Вячеслав Васильевич Танаков
Мы и наши невзгоды
4.3. Религии Европы в её популяционных типах
Для нашей темы важен факт наличия религии. По Лапласу, именно нужда и есть первопричина измышления Бога. Райт Р. утверждает, что происхождение и развитие религии можно объяснить, опираясь на конкретное и зримое – человеческую натуру, политические, экономические и технические факторы. А Якоби указывает на непосредственно присущее человеческому духу влечение к бесконечному, высочайшему, абсолютному. С момента возникновения религии ей стали присущи поджигательные конфликты в сообществах и свою жестокую пошлину здесь она продолжает снимать. Важное для темы книги природное влияние на религию будет постулировано в популяционной типологии, в «Типах – 1 и 2».
Важно констатировать, что религия вторична, первичен человек. А раз так, то его активность при освобождении от религиозной зависимости, уже образует этот аспект популяционных различий. Простая религиозность, т. е. смутное и не осмысленное душевное влечение, не основанное ни на каких подлинных знаниях. Промысел чувств, располагаемых в сердце, по Якоби, и является основанием Веры. Истинная вера в значительной мере прячется в человеческих инстинктах, совокупность которых многолика. Их умопостижение и открывает Веру. В популяционной типологии реализуется и время, и пространство. Реализованное время всегда содержит события, а реализованное пространство содержит тела, физические сущности. Типологические различия состоят в плотности их насыщения и тем и другим.
Поскольку популяционная типологизация в книге привязана к Европе, постольку нас и будут интересовать религии Европы, точнее европейская структура христианства Европы. Оно открыто демонстрирует принципиальное отличие реальности и религии. В работах Гегеля утверждается, что «христианству понадобилось запугать человека, сделать его больным и держать в мысли, что он нуждается в спасении». Посмотрим на религии Европы в отдельности. Наиболее чётко представлены в христианстве католичество, протестантство и православие.
Католицизм. После разделения христианства в 1V веке западные христиане стали называться католиками во главе с папой римским с центром в Риме и на Восточное с центром в Константинополе. Прошли века и обнаружилось, что задуманное не состоялось, что Бог стал как бы сам по себе, Иисус Христос сам по себе, христианство само по себе, а человек и его духовные культы сами по себе. Теперь наш век уже официально называется постхристианским. Райт прямо считает, что пришла пора предъявить традиционной религии обвинения. Ужасы инквизиции в Европе до сих пор живы в недоброй памяти. Современник тогда писал: «Некому любить, некому рожать и воспитывать детей – все сожжены». Католическое христианство теперь всё более удаляется от людей, остаётся одно лицемерие.
И тем не менее, слишком мощные пласты человечества выбрали Христову Веру. Им и дешевле, и житейски проще сохранять её, чем искать «правды», ибо вера физически беспредметна и свободна в исповедании. Но здесь есть опасность – дьяволизм и зло, что и подтвердила с лихвой история человечества. И вот здесь-то и нужно дополнение к традиционной вере – обязательное порицание недобрых отклонений. Джеймс Мэдисон пишет: «Мы имели возможность пристально рассматривать христианство в течение 15 веков. И каковы их плоды? Повсюду, почти без исключения, служители церкви высокомерны и праздны, паства невежественная и раболепна, и те и другие полны предрассудков, хамства и ненависти к инакомыслящим: христианство самая извращённая система из всех, с которыми столкнулось человечество».
Сегодня все христианские страны вымирают, а народы других религий множатся и заполняют жизненные территории христианских стран. Западная Европа уже наполовину заселена выходцами из Африки и Азии. Ускоренное разложение христианства в Европе набирает обороты, а с ним, по Рене Генону, происходит необратимая духовная инволюция.
Протестантизм. В центральноевропейских конфессиях и в их условиях сформировалась реформация, а с ней и протестантизм. Хотя религиозной логики в постулатах протестантизма было очень немного, важно было в тот назревший момент провозгласить светское освобождение человека для его свободной деятельности в угоду нарождающегося капитализма. Важнее стал не Бог, а реальный созидающий человек. Реформация частично и освободила европейского человека от христианского груза на его интересах. Иконой стали деньги. История подтвердила, что протестантские государства быстро оказались передовыми экономически, технически, научно.
Мораль протестантизма, в отличие от российской морали, требовала очень много трудиться, чтобы накапливать средства и снова превращать их в производительный капитал. Протестантизм в Европе обеспечил промышленную революцию и экономический рывок благодаря неограниченности поиска и либерализма. По Кальвину, количество денег стало признаком богоизбранности и спасением души. Пришла диктатура денег. Что исключительно характерно для популяционного Типа – 1. Успех в предпринимательстве стал признаком предизбранности к спасению, а по логике типологизации стал свойством популяционного Типа – 1 в отличие от Типа – 2. Так и просится заявить: дело = богатство, созерцание = нищета. Во всяком случае, факт историей подтверждён.
Православие. Как ветвь христианства, православие отделилось от него в 1V веке и стало государственной религией Византийской империи. Существо православия в его назначении, в его цели, которая заключается в указании человеку правильного пути к достижению Царства Божия. А о том, каким путём оно достигается, говорит православная «наука из наук – диктатура православной совести, аскетика». В других же конфессиях (католичество, протестантизм) этого фундамента больше не существует, он заменяется духовным опытом и идеями морали. По мнению игумена Никона, настойчивость и деловое высокомерие в православии греховны. Стяжание в православии глубоко порицается. Если по Типу – 1 бедность считалась признаком греховности, то здесь в православии, т. е . в Типе – 2 напротив, она поощрялась, даже считалась делом доблести.
«Личная свобода есть материя, из которой шьётся всякая социальная одежда. Запасы этой материи не могут быть неистощимы, запас расходуется, но не пополняется ничем. Ни коммунистическое, ни фашистское государства не оставляют ни одного угла в жилище, ни одного угла в душе вне своего контроля и своей организации». Православие ориентировано на духовное преображение мира…, католичество – на материальное переустройство земли под началом Ватикана. Обратим внимание и подчеркнём – «Под началом Ватикана». Писатель Дизраэли констатировал, что христианство учит нас любить ближнего как самого себя, однако, «современное общество не признаёт ближних таковыми»». Роковую роль в истории христианской духовности и в особенности православной духовности сыграла идея и практика безотчётного послушания. Оно неизбежно вырождается в послушание злу и порождает рабство. Послушание было орудием господства, которое более всего использовало христианскую духовность». И даже более – можно было не исполнять заветы Христа, откупиться послушанием…Борьба шла против человеческого.
О православии скажем дополнительно. Православие –значит правильно славившее Бога. Православию в России был дан исторический шанс, она им не воспользовалась, но помогло сохранить наши глубинные устои, хотя церковь была министерством. Запад считает православие вторым врагом после коммунизма. Мы считаем его основой духовного возрождения мира. Негибкость, неуступчивость православия в отличие от католицизма, была главной опорой самодержавия. Служение царю – помазаннику было первичным, служение людям – вторичным. Установилось исходное лавление Византийщины. По Г. В. Вернадскому: «Более 300 лет Россия не знала истинного православия как консолидирующей силы». Церковь поставила его в зависимость от власть имущих.
После султана в 1453 году православие получило самостоятельность. По византийскому канону княжеская, императорская власть от Бога и по проявлению она уже самодержавна. После Петра 1 было образовано своеобразное министерство по делам релинии – Синод. Требоания к человеку в православии были жёсткими…, запретительность, наступление на человеческую действенность, на творческую активность считалось грехом. Сращивание церкви и государства вредно обоим. Здесь и начало исторических слабостей православия и слабостей материального производства.
Подробнее с православием познакомился А. Бушков. Позаимствуем из его книги «Славянская книга проклятий» краткую выборку. Он пишет: «В византийском каноне таится некая полумистическая отрава, причинявшая массу бедствий и потрясений странам, имевшим несчастье с ним соприкоснуться…Даже русские авторы, не видящие себя вне православия, не раз грустно отмечали, что «византийское наследство» по сути привело к тому, что русское православие столетиями оставалось пронизанным метастазами язычества, сплошь и рядом заводившего в тупики, весьма далёкие от христианских канонов…Судьба стран, принявших византийский канон – Россия, Болгария, Греция, Сербия – форменным образом выламываются из Европейской истории, отличаясь ненормально большим количеством невзгод. Здесь и роковые смуты, ставившие порой под сомнение само существование нации, и многовековое прозябание под иноземным игом, и едва ли не полная потеря духовно-национальных корней – не говоря уже о периодах глупейшей самоизоляции» .
Процессы, которые происходили в русском православии несколько сот лет А. Бушков называет гнилостными…В сопоставлении, например, с грузинским народом, русские, увы, выгзлядят скорее населением. Отравой для Руси оказалось тесное привязывание княжеской власти к божественному толкованию и главное – включение этой взаимосвязи в рамки религиозного самосознания народа. Не получилось укреплять этой взаимосвязью государственность страны, как надеялась историография. О других признаках слабости. Наше православие и одновременная неизбывная бедность России были органически связанными на протяжении всей истории страны. В этой паре одно и другое поддерживают и питают друг друга. А сетования на неблагоприятия, особенно климатические, это самоуспокоительный камуфляж. Многие страны имеют нечто подобное.
И всё же отечественные авторы попрежнему взывают к православию. Марков Е. резюмирует: «Православная Россия гордится религиозным благочестием своего народа». А мы продолжаем противопоставлять этим реальным обстоятельствам своё традиционное самомнение. Цитируем: «Православие набирает популярность. Наши храмы полны, храмы на Западе пусты…Россия – последняя надежда мира. С нами Бог. Возвращение религиозного сознания для нашего общества – вопрос жизни и смерти» [Книга, «Проект Россия № 2». Е. Е. Голубинский пишет: «Татары стали к вере и духовенству русскому в отношения самой полной терпимости и самого полного благоприятствования…Бич Божий, обрушившийся на наше отечество, не явился бичом для церкви». Будучи магометанами, ханы буквально «благодетельствовали русской церкви». И скорее всего, ислам и христианство в Х111 веке ещё не были сильно разделены.
Ещё до начала семнадцатого века трудно провести границу между христианством и исламом того времени и места. Правоверными считали себя все верующие в противопоставлении себе язычников. Ханы были правоверными магометанами и правоверными христианами. Ордынцы неуклонно укрепляли роль русской православной церкви. Понятно, почему русская церковь в ХV11 столетии столь решительно «защищала» историю прошлых веков.. Если судить по старообрядцам, то даже сегодня между правоверными мусульманами и правоверныыми старообрядцами много общих традиций. А четыре века назад различий было ещё меньше.
Реально сложилась историческая слабость православия. Сегодня нельзя отрицать установившиеся факты общей бедности православных государств и народов, а также факты высокого уровня развитости католических и особенно протестантских государств. Одной из сторон слабости нашего православия следует считать недостаточную состоятельность отечественного духовенства. Например, Е. Марков пишет: «Наше грубое полуязыческое духовенство, проходя само тёмную школу грубости и тупости, не вносит в жизнь народа никакого духовного света, не возвышает сердца и мысли масс от привычных им материальных интересов в идеальные области любви и правды. [Книга «Религия в народной школе»]. Религия сегодня стала административным ведомством, потребным лишь при рождении, женитьбах и смерти.
Её великий никоновский раскол создан был в строгих пределах церкви и людьми церкви. В глубине сути раскол являлся результатом каких-то черт русскости. Похоже, что мистическое богоискательство заменяет экономическую материальность отечественного бытия и жизненных поисков.
Раздел 5
.
Восприятие аборигенами «своего»
типологического субстрата
Поясним термины. Вместо естественных обиходных терминов «россияне» «жители» принят сложный термин «Аборигены» В первом случае их состав возникает случайно, включая и всех пришлых со стороны. Во втором случае речь идёт о коренных поселенцах, сложившихся и выведенных из месте (природы) своего обитания. Вместо естественных обиходных терминов «реальность и заданность» принят термин «Субстантность». В первом случае они имеют временн́ую и пространственную ограниченность, во втором случае речь идёт о всеобщности, т. е. о вселенском содержании и атрибутике. Вопрос в тематике книги коренной, судьбоносный и не простой. В популяционных типах он решается по-разному. Тем очевиднее посмотреть на его исходные условия и обстоятельства.
5.1. Исходные условия и обстоятельства
Первое условие: чтобы жить и чтобы думать – надо есть. Воспроизводство и пропитание – ключевые заботы человека.. Пища – это основное связующее звено между человеком и его окружением. При наличии «психологии дарообмена», жертвования и дарения богам при общении и вероисповедании положение общее, но типологически опосредованное.
Факты, явления и их толкование и даже понимание – вещи разные. Природа не создала незыблемых, окостенелых законов, они не терпят заскорузлых и неподвижных форм. А лики времён и событий кодируются в лицах и деяниях людей с их личной спецификой. В человеческом миросозерцании и мировозрении заложены практические и прагматические постулаты его содержания, которые разворачиваются и реализуются в натуре в жизни. «Если я верю, что истина тут, то какое мне дело, если б даже мир не поверил моей версии» [Ф. Достоевский]. На деле всё проще. У подавляющего большинства людей восприятие и отношение к жизни «тутошнее», т. е. обусловленное потребностями и возможностями «места», рождением, становлением и обитанием видов и их популяционных группировок.
Закономерности развития формируют и обеспечивают действие двух мощных блоков всемирной энергетики: 1) блок природной заданности, скомпанованности природных обстоятельств и 2) блок естественных принципов развития вообще как его совокупная связность, последовательность и изменчивость. Сегодня во всемирном развитии господствует «Рынок» как расширенный порядок человеческого сотрудничества. И не менее ёмкий порядок человеческой конкуренции. В её обширных процедурах открываются и осваиваются новые рынки и производства, новые виды товаров и услуг, новые технологии. В них силы возможностей и силы необходимости.
Знания в мире вообще рассеяны и привязаны к месту и времени и существуют в головах людей. Начала процессов – в индивидуальных субъективных проектах и рисках. Хотя эти экономические начала, основанные на базе науки и инстинктах толпы Хайек назвал «дорогой к рабству».
И это есть условие и средство ожидания. Такая качественность в подавляющей массе своей задана. Чтобы преодолеть её стагнирующую составляющую, мироздание очень немногих наделяет умением и стремлением выхода за эти пределы. Мыслители! Масштаб и глубина радостей от жизни тоже местечковые и локальные, обусловленные таким же масштабом и глубиной чувствования. Именно чувство является источником всего личного, точнее воспринятого лично. Многое искомое в действительности тонко и глубоко сокрыто на самом дне Мироздания.
Неведомое о нас самих во множестве и с большой силой и настойчивостью проявлялось и проявляется в реальной жизненной практике, а современные физика, биология и реальные проявления биомагнетизма отдельных людей дают основания и материал делать выдвижение и построение гипотез, где основную долю и нагрузку мысли и сутей несут умозаключения. Их содержание и логика дают хоть какое-то материальное, земное объяснение таких же земных, но сокрытых от реальной видимости. «Путём излучения биорадиации» бесконтактная подача своей энергии на неограниченные расстояния уже доказана. Внутреннее пространство человека должно иметь дополнительные размерности и, скорее всего, имеет.
«Возможно, сознание находится вне индивида как некое пространственно-подобное образование» Физика не случайно разбирается с энергоинформационным полем Земли. Биодиагностика по фотографии и на расстоянии, к примеру, является предположением некоего слоя этого поля, в котором хранится информация о каждом живущем и жившем человеке, откуда, например, Сафонов В. И. – известный экстрасенс извлекает необходимые ему сведения посредством мысленного создания голографического образа. Всё, одинажды родившись, пополняет эту энергоинформационную базу. Значит как-то это поле формируется или, скорее всего, является одной из форм Вселенной. Время и пространство соединяют в движении «сам ход вещей». Психические остатки, которые человеческое существо оставляет после себя, переходя в другое состояние, тоже могут служить чем угодно колдунам, магам, спиритам. Последние от них не имеют прямого отношения в качестве существа, которому эти элементы принадлежали прежде. Это, так скажем, особая категория блуждающих влияний».
Отношения аборигенов с энергией Земли, Космоса, Вселенной
Эта энергия суть информация. Её чувственное восприятие, т. е. ощущение, по Литвинову, есть средство управления энергией Земли и Космоса, проходящей через человека. Чувствование ведёт к знанию. Чистое знание и умозрение – синонимы и являются двигателями действия. Действие в высшем смысле есть отношение с космической информацией, с её банком данных. Такой банк существует! В нём хранится информация обо всём существующем и существовавшем. По идее её истинность есть не то, что правильно (никто этого не знает), истина есть то, что глубоко искренне в чувствовании. Подтверждает мнение победы «Чувства над Разумом».
Здесь в полную меру работают квантовые инструменты, механизмы которых до конца ещё не изучены. Учёные уже пересмотрели гипотезы о том, что одни лишь гены ответственны за всё, что происходит в человеческом теле (мысль из интернета). Последние открытия в области эпигенетики (науки, рассматривающей наследственные признаки, не записанное в последовательности ДНК), показали, что информация, которая, как считалось ранее, локализована в генах и управляет развитием и жизнедеятельностью клетки, находится не внутри клетки, а снаружи в ЕДИНОМ поле. И сигналы клетка получает не от генов, а со стороны этого Поля, – Энергоинформационное поле Земли и Вселенной.
Биологические сигналы как складывать белковые кирпичики, имеют энегоинформационную природу и подаются из высшего источника Сознания, т. е. из ЭИФП. Ситуация понимания значительно расширилась после создания теории «Поля Сознания» как теории Единого Поля. Именно она предоставляет информацию для управления телом. Тело и есть энергоинформационное поле, биополе, оно представляет из себя сплошное поле энергии, наполненное паттернами информации и является управляющей системой, которая стоит НАД молекулярным уровнем. Ген только заготовка для производства определённых белковых молекул, но не самим источником информации. Учёные пришли к однозначному выводу. «Гены не определяют ни наследственных качеств, ни поведенческие программы людей. На деле они сами управляются из высшего источника и могут быть видоизменены под воздействием внешних факторов окружающей среды, одним из которых оказалось сознание самого человека. Отсюда следует первый и очень важный вывод: человек может изменять свою ДНКпо своему желанию».
Эффект плацебо говорит об этом. Пользуясь языком физики, эффект можно назвать эффектом информационного поля. Он срабатывает, если человек имеет определённый настрой, абсолютную уверенность в чём-то; по физике он создаёт волновой контур…, и получает желаемое. Признано, что сознание управляет созданием реальности. Эмоции – это клеточные сигналы, которые участвуют в процессе превращения информации в физическую реальность. Речь идёт в буквальном смысле о преобразовании разума в материю [Доктор Хэндсен Перт]. По Макрейти, эмоциональные паттерны и состояния модулируются и как бы впечатываются в волновую среду биополя человека: страх и смятение – один отпечаток; любовь, забота, сочувствие – другой.
У сердца есть собственная внутренняя нервная система, способная ощущать, предчувствовать, запоминать и обрабатывать информацию зависимости от мозга». Именно сердце воспринимает информацию первым и лишь потом передаёт её мозгу. Порядок: информация→сердце→мозг→тело. Сердце, а не мозг имеет доступ к информационному полю вне границ времени и пространства…, через голографию и квантовую физику. Схема взаимодействия человека с внешним миром: Эмоция→Мысль→ Биополе→ДНК→Повая эмоция. Внешний мир выдаёт тот результат, который является «зеркальным отражением» первичной эмоции.
Наше подсознание закладывает в ДНК убеждения, в том числе и как негодные шаблоны. "Устранить эмоцию» – значит изменить её частотную характеристику в сторону увеличения. Это значит поднять частотную характеристику информационного поля. Но эмоции подавлять нельзя, ибо личное инфрмационное поле есть личная энергетическая матрица; (из интернет): «Квантовые инструменты кармического исцеления». Далее приведём несколько весьма полезных для нас суждений из книги Березиной Т. Н. «Сверхвозможности человека». По нашей традиции опустим номера страниц и кавычки. От этого глубокий смысл её суждений сохранится.
Однако, нельзя сказать, что вопросы бедовости, отсталости, бедности России не поднимались и не обсуждались. Пролиты моря слов, участвовало много авторов. Но проблемы сохраняются, не решаются практически, насыщают собой всю атмосферу страны, потому что всё сказанное – пересказанное находится на поверхности событиёй и не затрагивает коренной изначальной энергетической их глубины. И вопрос «Почему…?» исторически только углубляется. Задачкой из задач оказывается поиск и открытие этих глубин.
В наличии у нас пока налицо природно – географическая заданность места обитания и, стало быть, условий событийности. В ней и из неё произошла и сложилась наша отечественная специфика, национальный характер, психология и ментальность, созревали исторические факторы и сложилась история, в которой не подтвердился скандинавский опыт будто бы технологическое процветание присуще суровому климату. Можно смело назвать свою историю аховой.
В чём же дело? Мы и делаем попытку найти в действительности те фактически объективные основания, которые приблизят нас к толкованию, пониманию и сущности проблемы из её начал, пусть пока и на уровне гипотез. Проблема так по-новому поставлена, что всё, что нам удастся сказать и сделать по ней, будет полезным. Для выдвижения гипотез уже сделаны наукой определённые достижения. Огромное напряжение сил, повышенное возбуждение могут на некоторое время вызвать к жизни новое психическое качество, которое исчезнет при естественности бытия
В основе возникновения Человека разумного как вида лежат альтруистические наклонности, определяющие преимущественность их обладателям в условиях коллективной жизни. Несмотря на то, что человек обладает и рассудком, и разумом, доля умозаключений в общем поведении современного человека невелика. Практически всё, что мы делаем – результат научения. Самоусовершенствование – суть научение. Роль учителя! Но везде кто-то был первым, чьими умозаключениями и создаётся учение. Доля инстинктов уменьшается, обеспечивая мотивацию. Доля умозаключений возрастает. «Дистантная перцепция» есть мысленное воздействие. Опыты установили факты существования дистантной перцепции, но явление оказалось не стабильным. Колоссальное напряжение сил, повышенное возбуждение могут на какое-то время вызвать к жизни новое психическое качество, которое исчезает в естественности бытия.
Все компоненты культурогенеза сцеплены, связаны, но пока не ясно как они порождают друг друга. В состоянии великого стресса человек оказывается способным на сверхсилу: «переход человека из нашей реальности в реальность другого уровня, где другие законы природы, выпадение человека на некоторое время из константной реальности в виртуальную (меньше гравитации, изменён ход времени, изменилось сопротивление материала, возрастает сопротивление кожи и мышц). Виртуальная, воображаемая, субъективная реальность способна порождать изменение в физической среде. В современной физике разработано достаточно много теорий, предполагающих взаимодействие психики и физического мира (концепция бутстрапа, концепция редукции волновой функции с участием сознания, антропный принцип, гипотеза торсионных полей и т. д. Далеко отодвигается верхний предел человеческих возможностей, они закодированы в работе мозга.
Наука имеет несколько концепций взаимодействия левого полушария как основы формально – логического мышления с правым полушарием, являющимся базисом ассоциативно – эмпирического метафизического мышления. Ни на одной из них твёрдо она пока не остановилась. В целом же усилия обоих полушарий расширяют творческие возможности познания самого себя и мира. Левое полушарие формирует в сознании и восприятии однозначный контекст восприятия реальности, а правое –многозначный контекст, в противоречивости и неоднозначности связей во всём богатстве реальности. Правое полушарие отвечает за гомеостаз, поэтому обеспечивает биологическую адаптацию, а левое – социальную адаптацию.
Лобная кора головного мозга имеет: 1) функцию контроля, 2) эмоциональную функцию, 3) регуляцию социального поведения. Известный экстрасенс Сафонов В. И. по аналогичному поводу пишет, что с «опытом возникло странное ощущение: видимый, ощутимый всеми чувствами объект, существует одновременно с каким-то параллельным миром, где программируется, отражается, формируется и отпечатывается всё сущее на Земле». Некоторые учёные тоже допускают существование иного параллельного мира, который тоже должен иметь физическую основу, но в корне отличаться от нашего. Легко предположить, что с самого рождения человеку даётся как бы информационная карта, нечто вроде программы, по которой развивается организм во всех его стадиях, включая последнюю – кончину. Конечно, конкретных фактов у нас пока нет, но их «признаки» бродят среди нашей действительности и недалеко время их зримого физического проявления.
Известно, на уровне элементарных частиц энергия и материя тождественны. Физически просто: мозг Сафонова В. – это радиостанция, пациент – радиоприёмник. Все вещи и явления находятся в универсальной взаимосвязи и поэтому несут в себе следы как ныне существующих, так и существовавщих в прошлом вещей и явлений. Это значит, что данное отображение принципиально не является «первичным», оно несёт в себе отображение бесконечно большого числа воздействий, следы которых могут быть и всегда сохраняются в предмете или явлении хотя бы в трансформированном виде [Серов М. И. «Информационные процессы в больших системах»]. И любой процесс имеет две стороны, точнее, уровня: изменение разности потенциалов одного вида энергии и переход этого вида в другой.
Раз ощущается человеком жажда развития, значит она как-то представлена в генах человека и в его энергоинформационном поле и представляет собой его видовые параметры. Есть два пути развития: 1) возрастание массы и количества; 2) структурное усложнение и умножение внутренних функциональных связей. В развитии выделяются умозрение и действие. Умозрение обеспечивает внутреннюю активность, а действие – внешнюю активность и её предрасположенность. Человек обладает самыми разнообразными способностями, которые ему, как правило, пока не удаётся сполна использовать. Не используемые клетки отмирают. Но из поколения в поколение, тысячи, десятки тысяч лет природа не скупится на отпуск своим разумным чадам колоссальное количество «лишних» нервных клеток мозга. Загадка? Это-дескать запаска на подключение к информации, источаемой Космическим разумом, и приём её.
Энергия живого может накапливаться в неодушевлённых предметах. Механизм действия чудотворных икон здесь, в них накапливается живая энергия. То есть, неорганические материалы способны к аккумуляции энергии и её отдаче и удержанию, а также к передаче накопленной информации, при наличии для этого соответствующих условий. Иконы столетиями накапливали заряд энергии. Факт человеческой смертности и непостоянство всех вещей висят над нами как дамоклов меч в каждую минуту нашей жизни и уничтожают всякую надежду на то, что хоть что-то имеет значение. Мы вступаем в этот мир совершенно беспомощными, ничего при себе не имея, такими же мы и покидаем его. Энергетика всех типов и видов и правит бал развития. В реальном же бытовом исполнении она воплощается в «простое» материальное богатство, под, над и внутри которого через длинные цепи развития она способна воплощаться в Духовность. Оно, богатство, несомненный, необходимый и действенный фактор развития. И не спроста у протестантов бедность греховна. Мерой материального является количество. Мерой духовного является, скорее всего, состояние психики. Большую долю жизненной информации человек черпает из интуиции.
Мозг подсознательно подключается к хранилищу информации, «Банку памяти». Видимо, в мышлении есть что-то сверх того, что можно подвергать анализу рассудка. Это «сверх» опережает речь и словесное определение и может охватывать неизмеримо больше областей знаний, чем обычное мышление. «Мир наших физических познаний окружён другим несравнимо более широким миром, о котором мы не можем в настоящее время составить никакого определённого представления». «Несусветная реальность – тропа в неведомое. Узнать больше можно, только меняя свою позицию» [Жак Балле].
Духовность в этом мире всегда остаётся связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и «вечности». Задачка, стоящая перед духовной жизнью состоит в том, чтобы страдание просветлить и духовно пережить. Несение креста и означает духовно просветлённое переживание страдания; неприятие креста, злобное отвержение страдания и проклятие ему делает страдание тёмным, ведущим к гибели, а просветлённое страдание – к спасению. Но это признание смысла страдаиия не должно означать отрицание социальной борьбы за более радостную жизнь. Страдание и есть духовный опыт. Научно доказано, что любое состояние материально – живого и неодушевлённого – на атомарном уровне различий не имеют.
