Владимир Фёдорович Власов
Три меча
20. Умение
(согласно размышлениям Ян Чжу)
Мудрец жил в старину, к бессмертью Путь прямой познавший.
Услышал царь и поспешил слугу к нему направить.
Тот медлил, мудрец умер, вечную жизнь обещавший,
Пришёл царь в бешенство, слугу на казнь решил отправить.
Но тут придворный этого просил царя не делать,
Сказав: «Ведь каждый жизнью дорожит, смерти боится,
Уж если не сумел сам проповедник сохраниться,
То как бы смог он самого царя бессмертным сделать»?
Слугу простив, тут перестал царь сразу огорчаться.
Один придворный был, хотел бессмертью научиться.
Узнав, что мудрец умер, стал он от досады злиться.
Другие при дворе же начали над ним смеяться:
– «Не знаешь сам того, чему учиться ты собрался,
Ведь умер самый тот, кто проповедовал ученье».
Но тут ещё один мудрец в их разговор вмешался,
Сказал: «В том, что один наставник умер, нет значенья.
И так бывает, что один лишь средством обладает,
Но применить его он не способен – нет уменья,
Другой, кто его может применить, о нём не знает,
Поэтому таится тот секрет без примененья
Знал одного слугу я, кто умел считать прекрасно,
Он перед смертью передал секрет свой счёта сыну,
Но тот, как счёту ни учился, было всё напрасно,
Поэтому попал секрет от сына к господину.
Тот в примененье счёта мог сравниться лишь с покойным.
Лежит в основе не секрет, а способ примененья,
Так и с бессмертием, здесь в деле главное – уменье,
Умерший познакомить мог со знаньем нас достойным».
21. Прозорливость
(согласно размышлениям Ян Чжу)
Войска царя в сраженье полностью врага разбили,
Царь ждал известия и результатов от похода,
В плен взяли многих, два города главных захватили.
Послал князь с донесеньем о победе скорохода.
Но царь сидел средь приближённых в искренней печали,
Когда его придворные спросили о причине,
Сказал он с грустью: «Не к добру успех такой вначале,
Боюсь, как бы всё царство не приблизилось к кончине.
Ведь солнце наше лишь на миг зенита достигает,
Два главных города взять сразу за одно сраженье –
Столько больших деяний в один день разве бывает?
Уж не грозил ли от победы всем нам пораженье»?
Сказал Конфуций, услышав такое замечанье:
– «Вот как род царский благоденствует и процветает,
Ведь потому и процветает, что весь – в отчаянье,
Кто радуется по пустякам – быстро погибает.
Ведь трудность вся не в том, чтоб победить на поле битвы,
А в том, чтоб удержать победу для всех поколений,
И ради будущего стоит возносить молитвы,
Чтоб будущие поколенья не погрязли в лени».
Конфуций смог сам засов ворот столицы бы поднять,
Но прославляться мудрец своей силой не желает.
Тот только, кто победу долго способен удержать,
В отличье от всех, свою силу слабостью считает.
22. Секрет влияния
(согласно размышлениям Чжуанцзы)
Янь Юань учеником был у Конфуция любимым,
Однажды от него уйти просить стал разрешенья,
Он был средь всех учеников наставником ценимым,
Конфуций в сердце скрыть не мог такого огорченья.
Его спросил печально он: «Куда пойдёшь отсюда?»
– «Хочу я в царстве Вэй преподавать ваше ученье».
– «Но в царстве ожидают все, вот-вот возникнет смута.
Зачем тебе со всеми там испытывать лишенья»?
– «Я слышал, царь в расцвете сил там правит самовластно,
О своенравии его идёт молва в народе,
Там жителям страны всей стало жить не безопасно,
Людей убитых в царстве – точно хвороста в болоте.
Не думая, на смерть он шлёт людей всех без разбора,
Бездумно тратит силы царства, без страха ошибиться,
А недовольных выявляет всех ищеек свора,
Народу не к кому там в произволе обратиться.
Хочу, в стране чтоб злодеяний люди не вершили,
Всех угнетённых чтобы не оставляли без приюта.
Учитель, ведь от вас я слышал, как вы говорили:
«Покинь страну, порядок где, иди туда, где смута».
Хочу я страстно разделить несчастье с тем народом,
Злодея может укротить даже совет полезный,
Стекаются больные же к аптекарским все воротам,
Хочу, чтоб это царство излечилось от болезни.
– «Боюсь, что тебя казнят там! – Конфуций восклицает, -
Ты ошибаешься в подходе. Ведь моё ученье
Объединенья однородного не допускает.
Ведёт ведь смута к скорби, а от скорби нет спасенья.
Везде ведь разделенье рода к множеству приводит,
А где есть множество, там возникает беспорядок.
Всех беспорядок от правдивого Пути уводит,
Где к Истине пути нет, наступает там упадок.
В себе самом берёг человек древности ученье,
Затем хотел, чтоб и в других ученье сохранилось,
Как можешь с деспотом вступать ты по вопросам в пренья,
Когда учение и в тебе самом не утвердилось?
Ты разве знаешь, как расточать нужно добродетель?
Откуда в нашем мире появляются все знанья?
Как может повести себя с тобой твой благодетель?
И как достичь с непримиримым в споре пониманья?
Обычно расточают благодетель из-за славы,
Из-за соперничества появляются все знанья.
Друг друга ради славы вытесняют – это нравы,
Орудие соперничества всех – это познанье.
Зло это есть, и прибегать к нему совсем не стоит,
Но если верностью и добрым делом обладаешь,
Характер человека ты, как распознать, не знаешь.
То вряд ли намеренья он тебе свои откроет.
И если с деспотом общаться станешь напрямую,
Где милосердье, справедливость лишь укором будут,
Ошибку все против тебя использует любую,
Напомнить при расправе с тобой это не забудут.
И помни, что твои достоинства возненавидят,
Ведь там, где зло есть, проявленья доброты не любят,
При проявленье доброты любой тебя обидит,
Я за тебя страшусь, что в царстве том тебя погубят.
А если добродетельным твой царь вдруг претворится,
И скажет, что решил закрыть путь к власти всем порочным,
И твоё сердце покорит. Ведь может так случиться?
Ты станешь сам средь представителей зла полномочным.
Ты будешь подражать ему в речах и всех поступках,
Тебе придётся приспосабливаться в поведенье,
Ты даже в своих мыслях потеряешь счёт в уступках,
Ведь это – то же, что спасать водой – от наводненья.
Молва ведь многих мудрецов жалела и любила,
Того осудят все, кто деспота слугой стать вздумал,
Ведь слава, как нажива, многих мудрецов сгубила.
И всё же попытайся мне сказать, что ты задумал».
– «А что, нельзя со всей прямотой действовать, но скромно,
Усилья прилагать все, оставаясь себе верным,
Неужто не способен страной править царь бескровно,
И можно попытаться изменить его, наверно».
– «Нельзя, – сказал Конфуций, – царь ведь щедро силы тратит,
И в настроенье переменчив, кто ему перечит?
Любое чувство подавлять ему уменья хватит,
Свой насаждая произвол, свои лишь ценит речи.
И добродетелью владеть он просто не способен
Ведь будет всё равно ему, что б не сказали люди.
Он не изменится, найдёт путь, что ему удобен,
Хоть внешне согласится, раскаяния не будет».
– «Тогда начну я, оставаясь твёрдым, пресмыкаться,
Своё лишь буду говорить, чтоб дурачком считали,
При том на добродетель древних буду лишь ссылаться,
Последователем древних меня чтоб называли».
– «Нельзя, – сказал Конфуций, – слишком замыслов уж много,
Не избежать тебе в заискиванье осужденья,
Когда мерилом обладаешь, тебя судят строго,
Неправильное о себе у людей сложишь мненье.
Учиться если нет у собеседника желанья,
То будет очень трудно научить ему чему-то,
Ты не окажешь никакого на царя влиянья,
Лишь за приспешника сойдёшь, когда поднимут смуту».
– «Тогда мне нечего сказать, прошу у вас совета»,
Сказал Ян и в поклоне пред Конфуцием склонился,
С печалью удостоил тот ученика ответа,
И к изложенью своего ученья обратился:
– «Поведаю, как сможешь в клетку царскую проникнуть,
Гуляя, равнодушным к царской славе оставаясь,
Пой – если сможет слушать, и в твои идеи вникнуть,
Умолкни – если станет издеваться, забавляясь.
Ты как бы вынуждено поселился в этом доме,
Без покровителей, без ненавистников, шагая,
Ходи легко и мягко, будто ходишь по соломе,
Но невозможно ведь ходить, следов не оставляя.
И лицемерье в человеке может проявляться,
Но лицемерие в себе природа не имеет,
Известно, с крыльями можно на небо подниматься,
Нет крыльев у кого – такой высот не преодолеет.
Известно всем, кто мудр, тот знаниями обладает,
Но слышно ль, чтоб был мудрым тот, кто знаний не имеет?
Во тьму свет через дыры в двери тоже проникает,
Будь с тем, кто доброе знамение понять умеет.
Во внутреннее если ты проникнуть в состоянье,
И через разум к внешнему свой сердцем обратишься,
То на людей и духов сможешь оказать влиянье,
И во всём мире ничего уже не убоишься.
В основе знаний ученья лежит секрет влиянья,
Он все враждующие стороны приводит к дружбе,
Между друзьями так хранит взаимопониманье,
Его необходимо знать стоящим всем на службе.
Когда народ молчит, знай, что затишье перед бурей,
Молчанье – золото, но также смуты начинанье,
Народ, восстав, убьёт царя, став роем пчёл, как улей.
Зло – в силе, доброта ж исходит от добра влиянья».
