Всеволод Всеволодович Протопопов
Девять принципов мироздания. Часть первая
ПРОСТРАНСТВО, так же как и Реальность, можно рассматривать, как мегакварк, образованный, тремя, входящими в него реальными формами подобно квантам. Это, во-первых, Энергия Пространства, которая может рассматриваться как активный мега квант. Во-вторых, это Сила Пространства, которая является нейтральным мега квантом. И в третьих это Движение Пространства, которое, по сути, является пассивным мега квантом.
Функционируя, как любой активный формальный кварк, в конечном итоге он порождает движение формообразования, которое в свою очередь образует двойной путь формообразования. Этот двойной путь мы договорились называть нитью пространства. Причём эта нить двойная, т.е. состоит из двух: конструктивной и деструктивной нитей. Так как базовых реальных форм Пространства образуется бесконечное множество, то и нитей Пространства так же бесконечно много. Совокупность нитей Пространства образует ТКАНЬ ПРОСТРАНСТВА.
Эта ткань Пространства охватывает всё Мироздание и в состоянии равновесия она имеет одни и те же свойства в любой точке. Имея в своей структуре материальную составляющую, Пространство обладает некоторой инертностью, которая делает устойчивыми формы, созданные на его основе. Пространство, находясь в состоянии равновесия, имеет в каждой точке равную плотность. Под плотностью Пространства следует понимать количество реальных форм на единицу площади Пространства. Отсюда можно сделать вывод, что в состоянии равновесия Пространство имеет постоянное, строго фиксированное количество реальных форм, а создание какой-либо новой реальной формы или форм приводит к нарушению равновесия последнего, что ведёт к проявлению Пространством ответной реакции. Подробнее этот вопрос будет нами рассмотрен в разделах посвящённых Принципу Закона и Принципу Равновесия.
Однако необходимо знать, что проявление любой реальной формы в Пространстве, ведёт к нарушению равновесия последнего и вызывает с его стороны реакцию в виде стремления разрушить вновь образованную форму. Здесь вступает в дело инертность Пространства, которая препятствует образованию новых реальных форм и если объём энергии этих форм не превышает порога инертности Пространства, то в этом случае форма образоваться не может. В противном случае форма всё же образуется, однако продолжительность её бытия прямо пропорциональна объёму энергии формы и обратно пропорциональна величине инертности Пространства.
Tf = vE/ vInt , где Tf – продолжительность бытия формы;
vE – объём энергии формы;
vint – объём инертности Пространства.
В идеальном Пространстве, а идеальным Пространством будем считать такое, которое находится в состоянии равновесия и в результате этого имеет равномерное распределение в себе Содержаний Мироздания. Естественно, что любая новая форма, образованная в данном Пространстве нарушает это равновесие, внося дисгармонию в распределение Содержаний Мироздания.
Необходимо сделать важное замечание. Следует иметь в виду, что при описании Реального Пространства речь идёт вовсе не о том, привычным для нас, имеющим геометрию Пространстве, а о Пространстве абстрактном, не имеющем ещё метрики.
СОЗНАНИЕ – реальная форма, которую можно рассматривать, как нейтральный, мега квант Реальности. Его тоже можно представить как мега кварк, включающий в себя три мега кванта: активного – Энергию Сознания, нейтрального – Силы Сознания и пассивного – Движения Сознания. Здесь следует сказать несколько слов о материальной составляющей первоформ первого порядка Материи, как Содержании Мироздания. Все эти первоформы отличаются друг от друга различной степенью инертности, благодаря разной концентрации составляющей их материи. Так Пространство имеет наименьшую её концентрацию, Сознание несколько большую, а Частица, соответственно, наибольшую концентрацию материи. Благодаря этим различиям различаются и свойства этих форм. В результате наименьшей концентрации материи в Пространстве, эта форма имеет свойства близкие к свойствам Духа, т.е. она активна и тем самым активизирует другие формы. Из-за своей активности Пространство имеет двойственную природу. С одной стороны оно подобно Духу постоянно способствует формообразованию, а с другой стороны противостоит ему своей инерцией.
Сознание, подобно Пространству, так же образует два пути формообразования – конструктивный и деструктивный, отсюда двойственность его природы, причём за счёт большей инертности Сознание имеет больший масштаб формотворчества, способный преодолеть барьер инертности присущий ему.
Эти пути в дальнейшем будем называть нитями Сознания, по аналогии с нитями Пространства и соответственно они конструктивные или деструктивные. Количество нитей Сознания, так же как и нитей Пространства, бесконечное множество и число конструктивных всегда равно числу деструктивных. Эти нити Сознания образуют ткань Сознания, которая во многом идентична ткани Пространства, за исключением его масштаба. Так ткань Пространства всегда распространяется на всё Мироздание, а ткань Сознания, хотя и может в идеале охватывать всё Мироздание, всё же более локальна.
ЧАСТИЦА. Объект является третьей реальной базовой формой. Её так же можно представить как мега кварк, причём – пассивной, в отличие от Пространства. Эта форма является, если можно так выразиться, самой материальной, и следовательно наиболее инертной, причём её инертность столь велика, что для преодоления этого барьера требуется очень большой творческий импульс. Отсюда образованные на основе Частицы реальные формы очень устойчивы и слабо поддаются внешним воздействиям. Именно на основе Частицы образованы все реальные формы, которые мы привыкли называть материальными формами. Образуются они за счёт взаимодействия Пространства и Сознания с Частицей. Частица, чьё название говорит само за себя, что она лишь часть чего-либо, форма всегда локальная и её масштаб не идёт ни в какое сравнение с масштабами Сознания и уж тем более Пространства.
Ознакомившись кратко с базовыми реальными формами, рассмотрим взаимодействия между ними, приводящие к проявлению Реальности. Как мы с вами уже знаем, Пространство стремится с одной стороны к равновесию, а с другой постоянно совершает создание реальных форм, которые по своим качествам отличаются крайней неустойчивостью. Это те формы, которые мы привыкли называть духовными.
В противовес Пространству, Частицы наоборот создают очень устойчивые формы, которые мы обычно называем материальными. Здесь мы наблюдаем как бы два полюса свойств – от крайней подвижности и связанной с ней неустойчивости до почти полной неподвижности и связанной с этим устойчивостью. Из этого понятно, что такие противоположности практически не могут взаимодействовать непосредственно между собой, тут необходим посредник. Таким посредником между Пространством и Частицей служит Сознание.
Обладая промежуточными между Пространством и Частицей свойствами, Сознание с одной стороны способно усиливать творческий потенциал Пространства, а с другой снижать барьер инертности Частицы. Первое происходит за счёт усиления форм, создаваемых Пространством, посредством собственного Сознания творческого потенциала. При этом формы Пространства становятся более устойчивыми, масштаб их возрастает. Формы же Частицы, становятся более подвижными, что приводит в дальнейшем к образованию сущностей.
В заключении ещё следует сказать, что при взаимодействии Пространства и Сознания их ткани объединяются в некую общую ткань, которая за счёт разницы масштабов локализуется как особая форма. Эта реальная форма является по существу основой Сознания сущности.
И так, мы рассмотрели более – менее подробно структуру Реальности, как реальной формы, а так же познакомились с основными свойствами составляющих Реальность базовых реальных форм. Однако для того, что бы Реальность «ожила», т.е. пришла в движение, ей недостаёт направляюще и движущей силы. Такой движущей и направляющей силой является Время, вернее её опосредованно реальная форма, которая называется ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ КОНТИНИУМ.
18. Время – движущая и направляющая сила бытия Реальности.
Напомним, что время является опосредованно реальной формой Мироздания и ни когда не проявляется в виде непосредственно реальной форме. Рассмотрим подробнее его структуру и свойства, после чего поговорим о его функциях и в заключении попробуем дать общую формулировку Времени, как явлению. В этом разделе нашей книги эта тема будет затронута конспективно, более подробно о Времени речь пойдёт в части, посвящённой Агентам Мироздания.
Вспомним, что при взаимодействии между первоформами первого порядка образуются четыре простых формальных кварка, связанных непосредственно со Временем. Перечислим их. Это – ОБЪЕКТИВНОЕ ВРЕМЯ, СУБЪЕКТИВНОЕ ВРЕМЯ, ДВИЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ и наконец, ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ КОНТИНИУМ.
Объективное Время [{ qT } + { qT }], являясь простым кварком, по сути дела означает энергию Времени. Поэтому его можно рассматривать как активный кварк.
Субъективное Время [{ qF } + { qT }} так же является простым кварком и означает силу Времени. Поэтому его можно рассматривать как нейтральный кварк.
Движение Времени [{ qD } + { qT }] это то же простой кварк, который означает движение Времени. Он является пассивным кварком.
Пространственно–временной континиум [{ qP } + { qT }] является условно активным кварком и означает некое пространство Времени.
Несложно понять, что кварки: Объективное Время, Субъективное Время и Движение Времени можно объединить в мега кварк, который назовём Время Мироздания. Естественно, что такой мега кварк не может выступать как реальная форма, а только как потенциальная. Для того, что бы Время Мироздания могло проявиться как опосредованно реальная форма и существует простой кварк – Пространственно – временной континуум, который несёт в себе недостающее Содержание Мироздания – материю. Отсюда структура Времени Мироздания выглядит так.
Объективное Время. Субъективное Время Движение Времени.
[{ qE } + { qT }] + [{ qF } + { qT }] + [{ qD } + { qT }] – потенциальное Время Мироздания.
[{ qE } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Объективное Время Мироздания.
[{ qF } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Субъективное Время Мироздания.
[{ qD } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Движение Времени Мироздания.
Как мы видим в результате взаимодействия с Пространственно – временным континуумом образуются три опосредованно реальные формы Времени: Объективное Время Мироздания, Субъективное Время Мироздания и Движение Времени Мироздания, которые можно считать базовыми опосредованно реальными формами Времени. Рассмотрим коротко основные функции и свойства этих форм Времени.
18.1. Опосредованно реальное Объективное Время Мироздания.
Эта форма Времени отражает собой Объективную Информацию Мироздания, т.е. первичную или абсолютную Информацию, как Содержание Мироздания.
18.2. Опосредованно реальное Субъективное Время Мироздания.
Эта форма Времени отражает собой Субъективную Информацию Мироздания, т.е. вторичную или относительную Информацию, как Содержание Мироздания. Напомним, что Субъективная Информация создаётся Сущностями Мироздания, которые обладают в той или иной мере субъективностью.
18.3. Опосредованно реальное Движение Времени Мироздания.
Эта форма Времени отражает собой Движение Информации Мироздания, т.е. это Движение формообразования, которое определяет порядок реализации заключённой во Времени, как Объективном, так и Субъективном, Информации, как Содержание Мироздания. Движение формообразования, определяет направление формообразования, т.е. оно либо конструктивное, либо деструктивное.
Как мы помним, эти три опосредованно реальные формы Времени образуют единую опосредованно реальную форму, которую мы будем называть РЕАЛЬНЫМ ВРЕМЕНЕМ МИРОЗДАНИЯ или просто ВРЕМЯ МИРОЗДАНИЯ.
Структура Реального Времени Мироздания выглядит примерно так.
Континиум.Объективное Время Субъективное Время. Движение Времени.
3[{ qP } + {qT }] ( [{ qE } + { qT }] + [{ qF } + { qT }] + [{ qD } + { qT }])
Рассмотрим, очень коротко конечно, основные свойства Времени. Более подробно мы познакомимся с этим вопросом в разделе, посвящённом Агентам Мироздания. Здесь же мы свойства Времени только обозначим.
Самым первым свойством Времени следует считать его ВЕЗДСУЩНОСТЬ. Под вездесущностью Времени, следует понимать тот факт, что в Реальном Мироздании, ни одна форма, ни одно событие, не возможны без участия Времени. Иными словами можно сказать, что наличие Времени является критерием Реальности. Проще – отсутствие Времени говорит об отсутствии Реального Мироздания.
Вторым свойством Времени можно считать его направленное движение, причём Объективное Время всегда имеет направление лишь из прошлого в будущее через настоящее и никак иначе. Субъективное Время может двигаться как согласно с направлением Объективного Времени, так и в противоположном направлении.
Третье свойство, характеризующее Время, – это его скорость. Скорость Времени определяется количеством эталонных событий, происходящих на эталонном участке пути Времени. Под событием следует понимать одномоментное бытие некой группы форм. Эталонным событием считается однотипное постоянно повторяющееся событие, которое и принимается за эталон. Путь Времени – это некая пространственная величина, которая соответствует продолжительности бытия эталонного события. Для определения абсолютной скорости течения Времени мы воспользуемся в качестве эталонного события бытие наименьшей
реальной формы Мироздания, т.е. Реальности, а за путь Времени примем диаметр этой формы.
V = R/Dr у.е. ,где V – абсолютная скорость Времени;
R– реальность, как эталонное событие;
Dr -диаметр реальности, как путь Времени.
Помимо абсолютной скорости Времени, которая постоянна для каждого Мира, а уж для Мироздания тем более, существует относительная скорость Времени, которая определяется как количество каких-либо эталонных событий, выраженных в условных единицах, в приложении к тем или иным событиям, происходящим за эту условную единицу. Например, обращение Земли вокруг Солнца служит эталоном относительной скорости Времени, который мы называем годом. Отсюда, измеряя скорость того или иного события мы сравниваем его с нашим эталоном, в нашем случае это год.
На данном этапе нашего повествования нас больше интересует абсолютная скорость Времени, тем более, что именно этот вид скорости Времени определяет наличие различной геометрии Пространств Реальности. Под геометрией Пространства следует понимать, такое его свойство, как наличие определённого количества измерений или координат Пространства, которые по существу являются направлениями движения формообразования. В дальнейшем эти направления мы будем называть МЕТРИКОЙ ПРОСТРАНСТВА.
Может возникнуть вопрос:«В чём заключается функция Метрики и какая связь между Метрикой и абсолютной скоростью Времени?».
Рассмотренная нами ранее реальная форма, которую мы назвали Реальность, не имеет достаточной ёмкости, что бы вместить гигантский объём информации, которая должна быть одномоментной реализована за счёт Времени. Поэтому Реальность отнюдь не единая форма, а состоящая из нескольких простых форм. Каждая из этих форм отличается друг от друга именно Метрикой, имея при этом ёмкость равную общей форме Реальности, что приводит к многократному увеличению ёмкости общей формы Реальности. Этим решается задача полной реализации информации Времени.
Всего общая Реальность имеет девять Метрик, которые порождают девять видов Реальности: от одномерной до девятимерной включительно. Сама же Метрика представляет собой абсолютную скорость Времени, иными словами каждой Метрике соответствует своя абсолютная скорость Времени, которое функционирует в данной Реальности. Можно сказать, что Время, вступая во взаимодействие Реальностью, преумножает её, и реализуясь в ней, придаёт последней состояться как реальной форме.
Понятно, что Объективное Время неизменно и соответствует абсолютной скорости Времени присущей Миру данной Метрики. Субъективное Время, как правило, имеет непостоянную скорость , которая может варьировать в широких пределах, однако не может быть меньше абсолютной скорости Времени данного Мира.
Следующим свойством Времени, о котором стоит сказать несколько слов, это его НЕОБРАТИМОСТЬ. Суть необратимости заключается в том, что ни одна форма, ни одна ситуация, которые уже произошли в реальности, не могут быть реализованы абсолютно в том же виде и последовательности. Это свойство Времени хорошо подмечено в выражении: «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку».
На основе известных уже нам особенностей Времени, попробуем дать определение этой опосредованно реальной форме Мироздания.
Определение. «Временем называется опосредованно реальная форма Мироздания, созданная на основе Информации, как Содержания Мироздания, содержащая в себе модели всех возможных в мироздании форм, а так же порядок и условия их реализации. Обладает вездесущностью, необратимостью, направлением и скоростью движения. Определяет бытие Реальности и служит необходимым условием всех процессов формообразования в Мироздании».
На этом кратком описании Времени мы, пожалуй, закончим наш рассказ о Принципе формы. К сожалению, мы успели только обозначить основные позиции этого очень важного материала, однако в рамках этой книги и не возможно дать сколь –либо исчерпывающее описания закономерностей формообразования. Для этого требуется отдельный труд, который, я надеюсь когда-нибудь осуществить. Сейчас же перейдём к разговору о следующем принципе, который называется Принцип судьбы.
ПРИНЦИП СУДЬБЫ.
Рассмотрев Принцип формы, мы начинаем рассказ об одном из самых загадочных и тревожащих каждого человека явлении в Мироздании, а именно – о Судьбе, вернее о Принципе Судьбы. Судьба, Рок, Фатум, Предопределение – как только не называли её люди. Её боялись, перед ней приклонялись, её ненавидели. Кто-то верит в Судьбу, кто-то нет, кто-то смиряется с ней, кто-то борется – независимо от нашего отношения к ней, она существует и функционирует по своим законам, зачастую для нас непонятным.
Отбросив всяческие суеверия, постараемся понять, что же такое Судьба. Попытаемся дать определение Судьбе, как явлению Мироздания. На мой взгляд, Судьбой следует считать процесс бытия реальной формы от момента завершения образования данной формы и до момента полного распада последней. Иными словами, можно сказать, что Судьба это путь, который проходит форма от рождения до своей гибели.
Этот путь можно назвать Путём Судьбы; длина его связана с продолжительностью времени бытия формы, а качество его зависит от особенностей формы. Под качеством пути мы будем понимать то, насколько он согласуется с эволюцией Мироздания, поэтому Принцип Судьбы можно иначе назвать Принципом Эволюции. Под особенностями формы следует понимать Объективная она или Субъективная. Объективная форма – это форма, которая лишена Сознания и в результате этого собственной воли. Соответственно Субъективная форма обладает собственной волей.
1. Путь Судьбы.
Прежде чем начать разговор о пути Судьбы, необходимо определиться с некоторыми терминами. Здесь следует сделать пояснения с целью объясниться, что считать началом бытия формы. Формально за начало бытия формы следует считать проявление Духом своего Желания, а за конец бытия её распад до уровня возвращения к своему Содержанию. Этот период бытия формы можно назвать полным бытием формы, но если считать только бытие реальной формы, то этот период можно назвать бытием реальной формы или бытием воплощённой формы. В случае полного бытия формы можно выделить период бытия её как реальной формы, который носит название воплощения формы, а периоды предшествующие воплощению назовём не воплощённым бытием формы.
Невоплощённое бытие формы достаточно подробно описано в главе посвящённой Принципу Формы, поэтому, говоря о Пути Судьбы, мы будем иметь в виду только бытие воплощённой формы.
Попытаемся в первом приближении дать формулировку Пути Судьбы.
Путём Судьбы будем считать условную траекторию, которую оставляет конкретная форма, осуществляя собственное воплощённое бытие в Пространстве и Времени.
Необходимо помнить, что Объективные и Субъективные формы реализуют свою Судьбу по разному, поэтому и пути их Судеб так же различны. Для Объективных форм Путь Судьбы характеризуется прямой линией, лишь в случаях, когда в Судьбу Объективной формы вмешивается Субъективная форма, но об этом будет отдельный разговор. Длина Пути Судьбы Объективной формы определяется продолжительностью воплощённого бытия данной формы.
В этой главе разговор пойдёт в основном о Пути Судьбы Субъективной формы. Конечно, в идеале, Путь Судьбы любой формы должен представлять прямую линию. Но это в идеале, а в реальности это справедливо лишь для Объективных форм и то не для всех.
Субъективные формы в Мироздании в большей мере присущи Сущностям, поэтому Принцип Судьбы мы будем рассматривать в аспекте Сущностей, Объективные же формы будем рассматривать по мере необходимости.
1.1. Идеальный Путь Судьбы.
Несложно понять, что идеальным Путём Судьбы является прямая линия, которая совпадает по направлению с направлением общей эволюции Мироздания. Начальной точкой Пути Судьбы формы является точка, соответствующая точке начала воплощения в реальную форму (для Объективной формы) и точка, соответствующая окончанию сотворения Сущности, т.е. её первого воплощения (для Субъективной формы). Окончанием Пути Судьбы является точка окончательного распада формы (для Объективной формы) и точка окончания последнего воплощения Сущности (для Субъективной формы).
Что касается протяжения идеального Пути Судьбы, то оно зависит в первую очередь от предназначения данной формы в Мироздания, а так же от того, как форма осуществляет своё бытие и тем самым свою Судьбу. Первое характерно большей частью для Объективных форм, хотя это относится в меньшей степени и к Субъективным формами. Второе исключительно касается Субъективных форм.
Идеальный Путь Судьбы определяет опять же идеальный путь Эволюции Мироздания. Он возможен только при отсутствии свободной воли, т.е. Субъективности, которая является следствием наличия этой воли. Поэтому идеальный Путь Судьбы возможен, да и то не всегда, лишь для Объективных форм Мироздания. Однако, идеальный Путь Судьбы всё же необходим, по крайней мере, хотя бы как ориентир на пути эволюции. Он является своего рода критерием оценки Сущностью собственной эволюции.
1.2. Реальный Путь Судьбы.
В отличии от идеального Пути Судьбы, реальный Путь Судьбы Субъективной формы в большинстве случаев разительно отличается от идеального. На этом пути множество зигзагов и даже случаются повороты в обратную сторону от направления Пути Судьбы. Всё это приводит к тому, что эволюция данной Сущности замедляется и искажается, а следовательно замедляется и искажается эволюция и самого Мироздания. Кроме того, прохождение всех изгибов и отступлений приводит к неоправданным затратам времени. В результате нерентабельного удлинения пути и непредвиденных потерь времени, Сущность не может полностью пройти предназначенный ей в данном воплощении путь, т.к. лимит времени оказывается исчерпанным. Поэтому можно сказать, что реальный Путь Судьбы, как правило, длиннее идеального.
Прежде чем продолжить наше повествование, определимся со скоростью прохождения Пути Судьбы. Здесь надо понимать, что нет какой-то единой скорости прохождения Пути Судьбы, поэтому можно говорить о некой средней скорости. Кроме того, идеальный и реальный Пути Судьбы отличаются по своей протяжённости, что приводит к двум видам скорости прохождения, а именно : скорости поступательного движения по траектории идеального Пути и средней скорости реального движения по траектории реального Пути.
Кроме того существует идеальная скорость прохождения Пути Судьбы, которая представляет собой сумму двух составляющих её скоростей: абсолютной скорости течения Времени и скорости эволюции Мироздания. Так как обе составляющие идеальную скорость, есть величины постоянные, то и идеальная скорость так же постоянна. Кроме того идеальная скорость является максимально возможной скоростью прохождения Пути Судьбы.
Ui = Ut + Uэ – , где Ui – идеальная скорость прохождения Пути;
Ut – абсолютная скорость течения Времени;
Uэ – скорость эволюции Мироздания.
1.3. Особенности прохождения реального Пути Судьбы абстрактной Сущностью.
Здесь мы с вами рассмотрим, как формируется траектория реального Пути Судьбы Субъективной формы, в нашем случае абстрактной Сущностью. Под абстрактной Сущностью следует понимать некую Субъективную форму, имеющую структуру характерную для Сущности, т.е. Сознание, а в связи с ним свободную волю, и некое тело, которое служит орудием Сознания. Именно свободная воля Сущности с одной стороны приводит к тому, что Сущность откланяется от траектории, а с другой эта воля заставляет её же стремиться возвращаться на идеальный Путь Судьбы.
И так, некая Сущность осуществляет своё бытие в Мироздании, причём бытие её возможно в двух вариантах – воплощённом и невоплощённом относительно конкретного Мира, который называется Миром воплощения. В первом варианте Сущность имеет Сознание и тело, т.е. происходит совместное осуществление движения по Пути Судьбы Сознания и тела. Тут следует иметь в виду, что Сознание является по существу Субъективной формой, а тело Объективной. Поэтому, хотя их бытие происходит совместно, Пути Судьбы у них различны. Так Сознание, являясь Субъективной формой, имеет практически бесконечный Путь Судьбы и в случае гибели Сущности Путь Сознания вовсе не прекращается, а лишь прерывается в Мире воплощения, продолжаясь в других Мирах. Тело же, являясь Объективной формой, имеет значительно меньший по протяжённости Путь Судьбы, чем Сознание, причём началом этого Пути тела будем считать момент зачатия, т.е. начала образования тела как реальной формы из материальности Мира воплощения. Концом же Пути Судьбы тела является окончательный распад его, в результате оставления тела Сознанием.
Сознание, являясь Духовно – информационной формой, само творит собственное тело и, благодаря свойству Духа одухотворять материю, наделяет его неким своим подобием. Это подобие можно назвать Сознанием тела.
Сознание имеет чёткое представление о пути собственной эволюции, который совпадает с идеальным Путём Судьбы. Поэтому для достижения целей своей эволюции, Сознание направляет Желания Сущности в нужном направлении, т.к. тело воплощённой Сущности является по существу орудием Сознания. Если это «орудие» послушно, то Сущность следует Путём Судьбы близким к идеальному. Однако, опять же, благодаря свойству Материи материализовать Дух, последний теряет свою подвижность и в результате этого «орудие» перестаёт слушаться Сознания и выполняет лишь свои Желания, которые можно назвать Желаниями тела. Иначе говоря, происходит нарушение взаимодействий между общим Сознанием и Сознанием тела, что приводит к большему отступлению от траектории идеального Пути Судьбы. В конечном итоге, при условии, когда общее Сознание по различным причинам не проявит достаточный объём собственной воли, что бы полностью подчинить себе Сознание тела, происходит обратный процесс, т.е. Сознание тела начинает подчинять себе общее Сознание. Нечего говорить, что как только общее Сознание попадает в зависимость от Сознания Тела, оно теряет свою цель, которой является стремление следовать собственной эволюции. В результате этого Сущность всё больше и больше попадает в зависимость от Желаний тела, которые сплошь и рядом не имеют ничего общего с задачами эволюции Сущности. Результатом этих процессов является крайне извилистый реальный Путь Судьбы.
Мы с вами рассмотрели причины, в результате которых реальный Путь Судьбы отклоняется от идеального Пути. Теперь познакомимся с тем, как это происходит.
Представьте себе направление эволюции Мироздания как вектор, имеющий направление с лева на право. Выберем на этом векторе точку, которая будет обозначать начало воплощения Сущности. Эта точка по времени будет соответствовать времени зачатия тела нашей Сущности, а участок вектора эволюции Мироздания, на право от нашей точки начала воплощения Сущности, будет соответственно идеальным Путём Судьбы Сущности. Теперь обозначим на векторе эволюции Мироздания точку, которая будет обозначать гибель Сущности, т.е. окончание распада тела в результате отделения от него Сознания, в том числе и Сознания тела. Отрезок вектора эволюции Мироздания ограниченный с одной стороны точкой начала воплощения Сущности, а с другой её гибели, составляет идеальный Путь Судьбы данной Сущности.
Период сотворения тела Сущности, который продолжается с момента зачатия до момента его рождения, чем и завершается воплощение Сущности, общее Сознание её полностью контролирует собственные Желания, т.к. Сознание тела практически отсутствует. Поэтому эту часть Пути можно рассматривать, по крайней мере, близкой к идеальному Пути. Выражение – «близкий к идеальному», означает тот факт, что любая Сущность не может быть одинока, а всегда связана с другими, что приводит к искажению, в той или иной мере, траекторию реального Пути. Поэтому можно говорить лишь о приближении к идеальному Пути Судьбы Сущности.
Как только тело Сущности родится на свет, т.е. закончится воплощение Сущности, сразу же начинает набирать силу Сознание тела, у которого сразу же возникает масса Желаний, многие из которых идут в разрез с задачами эволюции данной Сущности.
Представим Желание тела в виде вектора, начало которого лежит в точке находящейся на реальном Пути Судьбы и соответствует времени возникновения данного Желания. Направление данного вектора (назовём его вектором Желания) будет соответствовать тому, насколько результат реализации соответствует вектору эволюции Сущности, иными словами можно сказать, что направление Желания определяется углом, который образуется между направлением вектора эволюции и вектора Желания. Величина же Желания определяет длину вектора Желания и выражается в затратах времени и энергии на реализацию этого Желания.
Рассмотрим подробнее, как направление вектора Желания влияет на величину потерь Сущностью энергии, времени и как следствие снижение скорости поступательного движения Сущности по Пути Судьбы.
Несложно понять, что чем меньше угол между вектором эволюции или вектором идеального Пути, (что в общем-то одно и то же, поэтому в дальнейшем будем применять термин вектор идеального Пути) тем меньше потери энергии и времени.