьем остаются глухи к окружающему миру, и поэтому не видят, что в нем все живое: живое солнце, живое небо, живая вода, живая земля, живые деревья, живые камни, обладающие свойственными только им душой, сознанием и чувствами. Не замечая всего этого, люди теряют духовную связь с этим миром, становясь грубыми, черствыми и безразличными. Стоит ли после этого удивляться, что они не в состоянии ни увидеть, ни услышать Бога, который на самом деле каждый день общается с ними и является к ним.
Бог становится доступен взору людей, когда в них утихают все желания и беспокойства ума. И мгновенно исчезает из поля зрения, стоит хоть чуть-чуть нарушить подобную идиллию природной тишины сознания.
Когда Господь обретает тело, а также покидая его, Он схватывает чувства и ум и уносит с собой, как ветер уносит благоухания цветов.
Заблуждающиеся не видят Его, когда Он уходит, или пребывает, или наслаждается, увлекаемый гунами; имеющие очи мудрости видят. (Бхагавад-Гита 15:8, 10)
Проявляя особую учтивость к окружающему миру, всегда задумываясь и прислушиваясь к чувствам других, одушевляя даже неживые объекты, человек развивает в себе особую духовную проницательность, позволяющую значительно сократить собственную отдаленность от Бога.
Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит все, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня. (Бхагавад-Гита 6:30)
Проверка на мировосприятие. Вы хотите проверить, насколько верны ваши убеждения? Проведите несколько дней и ночей без пищи, тепла и крова, и все ваши представления о мире кардинальным образом изменятся. Уже к концу первых суток вы будете на все смотреть совсем другим взглядом.
Быстрое просветление. Начинайте и завершайте день приемами пятиминутной медитации, когда ваше сознание ненадолго отстраняется от всего насущного, погружаясь в самое лучшее и светлое, что есть на свете. Утром это прибавит сил и хорошего настроения, а вечером очистит от всего негативного, подарив покой и равновесие.
Чистота жизни. Сколько бы человек ни придавал огромного значения себе, своим чувствам, желаниям и целям, это никогда не сделает его более счастливым. Попробуйте не концентрироваться на себе, как на чем-то очень важном, а почувствуйте себя неотделимой частичкой окружающего мира. Не гоняясь за наслаждениями, но и не отвергая их; не боясь страданий, но и не провоцируя их; стремясь к свету, но и не страшась темноты; стараясь не вызывать обиду в других, но и никогда не обижаясь самому; постоянно оставаясь прозрачным ко всему происходящему, но всегда присутствуя везде; – и вы удивитесь, насколько ваша жизнь сильно изменится.
Эффект лотоса. Как бы жизнь плохо ни относилась к человеку, сколько бы в ней ни было грязи, предательства и других ужасов, нельзя их впитывать в себя как губка. Наоборот, подобно самоочищающимся листьям лотоса, необходимо всегда оставаться незадействованным к таким загрязнениям, сохраняя в себе духовную чистоту.
На самом деле зло не существует снаружи, хотя и кажется, что проявляет себя в виде несправедливости, жестокости и обмана. В действительности оно всегда зарождается исключительно внутри самого человека, когда в своем сознании он принимает решение считать что-либо происходящее злом. Накопив в себе подобные ошибки и, не справившись с ними, он неизбежно подвергается духовному саморазрушению, которое со временем приближает его к необходимости очередной перезагрузке в виде смерти, чтобы однажды начать все сначала в новой жизни.
Однако всем, кто вытолкнул из себя все ненужное и, несмотря ни на что, остался светлым, чувствительным, открытым, сохранив в себе способность дарить радость, любовь и доброту, не грозит никакое духовное старение – они, как будто заново рожденные, навсегда остаются вечно молодыми.
Секрет радости. Многие недооценивают значение радости в своей жизни, а тем временем она нужна для души, так же как пища для тела. Будучи исходящей энергией от Бога, она насыщает человека энергиями жизни и счастья. Если утром вы пробудились и не испытали радости, значит вы духовно не позавтракали, если не испытали радости днем, то и не пообедали, а если еще не испытали радости вечером, то лишили себя даже ужина. Сидеть на такой «безрадостной» диете небезопасно и чревато последующим духовным истощением. Но что делать, когда условий для проявления радости нет, когда в жизни все плохо и преследуют одни лишь неудачи? А что делает каждый, кого преследует голод? Разве он сидит сложа руки, стеная, что жизнь его не удалась? Нет, он предпринимает активные действия для поиска пищи. Так и любой человек, независимо от сложившихся обстоятельств, должен активно искать способы достижения радости внутри себя.
К счастью для всех, радость независима от материальных ресурсов и потому абсолютно свободна в своих проявлениях. Самый простой способ пробудить в себе устойчивое состояние радости – это улыбнуться. Даже против воли человека улыбка зажигает в нем хорошее настроение, которое легко передается окружающим.
Порвав со своей капризностью, ленью и эгоизмом и пробудив в себе стремление ко всему возвышенному, человек перестает заниматься саморазрушением своей внутренней природы, разворачивая себя навстречу энергиям благополучия.
Тайфун желаний. Чаще всего сознание людей окутано густым туманом, который вращается вокруг них с огромной скоростью. Он скрывает от нас изначальную Истину, сияющую ослепительным светом радости и любви. Лишь изредка от Нее доходят до нас моменты просветления, которые мгновенно сменяются новой непроницаемой пеленой. Этот туман – человеческие желания, плотность его – это сила этих желаний, а скорость вращения – привязанность к множеству различных желаний. Лишь опустившись в самую глубину сердца, где коренится основание этого вихря и, отвязав его от себя, можно обрести долгожданную свободу и просветление. В такие моменты душу охватывают безбрежные потоки вечного спокойствия, преисполненные полноты бытия.