Вячеслав Васильевич Танаков
Мы и наши невзгоды
2.4. Глубинное, невидимое, тайное, господствующее
Повторим генеральную мысль, что всё, что обнаруживается, видится, ощущается, присутствует наяву, есть лишь поверхностная образность главных вселенских сил на деле истинно творящих всю эту всестороннюю событийность. Современная физика уже подбирается к обнаружению этих тончайших слоёв Вселенской энергетики, которые и организуют реальную действительность. Поэтому мы многое не понимаем и не умеем объяснить. Постижение этих начал состоит в обнаружении тех субатомных частиц, которые выступают творцами, носителями и передатчиками тончайшей энергетической информации, по факту сделавшей нашу тяжёлую историю, и станет окончательным предметным ответом на вопрос, поставленный заголовком книги. Косвенно наука и учёные уже вплотную подобрались к истине.
Ткань универсума с самого начала предстаёт в частицах, которые 1) схожи между собой; 2) каждая из которых воздействует на весь комплекс и которые в совокупной энергии; 3) таинственно связаны между собой [де Шарден]. Психологизм состоит в теологическом толковании принципа: признание различных, последовательных планов познания, принадлежащих нашему рассудку. Во все времена человеческой истории существовали тайные учения, мистические школы и практические мистерии, которые учили разным способам переориентации энергии либидо (сексуальной энергии) для проявления состояний глубокого осознания, чтобы видеть мир по-иному, по-новому. Существовали скрытые, секретные, тайные общества, которые разрабатывали учение о тайнах мировой истории и которую направляли бестелесные существа. Их догматы жёстко охранялись, распространение сведений о них наказывалось смертью.
По Рабле и Свифту, сверхестественное считается существующей данностью, что подрывает веру в незыблемость бытия. Основой духовного видения была либидозная энерги Сила глубоко спрятанной в человеке субатомной энергетики, воспринималась для непосвящённых лишь в чувенном исполнении. Она и прорывалась иногда у них (учёных) в веру в необычное. Дополним приведённую в начале данного пункта генеральную мысль о том, что все культурные и жизненные различия лишь поверхность бытия То, что выше их по выводам Блэка образует единое представление о Космосе, который содержит скрытые измерения о жизни, подчиняющейся неким таинственным и парадоксальным законам. Вот-вот, появился намёк, ведущий к признанию наличия скрытого слоя закономерностей, определивших возникновение нашей видимой, разрозненной и поверхностной действительности.
Из этой же «руководящей» сферы каббала, герметизм, суфизм, тамплиеры, розенкрейцеры, эзотерическое масонство, мартинизм, антропософия и теософия Елены Блаватской. Есть в натуре большие области нашего опыта, которые остаются необъяснимыми с традиционной точки зрения. За общепринятой версией событий скрывается другое тонкое содержание. Не всё видимое наука может объяснить. Феномены, которые наука не может объяснить: сила молитвы; предчувствие , ощущение; то, что на тебя смотрят, свидетельства чтения мыслей, впечатление переживаний. Каждый, видимо, испытывал некий внутренний толчок, который менял поведение, но природу которого пока не объяснить. Иногда мы чувствуем неуловимый намёк на глубокий смысл, скрытый за повседневной рутиной. В самой глубине ненависти прячется росток любви.
Согласно тайным обществам Эманации Разума распространяются по нисходящей и создают иерархию от высших и более могущественных всеобъемлющих принципов к более узким частным принципам; каждый уровень создаёт следующий и управляет им. В некотором смысле они считались разумными, на нижнем уровне это мыслеформы. Установлено, что психические явления могут приводить к физическим последствиям В практике жизни мы постоянно получаем и испытываем нечто подобное. Например, нужно кого-то увидеть и я звоню ему по мобильному, делая при этом много физических движений.
В 1935 году Э. Шредингер установил и сформулировал своё знаменитое положение, названное «Кошка Щредингера». Описывает влияние наблюдателя на ход наблюдаемого события. Положение он взял из учения тайных обществ об устройстве мира и перенёс их на субатомный уровень. В тогдашней физике было много шума по этому поводу, хотя, как оказывается, это всего лишь частный случай тонкого, невидимого мироустройства. Думается, речь о невидимом, тонком, что вокруг нас, но мы не видим и не понимаем, хотя оно правит нами без нашей воли и желаний.
В мнениях и рассуждениях постоянно упоминается Россия как зачинатель обновления мира, хотя её сцществующее состояние полуразвала, не позволяет делать такие утверждения. Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием. История имеет глубинную структуру и события, которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной атмосфере, из ккоторой их можно духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие, тайные энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях.
О них не говорится открыто, но по делу ими руководствуются. К примеру, чётко и ясно сказал В. Солоухин о россиянах тридцатых годов: «Распоряжались губкомы, ревкомы, ОГПУ, но крестьян-то в 1929 году увозили не губкомы. Лошадей-то запрягали соседи, кумовья, свояки, свои сельчане. С описью-то понятыми ходили по избам, детей из люлек выкидывали они же! Нет, не сожаления, не сострадания, а только презрения заслуживает наш великий народ» [Книга «Последняя ступень», Интер.,стр. 518].
Часть вторая
Наша фактическая история
РАЗДЕЛ 3. Основные положения истории России
Речь пойдёт о видимой формальной, официальной истории. Сразу оговоримся наперёд с ключевым определением – известная сегодня история России – официальная, фактическая история России – не истинная и не подлинная. В средине 17 века немцем Гизелем был написан первый учебник по истории России – «Синопсис» по указу и в угоду царствующих Романовых. По этому поводу пишет Кунгуров А.: «Истина очень проста: науки под названием «История» не сущесвует и никогда не существовало. Всегда история была инструментом политической, идеологической, экономической, межгосударственной геополитической борьбы». Добавим, что заказчиками истории всегда были власть имущие, чьим интересам она и служила. Поэтому в той или иной мере она всегда была мифом. Её официальные положения служили потребностям власть имущих и разрабатывались, точнее мифологизировались по их заказу. Учебник Гизеля – откровенный миф.
И тем не менее, физическая фактология событий и явлений имела место. С ней-то исследователи работали, и строили более или менее объективные суждения и собирали историческую целостность. К нам это относится вполне. На этих же основаниях написаны и данные «Основные положения истории России». Однако, из огромного объёма событий, становления и разрушения Российской империи, мы возьмём выборочные, ключевые для темы девятой книги положения отечественной истории. Будет излагаться эмпирическая, видимая, осязаемая, практическая историческая, обиходно – бытовая, реальная событийность в рамах и прерогативах принятых людьми и обществом содержания и толкования явлений и событий, включая их общее философское осмысление и понимание во времени, заданных в природном и политическом пространстве по факту их состоявшегося свершения.
Здесь и случились наши беды и проявились наши возникшие проблемы. Таковой была и пока продолжает оставаться сама наша национальная жизнь. Именно в ней созревают наши помыслы, надежды и ожидания, которые пока остаются в тех же границах знаний и возможностей, которые уже были задействованы и не оправдали себя, поскольку породили проблемы. Известно, что практикой жизни в ещё большей мере руководит другая, скрытая половина действительности. Поэтому позволительно будет забежать вперёд и сказать, что предстоит задачка открыть и задействовать те скрытые средства и механизмы действия, которые дают принципиально новые возможности организации позитивной жизнедеятельности. Этой задачке будет посвящена четвёртая часть книги.
Становление империи происходило постепенно, не сразу и не вдруг, в условиях и постулатах популяционной типологии «Восточного типа». И в её рамках прошло долгий путь борьбы за объединение, начиная с отдельного племени, союза племён, мелких неустойчивых княжеств, крупных постоянных княжеств и их союзов, объединения союзов в царство, его расширение и превращение в империю. В условиях популяционной разряженности становление сначала было достаточно расплывчатым.
Всем известен исторический факт – Россия значительно позже других государств включилась в мировую историю и заявила о своём существовании. Почему? Ближайший промежуточный ответ – потому что территория, которая ей досталась, была, во-первых, неблагоприятной в своём естестве для расселения и освоения пришлыми славянами в глухие леса, во-вторых, удалённой от мировых центров развития. Понятие «неблагоприятия» широкое,. многофакторное. Какой из факторов оказался решающим? Ответ снова промежуточный – отсутствие достаточного и доступного естественно – природного пропитания. И снова вопрос: «Почему и в каком смысле»? Ответ окончательный: во-первых, на территории не произрастали дикие растения, могущие стать предметом эффективной доместификации, а в своём естестве дающие мизерное количество корма при собирательстве; во-вторых, территорию не населяли дикие копытные животные, кроме хищников волка и медведя, которые были бы пригодны для быстрого и эффективного одомашнивания.
Поэтому территория долгими веками и тысячелетиями оставалась столь слабо заселённой и слабо освоенной, что не позволяло на равных вступить в исторический процесс (не с чем было). Положение улучшилось, когда пришлые племена (в основном славяне), принесли с собой злаковые растения и одомашненных животных, ранее заимствованные ими у других народов, сложившихся раньше в благоприятных природно – географических и климатических условиях. Но к тому времени большой период доисторической и раннеисторической эпохи уже прошёл. Так это или не так, бессысленно оспаривать, потому что факт исторического запаздывания Россией налицо, наукой и людьми признан. А раз так, то бесспорным будет и его следствие – недобор Россией значительного исторического «куска», целого «витка» материальности в своём становлении и развитии. Применительно к нашей теме – это недобор достояния, недобор богатства.
Беды наши Российские в том, что мы до конца ещё не осознали (не хотим) и не приспосабливаем к насущной необходимости своё мышление, мироощущение и поведение. Мы не только не знаем как вести себя в этой ситуации, но и не хотим об этом думать. Природная мудрость помогает всем видам приспосабливаться и выживать, кроме нас. Способность масштабно выживать мы не столько растеряли, сколько не имели. Вернёмся к суждениям о непосредственном становлении империи.
3.1.
Определяющие обстоятельства истории России
3.1.1. Монархизм и Византийщина
Народа в качестве субъекта и объекта нашей истории фактически не было, а была человеческая общность в качестве движимого имущества монарха. Известно, что примером государствнного устройства России явилась Византия. Его структура и качественность были сполна унаследованы. Историки назвали это Византийщиной. Её отличительной чертой была гармония, т. е. единение светской государственной и религиозной церковной власти – православие. История показала, что ничего хорошего из объединения не получилось, так как возникло лишь раздвоение власти и противоборство в ней. Бушков В., например, констатиррует, что все государства, принявшие православие, понесли исторический ущерб. Византийщина и Христианский римский папизм отличались уровнем практического деяния. Папа единолично и жёстко возглавлял производящую деятельность в обществах.
Здесь корни разделительных начал между духовностью и материальностью. Наследие от Византии сделало Русь «Святой, Богоносной, Богоизбранной». Целостность и единство нации и государства упирается в силу и содержание факторов солидарности, корпоративности, наличия соответствующих корпоративных структур. Скорее всего, «Тип – 2» сказался на единстве славянства, оно стало раздробленным и слабосвязанным. К. Леонтьев пишет, что славянство есть, а славянизм, как единство славян, исчез. Первая Мировая война подтвердила не только тезис внутренней борьбы, но и тезис развала. После 1917 года слависты и панслависты забыли о верности и побежали из России, предавая не только Родину, но и идею Третьего Рима.
У русских империя, русское царство почитались священными. Ожидание антихриста в конце Х1Х века означало срыв русской идеи. Выразитель К. Леонтьев никогда не верил в русский народ, а оригинальные начала связывал с Византией. Он считал, что Россия велика исключительно навязанному сверху русскому народу византийского православия и византийского самодержавия. В последний период жизни он окончательно теряет веру в будущее России и русского народа и пророчествует о грядущей революции, наступлении царства антихриста. Народ, обладающий величайшим в мире государством, не любит государства и власти и устремлён к иному. Он делает страшное предсказание: «Мы неожиданно из наших государственных недр родим антихриста. Ни к чему другому русский народ не способен. Он предвидел русскую революцию и многое указал в её характере…,что свобода будет отменена…, потребуются вековые инстинкты повиновения».
Монархизм и самодержавие – вещи разные. В своих предыдущих книгах я по незнанию грубо порицал самодержавие, подспудно объединял его с нашим естественным монархизмом. Монархия в идеале – это постоянное воспитание всего народа, в том числе и предпринимателей к служению своей деятельностью общенародному идеалу. В принципе, монархизм может хорошо функционировать, разделять власть на законодательную, исполнительную и судебную как в парно – обратном соотношении, так и в совокупном состоянии. В. Соловьёвым к концу его жизни овладевает пессимистический взгляд на конец истории, который он чувствует приближающимся, не верит больше в возможность христианского государства и чувство зла у него делается преобладающим .
Причина бед России и падение монархии виделись в отходе от православия. Да, оно имело место, но это не есть изначало их зарождения. Оно глубже, в тонкой энергетике ментальности народа. В этих прерогативах вызревали объективные условия для людей в построении своего масштаба индивидуального смысла жизни: низменный, низкий, сугубо потребительский, посредственный, нормально бытовой, несозидательно – творческий. Духовная деятельность поначалу сосредотачивалась в монастырях, привносимая туда Византийщиной. Дошедшая до нас письменность носила монашеский характер, как это было в Византийском мире. На духовную самобытность народа в целом влияло мало. Византийщина принесла незримое накопление бед: бесконечные парадоксы, противоречия, недомолвки и виражи нашей истории [Дугин А.]. Никитенко в своём дневнике писал: «Печальное зрелище представляет собой наше современное общество…Везде насилие и насилие, стеснения и ограничения – нигде простора бедному русскому духу. Страшная эпоха, в которой мы живём». Когда же этому конец?
По Московскому варианту становления русской культуры Русь стала во всём мире синонимом деспотии, варварства, высокомерия, изоляции; символом добровольной и от этого особенно омерзительной азиатчины. Параллельно существовала надуманная интерпретация истории: «Мы избранный народ»; «Нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница». Подавление в мозгу «зёрен рациональности представляет собой рецепт самообмана», вера далеко опережает здравый смысл, вопреки проявлениям естественно здоровой власти вещей. Такими, не сосредоточенными на истине людьми, без довлеющих претензий управлять было легче «напрямую». Поэтому в России долго не приходила масштабная, настоящая, профессиональная бюрократия.
Стагнация развития страны в сфере широкой, глубокой, основательной государственности; жизнеобеспечение от массовой продажи сырья – путь к колонизации страны. Психическая основа стагнации – обширный феномен самоуспокоенности граждан, установка на довольство малым, но дармовым. Гарантами были власти и сам народ. Их инертность есть залог развала. Все события и факторы нашей истории происходили не вдруг, они по сути имманентны. Самостийность, произвольность на фоне имманентности. Сегодня нам нужно многое преодолеть в себе и «выпрямиться» в силовых линиях истории. Предпосылками развала являются также вожделения к России мира и Запада, всё более скудеющих природными ресурсами. По теории Запада: у России – де много, у нас – де мало. Их вожделения вплоть до сокращения населения России.
Отечественная история не создала чётких документов, однозначно показывающих зарождение как таковой бедности страны, чтобы вывести страну на эффективный производительный путь развития. Пришедшие развалы монархии, империи, государства были предопределены. На очереди проблема сохранения России. Приводим слова публициста, заимствованные у него В. Меженковым, но которого он не назвал: «Нет и не было ни русского вопроса, ни русской идеи, ни русского пути. Был и остаётся русский результат. Исключительно беспощадный в силу редкостной бессмыслицы».
Всего 2% людей ставят перед собой цели, а не довольствуются просто пожеланиями и ожиданиями. Обязательно необходима хоть доля эмпатии, т. е. вчувствование в другого человека, а не просто симпатия; отбор вместо «кумовства». Проблемы – это знаки о трудностях, указатели. Усилия , это фундамент для дома, а дом это ты сам. Энергия действия, это удел одарённых. Поповскую демагогию богоизбранности русского народа Кунгуров А., например, находит плагиатом на богоизбранность евреев, немцев и др., несущей ущерб активности народа. Исповедание величия давно ушло в ПСЗ-е, а оно не отличает реалии от вымысла. Вот почему величие столь цепко и суще в менталитете. Чувства превосходства и величия – давно доказано, что они уравновешивают в психике человека чувство неполноценности. Это чувство, по Р. Триверсу, – «обмани себя сам». Образ врага для нас историчен, апофеозом его является «враг народа».
Типичный жизненный механизм самовоспроизведения для омолаживания, облегчения, самозащиты. Его психологическая ценность: достижения, возможности, психическая сила, изжитие трудностей. Человеку свойственна агрессивность и антагонизм. Они определяют уровень сосуществования. Шалыганов Ю. видит концентрировать и силу, и интеллект в единый поток, в «Чистую энергию». Техника, технологии сделали планету тесной. Теорема Кеннета Эрроу: «Нет способа совместить интересы групп с предпочтениями и волей народа, т. е. индивидуальный и общественный принципы несовместимы. Люди предпочитают верить, а не знать. Ещё бы! Знание требует мышления, а это и есть одна из главных тяжестей человека.
При всей явной сущности веры, она достаточно неопределённа, а порой и скрытна. Доказательства веры метафизические и находятся они за пределами земного мира. Поди проверь!? «Вера – распятие Разума» [Кьеркегор]. «Цени работу больше, чем награду» [Конфуций]. Почему вера крепка? Потому что базируется на подсознательном. Мышление от классического линейного должно перейти к нелинейному квантовому, чтобы увидеть множество одновременных факторов. Многообразие действующих лиц с самыми разнообразными ценностями и целями и образуют эту динамическую систему. В пору бы говорить о безотцовщине. Но пока не встретились чёткие исследования по психологии этого прискорбного явления. Неполная семья – явление массовое. Дети растут и воспитываются родителями – одиночками, не имеют нужной широты и полноты родственного общения и лишаются полнотелого жизненного опыта.
На поверхности наших исторических обстоятельств лежат огромные масштабы преступлений Ленина и Сталина перед собственным народом России. О них здесь нет смысла много говорить, они всем известны. Поистине сатанинский масштаб преступлений Ленина перед народом России не укладывается в сознание и не поддаётся описанию человеческим языком [Володский И]. Третья часть нашей шестой книги названа «Взыскуют души, загубленные Сталиным» с ключевым разделом «Тоталитарные деяния Сталина: узурпация власти, репрессии и покорение народа страхами, «Большая чистка», разорение деревни, концлагеря, порождение катастроф первого года ВОВ. Сталинизм, его практика и зверства хорошо известны и нет смысла приводить их вновь. Застолбим факт как историческую беду и позор России. В бытность заведующим кафедрой в Хабаровском политехническом институте мне пришлось с болью испытать за Сталина уже после его разоблачения моё массовое битьё и массовые гонения по принципу: «Все на одного».
Побывав на Родине, француз русского происхождения, сказал: «Бессилие народа не укладывалось в голову». Итальянский промышленник Стефано Калетти метко и прямо говорит: «Вы русские, хоть понимаете насколько вы богаты? У вас в стране есть всё, в первую очередь мозги. А также нефть, газ, вода, земля, лес. Почему вы ничего не можете. Вы уже утомили всех своей импотенцией». Обобщая коротко, можно сказать, состоялось разрушение человеческого капитала, которое исподволь и скрытно продолжается и теперь. Массовое самозванство было исконно русским явлением.
Историческое забытье порождает силу обратных воздействий. Правильное отношение к забытому, к жизни, к людям называется лояльностью. Это обширный, хотя и не явно видимый феномен бытийных обязательств. Игнорирование их чревато крупным влиянием усопших родственников на живущих вплоть до генерирования их преждевременной смерти. Эта ёмкая, исключительно специфическая проблема подробно и обширно была рассмотрена и изложена в нашей книге 8.
На управление огромной бездорожной страной Пётр тратил от 3 до 4% национального бюджета. Мизер! Слабой, выходит, была тогда российская бюрократия. Даже в средине Х1Х века было 12-13 чиновников на 10 тыс. населения, в 3 – 4 раза меньше, чем на Западе. Бюрократия рванула в рост лишь после октября 1917 года, но уже с другими целями и смыслами. Нет худа без дора и добра без худа. Русский человек с рождением получал большой надел самостоятельности и неукоснительно приобретал по жизни самоуправленческий потенциал, которые и заменяли классическую бюрократию.
Не принято замечать у супостата позитивные моменты его истории. Но факты всесильны и нейтрально упрямы. Речь о Германии. Её объединение из многочисленных племён и мелких княжеств произошло исторически быстро и образовало свою твёрдую, эффективную, консолидированную государственность. Так, в частности, с 1932 по 1938 годы национальный доход увеличился в два раза, исчезла 30 % безработица, улучшились демографический и внешнеторговый балансы. Сложилась деловая националистическая гордыня.
