Всеволод Всеволодович Протопопов
Девять принципов мироздания. Часть первая
Это свойство естественным образом вытекает из того, что Закон, по сути, является проявлением процесса формообразования, а вне этого процесса любое бытие невозможно.
Это утверждение отнюдь не противоречит бесконечности многообразия форм и явлений в Мироздании, просто рамки Закона бесконечно широки.
Это свойство Закона не оставляет места для случая. Ведь действительно, именно это качество Закона определяется причинно-следственными связями, посредством которых осуществляется бытие Мироздания. Собственно говоря, любая форма бытия Мироздания является следствием той или иной причины и в свою очередь сама является причиной для будущих форм.
Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.
б). Неизбежность Закона.
Это свойство так же вытекает из механизма процесса формообразования, который обладает свойством предопределённости, т.е. если реализуется та или иная форма проявления Содержания, то эта форма обречена на распад и наоборот, если распадается какая-либо форма проявления Содержания, то по предопределению ей на замену образуется другая. Это свойство можно сформулировать следующим образом: «Любое проявление процесса формообразования предопределяет соответствующие последствия, т.е. либо образование, либо распад формы».
Иными словами можно сказать, что в Мироздании невозможно реально реальное бытие реального события, не порождающего собой тех или иных последствий, причём величина и направленность их напрямую зависит от величины и направленности этого события.
Неизбежность Закона так же не оставляет шансов для случайного события.
в). Необратимость Закона.
Это свойство Закона является естественным следствием двух первых свойств и его можно в общем виде сформулировать примерно так: «Следствие, порождённое конкретным реальным событием, становится так же реальным событием, которое в свою очередь порождает собственное следствие и его невозможно изменить или отменить непосредственно».
Из этого свойства Закона вытекает объективная необратимость судьбы.
Здесь следует сделать некоторые пояснения по этому поводу.
Это свойство Закона абсолютно справедливо в случае с бессознательными формами и событиями с ними связанными. Оно определяет объективную последовательность возникновения форм и событий с ними связанных.
Тем самым осуществляется непосредственно и объективно
реализация замысла Творца.
Другое дело, когда в процессы формообразования вмешивается в сознание, и именно его влияние, оставляя абсолютность, объективной необратимости. Закона, оставляет субъективную возможность на изменение следствия, но непосредственно, а посредством постепенного изменения следствий. Эта способность сознания влиять на последствия того или много события приводит к нарушению соответствия масштаба и направленности последствий исходной причине. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен далее.
Здесь имеет смысл сказать несколько слов о связи масштаба и направленности следствия в связи с масштабом и направленностью причины. Прежде всего, определимся с понятиями масштаба и направленности, как причины, так и следствия.
Ясно, что под масштабом следует понимать отнюдь ни некоторую пространственную величину, как, например, в случае с географическими картами, а скорее с числом событий или ситуаций, на которые непосредственно влияет ситуация или событие, являющееся в нашем случае, либо причиной, либо следствием.
Для того, что бы понять суть масштаба события, приведём пример. Представьте себе тихое озеро. На берегу растёт ивняк. На пляже лежит мяч. Полное безветрие. Неподвижная вода как зеркало отражает кусты на берегу и голубое небо. Но вот задул ветер, т.е. произошло некое событие и как следствие этого по воде пошла рябь, которая смазала и исказила отражения, затрепетали кусты под ветром, а мяч, что лежал на берегу ветер сбросил в воду.
Здесь мы видим, что событие, в нашем случае порыв ветра, породило целый ряд новых событий – рябь на воде, искажение отражения, движение листьев, падение мячика в воду. Иначе говоря, можно сказать, что данное событие, породившее как следствие четыре новых события, имеет масштаб четыре. Допустим, более сильный ветер способен породить десять новых событий. В этом случае мы в праве, говорить, что данное событие имеет масштаб десять.
Что же касается направленности, то она определяется тем как данное событие или события им порождённые согласуются с общим направлением эволюции Мироздания, т.е. способствуют или препятствуют последней. Конечно, речь о направленности можно вести только в том случае, если имеет место вмешательство сознания, т.е. субъективный фактор.
Понятно, что при наличии субъективного фактора, возможно два направления развития событий: либо позитивное, когда направление развития событий согласуется с общим направлением эволюции Мироздания, либо негативное, когда направление развития событий противоречит направлению общей эволюции Мироздания. Однако определить направленность развития событий достаточно сложно – для этого необходимо проследить цепочку событий достаточно далеко, что не всегда возможно.
Если вспомнить наш пример, то там мы наблюдали объективные события, направленность которых всегда позитивна. Теперь следует вспомнить наш мяч, который, как мы помним, был сдут ветром в воду. До этого момента мы наблюдаем событие, имеющее объективную природу. Если не случиться вмешательства сознания, то мяч просто уплывёт и это тоже объективное событие.
Теперь представим себе, что пришёл некий человек – хозяин мяча и бросился за ним в воду. Вот тут-то и начинается самое интересное, т.к. это и есть пресловутый субъективный фактор. События в данном случае могут развиваться по множествам направлений, проследить которые достаточно сложно. Например, человек может передумать и вернуться, не догнав мяч. Или догнать и положить на прежнее место. Может случиться и такое, что человек может просто утонуть. Естественно предвидеть тот или иной вариант достаточно сложно, тем более определить его направленность. Кроме того следует иметь в виду что каждый из вариантов имеет разный масштаб.
В связи с много вариантностью развития событий при наличии субъективного фактора свойство необратимости Закона принимает форму необратимости выбора, т.к. из всего множества вариантов в реальности состояться может только один, который и определяется выбором сознания. Именно реализация этого варианта и определяет направленность и масштаб последствий.
Подведём некий промежуточный итог о свойствах и сути Принципа Закона. Как мы уже знаем, принцип сам по себе законом считаться не может, он то, что обеспечивает саму возможность существования закона. Сам по себе Закон является возможностью повторения одного и того же события бесконечного количества раз. Если сказать по другому, то Закон можно сформулировать следующим образом: «Законом можно считать условие, при котором возможно проявление только конкретных, обусловленных этим условием событий, причём проявление этих событий предопределено процессом формообразования».
Естественно, что в этом случае принципом является процесс формообразования, ведь именно он обеспечивает само существование Закона.
Отсюда, Принцип Закона в общем виде выглядит так: «Принципом Закона можно считать процесс формообразования, который обеспечивает устойчивую повторяемость тех или иных событий предопределённых самой сутью процесса формообразования, вне зависимости от каких либо внешних условий, и тем самым обеспечивает само существование Закона».
ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ.
Принцип равновесия естественным образом вытекает из Принципа Закона. Функция его, если можно так выразиться, заключается в обеспечении устойчивости реальных форм Мироздания, да и самого Мироздания в целом. Рассмотрим его для начала в общем виде, а уж потом попытаемся сформулировать.
Основан данный принцип на постулате, Принципа Формы, который гласить: «Общее число реализованных реальных форм в Мироздании постоянно, что и обуславливает устойчивость Мироздания как вечно реализующейся реальной формы».
Это основа равновесия Мироздания, а Принцип Равновесия является, своего рода, механизмом, который обеспечивает поддержание этого равновесия. Прежде чем рассмотреть, как он функционирует, рассмотрим, что или кто в Мироздании способен нарушить равновесие последнего.
Как мы знаем, единственным агентом, способным нарушить своей деятельностью равновесие, является субъективный фактор. Именно субъективность, создавая собственную субъективную информацию, и на её основе, творя новые формы, вступает в противоречие с Законом, и тем самым вмешивается в процесс формообразования, нарушая его равновесие.
Конечно, вмешательство это носит исключительно локальный характер, и, на первый взгляд, вроде бы незначительно. Однако, по мере возрастания субъективного фактора, это вмешательство нарастает.
И так, мы определили, что является нарушителем равновесия в Мироздании. Рассмотрим теперь вопрос, как функционирует механизм поддержания равновесия. Реакция его может иметь разную интенсивность, в зависимости от степени нарушения равновесия, хотя сам механизм остаётся неизменным.
Для того, что бы было понятно, воспользуемся, как примером, маятником. Представите себе маятник, подвешенный на бесконечно длинной нити. Сектор справа от вертикального положения нити будем условно считать положительным, а с лева отрицательным. Следует очень чётко представлять, что это деление чисто условно, и не имеет отношения к качеству, т.е. не следует считать, например правую сторону хорошей, а левую плохой. Это условное деление, к сожалению, так въелось в сознание людей, что они уже автоматически считают, что право это хорошо, а лево плохо. Поэтому обращаю внимание читателя, что бы он ни поддался привычному для большинства людей образу мышления.
Когда маятник неподвижен, т.е. находится в нижней точке траектории движения маятника, нить, на которой он подвешен, вертикальна. Это момент равновесия. Если маятник висит неподвижно, т.е. отсутствует движение, а это говорит, об отсутствии бытия. Это положение можно сравнить с ситуацией, когда Творец создал замысел, но ещё не начал акта творения. Начав творение, Он придал нашему маятнику импульс энергии, что привело его в движение. А теперь представьте, что наш маятник имеет массу, равную массе всего Мироздания, иначе говоря, бесконечную массу. Когда маятник находится в состоянии неподвижности, вся энергия маятника представлена в её потенциальной форме. Обозначим её, как Еп. При получении дополнительного импульса от Творца общий объём энергии маятника возрастает на величину этого импульса. Обозначим эту дополнительную энергию, как Епт.
В результате воздействия Епт, общий объём энергии маятника становится равным: Еп. + Епт.
Под воздействием этого импульса, маятник приходит в движение, т.е. выходит из состояния равновесия.
Представьте себе, что наш маятник находится в идеальных условиях, т.е. отсутствуют потери энергии. В этом случае, он представляет собой вечный двигатель, созданный Творцом в форме Мироздания. Возникает резонный вопрос – для того, что бы маятник колебался, должна существовать некая сила притяжения, которая заставляла бы наш маятник стремиться вернуться в нижнюю точку своей траектории, иными словами, вернуться в состояние равновесия. Что же это за сила, и откуда она взялась?
Ответ на этот вопрос может быть только один – эта сила эволюции, направление которой совпадает с вертикальным положением нити нашего идеального маятника. Колебание маятника, является той силой, которая движет процесс формообразования в Мироздании.
Теперь рассмотрим, как наш маятник соотносится с процессом формообразования. Естественно, первый толчок, который запустил маятник и тем самым процесс формообразования, имел направление от Небытия, нулевая точка, к Бытию, т.е. к образованию формы. Допустим, что маятник качнулся вправо, в этом случае потенциальная энергия маятника, в объёме равном полученному от Творца импульсу превращается в кинетическую. Но с начала движения маятника, движению начинает препятствовать сила эволюции, которая тормозит движение и по мере того, как движение замедляется, кинетическая энергия становится потенциальной. Когда она полностью перейдёт в потенциальную, маятник останавливается – это точка Бытия, т.е. момент завершения образования формы. Здесь мы видим два встречных процесса, которые протекают одновременно на встречу друг другу. Это, с одно стороны, превращение потенциальной энергии в кинетическую и наоборот.
Исчерпав кинетическую энергию, маятник начинает обратное движение, при этом его кинетическая энергия нарастает, и достигает максимума в нулевой точке, которая является точкой небытия. Она соответствует окончанию распада формы. Однако максимальный объём кинетической энергии маятника, заставляет его продолжать движение уже в другую сторону. При этом всё повторяется и в результате снова образуется форма аналогичная левой, но уже справа. Разницы между этими двумя формами, нет ни какой, разве, что их условное расположение. Отсюда легко прийти к выводу, что место формообразования не определяет качества формы.
Длина пути, который проходит маятник от одной точки бытия до другой называется амплитудой формообразования. Амплитуда формообразования есть величина постоянная, которая определилась единожды величиной творческого импульса Творца. Её можно так же обозначить как амплитуда эволюции или амплитуда равновесия. Следует сделать замечание по поводу того что можно считать равновесием. В любом случае равновесие предполагает устойчивость той или иной системы событий. Мы имеем два варианта развития систем событий, которые мы назовём базовыми. В первом случае, когда маятник неподвижен, мы имеем одну базовую точку, а при его колебании от творческого импульса Творца две базовые точки. В первом случае мы имеем дело с пассивным равновесием, а во втором, с активным. Иными словами, именно эта амплитуда является показателем активного равновесия. Любая другая амплитуда, неважно больше или меньше, является показателем нарушения равновесия.
Следует понимать, что такой, на первый взгляд, простой механизм поддержания равновесия Мироздания, обеспечивает практически бесконечное существование Мироздания, как реальной формы. Действительно, какая колоссальная, по своему объёму, энергия требуется, для того, что бы уменьшить или увеличить амплитуду эволюции, иными словами, нарушить равновесие.
Теперь, зададим себе вопрос, что необходимо сделать, что бы нарушить работу этого механизма. Мы уже говорили, что нарушить равновесие способно только сознание, обладающее свободной волей и значительным объёмом субъективности. Это возможно только в двух случаях. Прежде всего, это способны сделать личности, обладающие воистину гигантским сознанием и имеющие, в связи с этим, уровень не ниже демиургов миров. Но механизм настолько надёжен, что даже они, если бы им пришла в голову такая идея, серьёзного нарушения равновесия Мироздания вряд ли бы добились. Во втором случае это возможно при условии, если бы теоретически все сущности Мироздания, обладающие пусть небольшим по объёму сознанием и свободной волей, вдруг в одночасье предались идее нарушить равновесие, то и в этом случае они бы преуспели не более первых.
И так, мы видим, что в масштабе Мироздания в целом, механизм поддержания равновесия, а тем самым и общая его устойчивость очень надёжна и практически с этой стороны нам ничего не угрожает. Кроме того необходимо знать, что помимо пассивной защиты равновесия, каким является бесконечная масса Мироздания, существует и активная защита Мироздания от попыток всё же нарушить его равновесие. Но об этом мы поговорим чуть позже.
Рассмотрим, как обстоят дела на более локальном уровне, чем Мироздания. Для начала поговорим о крупнейшей структурной единице Мироздания – Мире. Здесь всё то же самое, только масштаб несравнимо меньше, чем в случае с Мирозданием. Здесь уже возможны значительные нарушения равновесия. Тут я не намерен вести разговор о том, как нарушать равновесие, моя задача показать, как мир может защищаться.
Представим такую ситуацию, что равновесие мира нарушено. Для мира это возможно в трёх случаях: когда в мире идёт соперничество между демиургами и другими личностями с огромным объёмом сознания и свободной воли, когда происходит деградация сознания личностей и сущностей данного мира, и, наконец, когда в мир входят ино– мировые силы. Всё это может привести к тому, что маятник данного мира либо увеличит, либо уменьшит свою амплитуду, что в любом случае является нарушением равновесия, однако реакция мира в разных случаях разная. Иными словами можно сказать, что при ускорении колебаний маятника, что ведёт к увеличению амплитуды, мир начинает тормозить, а в другом случае, когда скорость снижается, что ведёт к уменьшению амплитуды колебаний маятника, мир начинает ускоряться.
Схватки демиургов, как правило, приводят к увеличению амплитуды колебания маятника, что, в конечном счёте, влечёт торможение, которое проявляется, как грандиозные катастрофы, выражающиеся в гибели целых звёздных систем. Иными словами, битвы демиургов приводят к массовому распаду форм, который ведёт к восстановлению равновесия в мире.
Общая деградация сознания в мире, приводит к уменьшению амплитуды колебания маятника, и тем самым вызывает реакцию в виде ускорения процесса формообразования. Как правило, следствием ускорения мировых процессов, является возникновения, с одной стороны, мировых катаклизмов, меньшего масштаба, чем в первом случае, а с другой стороны происходит ускорение деградации сознания нарушителей равновесия, с их массовым вымиранием.
Вторжение ино– мировых сил происходит в 0том случае, когда нарушение равновесия в мире достигает опасной для бытия самого мира величины, а механизм сохранения равновесия мира не справляется. Это, своего рода, скорая помощь миру со стороны Мироздания. Вторжение этих сил приводит к тому, что последний, восстанавливает амплитуду равновесия, но уже большей, чем была до этого, величины. Происходит так называемый квантовый переход мира, при котором процесс формообразования увеличивает свою скорость, и. соответственно ускоряются все процессы, протекающие в мире. Этот вариант восстановления равновесия достаточно продолжительный по времени и очень болезненный, при нём гибнут, как правило, почти все виновники нарушения равновесия, независимо от того какую ступень в иерархии мира они занимают. Вторжение является реакцией на тот редкий случай, когда борьба демиургов совпадает с общей деградации сознания.
Мне не хотелось бы пугать читателя, но мне кажется, что именно этот вариант происходит с нашим миром в настоящее время. Очень хотелось бы ошибиться.
В заключение, скажу несколько слов о том, что попытки нарушения Принципа Равновесия со стороны сущностей и личностей Мироздания порождают такое явление, как грех, но об этом мы поговорим позднее, в третьей книге трилогии, где речь пойдёт непосредственно о человеке.
ПРИНЦИП СИЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ.
Прежде, чем перейти к непосредственному изложению материала о принципе сильных взаимодействий, сделаем небольшую преамбулу о Принципах Мироздания вообще.
Так, первые три Принципа – Содержания, Формы и Судьбы, являются по своей сути базовыми, на основе которых проявляют себя все остальные, являясь, своего рода частными случаями этих трёх Принципов. Если рассмотреть вторую триаду Принципов – Стихий, Закона и Равновесия, то Принцип Стихий сходен по своей сути с Принципом Содержания. Действительно, вездесущность стихий, т.е. обязательное присутствие их в любой форме, причём присутствие сразу всех, присуща и Принципу Содержания с его ипостасями. Принцип Содержания является основой формообразования, а Принцип Стихий определяет свойства этих форм.
Принцип Формы определяет порядок проявления Содержания через Форму, а Принцип Закона обеспечивает условия устойчивости этих форм. Принцип Судьбы определяет направление и качество бытия формы, а Принцип Равновесия их устойчивость. В любом случае, мы видим, что роль Принципов второй триады вторична по отношению к первой.
Далее мы будем знакомиться с последними тремя Принципами – Сильных взаимодействий, Слабых взаимодействий и Творчества, которые, по сути, являются вторыми производными первой триады и обеспечивают, так сказать, технологическую сторону процесса формообразования.
И так, Принцип Сильных взаимодействий, который иначе можно назвать Принципом Силы. В чём же суть этого Принципа? В общих чертах его можно сформулировать примерно так: «Принципом Силы можно считать условия функционирования силы, в разных её проявлениях в Мироздании».
Для начала, определимся с термином – сила, т.е., что считать силой в нашем случае. Следует понимать, что когда мы говорим про силу, речь идёт вовсе не о, привычной для нас, физической силе, хотя и она тоже имеет место, но только как некий частный случай единого явления. Попытаемся сформулировать понятие силы, хотя бы в первом приближении.
«Силой называется активный агент Мироздания, имеющий в своём содержании, преимущественно Дух, обладающий тем или иным объёмом сознания и осуществляющий посредством других агентов Мироздания свою персональную судьбу и тем самым эволюцию».
Для понимания данной формулировки силы, дадим объяснения её основных положений. Во-первых, под агентом Мироздания будем понимать крупные реальные формы Мироздания, имеющие ту или иную степень автономности, осуществляющие своё бытие во всех мирах, образующих Мироздание, и, в той или иной мере влияющие на эволюцию Мироздания. Это характеристика активного агента, который считается таковым по причине преобладания в его содержании активной составляющей – Духа. Сила, как агент Мироздания, естественно имеет сознание, но в отличии от сущностей не способна образовать свою телесную форму, и в связи с этим, осуществляет свои функции посредством использования готовых форм и агентов Мироздания.
Сила, в отличие от других агентов Мироздания, всегда имеет направление, и это направление является направлением эволюции данной силы, которая может, как совпадать с направлением общей эволюции Мироздания, так и не совпадать. В зависимости от величины угла, между направлением вектора эволюции и направлением вектора данной силы, они могут подразделяться на согласные, нейтральные и противостоящие.
Если представить вектор эволюции в виде вертикальной прямой, направленной сверху вниз. Из любой точки этого вектора эволюции можно провести бесконечное количество разнонаправленных векторов, которые будут графически изображением разнонаправленных сил. Примем направление эволюции как нулевое. Тогда все вектора в секторе по сорок пять градусов вправо и влево, будут векторами согласных сил. Вектора, в правом и левом секторе от линии эволюции в диапазоне от сорока пяти до ста тридцати пяти градусов, будут соответствовать векторам нейтральных сил. Наконец, оставшийся сектор от ста тридцати пяти градусов слева до ста тридцати пяти градусов вправо, будет соответствовать векторам противостоящих сил.
Эта градация сил, конечно очень условная, всё же необходима, т.к. именно направление вектора силы играет, зачастую, решающую роль в сохранении либо нарушении равновесия. Кроме того, это необходимо для решения вопросов творчества, а так же эволюции сущностей Мироздания.
Так как основным содержанием силы является Дух, отсюда и свойства силы, сходные со свойствами последнего. Как Дух является инициатором и необходимым условием любого процесса в Мироздании, так и сила стоит за любым процессом, причём игра сил в Мироздании вовлекает в себя практически всех агентов Мироздания, создавая тем самым, неповторимую картину последнего.
В то же время, сила своей разнонаправленностью, и в связи с этим, непредсказуемостью, схожа со стихиями. Это является характерной чертой Принципов третьей триады.
а). Взаимодействия сил с агентами Мироздания.
С разными агентами Мироздания взаимодействие сил различно, в зависимости от характера того или иного агента и от вектора направленности силы, вступающей во взаимодействие. Следует иметь в виду, что агенты Мироздания подразделяются на три типа: активные, нейтральные и пассивные. К первым относятся, собственно Сила и Энергия. Ко вторым – Время, Сознание и Субъект. Наконец, третий тип представлен Объектом.
б). Взаимодействие Силы и Энергии.
Энергия имеет характер сходный с характером Силы, но не имеет вектора направленности. Сила имеет вектор направленности, но в отличие от Энергии, не способна проявлять Информацию. Поэтому Сила проявляет себя только в связи с Энергией. При этом спарка Сила – Энергия, где обе её составляющие дополняют друг друга, максимально обретает свойства Духа, и, тем самым, возможность воздействия на других агентов Мироздания. Сила, через Энергию, получает возможность активизировать агентов Мироздания, содержание которых преимущественно Информация.
в). Взаимодействие Силы и Времени.
Сила, взаимодействуя со Временем через Энергию, проявляет последнюю. Тем самым, выступает как сила, инициирующая процесс формообразования, т.е. как формообразующая сила.
г). Взаимодействие Силы и Сознания.
Сила, вступая во взаимодействие с Сознанием, опять же через Энергию, активизирует его, и выступает, в этом случае, уже как творческая сила Сознания.
д). Взаимодействие Силы и Субъекта.
Сила, вступая во взаимодействие с Субъектом через Энергию, активизирует его. Тут приобретает важность направление вектора Силы, воздействующей на Субъект. Если направление вектора Силы совпадает с направлением эволюции Субъекта, то в этом случае Сила выступает, как творческая сила Субъекта. Если же направление вектора Силы, воздействующей на Субъект, не совпадает с направлением его эволюции, то в этом случае возможны два варианта. Первый вариант, если Субъект обладает собственной Силой, большей, чем Сила на него воздействующая, то Субъект, проявив собственную волю, отвергает это воздействие, т.е. воздействие не произойдёт. Второй вариант – когда Субъект обладает меньшей собственной Силой, чем Сила, воздействующая на Субъект. В этом случае Субъект попадает в зависимость от воздействующей Силы. Эта зависимость может выступать в различных формах проявления, но, в любом случае, ведёт к торможению эволюции Субъекта.
Взаимодействие между Силой и пассивным агентом Мироздания – Объектом возможно только через посредство одного из нейтральных агентов Мироздания, при обязательном участии Энергии.
е). Взаимодействие Силы с Объектом через Время.
Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Времени, активизирует его и выступает в этом случае как формообразующая Сила.
ж). Взаимодействие Силы и Объекта через Сознание.
Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Сознания, активизирует его и выступает как творческая сила Сознания.
з). Взаимодействие Силы и Объекта через Субъект.
Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Субъекта, активизирует его и выступает как творческая сила Субъекта.
Теперь рассмотрим, как взаимодействует Сила с различными своими формами, в связи с направлением их векторов направленности.
Правило 1. Все Силы, независимо от их форм проявления, имеющие одно направление, складываются по правилам сложения векторов.
Иными словами, все Силы, имеющие одно направление, складываются в одну, путём арифметического сложения их величин.
Правило 2. Все силы, независимо от форм их проявления, имеющие разное направление векторов направленности, складываются по принципу параллелограмма.
Иными словами, при таком сложении векторов направленности, сумма модулей этих векторов определяется, как диагональ параллелограмма, сторонами которого являются наши вектора, исходящая из угла, образованного этими векторами. Понятно, что чем больше угол между векторами, тем меньше их сумма.
Правило 3. Все Силы, независимо от формы их проявления, имеющие противоположные направления векторов направленности, вычитаются по правилам вычитания векторов.
Если модули векторов Силы с противоположными векторами равны между собой, то такие вектора Силы взаимно погашаются.
Как мы помним все Силы, в зависимости от их векторов направленности, делятся на три группы: согласные, нейтральные и противостоящие. Именно направленность Сил определяет их качество, причём качество объективное. Понятно, что противодействие эволюции Мироздания, является объективным злом, поэтому Силы, направленные на противоборство Закону, а эволюция и в самом деле является Законом Мироздания, можно по праву считать Силами несущими зло. Сами по себе Силы не могут быть ни добрыми, ни злыми – добрыми или злыми могут быть только деяния.
Поэтому Силы согласные мы будем рассматривать как Силы, несущие добро, нейтральные, соответственно своему названию и противостоящие, как несущие зло.
Наблюдая за тем, как взаимодействует Сила с разными своими проявлениями, имеющими различные направления векторов направленности, мы воочию наблюдаем пресловутую борьбу добра со злом, причём ни какого-то там субъективного, а именно объективного. Объективно система взаимодействия Сил уравновешена и потому нейтральна. Эта уравновешенность обеспечивает устойчивость процесса объективного формообразования, инициирует который именно Сила. С объективным процессом формообразования всё более-менее ясно, но когда в дело включается субъективный фактор, эта борьба между объективными, добром и злом приобретает самые причудливые формы. Об особенности борьбы добра и зла с участием субъективного фактора, будет подробно описано в третьей книге этой трилогии.
Любое проявление Силы, вне зависимости от её направления и величины, приводит к локальному нарушению равновесия, и тем больше, чем больше проявлено Силы. Поэтому на любое проявление Силы, происходит реакция, основанная на Принципе Равновесия. Суть этой реакции заключается в том, что на любую проявившую себя Силу, тут же начинает действовать Сила противодействия, равная по объёму и противоположно направленная, относительно проявившей себя Силе. Таким образом, происходит уравновешивание Сил.
Поэтому, что бы Сила смогла себя проявить в реальности, необходим механизм, который позволял бы получить преимущество, перед Силой противодействия. Таким механизмом можно считать Движение, которое всегда сопутствует проявлениям Силы. Именно Движение превращает вступающую во взаимодействие с Силой Энергию, из потенциальной в кинетическую, и способствует последней активизировать Информацию.