Элизабет Клэр Профет
Даршаны
– Служить ему и делать его дела. Давайте поможем Эль Мории справиться с тем, что происходит сегодня в мире. Когда он проносится по всему миру, не зная усталости, в чём он нуждается? Владыкам нужно многое. У них нет физического тела, люди их не могут слышать, разве что через одного из вас или через меня. Поэтому мы должны быть руками, ногами и глашатаем Вознесённых Владык. И причина, по которой Эль Мория является самым важным Владыкой, состоит в том, что он оказал покровительство этой общине, Саммит Лайтхаусу. Он сделал это, он взял это на себя, он сотворил карму в процессе этого, и мы помогаем ему трансмутировать эту карму.
И то же самое можно сказать о Сен-Жермене. Если говорить обо мне, то я навечно обязана Эль Мории жизнью, потому что он подобрал меня, обучал, бился со мной, наказывал меня и привёл меня туда, где я могу служить вам. Этот Владыка заслуживает, чтобы мы отдали ему всю свою любовь, потому что без него община не получила бы покровительства Кармического Правления и иерархий, стоящих над Кармическим Правлением. Эль Мория стоит между нами и нашей кармой. Кармой света, конечно, ибо Владыки не берут на себя балансирование нашей кармы. Мы можем сделать это сами. Я думаю, что самое важное, что мы можем сделать – это сказать: «Эль Мория, я здесь, чтобы помочь тебе. Скажи, что нужно сделать.» Если вы прислушаетесь, он скажет вам, непременно скажет, чего хочет от вас.
– Спасибо, Мать.
Настало время сказать: «До свидания, до свидания, aufviderzein [4], до свидания!»
Мне было очень приятно встретиться с вами сегодня. Очень приятно видеть ваши сердца открытыми. В такие моменты мы можем быть самими собой и размышлять о Вознесённых Владыках, о том, как они близки нам. Когда я вечером пишу письмо кому-либо из Владык или нескольким из них и сжигаю его, утром меня всегда ждёт ответ. Вам действительно нужно приобрести привычку такого общения. Это поистине чудесно.
Давайте опечатаем этот Даршан.
Опечатывающий призыв
Возлюбленное могущественное Я ЕСМЬ Присутствие, открой наши сердца, открой наши сердца, как открываются шлюзы. Да отдадим мы себя миру, Вознесённым Владыкам.
Да осознаем мы, что, отдавая, мы получаем тысячекратно.
Да опустошим мы себя, чтобы мы могли наполниться.
Да осознаем мы: «Я – ничто, Бог – всё», дабы Бог мог снова наполнить нас Своей радостью.
О Иерарх, Санат Кумара, благодарим тебя за то, что остаёшься служить планете Земля, хотя давно мог покинуть её. Мы просим об искоренении войн, военных машин и зла на Земле, и призываем для этого космические подкрепления.
Я призываю Святые Я Христа каждого и прошу помочь каждому сосредоточиться на Священном труде, дающем радость, преданность и жертвенность.
Да усвоим мы силу постоянства, дабы мы могли проявлять постоянство в служении Вознесённым Владыкам.
Боже Всемогущий, обрати тьму этого мира. Прочь, силы тьмы, как отлив уносит воды обратно в море. Пусть белый огонь Бога заменит эту тьму.
Мы шлём призыв Могущественному Космосу, Великому Божественному Направителю, Вознесённым Сонмам. Боже Всемогущий, изгони тьму сегодня, да свершится это по Твоей воле.
Во имя Отца, Сына, Святого Духа и Божественной Матери.
Аминь.
Спасибо всем.
Путь к Владыке
Даршан №2. 25 октября 1996 г. Ранчо Ройял Тетон, Монтана.
Добрый день всем. Я рада видеть вас вновь. После нашей предыдущей встречи, один из членов персонала обратил моё внимание на книгу «Учителя и Путь». Довольно многие захватити её с собой сегодня. Было весьма удивительно обнаружить, что эта книга продаётся в Монтане.
Итак, эта книга многое охватывает. Её название – «Учителя и Путь». Кто из вас прочитал её? Кто из вас прочитал её на прошлой неделе? [смех в зале].
Ну, хорошо. Её написал Чарльз Ледбитер, и замечательное предисловие этой книги занимает тридцать восемь страниц. Но в целях экономии времени я прошу вас открыть её сейчас на странице тридцать девять [5], и те из вас, у кого она есть, будьте добры, поделитесь со своим соседом. Итак, если можно, сядьте так, чтобы все могли видеть текст. Я прочитала первую главу, которая называется «Путь к Учителю. Вступление на Путь» и подчеркнула те места, которые, с моей точки зрения, являются наиболее важными. Если время позволит, я продолжу читать следующую главу, а затем, когда вернусь, мы начнём рассматривать всё с самого начала, и к тому времени все, кто искренне предан Стезе, я уверена, захотят приобрести для себя эту книгу и делать в ней заметки.
Итак, глава называется «Путь к Учителю. Вступление на Путь».
Одна из причин, по которой я решила сразу же начать с этой главы, заключается в том, что, благодаря Эль Мории, Кутхуми и другим Адептам мы понимаем, чего ожидают от нас Владыки: что мы будем действовать в соответствии с наставлениями, которые они нам передают. Мы также осознаём, что они нечасто принимают к себе в ученики, но если они приняли кого-то, то дают этим чела всё, что те способны принять. Поэтому я думаю, что наше занятие сегодня будет посвящено нашему возлюбленному Эль Мории, нашему возлюбленному Кутхуми, которые становятся так близки нам, особенно в первых главах книги, где Ледбитер рассказывает о встрече с Эль Морией и о близости их общения.
Кроме того, я обеспокоена тем, что, хотя мы находимся на стезе уже двадцать или тридцать лет, каждый из нас может по-прежнему совершать действия, являющиеся оскорбительными для Учителей, бывших Адептами, когда писалась эта книга, а сегодня являются Вознесёнными Владыками.
По мере того, как я ежедневно читала эту книгу, либо поздним вечером, либо ранним утром – насколько мне позволяло время – я ощутила очень ясную подсказку от Эль Мории, что он желает, чтобы мы начали именно с этой главы, так как все мы в определённой степени и в определённом смысле нарушаем принципы, за которые сами же и стоим, и только мы можем это знать. Поэтому, пожалуйста, если у вас есть эта книга – подпишите её и делайте заметки, а затем примите решение – измениться к лучшему. Постарайтесь, чтобы не получилось так, что вы забыли, что хотели измениться, и так и не изменились. В буквальном смысле – измените свою жизнь, осознав, благодаря этой книге, что в чём-то вы можете стать лучше.
Итак, раздел, с которого мы начнём, называется Часть вторая «Ученики».
Я буду читать вслух, потому что я не хочу ничего пропускать. Я прошу вас размышлять над услышанным и делать пометки.
Итак, Чарльз Ледбитер:
«Братство Адептов, Великое Белое Братство, существовало всегда, и всегда были знающие, те, кто владел внутренней мудростью; среди нынешних представителей этого могучего ряда Провидцев и Мудрецов находятся и наши Учителя. Часть знания, собранного ими в течение бесчисленных эонов, доступна всем на физическом плане под именем теософии. Но за ним есть и нечто большее. Когда некто говорил о той огромной перемене, которую совершило в наших жизнях теософическое знание, о чудесной исчерпывающей ясности учения о перевоплощении, сам Учитель Кут Хуми с улыбкой заметил: «Да, но ведь мы приподняли лишь весьма маленький уголок завесы». Когда мы вполне усвоим данные нам знания и будем жить соответственно учению, то Братство будет готово поднять покрывало и далее; но это будет только тогда, когда мы удовлетворим этим условиям.
Для тех, кто желает узнать больше и подойти ближе, Путь открыт».
Что ж, Путь открыт для каждого, кто желает узнать больше и подойти ближе к Вознесённым Владыкам, которые в то время были ещё невознесёнными. Я понимаю это так, что если мы желаем подойти ближе к Владыкам, то должны отдалить себя от мира. Об этом нам повествует эта книга. Если мы желаем быть рядом с Адептами, то мы не можем посещать низкопробные развлекательные заведения, стремиться ради этого в большие города, которые сильно загрязнены, хотя, временами, нам, конечно же, необходимо находиться в этих городах. Однако суть этих слов заключается в том, что если вы действительно желаете быть приняты Владыкой в качестве чела, то должны быть послушны тому, что для него является самым важным.
В самом начале моего ученичества под руководством Возлюбленного Эль Мории я начала понимать, что было важным для него, а что не было важным, и я последовала за ним, за его принципами, чтобы стать тем, кем я являюсь сейчас. У меня был Владыка, Учитель, Возлюбленный Эль Мория, и у меня был Ланелло.
«Но человек, стремящийся приблизиться к Учителям, может достигнуть их, лишь став таким же бескорыстным, как они, научившись забывать о своей личности».
Пожалуйста, запишите эти слова, потому что, я думаю, что каждый из нас может в той или иной степени, сознательно или неосознанно, распознать в себе эгоизм, когда мы ставим себя на первое место.
«Но человек, стремящийся приблизиться к Учителям, может достигнуть их, лишь став таким же бескорыстным, как они, научившись забывать о своей личности, целиком посвятив себя служению человечеству, как это сделали они. В своей статье «Оккультизм в сопоставлении с оккультными искусствами» Е. П. Блаватская присущим ей энергичным языком выразила эту мысль:
«Истинный оккультизм или теософия – это великое самоотречение, безусловное и абсолютное, в мыслях, а так же в действиях».
Звучит очень сурово, но я читаю вам эту книгу и даю вам это Учение для того, чтобы во все оставшиеся дни своей жизни вы никогда не жаловались Вознесённым Владыкам, что вам этого не говорили. Благодаря тому, что вам были открыты законы и принципы этих Адептов, вы способны воспарить на любую высоту – никто не сможет воспрепятствовать вам – ни человек, ни Владыка. Следовательно, в данной части Учения мы приходим к осознанию, насколько силён человек и насколько он свободен. Мы не должны ждать, когда кто-то придёт и даст нам распоряжение, пока кто-то придёт и скажет нам сделать то или другое. Мы свободные представители вечности и каждый день способны продвигаться настолько далеко, насколько сможем и захотим.
Итак,«великое самоотречение, безусловное и абсолютное в мыслях, также как и в действиях». Удивительно здесь то, что объектом нашего отречения является нереальность, то, что не имеет практически никакого смысла. Следовательно, оставление того, что в действительности нам совершенно не нужно, не представляет великой жертвы. Когда же мы начинаем отдавать свою жизнь, свои плоть и кровь, это и есть высший путь.
«Это альтруизм, и он выводит практикующего за пределы каких-либо категорий и рангов среди всего живого. Он живёт не для себя, но для мира, коль скоро принял на себя этот труд».
Я начала замечать, какое количество раз в этой книге встречается слово «труд». Оно фигурирует здесь постоянно, и самое главное, что Владыка никогда не станет указывать вам, какой труд вы должны совершать, поскольку если он сделает это, то, как пишет Ледбитер, благая карма за данное указание будет принадлежать Владыке. Следовательно, нашей задачей как учеников и чела Владыки является – самим проявить инициативу, видеть, в чём нуждается Владыка, и удовлетворять его требования. Так мы будем уравновешивать свою карму и служить Братству.
«Многое прощается в течение первых лет испытания. Но он будет принят не раньше, чем его личность исчезнет, он должен будет стать просто благотворной силой в Природе… Лишь тогда, когда сила страстей совершенно мертва, когда они уничтожены и аннигилированы в реторте [6] непреклонной воли; когда не только все плотские желания и страсти мертвы, но убито и признание личного «я», и астральное вследствие этого сведено к нулю – только тогда может иметь место союз с Высшим Я. Тогда, когда астральное отражает лишь победившего человека – живого, но не имеющего больше подверженной страстям эгоистичной личности, тогда сверкающий аугоэйд, божественное Я, может вибрировать в сознательной гармонии с обоими полюсами человеческого существа – очищенным материальным человеком и вечно чистой Духовной Душой – и находиться в присутствии Главного Я, Христа мистических гностиков, в сочетании с ним, влившееся в него, единое с ним навсегда… Стремящийся должен сделать безусловный выбор между мирской жизнью и жизнью оккультизма. Бесполезно пытаться объединить и то и другое, ибо никто не может одновременно служить двум господам и при этом угодить обоим».
Так на первых же страницах мы приходим к пониманию, что кем бы мы ни являлись или желали стать, это зависит исключительно от нас самих, и ни один Владыка не сделает это за нас.
«Точка зрения Учителей столь радикально отличается от нашей, что поначалу нам трудно её понять. У них, как и у нас, есть свои личные привязанности и, конечно, они любят некоторых людей больше, чем других, но они никогда не позволяют своим чувствам хоть в малейшей степени влиять на их отношение, когда дело касается работы. Они уделят человеку много внимания, если увидят в нём семена будущего величия, если думают, что затраченные на него время и энергия окажутся хорошим вложением. В умах этих Великих невозможна даже тень фаворитизма. Они считаются исключительно с той работой, которая должна быть сделана, с работой эволюции и с ценностью человека для этой работы; и если мы сделаем себя пригодными для участия в ней, то наш прогресс будет быстрым».
Я отношу себя к нетерпеливым чела. Я хочу, чтобы мой прогресс был быстрым. Я всегда этого желала, потому что с самого начала я ясно видела, что жизнь коротка, годы и часы летят, и мы тратим их впустую. Поэтому когда я вижу и знаю, что что-то является реальным, я стремлюсь к этому всем своим существом. Я надеюсь, что вы будете поступать также, опираясь на это Учение.
«Величие задачи
Лишь немногие люди понимают всю важность этого предприятия и всю серьёзность того, о чём они просят, когда желают быть принятыми учениками. Адепты работают со всем миром всеохватывающими волнами силы; они влияют на миллионы существ в их телах причинности, или на буддхическом плане, и непрестанно, хотя в почти неощутимой степени, в масштабе целого они поднимают высшие тела людей. Но тот же Учитель, проводящий жизнь в этой работе, может иногда оторваться от неё и обратить личное внимание на маленькие подробности, связанные с одним учеником».
Сколь же счастливы мы должны быть, если Владыка обратит на нас свой взор.
«Все дерзающие просить о том, чтобы стать учениками, должны постараться осознать изумительный характер сил и работы и масштаб тех существ, с которыми они предполагают прийти в соприкосновение. Даже из самого малого понимания величия всех этих вещей станет ясно, почему адепты не станут тратить свою жизнь на ученика до тех пор, пока не убедятся, что со временем к поддерживающим мир потокам силы и энергии он добавит и свой мощный поток, действующий в верном направлении. Они живут для того, чтобы делать работу…»
Подчёркивайте это слово «работа» или «труд»; каждый раз, подчёркивайте его, когда оно будет встречаться вам.
«Они живут для того, чтобы делать работу логоса системы, а те из нас, кто желает приблизиться к ним, должны научиться делать то же самое и жить только для этой работы. Те, кто делает это, непременно обратят на себя внимание Святых и будут подготовлены ими для помощи и благословения миру.
Человеческий прогресс медленен, но постоянен; поэтому число Совершенных людей всё растёт, и возможность достижения их уровня доступна каждому, кто пожелает сделать огромное усилие, которое для этого требуется».
Огромное усилие.
«В обычные времена требовалось много рождений, чтобы достичь степени адепта, но именно теперь у нас есть возможность ускорить наш прогресс на этом пути, сжать в несколько жизней ту эволюцию, для которой иначе понадобилось бы много тысяч лет… Эта подготовка требует большого контроля над собой…»
Запишите эти слова «контроль над собой». Отметьте на Космических часах линию Овна – Бого-Контроль [7] и поймите, что данное качество необходимо нам для поддержания уровня, на который Вознесённые Владыки желают нас привести.
«Эта подготовка требует большого контроля над собой, решительных усилий, прилагаемых год за годом, часто с очень малыми внешними результатами по пути определённого прогресса, потому что она заключается больше в подготовке высших тел, чем тела физического, а работа с высшим не всегда очевидно проявляется на физическом плане».
Следующая глава называется «Важность работы». И снова подчеркните слово «работа».
«Важность работы
Каждый, услышавший об Учителях и их учении, если только он уловил, что это значит и что в этом заключается, должен сейчас же быть охвачен самым пламенным желанием понять их и начать служить им; чем больше узнаёт он, тем больше дивится красоте и славе божьего плана и тем сильнее желает он принять участие в работе».
Подчеркните слово «работа».
«Раз он осознал, что у Бога есть план эволюции, он желает быть сотрудником Бога, и ничто иное не может дать ему удовлетворения.
Затем он начинает спрашивать себя: «Что же мне теперь делать?» И получает ответ: «Работать. Делай всё, что ты можешь для помощи движению человечества вперёд по путям Учителей. Начни с того, что тебе приходится делать, с того, что ты можешь делать; пусть для начала это будут мелкие внешние вещи; как только ты приобретёшь необходимые качества характера, ты будешь привлечён к более высокой работе и так до тех пор, пока, стараясь быть как можно лучше и делать всё наилучшим образом, ты не овладеешь теми качествами, которые открывают доступ к посвящению и к принятию в члены самого Великого Белого Братства.» Когда я впервые получил привилегию прийти в несколько более тесное соприкосновение с Учителем, я спросил его в письме, что мне делать. Он ответил следующее: «Вы должны найти сами работу…»
Подчеркните слово «работа».
«…вы знаете, что мы делаем. Войдите в нашу работу так, как вы сможете».
подчеркните ещё раз.
«Если я дам вам определённую работу, то вы сделаете её, но карма сделанного будет моею, потому что именно я сказал вам это сделать. Вам останется только карма добровольного послушания, что, конечно, очень хорошо, но это не та карма, что кладёт начало плодотворной линии действия. Я же хочу, чтобы вы самостоятельно начали работу…»
Подчеркните слово «работа».
«…потому что тогда и карма хорошего дела будет вашей». Я думаю, что все мы можем применить это к себе и осознать, что наше дело не в том состоит, чтобы ожидать, пока нас попросят что-нибудь сделать, но чтобы приняться за работу».
Подчеркните слово.
«С теософией связано очень много вполне скромной работы, которая нуждается в выполнении. Часто некоторые из нас предпочли бы выполнять что-то более заметное – нам нравится читать лекции перед большой аудиторией. И обычно удаётся найти людей, которые предлагают себя для этого, но ведь есть и очень много нудной конторской работы…»
Снова обведите это слово.
«…выполняемой для нашего Общества, и для неё нам всегда не удаётся найти столько добровольцев. Почтение и любовь к Учителям приведут нас к тому, что мы охотно будем делать всё, что хоть как-либо касается служения им, даже если это что-то скромное, и мы можем быть уверены, что трудимся для них, когда помогаем обществу, основанному двумя из них.
Древние правила
Качества, необходимые для допущения в Великое Белое Братство, которые нужно приобрести в ходе работы…»
Обведите слово.
«…на ранних этапах на Пути, носят весьма определённый характер и, по сути своей всегда одни и те же, хотя в последние двадцать пять столетий они описывались в самых разных терминах. В ранние дни существования Теософического Общества, когда всё его удивительное учение было нам в новинку, этот вопрос предъявляемых требований, естественно, был одним из тех, о котором мы больше всего хотели узнать. И ещё до того, как записать изумительное руководство под названием «Голос Безмолвия», Е. П. Блаватская дала нам два списка требований, предъявляемых к чела. Лучше всего будет процитировать их здесь, дабы можно было их сравнить с позднейшими указаниями. Она пишет:
«Чела – это человек, предложивший себя учителю в качестве ученика, чтобы практически изучать скрытые тайны природы и психические силы, спящие в человеке. Учитель, принимающий его, в Индии называется «гуру», а истинный гуру всегда является адептом оккультных наук. Человек, обладающий глубокими знаниями, экзотерическими и эзотерическими, а особенно последними, подчинивший свою чувственную природу воле, развивший в себе способности, которыми можно управлять силами природы (сиддхи) и раскрывать её тайны с помощью прежде латентных, но теперь активных сил своего существа – вот настоящий гуру. Достаточно легко предложить себя в качестве кандидата на ученичество, но развиться в адепта – самая трудная задача, за которую только может взяться человек. Есть множество прирождённых поэтов, математиков, механиков, политиков и так далее, но вот прирождённый адепт – это нечто практически невозможное. И хотя изредка мы слышим о людях, обладающих необыкновенными врождёнными способностями к приобретению оккультных знаний и сил, даже им приходится пройти те же проверки и испытания, и ту же подготовку, что и их менее одарённым товарищам, стремящимся к ученичеству. В этом деле истинной правдой является то, что здесь нет царской дороги, по которой могли бы пройти фавориты.
На протяжении столетий отбор чел – за исключением наследственной группы внутри гом-па (храмов) – производился гималайскими махатмами из прирождённых мистиков, класса в Тибете весьма многочисленного. Единственные исключения делались в случае западных людей – таких как Фладд, Томас Воган, Парацельс, Пико де Мирандоло, граф Сен-Жермен и им подобных, сходство темперамента которых с небесной наукой в большей или меньшей степени форсировалось удалёнными адептами, входившими с ними в личные отношения, что позволяло принять им настолько малую (или большую) толику истины, насколько это было возможно в их общественном окружении. Из четвёртой книги Гью-дэ, из главы «Законы упасаны», мы узнаём качества, которых ожидают от чела:
1. Совершенное физическое здоровье».
Сто лет назад было гораздо легче обладать совершенным физическим здоровьем, чем в нынешнее время из-за всех этих субстанций, которые мы употребляем сегодня в пищу и загрязнения окружающей среды, поэтому Господь Майтрейя привёл нас в это место, где практически абсолютно чистый воздух и всё остальное. Итак, совершенное физическое здоровье. Упражняйте своё тело четыре раза в неделю, если сможете, сохраняйте его в хорошей форме, потому что у Владыки нет физического проводника, и он нуждается в нашем. Помните об этом всегда. Владыке необходим наш физический проводник. Он очень сильно нуждается в вашем физическом теле, в вашем изречённом слове, в вашем голосе и в вашей полной самоотдаче тем, кто весьма далёк от идеи существования Владык.
«2. Абсолютная умственная и физическая чистота.
3. Бескорыстие намерений, всеобъемлющее милосердие, сострадание ко всем живым существам.
4. Правдивость и непоколебимая уверенность в законе кармы, независимом от вторжения любой силы природы – в том законе, выполнение которого не остановить никакими средствами, и который нельзя умилостивить ни молитвами, ни внешними церемониями».
Этот пункт означает, что в соответствии с Учениями, которые были даны сто лет назад, мы не должны пытаться уклоняться от кармы, используя какие-либо средства, но должны лишь уравновешивать её, и, следовательно, мы не должны преодолевать её иным способом. Сто лет назад утверждалось именно так. Но сегодня мы знаем, что Сен-Жермен даровал нам фиолетовое Пламя, чтобы мы могли ускорить трансмутацию своей кармы. Поэтому читая эти книги, необходимо помнить, что столетнее присутствие Владык на Земле способствовало развитию Учения, данного ими в Адьяре в его нынешнюю форму.
«5. Бесстрашие в любой ситуации, даже при угрозе жизни.
6. Интуитивное восприятие, проводник проявленного Авалокитешвары или божественной атмы (духа).
7. Спокойное бесстрастие, и в то же время справедливая оценка по отношению ко всему, что составляет предметный и преходящий мир, включая его соотношение с областями невидимыми.
Таковы минимальные рекомендации тем, кто стремится к совершенному ученичеству. За исключением первого правила, которое в редких исключительных случаях может быть и изменено, каждое из указанных требований является настоятельным, и все эти качества, прежде чем чела сможет предстать перед испытаниями, должны быть в большей или меньшей мере развиты им в своей внутренней природе самостоятельными усилиями».
Есть ли данная информация, которую я только что прочитала, в ваших книгах? Нет? Тогда очень хорошо, что у меня на руках это издание [смех в зале]. Итак, конспектируйте.
«Когда самостоятельно развивающийся аскет – живя в активном мире или вне его – поднимается, согласно своим внутренним способностям, выше своих:
Шарира (тело),
Индрия (чувства),
Доша (недостатки) и
Дуккха (страдания или боль),
а потому станет их господином, и когда он будет готов стать единым со своим манасом (умом), и буддхи (духовным разумом), и атмой (высшей душой, то есть Духом), когда он признает атму высшим правителем в мире восприятий, а волю – высшей исполнительной энергией или силой, тогда согласно чтимым с древности правилам, может он быть взят за руку одним из посвящённых. Тогда ему можно будет показать тайный путь, в конце которого достигается безошибочное распознавание – пхала, плод заложенных причин, и даётся средство достижения апаварги – освобождения от страдания повторяющихся рождений, претьябхавы, что невеждам недоступно».
Возможно, вам было трудно всё это понять, однако вы услышали эти слова, и они стали частью вашего существа. Но мы могли бы разбить этот параграф, состоящий из одного длинного предложения на несколько частей. Подобный стиль изложения свойственен произведениям тех времён, когда писалась эта книга.
«Второй набор правил, что даёт нам Е. П. Блаватская, изложен в её книге «Практический оккультизм». Их двенадцать, но она сообщает нам, что они выбраны из списка семидесяти трёх правил, перечисление которых было бы бесполезным, поскольку в Европе они не имеют никакого смысла. Тем не менее, она говорит, что всякий наставник на Востоке снабжён этими правилами. Объяснения, данные в скобках, даны самой Блаватской. Правила следующие:»
И вновь хочу отметить, что это особый стиль изложения. Он далеко не всегда понятен. Тем не менее данная информация должна проникнуть в сознание вашей души. И если вам трудно конспектировать это – то, что слышите, тогда просто медитируйте, сидите, не скрещивая рук и ног и впитывайте информацию.
«1. Место, избираемое для получения наставлений, должно быть рассчитано так, чтобы не отвлекать ум, и должно быть насыщено «оказывающими влияние» (магнетическими) предметами. Среди прочего необходимо иметь пять священных цветов, собранных в круг. Место это должно быть свободно от любых зловредных влияний, висящих в воздухе.
[Место это должно быть отдельным и не использоваться в других целях. Пять «священных цветов» – это призматические цвета, расположенные определённым образом, поскольку тонам этим присущ большой магнетизм. Под «зловредными влияниями» подразумеваются всевозможные возмущения пространства вследствие споров, ссор, недобрых чувств и пр., так как считается, что всё это немедленно отпечатывается в астральном свете, т. е. в атмосфере места, и зависает в воздухе. Это первое условие кажется довольно легко выполнимым, однако – при дальнейшем рассмотрении – оно одно из наиболее трудно достижимых].
2. Прежде чем ученик будет допущен к изучению «лицом к лицу», он должен приобрести предварительное понимание в избранном обществе других мирских упасак (учеников), число которых должно быть нечётным.
[«Лицом к лицу» здесь означает изучение независимо или отдельно от других, когда ученик получает наставление «лицом к лицу» либо с самим собой (своим высшим, Божественным Я), либо – со своим гуру. Только тогда каждый получает свою заслуженную долю сведений, в соответствии с тем, какое он даёт этим знаниями применение. Это может произойти только к концу цикла обучения.]
Прежде чем ты (учитель) передашь лану (ученику) благие (священные) слова Ламрима или позволишь ему приготовиться к дубджед, ты должен позаботиться, чтобы ум его совершенно очистился и пребывал в мире со всем, особенно с его другими я. Иначе слова Мудрости и благого Закона рассеются и будут унесены ветром».
Приведённые здесь особые пояснения говорят о том, что нашим душам уже известно – что если мы хотим достичь уровней, к которым стремимся, то должны стать учениками, и что слово «ученик» происходит от слова «дисциплина», это наша самодисциплина.
«Ламрим» – это труд Цонкапы, содержащий практические наставления, в двух частях: одна – для экклезиастических и экзотерических целей, другая – для эзотерического использования. Приготовиться к дубджед означает приготовить предметы, используемые для ясновидения, такие как зеркала и кристаллы. Выражение «другие я» относится к его соученикам. Пока среди учащихся не воцарится глубочайшая гармония, никакой успех невозможен».
Совершенно однозначное и ясное утверждение.
«Пока среди учащихся не воцарится глубочайшая гармония, никакой успех невозможен. Именно учитель производит отбор в соответствии с магнетической и электрической природой обучающихся, сочетая и отлаживая самым тщательным образом положительные и отрицательные элементы.]
4. Во время учёбы упасаки заботятся о том, чтобы быть едиными, как пальцы одной руки. Ты должен запечатлеть в их умах, что всё, что ранит одного, ранит и остальных; и если радость одного не находит отклика в сердцах других, то требуемые условия отсутствуют и продолжать далее бессмысленно».
Мы видим здесь как Адепты, Вознесённые Владыки желают поднять нас, возвысить до уровня ментального и эфирного планов, который мы должны очистить фиолетовым Пламенем и исправить себя посредством самонаблюдения. Владыки стремятся поднять нас на более высокие уровни, чем те, на которых мы находимся сейчас, когда мы собраны на физическом плане. И поэтому, хотя все эти слова кажутся нам сложными, всё же они направляют нас к истоку, поэтому слушайте внимательно.
«Это едва ли может случиться, если предварительный отбор не согласовывался с магнетическими требованиями».
Выражение «магнетические требования» означает, как я понимаю, ауру, личный магнетизм индивидуума, его силу, инь и ян состояния и так далее.
«Известно, что челам, в других отношениях многообещающим и годным к восприятию истины, приходилось ждать годами вследствие своего характера и неспособности настроить себя в лад со своими товарищами».
Изучите себя, свой характер и составьте список качеств, являющихся для вас преградой, прослушав те из них, которые я вам зачитываю.