Элизабет Клэр Профет
Даршаны
«5. Соученики должны быть настроены своим гуру подобно струнам лютни или вины: отличаясь от других, каждая всё же звучит в гармонии со всеми. Все вместе они должны образовать клавиатуру, отзывающуюся всеми своими струнами на тончайшее прикосновение Учителя. Таким образом их ум откроется для гармоний Мудрости, и те зазвучат знанием во всех и в каждом из них, приводя к следствиям, радующим возглавляющих их богов (ангелов-хранителей) и полезным для лану. Так мудрость навеки запечатлеется в их сердцах и гармония закона никогда не будет нарушена.
6. Желающие приобрести знание, ведущее к сиддхам (оккультным силам), должны отречься от мирской суеты и тщеславия (далее следует перечисление сиддхов).
7. Никому нельзя чувствовать различие между собой и своими товарищами по учению, как: «Я самый мудрый», «Я более святой; и учитель, или остальные товарищи, любят меня больше, чем моего брата» и т. п. – и оставаться упасакой. Мысли должны быть сосредоточены преимущественно на собственном сердце, и изгонять оттуда каждую враждебную мысль в отношении любого живого существа. Оно (сердце) должно быть полно чувства своей неотделённости от остальных существ, как и от всего в Природе; иначе успеха не будет».
Когда вы слышите – Владыка говорит «иначе успеха не будет», это означает именно то, что он говорит, это абсолютно недвусмысленно – это конкретный факт, это точная наука. Мы стремимся возвысить своё сознание, чтобы обрести больше, чем вознесение – чтобы стать Адептами. Поэтому, следуя своей стезёй вознесения, мы должны прислушиваться к словам Владык, ведь они не привыкли повторять. Следовательно, данная книга в определённой степени похожа на Библию. Вы должны читать её снова и снова, и она будет напоминать вам, насколько это прямая и узкая стезя.
«8. Лану (ученик) должен остерегаться живого воздействия извне (магнетических эманаций живых существ). По этой причине, будучи единым со всем и всеми в своём внутреннем естестве, он должен стараться уберечь своё внешнее (наружное) тело от любого постороннего воздействия: никто не должен пить или есть из его чашки, кроме него самого. Он должен избегать телесного контакта как с людьми (т. е. прикосновений их, или к ним), так и животными».
Многие из вас, кто был со мной в Южной Америке, знают, что, где бы я ни находилась, каждый хотел прикоснуться ко мне, каждый хотел меня обнять, и когда человек заключал меня в свои объятья, то он не хотел меня отпускать. Я полагаю, и я знаю, что это явилось нарушением закона Братства, но в то же время я обнаружила, что, когда я не позволяла этого, то люди становились такими грустными, такими печальными будто дети, получившие нагоняй. Поэтому я просто не могла продолжать запрещать им обнимать меня. Надеюсь, что присутствующие здесь ученики из Южной Америки поддержат меня во время нашей очередной поездки туда, чтобы решить эту проблему. Далее сказано:
«[Нельзя содержать домашних животных, и даже запрещается прикасаться к определённым деревьям и растениям. Ученик должен жить, так сказать, в своей собственной атмосфере, чтобы индивидуализировать её для оккультных целей.]»
Я не собираюсь отменять какие-либо законы, упомянутые в этой книге, как и не собираюсь указывать вам, можете или нет вы иметь домашних животных – решайте сами. Кроме того, я напоминаю всем, что эта книга была написана сто лет назад, однако, полагаю, что, в любом случае, мы понимаем, о чём здесь идёт речь.
«9. Ум ни на что не должен реагировать остро, за исключением вечных истин в природе, иначе «Доктрина Сердца» превратится просто в «Доктрину Глаза» (т. е. пустую экзотерическую обрядность).
10. Ученик не должен употреблять никакой животной пищи, ничего, что содержит в себе жизнь. Вино, алкоголь или опиум полностью исключаются; ибо они подобны лхамайинам (злым духам), которые присасываются к неосмотрительным – они пожирают понимание.
[Считается, что вино и алкоголь содержат и сохраняют дурной магнетизм всех людей, принимавших участие в их изготовлении; мясо любого животного сохраняет в себе психические свойства вида, к которому оно принадлежит.]»
Фиолетовое Пламя предоставило нам возможность совершить небывалый скачок в сознании и способность справляться со всем этим, будто между 1898 годом и нынешним 1996 пролегает целая вечность. Помню, как Эль Мория разговаривал с Марком и со мной по поводу употребления в пищу мяса. Он просто сказал, что «если вы собираетесь продолжать есть мясо, то должны будете в два раза больше читать велений фиолетового Пламени». Видите, какой прогресс произошёл с 1898 года.
«12. Лишь благодаря строгому соблюдению вышеизложенных правил может лану надеяться приобрести в надлежащее время сиддхи архатов; это развитие постепенно делает его Единым со Вселенским Всем».
Итак, размышляя о диспенсациях, которые мы имеем сегодня и которых не было в то время, например, необходимость трансмутировать пятьдесят один процент кармы вместо ста процентов, можно сказать – мы хорошо устроились под крылышком Братства, и это правда. И временами мы принимаем как должное, что нас всегда будут качать на руках Вечной Жизни, и что мы и встряски не почувствуем. Но на это, конечно, рассчитывать не стоит.
«Первый из этих наборов правил комментариев не требует, поскольку, очевидно, применимость их универсальная, и отличаются они от тех, что были даны в позднейших книгах, лишь формой выражения.
Основа второго набора правил, очевидно, совершенно иная. Ясно, что они сформулированы для восточных учеников, а среди последних – в особенности для тех, кто может посвятить всю свою жизнь этому изучению, и жить, удалившись от мира, в монастыре или оккультной общине. Сам тот факт, что есть ещё шестьдесят одно правило, все из которых не имели бы для европейских учеников никакого смысла, показывает, что они и не предназначались для всех, да и не являются необходимыми для продвижения по Пути, поскольку многие прошли этот Путь, вовсе их не зная. Тем не менее, они представляют интерес и большую ценность как рекомендации. Нравственные и этические уставы нам знакомы, равно как и настоятельная необходимость совершенной гармонии и взаимопонимания среди учеников, которые учатся и работают вместе».
Я предложила вашему вниманию эту информацию не потому, что ожидаю, что вы запомните её, но для того, чтобы вы увидели – насколько строже были правила раньше, когда требовалось отработать сто процентов своей кармы и также, чтобы вы осознали, как много сделали для вас Вознесённые Владыки, что теперь требуется трансмутировать только лишь пятьдесят один поцент.
«Именно для достижения этой последней цели большинство правил здесь и приводится, и важность их для группы изучающих вряд ли можно преувеличить. В нашей западной жизни мы столь сильно настаивали на индивидуализме и несомненном праве каждого человека жить своей жизнью как угодно, коль скоро он не причиняет неудобств другим, что в значительной мере забыли о возможности по-настоящему близкого союза. Вместо того, чтобы быть едины, как пальцы одной руки, мы живём вместе, как куча камешков, насыпанных в мешок, что с внутренней точки зрения от идеала весьма далеко.
Можно предположить, что эти искренние увещевания к близкому товариществу несовместимы с правилом 8, где чела предписывается избегать контактов с другими. Это не так, поскольку указания эти относятся к совсем другим вещам. Совет иметь каждому свою чашку (да, и тарелку, и ложку, и вилку, и нож) прекрасен, ведь нынешнее совместное использование кое-как вымытой посуды и столовых приборов коробит людей со вкусом [смех в зале]. Избегание ненужных контактов с другими имеет свои преимущества, поскольку неразборчивое смешение аур крайне нежелательно.
В неспешной индийской жизни древности легко было избежать неудобной тесноты; теперь же, с появлением поездов и трамваев, а также спешки, к которой побуждает людей современный бизнес, вынуждая их пользоваться этим транспортом, даже на востоке это стало несколько более затруднительным, а в Европе так и вообще практически невозможным. Вот почему нам теперь предложен иной метод решения этой проблемы близости.
Мы можем легко и эффективно защититься от нежелательного магнетизма, образовав вокруг наших тел оболочку, которая его не пропустит. Такая оболочка может быть из эфирной, астральной или ментальной материи, сообразно цели, для которой она требуется. Описание различных видов этих оболочек и способа их созданий можно найти в моей книге «Скрытая сторона вещей», где рассказывается также и прекрасная история об александрийских монахах, показавших, что есть и иной способ защиты от зловредных влияний, даже лучший, чем создание оболочки – это наполнение своего сердца Божественной Любовью, которая непрестанно излучается во всех направлениях. Этот могучий поток любви, направленный к нашим собратьям, действует, как самый совершенный щит от вторжения любых токов извне».
Дальше я буду зачитывать выборочно только то, что отметила для себя. Я прочитаю вам небольшой абзац, предваряющий следующую главу, которая называется «У ног Учителя».
«Мы не находим никакого осуждения супружеской жизни ни в одной из трёх великих книг, данных нам для руководства и бросающих свет на наш путь. Самая недавняя и простая из них – это замечательная небольшая книжка Джидду Кришнамурти «У ног Учителя».
Итак, сейчас я собираюсь поговорить с вами об этой книге и Кришнамурти, потому что Марк очень много рассказывал нам о ней, а Эль Мория велел мне прочитать её ещё в самом начале моей подготовки на Посланника. Насколько я поняла, Вознесённые Владыки увидели, что Кришнамурти находится на стороне тьмы, а не на стороне Света, о чём я не знала до тех пор, пока не открыла эту книгу. Если бы я ничего кроме этого не узнала из неё, то данная информация, конечно же, была бы очень важна. Ледбитер говорит:
«Хотя представил эту книгу миру Джидду Кришнамурти, заключающиеся в ней слова почти всецело принадлежат Учителю Кут Хуми» [8].
Все эти годы я оставалась под сильным влиянием этого тёмного человека Кришнамурти, написавшего «У ног Учителя» и следовательно не могла рекомендовать её кому-либо читать. Когда я получила её тридцать лет назад, она носила название «Безличная жизнь», и Марк комментировал её, всякий раз говоря о том, что, если у человека отсутствует понимание безличной жизни, а следовательно понимание общности с другими душами, то читать её может оказаться опасным. Но как бы там ни было, я верю Ледбитеру, который сказал, что слова в этой книге в действительности принадлежат Владыке Кутхуми. Далее здесь говорится:
«Это не мои слова, – говорит автор в предисловии, – это слова Учителя, учившего меня». Когда писалась эта книга, телу Кришнамурти было тринадцать лет, и для плана Учителя было необходимо как можно скорее сообщить ему знания, требуемые для посвящения, и в этих словах этой книги Учитель старался передать всю суть необходимого учения в простейшей и кратчайшей форме. Если бы этого не требовалось для данного особого случая, то мы никогда не имели бы столь краткого и в то же время столь полного изложения, столь простого и в то же время всеобъемлющего. Написано было много книг с изложением деталей, ступеней этого подготовительного пути, и в них было много аргументации по поводу точных оттенков значения санскритских и палийских слов, но в этом маленьком руководстве Учитель смело отметает всё постороннее и даёт самую суть учения, выражая её по возможности в современной терминологии и иллюстрируя примерами из современной жизни».
Итак, давайте продолжим рассматривать учение, изложенное в этой книге, и комментарии к ней.
«История написания этой маленькой книги сравнительно проста. Каждую ночь мне приходилось брать этого мальчика в его астральном теле в дом Учителя для обучения. Учитель посвящал каждую ночь пятнадцать минут на беседу с ним, но в конце каждой беседы он всегда объединял главные пункты сказанного в одном или нескольких изречениях; этот материал повторяли мальчику, чтобы он заучивал его наизусть, утром он вспоминал этот итог и записывал его. Книга состоит из этих изречений, представляющих извлечение из учений Учителя, сделанное им самим, его словами. Мальчик записывал их с некоторым трудом, так как тогда он ещё не очень хорошо владел английским языком».
И далее, здесь продолжается описание создания книги «У ног Учителя», которая раньше называлась «Безличная жизнь». Следующая глава называется «Отношение ученика», и я полагаю, что она исключительно важна. Я очень многое осознала, прочитав её.
«Отношение ученика
Имея эти книги, ученик может не сомневаться в том, что ему делать. Очевидно, что ему следует предпринимать усилия по двум направлениям – развития своего собственного характера и определённой работы для других».
Подчеркните слово «работа».
«Ясно, что то, что даётся ему в этом учении, должно совершенно изменить его отношение к жизни вообще. Один из Учителей выразил это во фразе: «Желающий работать с нами и для нас должен оставить свой мир и перейти в наш».
… Мирской человек думает о жизненных событиях, главным образом, с точки зрения своих личных интересов, как они влияют на него самого. Учитель же думает о них исключительно с точки зрения эволюции мира».
И в самом конце главы:
«Мы будем полезны Учителю лишь в той мере, в коей сможем работать с ним…».
Подчеркните слово «работа» [смех в зале].
«… какой бы скромной она ни была; и лучше всего мы сможем вместе с ним работать, если сделаем себя подобным ему тем, что сможем смотреть на мир так же, как и он».
Думаю, каждому из нас важно видеть мир глазами Эль Мории и общаться с ним, чтобы мы смогли понять его мысли и воспринять его понимание происходящих и грядущих событий в нашем мире. Далее следует стихотворение:
«Три двери ведут в храм —
Знание, труд, молитва.
И ждущие у внешних врат
Могут войти через любую.
Всегда есть три пути, и человек может достичь ног Учителя путём глубокого изучения, потому что так он приходит к знанию и способности чувствовать; конечно же, можно достичь Учителя и глубокой преданностью, постоянным вознесением к нему своей души; есть также и способ посвятить себя какой-то определённой деятельности для него. Но это должно делаться ради него вполне определённо, с такой мыслью: «Если принесёт эта работа честь и славу, то я не желаю их, я делаю это во имя моего Учителя – ему хвала и слава».
И снова мы встречаем идею полной отдачи себя работе. Далее мы читаем:
«Но как бы ни был занят Учитель, мысль, направленная к нему, оставляет определённое впечатление, и хотя он может в этот момент и не уделить этому внимания, контакт состоялся, он узнаетоб этом и пошлёт в качестве отклика свою любовь и свою энергию».
Следующий заголовок «Работа Учителя».
«Иногда задают вопрос – за какую же работу следует взяться. Ответ таков – всякое доброе дело – работа Учителя. … Самые разнообразные занятия повседневной жизни могут вполне соответствовать нашему устремлению служить Учителю, когда мы научимся делать всё ради него и во имя его…, но всё же делая все эти вещи, ученик должен остерегаться самообмана и проверять, не прикрывает ли он святостью имени Учителя подспудное эгоистическое желание денег и власти. Ученик должен осмотреться, какая работа в его силах. Он не должен стараться избегать скромных дел, думая «я слишком хорош для этого». В деле Учителя нет неважных частей, хотя некоторые части более трудны, чем другие, а потому требуют особой подготовки или необычных способностей».
Через несколько страниц мы читаем:
«Адепт никогда ничего не забывает. По-видимому, он всегда помнит всё, что бывало с ним, и, если он даже случайно взглянет на человека, он уже никогда не пропустит его».
И здесь же:
«И тогда Учитель с той мягкой добротой, которая столь характерна для него, ещё теснее слил моё сознание со своим собственным и, подняв его на более высокий план, чем тот, которого я в то время мог достигнуть, показал мне, как Великие смотрят на мир. Предо мною лежала вся Земля с её миллионами в большинстве неразвитых, и потому незаметных душ. Но если среди этой массы оказывался кто-то, находящийся хотя бы на дальних подступах к той точке, когда ему могло быть найдено определённое применение, он виделся на фоне других подобно огню маяка во тьме ночи.
«Теперь вы видите, – сказал Учитель, – насколько невозможно проглядеть кого-либо, находящегося в пределах измеримой дистанции от принятия в качестве испытуемого».
Иными словами, вы не можете быть потеряны на этой планете, потому что как только ваш Свет начинает сиять, Адепты, Вознесённые Владыки тут же замечают вас и начинают поддерживать вас на Пути. Это очень утешительное утверждение.
«С нашей стороны нам не остаётся ничего, кроме как упорно работать…»
Подчеркните это слово.
«…над улучшением нашего характера и всячески стремиться – путём изучения теософических трудов, саморазвития и бескорыстной преданности интересам других – сделать себя достойными той чести, которой мы желаем, в полной уверенности, что как только мы будем готовы, признание наше не замедлит явиться. Но до тех пор, пока нас нельзя будет рационально использовать, т. е. пока затрачиваемая на нас сила не будет приносить в наших поступках, по крайней мере, столько же, сколько она принесла бы в другом месте, то со стороны Учителя было бы нарушением долга привлекать нас к тесной связи с собою».
Итак, мы должны что-то отдать Владыке, отдать ему за те усилия, которые были затрачены им на нас, мы должны с любовью возвращать их своим служением.
«Мы можем быть совершенно уверены, что из этого правила на самом деле не бывает никаких исключений, даже если нам иногда кажется, что мы таковые видели. Человек может быть принят адептом на испытание даже тогда, когда в нём есть явные недостатки, но мы можем быть уверены, что в нём есть невидимые извне хорошие качества, которые более чем уравновешивают поверхностные недостатки. Лишь Учитель может судить, как влияют эти недостатки на нашу для него полезность. Мы не можем точно сказать, в какой мере наши слабости могут повлиять на него и на его работу».
Подчеркните слово «работу».
«но сам он, глядя на проблему сверху, может ясно видеть все действующие факторы, так что его решение всегда справедливо и является лучшим с точки зрения интересов всех. … Ещё одно соображение, которое иногда оказывает здесь влияние, это действие закона кармы. Как и у всех нас, у Великих Учителей Мудрости есть длинный ряд лежащих позади жизней. Как и все прочие люди, они установили некоторые кармические связи, и порой получается, что какому-нибудь человеку причитается с них за какую-либо давно оказанную услугу. В исследованных нами линиях прошлых жизней мы иногда встречались с примерами подобной кармической связи».
Сейчас вы можете задать мне несколько вопросов.
Мужчина из зала:
– Здравствуй, Мать. У меня возникает некоторое противоречие в отношении личного священного труда – я надеюсь, что ты поможешь мне немного разобраться в этом. С одной стороны, было сказано, что последующие три с половиной года настолько важны, что мы должны отложить всё, что не представляет особой важности, чтобы читать веления, призывать фиолетовое Пламя, посещать службы, а с другой, я понимаю, насколько важно исполнять свой священный труд. Но получается так, что если ты исполняешь свой священный труд, то на это уходит время, силы, тем более, когда ты стремишься исполнять его как можно лучше. Таким образом, ты вкладываешь в него ту часть своих сил, энергии и времени, которые могли уйти на чтение велений, чтобы мы смогли преодолеть эти три с половиной года. В этом и заключается моё противоречие.
– Каков ваш священный труд?
– Как я полагаю, это музыка. И получается, что если я затрачиваю какое-то время на его исполнение, например, когда посещаю занятия по вечерам или что-то ещё…
– Три с половиной года – это очень короткий период времени в сравнении с десятками тысяч лет, которые мы прожили. И если Сен-Жермен сказал: «дайте мне три с половиной года», то мы должны ему дать их. Если мы сделаем это, призывая как можно больше фиолетового Пламени, читая веления к Астрее, то за эти три с половиной года мы достигнем значительного преображения и сможем исполнять наш священный труд на гораздо более высоком уровне. Мы сможем осуществить это, благодаря работе, выполняемой здесь, во Дворе Короля Артура. Поймите, что место, в котором мы собрались, фактически представляет монастырь, это Школа Мистерий Майтрейи. Вы приходите сюда только потому, что у вас есть желание уравновесить свою карму, ведь любой из присутствующих здесь может сказать: «Бог заберёт меня завтра, я окажусь на небесах и у меня будет всего сорок процентов отработанной кармы». И хорошо, если вы решите снова возвратиться в этот мир, который с каждым днём становится всё хуже и хуже. Думаю, что для нас это является мощным предохранителем, когда вы не знаете – уравновесили вы пятьдесят один процент своей кармы или нет. Вы продолжаете усердно трудиться и стремитесь превзойти этот рубеж. Таким образом, это напоминает стрелку прибора – стрелка дошла до отметки пятьдесят один, но вы проявили неосторожность, и она упала назад. Вы опять наработали карму, которую должны отработать, потому что, находясь в воплощении, вы имеете также возможность и нарабатывать карму, а не только отрабатывать её. Поэтому я советую вам не останавливаться на пятидесяти одном проценте, поскольку это было бы весьма легкомысленно. Я думаю, это величайший дар: каждый день солнце восходит, мы надеемся, что это именно так, даже если мы не можем видеть его из-за туч. Солнце восходит, но как долго это продлится? Всегда ли оно будет восходить для меня и дарить возможность находиться на подиуме и передавать вам учения? И всегда ли у вас будет возможность призывать фиолетовое Пламя в таком объёме, что независимо оттого, как сложится ваша жизнь далее, вы будете знать, что в конечном итоге вы достигнете цели? Сен-Жермен всегда вознаграждает тех, кто ему служит. Вознаграждает тысячекратно. Это мой выбор.
– Спасибо.
Женщина из зала:
– Здравствуй, Мать. У меня вопрос в отношении Падмы Самбхавы. Я купила одну из его книг и начала её читать, но для меня это было очень трудно, потому что там было большое количество слов, которые я совершенно не поняла. Мне приходилось постоянно заглядывать в словарь в конце этой книги, а в том словаре были сноски на какие-то другие слова [смех в зале].
– О, Боже мой! [Гуру Ма смеётся].
– Я просто хочу спросить, как нам познакомиться с его учениями, потому что, я знаю, что он хочет этого, и он сказал, что он очень близок нам и раскрыл нам одного из своих тертонов[9], поэтому может быть, вы расскажете мне, как использовать эти книги?
– Вы можете посмотреть у нас в библиотеке, правда, я не уверена, что в наличии имеется полное собрание сочинений Падмы Самбхавы. На западном побережье есть общины, которые публикуют книги Падмы Самбхавы и книги о нём самом. Но я разочаровалась в них, потому что я обнаружила, что самые лучшие учения Падмы Самбхавы, которые я получила от него, находятся в его диктовках, которые он передал нам. Следовательно, я думаю, что есть книги, которые удобочитаемы, а есть такие, которые читать тяжело, – я видела их, я просматривала их какое-то количество лет назад, – однако, если говорить в общем, то я разочаровалась во мнении этих организаций, которые используют в своих названиях имя Падмы Сабмхавы в качестве фокусной точки. Поэтому, может быть, лучше рассказать о Падме Самбхаве и его учениках всем, кто хочет узнать больше, рассказать более простыми словами?
– Спасибо.
Женщина из зала:
– Добрый день, я хотела бы попросить вас рассказать нам немного о том, как дисциплинировать высшие тонкие тела вслед за тем, о чём вы только что нам говорили.
– Думаю, что лучше всего будет для этого изучить данную книгу. Да, мы можем расположить наши четыре нижних тела на космических часах и нам известно, что самым высшим и важным из них является эфирное тело. И если разделить эфирный квадрант на две части, то верхняя его часть будет представлять чистое эфирное тело, а нижняя – искажённую субстанцию. Восстановление эфирного тела является делом огромной важности, потому что это единственное тело, которое продолжает своё существование до часа нашего вознесения, тогда как три других тела подвергаются распаду. Поэтому лично мне кажется, что очень важно направлять призывы фиолетового Пламени на эфирное тело, поскольку, когда мы очистим его, то увидим совершенную матрицу, которая в самом начале была дана нам Богом, ведь мы очистили его от всей искажённой субстанции, от всей кармы. Однако мы не можем отделять наши четыре нижних тел друг от друга, потому что, если мы допускаем какое-либо искажение в эфирном теле, то это повлияет на все остальные тела. Но, несомненно, мы постоянно должны очищать своё эфирное тело.
Женщина из зала:
– Здравствуй, Мать. Время от времени я ощущаю в своём сердце сильную боль, от того, что я очень скучаю по Эль Мории, и зачастую, я чувствую, будто моё сердце разбито. И когда это происходит, я иду к Эль Мории, я разговариваю с ним, я постоянно говорю ему, я очень сильно скучаю по нему.
– Почему?
– …
– Вы хотите, чтобы я сказала вам, почему это происходит?
– Да, скажите, пожалуйста.
– Потому что вы находитесь во времени и пространстве. Вы думаете, что вы находитесь во времени и пространстве, а находясь здесь, вы не можете быть с Эль Морией. Но, в действительности, он с вами, а вы с ним. Я переживаю это, начиная с 1973 года, когда Марк Профет совершил своё вознесение в Колорадо Спрингс. Если я забываю, что он есть я, и что он всегда со мной, что также верно не только в отношении моего близнецового пламени, но и в отношении Эль Мории; так вот, если я начинаю думать, что между нами какое-то расстояние во времени и пространстве, то в этот момент у меня и возникает ощущение, что я не с ним. Тогда я должна сказать себе: «Погоди-ка, он всегда со мной, и его Присутствие всегда надо мной». Подумайте, как вы можете скучать по Вознесённому Владыке, который любит и почитает вас и пребывает с вами постоянно? Только из-за ощущения вами времени и пространства. Освободитесь от этого! Не существует времени и пространства, и вы будете пребывать с Эль Морией в вечности. Вы просто должны напоминать себе, как и все мы должны напоминать себе, что мы абсолютно едины с Владыками, и что они очень сильно любят нас.
– Спасибо.
Я хотела бы продолжить наше чтение книги.
И мне хотелось бы сознаться вам в том, что я сделала, когда училась в школе. Лишь только годами позже я осознала, что неправильно поступила с человеком. Итак, я начну с самого первого абзаца на этой страницы.
«Духовный гуру, взяв ученика за руку, ведёт его и знакомит с совершенно неизвестным ему миром… Даже в повседневной жизни родители, няни, наставники и гувернёры обычно считаются ответственными за привычки и будущую нравственность ребёнка… И пока ученик слишком несведущ, чтобы быть уверенным в своём видении и способности распознавания, разве не будет естественным, что именно его руководитель должен быть в ответе за грехи того, кого он ввёл в эти опасные области?»
В конце предложения стоит вопросительный знак. Дальше:
«Как мы увидим из следующих глав, человек, входя в тесные отношения с Учителем, обретает больше сил, чем имел до этого».
Видите, насколько рискованно для Владыки принимать кого-либо из нас в ученики, если он не уверен в нашем постоянстве. Итак:
«…человек, входя в тесные отношения с Учителем, обретает больше сил, чем имел до этого. Поэтому ставший учеником способен принести больше пользы, но также он может принести и больше вреда, если ему случится направить свою силу в неверном направлении. Очень часто начинающий ученик не сознаёт силы своей собственной мысли. Обычный человек с улицы может думать какую-нибудь глупость или неправду без всяких серьёзных последствий, потому что не умеет мыслить сильно; он может думать плохо о ком-либо другом, не производя на него какого-либо значительного эффекта. Но если ученик, несущий в себе силу своего учителя и долгой практикой медитации научившийся её применять, поймёт другого человека неправильно и подумает о нём плохо, его сильный мысленный поток вредно подействует на него и может даже серьёзно испортить ход всей его жизни».
Следующий абзац – история, которую я вспомнила, хотя это не просто история, а то, что в действительности произошло. Так вот, я вспомнила, когда прочитала следующие строки:
«Если жертва действительно обладала каким-то нежелательным качеством, мощная мысль ученика о нём это качество только усилит, если же этого качества не было, та же мыслеформа может подбросить идею о нём и легко пробудить его, если оно было латентным – прорастить семена того растения, даже признаков которого не было видно. Иногда ум человека находится в равновесии между склонностями к добру или злу, и в таком случае удар живой мыслеформы извне может склонить чаши весов в какую-либо сторону, побудив нашего более слабого брата к порядку действий, результат которых, хороший или плохой, может сказываться на протяжении многих воплощений. Как же осторожен должен быть ученик, следя, чтобы усовершенствованная сила мысли, которой наделил его Учитель, применялась всегда на то, чтобы укрепить, а не ослабить тех, на кого она направлена!».
Прежде чем я расскажу вам о том, что я сделала, хочу заметить, что, к моему великому сожалению, на протяжении своего детства и юношества мне было трудно понять, что я обладала большей силой, чем другие. Поскольку люди реагируют на тех, кто обладает силой. И мне потребовалось немало лет, уже после того, как мне исполнилось двадцать, чтобы осознать, что я должна контролировать себя и обуздывать свой голос, свои вибрации и свои энергии.
И теперь я расскажу вам эпизод, который произошёл у меня с человеком, с которым я ходила в детский сад и потом училась в школе. Мы жили на одной улице и были одного возраста. И когда нам исполнилось семнадцать или восемнадцать лет, мы стояли и разговаривали. Я не помню, где это точно было, но он сказал мне, что он хочет стать протестантским священником. Я же, зная его практически всю свою жизнь, просто не могла представить его, точнее, я не представляла его в роли священника, и поэтому, даже не подумав, сказала ему: «Ты? Священником?? Да ты никогда не сможешь стать священником!». Эти слова вырвались у меня, и я была тому не рада. Думаю, так получилось, потому что я много лет знала этого человека.
И вот примерно десять лет назад, может быть, чуть меньше, от пяти до десяти лет, я встречалась со многими знакомыми со школы, колледжа, с других мест, с кем мы долго уже не виделись, потому что я исчезла в оккультном мире вместе с Марком Профетом, вместе с Кутхуми и другими Владыками. Так вот я позвонила этому человеку, он по-прежнему, жил в Нью-Джерси – не знаю, хотелось ли ему ворошить в памяти школьные годы и всё, что там было – но я позвонила ему, чтобы по истечению всех этих лет попросить у него прощения за те мои слова. И я постаралась очень ясно сказать ему, что, с моей стороны, было очень неправильно лишить его уверенности в том, что он может стать священником, и что, насколько я знала, он мог бы стать очень хорошим священником. Он, конечно же, сказал: «Да брось ты! Не переживай, всё нормально». И фактически, он так и не стал священником. По какой причине – мне неизвестно. И это не особо тревожило его, поскольку этот случай не отложился у него в памяти, но я помнила об этом очень хорошо. И я не уверена по сей день, получилось ли так, что судьбой ему было предначертано стать священником, но мои слова, произнесённые мной тогда, повлияли на его решение. Так вот, после того, что произошло – это уже отдельная история, он стал увлекаться футболом, многими другими видами спорта и все тренеры убеждали его, что он должен стать спортсменом. К учёбе он относился несерьёзно, никогда не обращался к врачам-психологам – я разговаривала с ним на эту тему несколько раз, и всякий раз он говорил мне, что как было бы хорошо, если бы он серьёзно относился к учёбе, окончил университет и получил бы высокую степень и т.д. Но он сказал мне, что у него два сына, оба они поступили в Гарвадский университет и получили учёную степень. И то, что не удалось в молодые годы жизни ему, удалось его сыновьям. Так вот, как я только что сказала, мне неизвестно, сподвигла ли я этого человека на неверный путь своим неожиданным высказыванием, когда меня поразило его заявление, что он собирается стать священником.