Всеволод Всеволодович Протопопов
Девять принципов мироздания. Часть первая
И так, мы с вами договорились, что Дух (-) способен создавать формы обладающие Сознанием, которые в дальнейшем будем называть Сущностями. Особо не вдаваясь в подробности, всё же придётся сказать несколько слов о том, что же такое Сущность.
Сущностями называются сложные формы, обладающие различными типами Сознания. Сущности способны осуществлять своё бытие в двух формах, а именно: в воплощённой или невоплощённой формах. Воплощённые Сущности имеют двойственную природу, с одной стороны они выступают как материальные формы, присущие данному Миру воплощения, а с другой как духовная форма – Сознание, которое не принадлежит к Миру воплощения данной Сущности.
Это становится возможным, благодаря способности Духа концентрироваться и, в результате этого, обладающего субъективностью. Именно он создаёт материальную форму или тело Сущности и оживляет его, тем самым одухотворяет собой материальную форму.
7.6. Способность Духа материализоваться.
Это свойство Духа по существу является следствием проявления способности Духа к одухотворению Материи. Суть этого свойства заключается в том, что Дух, одухотворяя Материю, связывается с ней, теряя при этом свою подвижность. Само по себе это не страшно, ведь для поддержания тела как формы затраты Духа невелики. Однако, как только у тела Сущности появляются желания, затраты Духа многократно возрастают и он, выполняя эти желания, а они, как правило, связаны с материальностью, всё больше и больше связывается Материей и тем самым вместе с подвижностью теряет свои творческие возможности. В результате материализации Дух (-) теряет свою субъективность и вместе с этим свой творческий потенциал, становясь всё более объективным.
8. Информация – нейтральное Содержание Мироздания.
Если рассматривать Информацию как квант гипер кварка Содержания, то Информация выступает как нейтральный квант последнего. В этой главе мы постараемся как можно подробнее разобраться, что же такое Информация и каковы её функции. На первый взгляд сама постановка вопроса о том, что такое Информация кажется банальной. Вроде все отлично знают ответ на этот вопрос, однако попробуйте его сформулировать и сразу же поймёте насколько это сложно. Несмотря на трудности, мы всё же постараемся решить эту нелёгкую задачу.
Определение: «Информация как Содержание Мироздания представляет собой собрание всех возможных знаний обо всех возможных в Мироздании формах, через которые это знание может быть проявлено, причём сами знания имеют вид вероятностей. Под вероятностями в этом определении следует понимать, что знания заключённые в Информации, содержат не только модели возможных форм, а и условия при которых они могут быть проявлены, а так же порядок их проявления».
8.1. Объективная и субъективная Информация.
Вспомним, что при сотворении Мироздания Творец проявил созданную им модель Мироздания. В каком же виде проявилась эта модель Мироздания? Она проявляется в виде Информации, которая реализуется в Материи под воздействием Духа. Именно эта Информация, являясь первичной, т.е. она целиком принадлежит Творцу и не подвергалась какому-либо воздействию со стороны Духа (-). Эта первичная Информация и является, по сути, Объективной Информацией.
Объективная Информация реализуется в Мироздании главным образом за счёт воздействия Духа (+) и лишь малая её часть за счёт Духа (-). Необходимо иметь в виду, что весь объём Информации, как первичной, так и вторичной постоянен и никакой новой Информации в Мироздании появиться не может.
Термин – вторичная Информация вовсе не означает какую-то вновь созданную Информацию, а говорит лишь о том, что в ней изменены условия или порядок реализации тех или иных форм. Вторичная Информация является следствием того, что после Акта творения Мироздания, когда собственно и начала проявляться Объективная Информация, реализацию её взяли на себя Сущности, обладающие субъективностью. Реализованная этими Сущностями Объективная Информация, приняв в себя ту или иную долю субъективности, присущей Сущностям, и превратилась, в конечном счёте, во вторичную или Субъективную Информацию. Конечно, основной объём Информации Мироздания представлен Объективной Информацией, и лишь малая её часть Субъективной Информацией.
9. Закон причинности – творец Судьбы Мироздания.
Прежде всего, необходимо сказать несколько слов о законе причинности. Закон причинности гласит, что любое событие совершённое или совершаемое в Мироздании, имеет свою причину и само является причиной будущих событий.
Первой причиной, приведшей к такому грандиозному событию как создание Мироздания, явилось желание Творца познать себя; и это желание является первопричиной всего сущего. Следствием этой первопричины явился Акт творения Мироздания, который, в свою очередь, явился причиной создания Мироздания и т.д.
Этот закон полностью исключает возможность случайных событий. Всему есть причина, хотя определить её не всегда возможно.
Следует иметь в виду одну очень важную закономерность – величина следствия не зависит напрямую от величины причины, а лишь от качества заключённой в ней Информации. Здесь мы подошли к очень важному понятию, вытекающему из закона причинности.
Модель Мироздания, созданная Творцом, образует конкретную цепь причин и следствий, создающих Мироздание во всём процессе его бытия и которую можно назвать Судьбой Мироздания.
Судьба Мироздания – это непрерывная цепь причинно-следственных связей, обусловленная моделью Мироздания, созданная Творцом и реализующаяся при взаимодействии Духа, Информации и Материи. Следует чётко представлять себе, что Судьба Мироздания есть проявления Воли Творца и изменить или избежать её невозможно; даже сам Творец не может после создания модели изменить её.
Отсюда вытекает практический вывод, что если досконально познать модель Мироздания, можно безошибочно предсказать события, которые должны произойти в Мироздании. Однако эта модель чрезвычайно сложна, поэтому полностью познать её практически невозможно. Поэтому, познавая Мироздание, мы строим свои модели, каждая из которых в той или иной мере содержит элемент истинной модели. С помощью этих моделей мы пытаемся предсказывать или прогнозировать будущие события с достоверностью равной достоверности построенной модели.
Способность построения собственных моделей, иначе говоря, создание вторичной Информации, присуща формам обладающим Сознанием, т.е. Сущностям, разговор о которых будет позднее. Способность этого моделирования Сущностями, которые, как и всё в Мироздании, является формой выражения собственной воли, которая называется свободной волей Сущности. Эта свободная воля с одной стороны является попыткой познать Мироздание, а с другой ещё больше усложняет цепочку причинно-следственных связей. Из этого вытекают два очень важных для понимания предмета определения, а именно определения правды и истины.
10. Правда и истина.
Правдой является любое моделирование событий Сущностью, в результате наличия у неё свободной воли. Действительно, любое, даже самое абсурдное на первый взгляд построение, содержит в себе больший или меньший элемент истины, т.к. любое построение всего лишь форма проявления, пусть даже очень причудливая, некого не проявленного ранее содержания. Поэтому можно уверенно сказать, что ни какой, даже самый изощрённый разум, не способен создать ничего, что бы уже не существовало в Мироздании в той или иной форме. Исходя из определения правды, легко понять, что каждая Сущность, строя свою модель, создаёт и собственную правду.
Истина – это модель Мироздания, созданная Творцом, которая естественно является единственной абсолютно верной моделью.
11. Абсолютность и относительность Информации.
В связи с понятиями правды и истины, мы должны рассмотреть такие свойства Информации, как абсолютность и относительность последней.
Абсолютность – это истина, либо её фрагмент, независящая от свободной воли Сущностей и сама лишённая её. Абсолютность можно охарактеризовать как проявление объективности Мироздания.
Объективность Мироздания – есть первичная Информация, лишённая всякой вторичной Информации, созданной свободной волей и проявляющаяся в Мироздании в форме Абсолюта. Иначе говоря, объективность по отношению к Абсолюту является формальным содержанием последнего, а Абсолют, в свою очередь, формой проявления объективности.
Противоположностью абсолютности или объективности является субъективность Мироздания или же его относительность.
Относительность Информации – это форма проявления её субъективности, которая, по сути, является проявлением вторичной Информации, созданной свободной волей и от неё зависящей. Эта Информация, вернее её качество, зависит от субъекта – творца и носителя этой Информации. Субъективность характеризуется присутствием личностного отношения к Мирозданию. В связи с личностным отношением к Мирозданию, необходимо рассмотреть характерный критерий этого отношения, которым является понятие о добре и зле.
12. Понятие о добре и зле.
Понятие о добре и зле издавна волновало человечество, тем более, что как добро, так и зло непосредственно касается каждого. Следует понимать, что эти понятия являются порождением субъективности, своего рода проявлением личностного отношения Сущностей к тем или иным явлениям с которыми они сталкиваются. Поэтому они целиком являются вторичной Информацией, однако в виду их значимости для бытия Сущностей, мы их всё же кратко рассмотрим.
Условно разделим как добро, так и зло на объективное и субъективное. Ещё раз повторюсь, что разделение это сугубо условное.
Объективное добро – это понятие применимо ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании, ведущим последнее по пути эволюции. Это добро не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.
Объективное зло – это условное понятие можно применить ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании и ведущим последнее к торможению или отклонению от пути эволюции. Это зло так же не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.
Субъективное добро – это условное понятие применяется в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, помогает Сущности или группе Сущностей совершать их собственную эволюцию, зачастую в ущерб эволюции других Сущностей и даже самого Мироздания.
Субъективное зло – это условное понятие применимо в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, мешает Сущности или группе Сущностей совершать их эволюцию, хотя зачастую это помогает другим Сущностям и даже всему Мирозданию.
13. Материя – исполнитель замысла.
Материя в мега кварке – Содержание Мироздания представляет собой пассивный квант и является проявлением Могущества Творца как Его Ипостаси. Основные свойства Материи следующие: стремление к концентрации, инертность, объективность, способность одухотворяться и способность материализовать.
14. Стремление к концентрации.
В противоположность Духу, обладающему центробежным вектором направленности, Материя обладает центростремительным вектором направленности и, в результате этого, стремится к концентрации.
В момент своего сотворения Материя находилась в состоянии крайне разреженном, но сразу же начала концентрироваться, причём скорость этой концентрации опять же, как и в случае с Духом была в разных направлениях разная. Так в случае, когда направление концентрации совпадает с направлением общей эволюции Мироздания, скорость концентрации Материи максимальна, в противном случае – минимальна. В результате этого происходит разделение Материи на две части, подобно разделению Духа. Когда направление концентрации в общем совпадает с направлением вектора эволюции, мы имеем дело с положительной Материей или Материей (+) В случае, когда общее направление концентрации Материи противоположно направлению вектора эволюции, перед нами отрицательная Материя или Материя (-). Процесс дифференциации как Духа, так и Материи наглядно показывает, что Дух и Материя после их проявления в Мироздании очень быстро приобретают двойственность или биполярность, подобно биполярности магнита. Отсюда Дух и Материя биполярны, причём при дроблении их на всё более мелкие фрагменты, биполярность их сохраняется.
Противоположность свойств Духа и Материи, которая проявляется в их биполярности, обусловлена законом единства и борьбы противоположностей, который является движущей силой для всех процессов, происходящих в Мироздании.
15. Инертность Материи.
Это свойство Материи вытекает из её стремления к концентрации. Попытаемся дать более-менее внятное определение инертности Материи.
Под инертностью Материи следует понимать способность последней противостоять любым попыткам препятствовать её концентрации. Величина инерции численно равна уровню или порогу восприятия импульса активности получаемого Материей от Духа через Информацию.
Понятно, что Материя (+) и Материя (-) при равных условиях имеют различную величину инерции. Это напрямую связано с различиями в скорости концентрации разных частей Материи. Действительно, Материя (+) имеет более высокую скорость концентрации, чем Материя (-). В результате этого она имеет соответственно и большую концентрацию, а чем больше концентрация Материи, тем больше должна быть величина импульса активности, необходимого для активизации Материи.
В связи с разной степенью концентрации Материи (+) и Материи (-), так же не одинаково они и ведут себя при взаимодействии с Духом. Так Дух (+), будучи более рассеянным, чем Дух (-) способен взаимодействовать в основном с менее концентрированной Материей (-), а менее рассеянный Дух (-) с более концентрированной Материей (+).
Эти особенности взаимодействий Духа и Материи приводят к определённой специализации в их совместном творчестве. Так, например, в первом случае образуется Сознание, а во втором – тело Сущности.
16. Объективность Материи.
Одним из главных свойств Материи является её объективность, т.е. она реагирует на все процессы, происходящие в Мироздании, без какого-либо личностного отношения к этим процессам и к самому Мирозданию. Иными словами Материя полностью лишена субъективности. Эволюция её осуществляется без участия Сознания, в строгом соответствии с законами материальности того Мира, в котором осуществляется бытие данной материальной формы. Свойство объективности Материи неизменно и не зависит ни от её концентрации, ни от каких внешних факторов. Это свойство определяет устойчивость материальных форм.
17. Способность Материи одухотворяться.
Дух, вступая во взаимодействие с Материей (естественно через Информацию), делает её мене концентрированной, т.е. Дух препятствует концентрации Материи. Отсюда вытекает закономерность – чем более интенсивно воздействие Духа, тем меньше концентрация Материи.
Такое «насильственное» воздействие, ведущее к расcконцентрации Материи, называется одухотворением Материи, а Материя в этом состоянии одухотворённой. Это свойство Материи позволяет Духу воплощать Сознание в материальной форме, т.е. образовывать воплощённые Сущности.
18. Способность материализовать Дух.
Это свойство Материи является по существу обратной стороной предыдущего свойства.
Одухотворяя Материю, Дух сам может попасть в ловушку, т.е. если у Духа будет недоставать воли, он оказывается связанным Материей. В результате этого он теряет способность к творчеству и тем самым подвижность. Получается, своего рода патовая ситуация, когда с одной стороны Дух делается малоподвижным, а с другой, Материя не может концентрироваться. Такая ситуация свойственна материализации Духа, а Дух является материализованным. Это свойство Материи зачастую проявляется в связи с Сущностями.
19. Замысел.
При взаимодействии Духа и Информации происходит активизация Информации. Это состояние Информации в связи с Духом называется Замыслом, который можно считать некой моделью будущей реальной формой. Под реальной формой следует понимать такую форму, в состав которой входят все три Содержания Мироздания. В противоположность реальной форме, потенциальная может содержать в себе два и даже одно Содержание Мироздания.
Рассмотрим, как образуется Замысел. В начале у Духа возникает Желание, т.е. формируется импульс активности. Возникает вопрос – откуда берётся этот импульс? Для того, что бы ответить на этот вопрос необходимо вспомнить закон о единстве и борьбе противоположностей. Мы уже знаем, что Дух и Материя являются такими противоположностями и именно напряжение между ними и порождают импульс активности в виде Желания Духа, причём, чем больше напряжение между Духом и Материей, тем больший объём импульса активности.
Желание передаёт импульс активности Воле Духа. Тут имеются некоторые условия. Во– первых величина импульса активности, которую Желание Духа способно передать, а Воля Духа воспринять не может превышать величины Воли Духа, иначе говоря величины творческих возможностей. Во вторых при передаче импульса активности от Желания Воле, происходят некоторые потери импульса активности, причём они тем больше, чем больше величина Желания величины Воли. В любом случае Дух способен активизировать Информацию в объёме не больше объёма Воли данного Духа.
Воля Духа, восприняв импульс активности от Желания, передаёт его Интересу, который, в свою очередь передаёт его Информации, а именно Вниманию. После этого Дух переходит в пассивное состояние, в котором он накапливает свой потенциал, т.е. концентрируется за счёт Любви.
Информация в лице Внимания, восприняв импульс активности, передаёт его Знанию, которое активизируется в том объёме, который соответствует объёму импульса активности. На основе этого объёма знаний, формируется непосредственно Задача, которая в дальнейшем при взаимодействии с Материей и создаёт реальную форму. Задача, сама по себе является потенциальной формой.
Поэтому можно сказать, что создание Замысла является по существу созданием потенциальной формы, как модели реальной формы.
20. Мыслеформа – завершение творчества Содержания Мироздания.
Заключительным этапом взаимодействия между Содержаниями Мироздания является взаимодействие Замысла с Материей.
На этом этапе, Материя в лице Восприятия принимает импульс активности от Задачи, и если величина его превышает порог восприятия Материи, то образуется Мыслеформа, которая является по существу уже реальной формой.
Если же величина импульса активности меньше или равна порогу восприятия Материи, то в этом случае Замысел неспособен активизировать Материю и Мыслеформа не образуется. Этот вариант развития событий отнюдь не проходит бесследно, а ведёт квсё большему рассеиванию Духа, что в свою очередь приводит к снижению творческих возможностей последнего.
На этом мы, пожалуй, закончим наше краткое повествование о месте и роле Содержания в Мироздании. Далее наш разговор пойдёт уже о формах, речь о которых будет вестись в пределах главы, посвящённой Принципу формы.
ПРИНЦИП ФОРМЫ.
В прошлой главе мы познакомились с Содержанием Мироздания, с его свойствами и правилами функционирования. Понятно, что проявлять себя непосредственно Содержание не может, поэтому для проявления себя в реальности Содержание творит формы, через которые оно и проявляется. Иными словами можно сказать, что наличие форм говорит о наличии Содержания. Однако следует иметь в виду, что форма именно говорит о наличии Содержания, но отнюдь его не определяет, т.е. можно сказать, что Содержание может и не проявляться через формы, оставаясь при этом в не проявленном состоянии, но невозможна форма, лишённая Содержания.
Принцип формы можно сформулировать примерно в таком виде: «Содержание проявляет себя только через бытие форм, поэтому любой Мир, любое бытие в Мироздании, как и само Мироздание в целом, формальны. Возможно Содержание без формы, но невозможна форма без Содержания».
Следует иметь в виду, что переход от Содержания к реальной форме происходит не мгновенно, а поэтапно через ряд потенциальных форм.
Прежде чем перейти к дальнейшему изложению материала, необходимо сказать несколько слов о терминологии.
Реальная форма – это форма, которая является результатом взаимодействия сразу всех трёх Содержаний Мироздания. Именно эти формы образуют реальное Мироздание.
Потенциальная форма – это форма, которая является результатом взаимодействия одного или двух Содержаний Мироздания. Эти формы образуют потенциальное Мироздание.
Первоформы первого порядка или формальные содержания первого порядка – это потенциальные формы, имеющие в своей основе одно из трёх Содержаний Мироздания.
Первоформы второго порядка или формальные содержания второго порядка – это формы являются результатом взаимодействия двух Содержаний Мироздания.
На этом с терминологией пока закончим и перейдём к дальнейшему изложению чрезвычайно сложного для понимания материала о Принципеформы.
Первоформы первого порядка или формальные содержания первого порядка.
Что же такое первоформа и что такое формальное содержание?. Что между ними общего?.
Первоформами следует называть потенциальные формы, которые являются первыми проявлениями Содержаний, Причём первоформы первого порядка имеют в своей основе только одно из трёх Содержаний Мироздания. Соответственно первоформы второго порядка имеют в своём основании два Содержания из трёх.
Теперь рассмотрим вопрос о формальных содержаниях. Дело в том, что такие явления как первоформа, имеет двойственную природу. С одной стороны первоформа конечно форма как проявление Содержания, а с другой она сама ведёт себя по отношению к первоформе более высокого порядка, не говоря уж о реальных формах, как Содержание. Отсюда и название – формальные содержания. Вообще-то и первое и второе названия равноправны, поэтому они будут применяться в изложении материала, однако когда мы хотим подчеркнуть их формальную природу, будет применяться термин первоформа, а когда необходимо подчеркнуть содержательную природу – формальное содержание.
2.Первоформы первого порядка Духа. Дух, как активное Содержание Мироздания, образует три первоформы первого порядка, которые так же активны по своей природе. Так как Дух, по сути является кварком, имеющим в своём составе три кванта. Желание, как активный квант Духа, образует первоформу первого порядка, которая называется Энергия. Необходимо понимать, эта форма всего лишь потенция, т.е. возможность, которой ещё предстоит реализоваться в энергии, как в реальной форме, однако именно эта первоформа несёт в себе самую суть будущей реальной формы.
2.1. Воля, как нейтральный квант Духа, образует перврформу первого порядка, которая называется Сила. Это так же потенциальная форма, в которой, однако уже заложены основные свойства, присущие Силе, как реальной форме.
Соответственно пассивный квант Духа – Интерес, образует первоформу первого порядка, которая носит название Движения. На эту первоформу следует обратить особое внимание, ибо она играет ключевую роль в бытии абсолютно всех реальных форм Мироздания. Являясь потенциальной, эта форма заключает в себе саму природу движения как реальной формы, причём не только, привычного нам, механического движения, но, главное, и движения формообразования.
Здесь мы кратко рассмотрели первоформы первого порядка присущие Духу. Их три: Энергия, Сила и Движение. Все они, являясь потенциальными, выступают с одной стороны как некие катализаторы образования любых реальных форм, придавая им устойчивость, а с другой сами встраиваются в любую форму.
3. Первоформы первого порядка Информации. Информация, как нейтральный квант мега кварка Содержания образует подобно Духу три первоформы первого порядка, по числу входящих в Информацию квантов.
Внимание, как условно активный квант Информации, образует первоформу первого порядка, которую стоит называть Небытие, потому, что именно эта первофома стоит в самом начале процесса образования любой реальной формы. Она же служит завершением бытия любой реальной формы. Судьба Небытия заключается в том, что она никогда не проявляет себя как реальная форма и обнаруживает своё присутствие только через косвенные реальные формы. Подробнее поговорим об этом в главе, посвящённой процессу формообразования.
Знание, как нейтральный квант Информации образует первоформу первого порядка, которое называется Время. Именно эта первоформа лежит в основе реального явления Мироздания, которое мы называем временем и о котором практически ничего не знаем. Хотя Время как первоформа первого порядка и является потенциальной, однако именно она несёт в себе все свойства, присущие реальному времени.
Задача, как пассивный квант Информации, образует первоформу первого порядка, которая называется Бытие. Именно эта первоформа, которая как и Небытие никогда не проявляет себя как реальная форма и обнаруживает себя только через косвенные реальные формы. Бытие стоит за абсолютно всеми реальными формами, существующими в Мироздании, и является, по существу показателем существования реальной формы.
4. Первоформы первого порядка Материи.
Материя, как пассивный квант мега кварка Содержания, так же, как и остальные Содержания, образуют три Первоформы первого порядка.
Восприятие, как условно активный квант Материи, образует первоформу первого порядка, которую назовём Пространство. На основе этой первоформы создаются все так называемые «материальные» реальные формы. Материальные взято в кавычки, потому, что естественно реальная форма не может быть не материальной, не информационной, не духовной, а только имеющей сразу все три Содержания. Поэтому, в дальнейшем если мы будем говорить о материальной, информационной или духовной формах, следует понимать, что в этом случае речь идёт о преобладании в данной форме того или иного Содержания.
Осознание, как нейтральный квант Материи, проявляет первоформу первого порядка, которая называется Поле. Именно эта первоформа лежит в основе одной из основополагающих реальных форм, а именно – сознания.
Исполнение, как пассивный квант Материи, образует первоформу первого порядка, которая называется Частица. На основе Частицы создаются все реальные формы, имеющие вещественный состав.
Мы познакомились с первоформами первого порядка, которые в процессе формообразования выполняют функцию тех «кирпичиков», из которых строятся абсолютно все реальные формы Мироздания.
5. Первоформы второго порядка.
Под первоформами второго порядка следует понимать потенциальные формы, образованные на основе взаимодействий двух Содержаний Мироздания. Это следующий шаг на пути от Содержания к форме, первый – образование первоформ первого порядка. Их всего две.
Первая из первоформ второго порядка называется Движение формообразования, образуется путём взаимодействия первоформы первого порядка Духа Движения и первоформы первого порядка Информации Бытие. Эта первоформа второго порядка является тем ядром, вокруг которого образуются, путём присоединения к ней различных первоформ первого порядка, реальные формы, имеющие активный характер. Под активным характером формы следует понимать формы, которые своим бытием стимулируют образование других форм. Благодаря этой первоформе второго порядка запускается и осуществляется процесс формообразования. Вторая первоформа второго порядка называется Пространство формообразования. Она образуется в результате взаимодействия первоформы первого порядка Информации Бытие и первофомы первого порядка Материи Пространства. Эта первоформа второго порядка является тем пространством, на котором и происходит процесс формообразования. Благодаря бытию этой первоформы образуются реальные формы, имеющие пассивный характер. Под формами, имеющими пассивный характер следует понимать формы, которые образуются благодаря формам с активным характером.
В заключении нашего краткого повествования о первоформах второго порядка следует сказать, что они исполняют роль главных организаторов процессов формотворчества в Мироздании, причём Движение формообразования обеспечивает протекание процесса, а Пространство формообразования служит ареной, на которой и происходит этот процесс.
6. Непосредственно реальные формы и опосредованно реальные формы.
В этой главе мы рассмотрим очень важный для дальнейшего понимания вопрос о формах реальности. Как уже говорилось ранее, реальной формой является форма, в которой присутствуют все три Содержания Мироздания. Это утверждение верно, когда форма непосредственно проявляется, как результат взаимодействия сразу трёх Содержаний Мироздания и большинство форм Мироздания имеют именно такую реальность, которую мы назовём непосредственной.
Однако существуют некоторые формы, которые не способны проявляться непосредственно в виде реальных форм, а проявляют себя через свойственный каждой такой форме комплекс непосредственных реальных форм, отсюда их можно назвать опосредованно реальными. Так Время, как одно из важнейших условий бытия Мироздания, например, мы можем наблюдать только по смене форм, событий, явлений и так далее. В результате наших наблюдений мы делаем вывод о реальности Времени, хотя непосредственно его как форму мы наблюдать не можем.
По сути дела, все первоформы первого порядка относятся к опосредованной реальности и каждой из них свойственен свой комплекс форм, через которые они проявляются. На этом, пожалуй, закончим наш разговор о реальностях. Более подробно мы познакомимся с ними несколько позже, когда разговор пойдёт об основных формах Мироздания.
7. Реальные формы Мироздания.
Реальные формы Мироздания являются заключительным звеном в переходе от Содержания к Форме. Как мы помним, в основе реальных форм лежит наличие у них всех трёх Содержаний Мироздания. В данной главе речь пойдёт только о непосредственно реальных формах.
Реальные формы образуются за счёт присоединения комбинации первоформ первого порядка к первоформам второго порядка. Именно за счёт различных комбинаций первоформ первого порядка и возникает всё разнообразие реальных форм Мироздания, основа же, на которой зиждется всё формообразование, которой являются первоформы второго порядка, остаётся неизменной. Иными словами формы многообразны, а порядок их образования неизменен.
В зависимости от соотношений содержаний, которые образуют конкретную форму, все реальные формы Мироздания можно условно разделить по преобладающему содержанию на духовные, информационные и материальные. В любом случае надо помнить, что это разделение чисто условное, т.к. не существует непосредственно реальной формы, лишённой хотя бы одного содержания… Можно сказать, что реальное Мироздание всегда духовно, информационно и материально.