полная версия

Александр Вишин
Торжество Истины

Заключение ко второй части

Писания не откроют тебе Истины жизни, ибо указывают пути к благоденствию в суетном мире. Жизни научит лишь сердце – оно одно освещает дорогу домой.

(Шримад-Бхагаватам 4:29:48)

На протяжении всей книги раскрывались знания столь глубокие и сокровенные, как сама запредельная Реальность. Но стоит ли считать эти знания истиной? Конечно, нет. На самом деле вся информация, изложенная здесь, и на миллионную часть не является настоящей истиной. Существует бесконечное множество других знаний, большая часть которых не доступна человеку. Но даже если бы и удалось ими всеми овладеть, этого все равно оказалось бы недостаточно.

Истина не поддается никакому познанию, Она лежит за пределами любого чувственного опыта и понимания. Лишь только тогда, когда Она проявляет себя, возникает настоящая реальность – движение, память, чувства, ум, сознание и сама жизнь во всех своих проявлениях. Человек по ошибке считает себя знающим что-либо и обладающим чем-либо. На самом деле все, что он имеет, видит и ощущает, дается ему всегда свыше изначальной Истиной в той мере, в которой он сам приблизился к Ней.

Изначальную Истину ничто не может заменить. Соприкосновение с Ней подобно прозрению. Она единственная является смыслом жизни, и Она единственная является настоящей реальностью. Осознав это, человек навсегда расстается со всеми своими желаниями, намерениями, мыслями и любыми другими приобретениями, считая их абсолютно бесполезными. Он более не ищет ни в чем опоры и всецело предается только этой изначальной Истине, воссоединившись с Ее непреходящим бытием, полным бесконечного величия.

Поэтому, Мой дорогой Уддхава, оставь Ведические мантры, а также процедуры дополнительных Ведических писаний и их положительные и отрицательные предписания. Не придавай значения тому, что тобой было услышано, или тому, что будет услышано. Просто прими убежище у Меня одного, так как Я – Верховная Личность Бога, находящийся в сердце всех обусловленных душ. Прими Мое убежище всем сердцем, и по Моей милости будь свободен от страха во всех обстоятельствах. (Шримад-Бхагаватам 11:12:14–15)

Часть третья. Опыт

Глава 16. На пути к Истине

Как люди идут ко Мне, так и Я принимаю их. Ибо пути, по которым люди идут со всех сторон, есть Мои пути, о Партха.

(Бхагавад-Гита 4:11)

Нет числа путей достижения Бога. Какой именно выбрать из них, зависит исключительно только от самого человека. Необходимо пробовать разные варианты, вплоть до полного отречения, которое тоже иногда бывает полезным, так как позволяет человеку перезагрузиться.

На что стоит обратить внимание? В первую очередь человеку важно понять, почему он так часто может заблуждаться. А причины этого кроются в том, что чаще всего он находится в скрытом шоковом состоянии. Да, возможно, многие сильно удивятся, а другие и вовсе не поверят, но все люди, независимо от того, счастливы они или не очень, пребывают они в умиротворении или возбуждены, баснословно богаты или являются обыкновенными мирянами, – все они находятся под влиянием скрытого стресса.

Возможно, вы сами заметили на примере других людей или на личном опыте, что, попадая в шоковые ситуации, человек совершает множество ошибочных действий, но при этом не осознает этого, считая, что поступает абсолютно правильно. Однако если внимательно присмотреться к действиям окружающих людей, то очень скоро окажется, что их поведение в точности соответствует этому состоянию. И что самое удивительное, сами люди нисколько об этом даже не догадываются. А тем временем в такое глубокое шоковое состояние любой человек неизбежно попадает в течение всей своей жизни, и самый первый раз при своем рождении, когда испытывает невероятной силы стресс (Шримад-Бхагаватам 3:31:22–24). Этот стресс «выжигает» внутри человека множество связующих перемычек, блокируя целые пласты его сознания и памяти²³.

Со временем организм адаптируется к стрессу, однако само шоковое состояние остается навсегда. Человеку хоть и кажется, что он живет обычной жизнью, однако фактически он действует в строгом соответствии с той жесткой программой, которая была прописана в нем на подсознательном уровне стрессовыми ситуациями и на которую он уже никак повлиять не может. Именно поэтому до многих людей так трудно бывает достучаться, и никакие нравоучения и мудрые увещевания не оказывают на них должного влияния.

Что нужно сделать, чтобы выйти из этого шокового состояния? Для этого достаточно просто успокоиться. Но успокоиться нужно не внешне, как обычно это делают многие, а глубоко внутри себя – в своем подсознании. Однако достичь этого очень сложно, потому что проникнуть туда практически невозможно. И здесь на помощь приходят особые методы работы с сознанием, среди которых наилучшими являются упражнения медитации.

Большинство людей имеют поверхностное представление о медитации и, как следствие, совершенно неправильно ее применяют. Главный секрет медитации заключается не в том, чтобы силой мысли куда-то стремиться, чего-то достигать или управлять своими тайными силами, а наоборот – освободиться от любого влияния как внешнего, так и внутреннего. Необходимо отключить свой ум, свои мысли, свои чувства и попасть в то уникальное состояние, когда человек ощущает себя сторонним наблюдателем, который находится прямо здесь и сейчас, но который совершенно неподвластен происходящему. Никакие мысли, никакие тревоги, никакие важные дела и события не могут вызвать в его душе ответной реакции. Его сознание становится абсолютно прозрачным, и все проносится сквозь него, не задерживаясь и не цепляясь.

В этом необычном состоянии человеку открывается истинное восприятие вещей. Он начинает видеть, что из его ментального тела исходит некое подобие энергетических щупалец, которые силой пытаются притянуть к нему различные объекты обладаний. Но по факту это нисколько не делает его счастливым, а напротив, – полностью порабощает, лишая свободы. В такие моменты человек совершает одно из самых главных своих открытий – он понимает, что причины его скованного состояния кроются не в недостатке различных обладаний, а в его личных привязанностях к этим обладаниям. Осознав это, он расслабляет свои «щупальца», отпуская все, что для него было так дорого и важно. Освободившись таким образом от любых зависимостей, человек внезапно испытывает сильное облегчение, как будто избавился от чего-то тяжелого и ненужного. Волны успокоения охватывают его, поглощая все переживания и сомнения. Он теряет связь с окружающим миром, погружаясь в безграничный океан созерцания прекрасного.

При выполнении медитации важно обратить внимание на правильность ее проведения. Необходимо помнить, что любые душевные состояния человека всегда рефлекторно передаются всему его физическому телу. Поэтому если во время медитации будет замечено, что живот, руки, плечи, ноги или другие части тела находятся в напряженном состоянии, то это означает, что в напряженном состоянии находятся и некоторые области подсознания. Необходимо попытаться расслабить все подобные напряженные участки, прибегая к приему расслабления воображаемых щупалец, и по мере выполнения этого упражнения будет достигаться расслабление самых труднодоступных уголков подсознания.

Медитация позволяет не только разблокировать подсознание, но и открывает невероятные, порою совершенно мистические способности человека (Шримад-Бхагаватам 11:15). На определенном этапе она позволяет созерцать даже Бога. Для этого важно не рисовать силой Его воображаемый образ, а просто сконцентрироваться на Нем, исходя из тех пониманий, которые сложились у человека, и со временем Его облик самостоятельно начнет проявляться в сознании таким, какой Он есть на самом деле.

Один и тот же предмет воспринимается по-разному разными чувствами. Чувства делают предмет разнообразным. Так и Всевышний – единый, но являет Себя по-разному тем, кто следует к Нему разными путями. (Шримад-Бхагаватам 3:32:33)

Однако по мере продвижения в медитации и обретения все более новых уникальных способностей очень важно не угодить в ту ловушку, в которую попадает человек всякий раз, когда начинает подвергаться воздействию личных желаний:

Познав собственную природу и природу вещества, душа обнаруживает, что обладает тайной властью над окружающим миром. Соблазн использовать эту власть – последнее препятствие на пути ко Мне, – преодолев его, йог (духовный практик) покидает царство смерти, ибо смерть не властна над теми, кто не имеет власти и ничем не владеет. (Шримад-Бхагаватам 3:27:30)

Обладания и желания обладать – единственные оковы, удерживающие человека в зеркальном мире обмана. Способность его устоять перед всеми соблазнами явленного мира дает ему возможность обрести истинное видение всех вещей и не впасть в заблуждение.

Человечество уже сейчас стоит на пороге открытия новых, уникальных технологий, способных подчинить всю материальную природу. Не за горами проникновение в тайны антигравитации, неисчерпаемых источников энергии, перемещений к звездам и путешествий во времени. Но даже такие достижения являются ничтожными по сравнению с теми великими возможностями, которые сокрыты от людей в других измерениях нашей бесконечной Вселенной. А они, в свою очередь, абсолютно ничтожны перед теми простыми истинами, о которых говорит Бог. Истина превыше любых чудес, явленных иллюзией. Человек обретает свободу и способность видеть настоящую Реальность только тогда, когда его уже ничего не может привлечь в реальности мнимой.

Кто непоколебимо верен Мне, вездесущему Владыке мироздания, тот без сожаления расстается с надеждами на райские удовольствия и благополучие на земле. Он не связывает свое счастье с богатством, детьми, домом, хозяйством, положением в обществе и всем, что относится к бренной плоти. Моей милостью такая душа преступает черту рождения и смерти. (Шримад-Бхагаватам 3:25:39–40)

 

Кто предан мне, тот возносится в Мою обитель, минуя все прочие уровни бытия ложных представлений о себе и мире. Свободный от ложного самомнения, он видит свое подлинное «я» в отношениях со Мной так же ясно, как солнце в небе. Кто прозрел и обрел свободу, тот видит единую Истину всюду, даже в многочисленных образах иллюзии, и понимает, что иллюзия – всего лишь отражение Истины. Истина – причина иллюзии, но благодаря существованию иллюзии можно понять, что существует Истина, ибо Истина – то единственное, что скрывает иллюзия. Наблюдая иллюзию, мудрый сознает существование Истины. Наблюдая иллюзорное разнообразие, мудрый понимает, что единая Истина присутствует во всем. (Шримад-Бхагаватам 3:27:10–11)

На этом пути человек не должен испытывать какого-либо отторжения к окружающему миру, наоборот, он должен полностью слиться с ним, осознав всеобщее единство. Главным отличием его новой жизни от жизни прошлой становится лишь только то, что теперь он перестает за все цепляться своими эго-щупальцами, оставаясь «прозрачным» по отношению ко всему происходящему.

В этом состоянии у него сильно меняется мировосприятие. Он начинает видеть мир не таким плоским, как раньше, а невероятно ярким и объемным. К примеру, если обычный человек, глядя на стену, видит просто стену, то человек с открытым мировосприятием видит не только эту стену, но и то, что находится за этой стеной, и то, что находится вокруг этой стены, и то, что находится за тысячи километров от этой стены. Это очень необычное и одновременно очень красивое, всеобъемлющее мировосприятие, сильно обогащающее человека духовно.

Собственно, подобные всеобъемлющие ощущения могли испытывать все люди в свое время, когда были еще детьми. Но тогда это было совершенно неосознанно, и любые воспоминания об этом бесследно растворяются со временем. Однако если удается воскресить хотя бы крупицы тех моментов своей жизни, они становятся ориентиром к пониманию того, насколько сильно изменилось собственное мировосприятие и насколько ясным и всепроникающим оно в действительности может быть.

Обычно люди не замечают никаких изменений в своих мироощущениях, а тем временем эти изменения происходят постоянно. Так, например, после физической близости, когда происходит большой отток жизненной энергии, сильно меняется и общее мировосприятие. Это происходит очень плавно и незаметно, подобно медленно надвигающейся непроницаемой пелене, застилающей сознание. Суммарные изменения просто колоссальны, но люди не в состоянии их отследить, так как все сравнения, которые они могут сделать, строятся на основе ощущений, сохранившихся в их памяти. Но именно память в таких случаях подводит больше всего. Причины этого кроются в особых механизмах ее работы, основанных на принципах архивирования сколь угодных объемов информации в виде различных ассоциаций. Однако этот метод не лишен определенных недостатков – когда нарушается цепочка ассоциаций, происходят целые провалы в памяти. Именно поэтому человек иногда мучительно не может вспомнить то, что когда-то знал, и мгновенно вспоминает, когда получает хотя бы малейшую зацепку – ассоциацию. Когда же происходят любые масштабные изменения мировосприятия, меняются и все связанные с этим ассоциации, а значит, и все привязанные к этим ассоциациям ощущения, хранящиеся в памяти, становятся недоступны. Это приводит к тому, что человеку просто не с чем сравнить свое новое состояние, и ему кажется, что он продолжает жить обычной жизнью, как и прежде. Но в действительности это не так, и только очень внимательные люди способны это заметить.

Предметы чувственных удовольствий лишают душу памяти, как трава, разросшаяся по берегам озера, выпивает его воду. (Шримад-Бхагаватам 3:27:10–11)

Людям, конечно, нужно обращать внимание на то, как меняется их мировосприятие и какие факторы этому способствуют. Почти всегда мировосприятие определяется действующими внутри человека жизненными энергиями, объем которых, в свою очередь, зависит от духовной близости к Богу – источнику этих энергий.

Когда жизненные энергии достигают человека, они видоизменяются в нем, движимые далее его желаниями и стремлениями. Чаще всего под действием желаний наслаждаться они опускаются вниз, превращаясь в вожделение, и при любом удобном случае полностью растрачиваются, теряясь навсегда. В этом случае жизнь человека представляет собой серое существование, единственным смыслом которого становятся лишь физические наслаждения.

Но если человеку удается преодолеть привязанность к наслаждениям, то жизненные энергии не опускаются вниз, а под действием стремлений к лучшему подымаются вверх, даря богатое мировосприятие, жизнерадостность, творческие силы и духовность. Любую зародившуюся в человеке жизненную энергию необходимо растить и приумножать. Совершая добрые дела, заботясь о других, стараясь сделать жизнь лучше и прекраснее, – человек значительно обогащает свои жизненные энергии, реализуя их истинное предназначение – дарить жизнь. Многократно больше удается приумножить жизненные энергии, когда, сосредоточившись на духовных практиках, человек устремляется к Богу, как к самому лучшему, великому и прекрасному в этом мире. В этом случае ему удается выполнить не только предназначение своих жизненных энергий, но и всего своего существа – неотделимой частички Бога.

В противоположность этому, отвлекаясь на ненужные дела, тратя время в пустословиях и спорах, потакая собственным инстинктам и всячески возвеличивая себя, люди растрачивают свои энергии впустую. В этом случае жизненные энергии сгорают дотла, оставляя людей только с тем, чего они так хотели достичь, – чувством собственной значимости и правоты.

Еще больший урон наносят страх и переживания. Они блокируют все жизненные энергии, лишая какого-либо свободного существования. Человек, подверженный страху, живет очень узко и ограниченно. Его ум значительно сжимается, не позволяя мыслить широко и открыто. Вся жизнь сводится к набору стандартных действий, выйти за рамки которых ему уже не удается. Дни становятся похожи один на другой, а время безмерно ускоряется, делаясь быстротечным и неумолимым.

Впрочем, склонность к страхам лишний раз показывает привязанность к животной природе. Если включить здравый смысл, то страх и переживания никак не влияют на факт происходящего, а значит, и предаваться им абсолютно бессмысленно. Как бы ни складывались обстоятельства, важно всегда пребывать в хорошем расположении духа, стараясь целеустремленно решать все возникающие проблемы, оставаясь при этом спокойным и уравновешенным.

На самом деле жизнь не может быть похожей на безмятежную домашнюю обстановку и больше всего напоминает длительный турпоход, в который отправляется человек за новыми открытиями и приключениями. И если на этом пути ему удается не обращать внимание на временные сложности спартанских условий, то жизнь одаривает его яркими впечатлениями от всего увиденного.

Всякий, порвавший со своими страхами, раскрывает перед собой целый мир. Даже живя обычной жизнью, он не боится вносить в нее изменения, делая ее необыкновенной и увлекательной. Будучи не зажатым вымышленными рамками, он действует свободно и открыто, принося в этот мир радость и благополучие. Его сознание не скованно сложившимися обстоятельствами, а потому всегда устремлено к прекрасному. Каждый день для него становится полон новых открытий и интересных событий, длясь при этом необыкновенно долго.

Надо отметить, что ощущение скоротечности времени всегда является обратным отражением духовного состояния. Если человек духовно опустошается, то и время для него начинает неудержимо бежать без оглядки, а если он способствует восстановлению духовной энергии внутри себя, то и время замедляет свой ход, раскрывая перед ним завораживающую картину мироздания. Когда же человек достигает истинного прозрения, время останавливается навсегда. Именно в этот момент он находит свое пробуждение в настоящей Реальности.

Стремление к этой настоящей Реальности является, пожалуй, единственным и самым главным смыслом жизни. Все остальное второстепенно. Однако найти Ее и приблизиться к Ней может оказаться далеко непростой задачей²⁴. Действительно, человек не в состоянии напрямую увидеть Бога, как цветы не в состоянии напрямую увидеть Солнце. Но ему очень важно усиленно искать Бога и тянуться к Нему изо всех сил, как ищут и тянутся к Солнцу, несмотря на отсутствие органов зрения, все растения. Только так, действуя за гранью своих возможностей, человек способен достичь невозможного.

Выше уже упоминалось, что методов стремления к Богу великое множество. Наиболее эффективными являются посвящение всей своей жизни и любой другой деятельности Богу. Не менее важны личные духовные практики, когда человек концентрируется на Боге посредством медитации, погружается в описание Его деяний, предается аскетическим подвигам.

Особое внимание стоит уделить различным отречениям, главный смысл которых заключается не в том, чтобы себя в чем-либо ограничить, а приобрести полную независимость от чего бы то ни было²⁵. Человек только думает, что он жаждет желаний, однако в действительности это они заставляют подчиняться им, делая его своим рабом. Но если ему удается преодолеть все эти привязанности, то он избавляется от тяжелого груза материального существования, расчищая себе дорогу к бесконечной свободе духовного мира.

Помня, что Бог пребывает повсюду, человек, проявляя искреннюю заботу обо всех живущих существах, творя добро, помогая обездоленным, вспоминая об ушедших и заботясь о грядущих поколениях, – совершает все это по отношению к Богу. Как, питая корни, удается напоить целое дерево, так и пытаясь доставить удовольствие Богу, человек доставляет огромное удовольствие всему мирозданию, со всеми обитающими в нем созданиями, включая и себя самого.

В этом плане вся человеческая жизнь это не долг перед собой или другими людьми, а в первую очередь долг перед Богом, долг выполнить свое жизненное предназначение. Иной раз человек даже не знает, ради чего он родился на этом свете. Он не догадывается, что вся его жизнь может быть предназначена только ради одного случайного мгновения, о котором он ничего не будет знать. Но даже такая жизнь невероятно дорога и нужна для Бога. Поэтому никогда не стоит огорчаться, считая свою жизнь неудачной. Оторвав свой взор от всего личного и увидев себя на общей картине мироздания, человек очень быстро расстается со всеми предрассудками и заблуждениями. В мире все очень ценно и все необыкновенно прекрасно. Приблизившись к пониманию этого, человек проникается любовью ко всему, что есть на этом свете, и огонь духовной радости навсегда зажигается в его груди.

_____________

²³ Бывают обратные случаи, когда клин вышибается клином и, испытав сильный стресс или травму, люди, наоборот, вдруг вспоминали свои прошлые жизни, открывали в себе уникальные способности, начинали говорить на других языках, играть на музыкальных инструментах, рисовать картины и т. д. Все это указывает на то, что у людей действительно имеются скрытые области сознания, доступ к которым оказался заблокирован.

²⁴ Бог недоступен не потому, что Он прячет себя от кого-либо, а потому что большинство людей сами от него далеко ушли. Каждое живое существо в этом мире абсолютно свободно в выборе направления своего движения. Опускаясь вниз, душа перестает видеть Бога, как перестает видеть солнце человек, спускающийся вглубь ущелья. Достигнув самого дна, душа вполне справедливо заявляет, что Бога не существует, так как туда, куда она спустилась, Его действительно нет. Но чтобы проверить правильность своих суждений, ей достаточно просто подняться наверх, и тогда ее мировоззрение сильно изменится. Наше нынешнее физическое воплощение на планете Земля соответствует в духовном плане предрассветному состоянию, когда мы в своих бесконечных путешествиях по различным мирам настолько удалились от Бога, что Его уже не видно явно, но о Его существовании все еще можно догадаться по легкому зареву на горизонте. Еще несколько шагов вниз, и нас обуяет полная тьма, еще несколько шагов вверх, и мы увидим яркий свет жизни.

²⁵ Нельзя силой сдерживать или подавлять в себе желания. Необходимо научиться переключать их внимание на что-нибудь иное, подобно тому, как отвлекают внимание маленького ребенка, когда он начинает капризничать. Главное, самому набраться терпения и не сожалеть об упущенной выгоде тех или иных наслаждений. Именно в этом случае человек без труда преодолевает любые зависимости и не страдает от неудовлетворенности. По такому принципу происходят избавления от любых пристрастий, будь то пищевые пристрастия к сладкому, мучному, алкогольным напиткам, куреву и т. д. Оторвав свои чувства от объектов чувств, с течением времени можно потерять к ним всякую привязанность и обрести полную независимость (Бхагавад-Гита 2:55–72). Такую независимость очень важно приобрести до конца жизни, ибо в другом мире, не имея возможности удовлетворить все свои привычные желания, душа тяжко страдает и потому стремится заново воплотиться в материальном мире, обрекая себя на вечные муки перерождений.