полная версия

Валентин Валентинович Рыков
Как увеличить личную силу

Приемов довольно много. Помимо подъема головы или конечности применяют вращение. Например, за пять-десять минут поворачивают лежащую на полу голову. Если сделать все правильно, клиент вообще может не заметить, что его голову развернули. Очень интересно разворачивать стопы, чтобы носки смотрели в противоположные стороны, как у свежего мертвеца. Стопа обычно разворачивается едва заметными рывками, поддаваясь движению как бы ступеньками. Это и есть тот самый неосознаваемый тонус, который преследует людей всю жизнь, как проклятие.

Важное место занимают техники вытяжения, скорректированного с дыханием. Тянут за одну или обе руки, или ноги, а бывает, что два оператора тянут за ноги и руки одновременно. Это позволяет работать с труднодоступным для воздействия тонусом мышц туловища. Кстати, работа с одним клиентом двух или даже трех операторов дает еще более замечательные результаты. На групповых занятиях участники иногда разбиваются на тройки и исполняют по очереди роли операторов и клиентов. Выходит немного долго, но именно эта часть занятия вызывает наибольший интерес.

При работе следует соблюдать несложные правила. Первое и главное из них – клиенту должно быть комфортно. При вытяжении приходится довольно сильно сжимать кисти и стопы, поэтому надо браться очень мягко, равномерно распределяя сжатие по как можно большей поверхности. В случае возникновения дискомфорта клиент должен сразу об этом сказать, поскольку расслабление и боль несовместимы. Также не следует прикасаться к горлу, области паха и молочных желез. К лицу нужно притрагиваться с осторожностью. И еще помните: в танатотерапии нет ничего резкого, все движения и касания выполняются плавно в любом случае.

Несмотря на кажущуюся незатейливость метода, результаты иногда бывают самые что ни на есть ядерные. Случаются внезапные истерики с натужными рыданиями, ручьями льются слезы, накрывают воспоминания небывалой реалистичности, посещают так называемые внетелесные переживания. Катарсис, ради которого посещают психоаналитика месяцами, при использовании танатотерапии может произойти уже на первом занятии. Тело помнит каждую психологическую травму, всякий раз оставляя на себе мышечный зажим, как зарубку на дереве. Проработка таких "зарубок" довольно быстро приводит к катарсису. Но даже при отсутствии ярких эффектов терапевтический результат достигается быстро.

Однако, чтобы не произошло скатывания с достигнутого уровня и не было нужды вновь обращаться к специалисту, необходимо научиться расслабляться самостоятельно, без оператора. Органичным дополнением танатотерапии является аутогенная тренировка. Этому методу уже почти сто лет, и исследован он довольно хорошо. Практиковавший гипноз немецкий психиатр Иоганн Шульц столкнулся с проблемой нехватки времени для обслуживания пациентов и задумался над "автоматизацией" процесса. Он заметил, что уже подвергавшиеся гипнозу пациенты входят в нужное состояние гораздо легче, и разработал систему, благодаря которой они могли бы самостоятельно достигать гипнотического транса и делать себе внушение.

По аутогенной тренировке существует большое количество понятно изложенного материала, и ничего принципиально сложного в ее освоении нет. Поэтому расскажу совсем кратко. На первом этапе надо лечь на спину или сесть в удобное кресло и часть за частью просканировать собственное тело на предмет расслабления. При этом проговаривая мысленно формулы вроде: кисти рук расслаблены, предплечья расслаблены, плечи расслаблены, и так далее по всем без исключения уголкам тела. Проговаривать можно и вслух, некоторым так удобнее. В самом начале будет полезен партнер, который пошевелит соответствующими частями тела практикующего, мягко потрогает их, чтобы проконтролировать процесс расслабления.

Первый этап практикуется несколько дней, после чего можно переходить ко второму. Когда первичное расслабление достигается уверенно, перечислять зоны начинают быстрее, чтобы пройтись по всему телу еще раз, не спеша внушая тяжесть. Это ловкий ход, поскольку чувство тяжести в естественных условиях возникает в натруженной мышце, что ассоциируется с расслаблением более глубоким. Это займет еще от нескольких дней до пары недель.

На третьем этапе расслабление и тяжесть внушают быстро, чтобы пройтись еще раз по всему телу, внушая себе тепло. А вот это уже серьезно. Ощущение тепла в процессе аутогенной тренировки возникает в результате согревания тепловых рецепторов кожи кровью, циркулирующей по сосудам вблизи кожи. Такое становится возможным лишь в случае их существенного расширения. А расширение сосудов наступает вследствие расслабления мускулатуры их стенок.

Как известно, мышечная ткань бывает гладкой и поперечнополосатой, и еще отдельно выделяют сердечную мышечную ткань. Поперечнополосатая мускулатура управляется сознанием, мы можем вызывать ее сокращение произвольно, например, сгибая или разгибая руку. С мускулатурой гладкой все сложнее, она сокращается и расслабляется непроизвольно, и считается, что управлять ею напрямую нельзя. Она входит в состав стенок внутренних органов, поэтому человек не может вот так вот просто взять и расширить кровеносные сосуды. Но это как раз тот случай, когда если нельзя, но очень хочется, то можно. Посредством аутотренинга мы расслабляем не только поперечно-полосатую, но и гладкую мускулатуру, выходя на принципиально новый уровень релаксации.

Далее в аутогенной тренировке следуют еще этапы, призванные сделать наиболее продуктивным самовнушение каких-либо корректирующих формул, к чему, собственно, и стремился Шульц. Долгое время и у нас, и в западных странах аутотренинг был единственным не заклейменным клеймом шарлатанства способом саморегуляции, и его адепты достигали потрясающих результатов. Явное облегчение и даже полное исцеление при некоторых физических и психических недугах, обезболивание, симуляция, мобилизация скрытых ресурсов организма и многое другое. Некоторые фанатики даже на таком простом инструменте умудрялись врываться в области, которые принято относить к мистике вследствие невозможности объяснить полученные результаты.

Наверняка мы еще обратимся к тонкостям этого метода при обсуждении других вопросов, но сейчас нас интересует исключительно расслабление. Поэтому остановимся на чувстве тепла. В финале его следует вызвать в области живота, добившись таким образом расширения крупных кровеносных сосудов. Тепло должно расходиться от живота по всему телу, отзываясь пульсацией даже в самых отдаленных его уголках. Так мы замыкаем цикл, расслабляя при помощи оператора поперечно-полосатую, и самостоятельно – гладкую мускулатуру.

Однако где же здесь смерть, кроме как в названии и внешнем сходстве, где же источник могучей силы? Источник начинает работать на продвинутых этапах, когда появляется способность по-настоящему глубоко расслабляться, особенно в неподходящих для этого условиях. Для человека, настроенного на борьбу, качественное расслабление психологически воспринимается как смерть. Где-то глубоко на уровне бессознательного он уверен, что только смерть заставит его смириться с вот этим и не реагировать на вон то. А полностью расслабиться это и значит смириться, то есть в его логике – умереть.

Это потрясающее чувство – переживать смерть. Вдумайтесь в формулировку: переживать смерть, то есть умереть, одновременно оставаясь живым! Это и есть максимально возможное приближение к смерти, но без прикосновения к ней. Такой "умерший заживо" открывает для себя совершенно новые возможности. Условно говоря, он открывает для себя черный ход, по которому можно пройти к победе. Не в лучах славы под овации, как уцелевший герой, а как "чудище поганое", которое убили и отпраздновали победу, а у него выросли новые головы взамен отрубленных, и оно воскресло. И самое захватывающее, что таких воскресений будет бессчетное количество. Умереть и воскреснуть – вот смысл танатотерапии.

Ходит много рассказок о людях, переживших клиническую смерть. Соблазн приукрасить реальность делает большую часть из них малодостоверными. Но и оставшихся в меньшинстве достоверных историй вполне достаточно, чтобы выделить общее. Тот, кому довелось увидеть нечто ТАМ, обновляет свои жизненные ориентиры. У него происходит девальвация множества ценностей, актуальных для большинства, и в то же время повышается ценность второстепенных для большинства идей. В частности, он понимает, что надо успеть сделать определенные вещи, и это явно не деньги, не карьера и не количество совокуплений. Можно, конечно, сказать, что к нему откуда-то из мистических далей пришла сила осуществить самореализацию, но я бы сформулировал проще. Все дело в перераспределении своей энергии, изъятии ее из дел мелких и суетных, и концентрации на вещах серьезных, экзистенциальных. Это и есть то туманное, что ищут, блуждая на кладбищах, носясь на мотоциклах и скача по краям крыш небоскребов. Это и есть сила, даруемая чувством смерти.

Глава 5. Разум

Выход за границы дозволенного

Мы уже обсудили массу аспектов развития внутренней силы – хитроумные тонкости работы с эмоциями и телом, волю, без которой вообще никуда. Но начали мы, по большому счету, с разума, позволяющего осознать и поставить высокие цели. Им мы и закончим, замыкая символический круг. Потому что именно разум служит ключом к силе, без которого все остальное будет хоть и красивой, но оторванной от реальности теорией. Дело в том, что в живой природе не предусмотрена опция накопления избыточной силы. Ни волк, ни носорог, ни индюк не станут заниматься подобными вещами, и в этом есть глубокий смысл. Природе не нужно и даже вредно решающее превосходство отдельно взятого индюка над остальными. Ей нужно, чтобы у каждого было свое место и время, чтобы каждый отыграл свою скромную партию в симфонии жизни и вовремя ушел со сцены, давая место другим. И только люди, точнее некоторые из людей, не намерены мириться с отведенным для них местом и временем, желая иметь существенно больше предусмотренного.

Если вникать глубоко, в разуме непременно обнаружится что-то дьявольское. Не в смысле зла, а в смысле вызова заведенному порядку вещей. В отличие от стареющего животного, мужчина не мирится со слабеющей половой функцией. Он пользуется достижениями фармацевтической "магии" и продолжает получать удовольствие. Ну чем не Фауст? Аналогичным образом поступает и стареющая Гретхен. Ее морщины намекают мужчинам – уже не надо бы рассматривать ее как сексуальный объект. Но нет, она при помощи медицинской "магии" придает коже молодой вид и возвращает внимание мужчин к себе. Хотя, может быть это и есть зло? "По плодам их узнаете их". И действительно, кое о чем можно догадаться, наблюдая плод пятидесятилетней женщины и семидесятилетнего мужчины.

Переходя от аллегорического объяснения происходящего к объяснению биологическому, получим следующее. Инстинкты живых существ можно разделить на две группы. К первой относятся те, что отвечают за выживание отдельной особи. Они понятны и незамысловаты как, например, страх высоты, диктующий поведение, способствующее самосохранению. Ко второй группе относятся инстинкты, отвечающие за выживание не отдельной особи, а вида в целом, вот с ними-то все и обстоит очень интересно. Самый простой пример – крик боли. Экспериментаторы попросили добровольцев подержать кисти рук в ледяной воде столько, сколько возможно терпеть. Причем одним разрешали кричать, а другим – нет. Выяснилось, что кричавшие смогли продержать руки в холоде в среднем на пять процентов дольше. Биологическая логика очевидна: сообщи соплеменникам об опасности и получи скидку на боль в пять процентов.

Однако есть примеры и куда более сложные. У сусликов, живущих в норах на открытой местности, принято выставлять часового, стоящего столбиком и издающего пронзительный свист в случае приближения опасности. Конечно, все происходит инстинктивно, а не осознанно, как в человеческих сообществах, но суть от этого не меняется. Точно так же, как первый удар в армии принимает на себя человек-часовой, первый удар хищника принимает на себя и суслик-часовой. Он самый заметный, и к тому же тратит больше времени, чтобы скрыться. Но обратите внимание: за всю историю сусликов ни один не "откосил" от роли часового, невзирая на смертельную опасность. В отличие от людей, в огромных количествах "косящих" от армии. В чем же дело?

Все дело в разуме, позволяющем частично ослаблять и корректировать работу инстинктов. В разуме, которого нет у сусликов, что не оставляет им выбора, и который есть у человека, переводя для него данный вопрос из области инстинктивного автоматизма в область нравственного выбора. А выбор очень непростой, поскольку действия для самосохранения и действия для блага ближнего зачастую противоположны.

Про кого в народе говорят "святой человек"? Про того, кто живет для других, часто напрочь забывая о собственной выгоде. Противоположными "демоническими" характеристиками награждают эгоистов, живущих для себя и игнорирующих интересы окружающих. Помните гениальную сцену, где Воланд утверждает, что каждое ведомство должно заниматься своими делами? Там же Маргарите задается и ключевой вопрос магии – что вы хотите для СЕБЯ?

"Святой" случай можно рассматривать как преобладание механизмов выживания вида в целом над механизмами выживания отдельной личности. "Демонический" случай, соответственно, наоборот. Для человека – именно сложных комплексных механизмов, а не инстинктов, как для животного. Может ли животное быть грешным или в чем-то виноватым? Определенно, нет, поскольку оно не имеет выбора и действует строго по указке инстинкта. По той же причине оно не может быть ни праведником, ни героем. А человек может, поскольку имеет некоторую свободу выбора, даруемую разумом.

Итак, кем же надо быть: праведником, героем, или же наоборот, внять совету "специалиста по черной магии" и сосредоточиться на получении благ исключительно для себя? Ну конечно же, всюду вам будут предлагать именно первое. Социальная реклама и все виды нравоучений настойчиво подталкивают нас быть как можно более альтруистичными, человеколюбивыми и жертвенными. Вам охотно предложат с кем-нибудь поделиться или кому-нибудь помочь, но ни от одного священнослужителя, педагога или плаката социальной рекламы вы не узнаете, что надо искать выгоду для себя во всем без исключения. Правильно ли это?

Существует немало людей, придерживающихся правила: послушай, что проповедуют, и сделай наоборот. В этом подходе присутствует циничный практический смысл, поскольку проповедуют, рекомендуют и нравственно поучают представители общества. Соответственно, выражают они интересы общества, а не отдельного человека. Зато если вы послушаете советы от кого-нибудь, дорожащего лично вами, они во многом окажутся противоположными. Психолог, получающий зарплату от государства, скажет одно, а получающий оплату лично от вас, вполне возможно, посоветует совсем другие вещи.

Посвятить себя служению, раздавать без счета и жертвовать собою без оглядки, конечно, очень почетно. Но, увы, такое быстро заканчивается могильной плитой, правда очень красивой, к которой приносят цветочки. Или, что страшнее и чаще, существованием полубомжа на копеечную подачку от облагодетельствованного общества. А все потому, что оно состоит преимущественно из людей хоть и порядочных, но прагматичных, которые никогда не станут платить там, где можно просто сказать спасибо.

Так может быть стоит впасть в другую крайность, и всю жизнь грести под себя, зорко следя, чтобы ни одна потраченная секунда, ни один потраченный джоуль мускульной энергии не остался без вознаграждения? Причем вознаграждения приличного, что требует постоянного торга. Или пойти еще дальше и посчитать себя личностью исключительной, достойной большего, нежели остальные. Взять и поделить людей на сорта, отнеся себя к первому, а большинство – ко второму. С разными правилами для первого и второго сортов.

Несколько сокращенная, но не исказившая смысл цитата из Бальзака гласит: "За всяким большим состоянием кроется преступление". Копнув поглубже так называемые старые деньги, мы не более чем в одном проценте случаев обнаружим в качестве источника выдающегося человека, чью гениальность по достоинству оценило общество. В оставшихся девяноста девяти с хвостиком процентах мы обнаружим разбойников, грабивших отдельных людей, и колонизаторов, грабивших целые народы, предприимчивых граждан, умевших вынудить других работать на себя за копейки, а также не менее предприимчивых поставщиков дешевой и безропотной рабочей силы. Путем несложных размышлений приходим к формуле успеха: отобрать и заставить работать. Не обязательно силой, можно хитростью. И непременно потом собраться в кучку, называемую элитой, чтобы удобнее было делать и первое, и второе.

Вряд ли этично наказывать ни в чем не повинных, мирных и вежливых молодых людей за социально-экономические изнасилования, совершенные их далекими предками (хотя все настойчивее голоса тех, кто требуют поступать именно так). Вопрос в другом: насколько вообще этично жить лучше, чем большинство? Когда человек спокойно ест, наблюдая голод другого, это норма или патология? Мы уже знаем, что этические вопросы не имеют однозначного ответа по определению. Это работает по-другому: каждый делает выбор для себя сам, и его дальнейшая жизнь складывается в зависимости от сделанного выбора. Вот тут-то и начинается самое интересное.

Известно – гусь свинье не товарищ. По такому же принципу дела идут и внутри человеческого сообщества. Теоретически ничто не мешает трезвеннику-профессору дружить с алкоголиком-воришкой, но что-то нам подсказывает, что такая дружба скорее исключение, чем правило. Да и не с любым профессором станет дружить профессор, потому что для дружбы требуется большее, нежели близкий социальный статус. Требуется тесное сродство душ, предполагающее одинаковый взгляд на многие вещи, и самое главное – сходный выбор при решении задач нравственного характера. Кто не может спокойно наблюдать за чужой бедой и отдаст последнее, чтобы помочь постороннему человеку, тот и дружит с такими же. Эта же закономерность дружбы на сходстве верна и для циничных эгоистов и вообще для всех.

Почему такой оглушительный успех случился у христианского проекта? Да потому что вместе собрались люди, готовые отдать последнее ради ближнего. И эта общность в готовности помочь или, по крайней мере, в неготовности навредить и предать, позволила действовать сообща, не ожидая удара в спину от соседа. Вдумайтесь, и вы сильно удивитесь, осознав, сколько ресурсов приходится тратить людям вне религиозных общин на профилактику потенциальных угроз от всех вокруг, включая членов семьи. Уверенность в лояльности близких позволяет перенаправить невероятное количество энергии на дополнительные достижения. И это не говоря о такой важной стороне жизни, как психологическое благополучие. Только представьте, насколько комфортнее чувствует себя человек, уверенный, что супруг(а) не станет пилить его имущество при разводе, а друг не настрочит донос в полицию.

Ситуация полностью зеркальна для ставящих во главу угла собственную выгоду. Потому что и окружение у них точно такое же, со всей неизбежностью. Более того, существует даже градация по готовности совершить мерзость той или иной степени отвратительности ради собственной выгоды. И чем ближе мы подберемся к деньгам и власти, тем циничнее, больнее и подлее будут пакости. Чем выше статус, тем больше энергии приходится тратить на защиту от собственных коллег, родственников и друзей, тем больше возникает ощущение бега под водой. А на определенной ступени это поглощает все силы без остатка, и тогда предприниматель или политик сходит с дистанции.

Природа не терпит крайностей, вот в чем фокус. Быть эгоистом или альтруистом – не вариант. Альтруисты в большинстве своем остаются ни с чем. Да и обещанного великого удовольствия от самопожертвования тоже не происходит, потому что они не реализуют в должной степени инстинкт самосохранения. Быть эгоистом значит иметь особый нюх на сволочей и особый талант дружить только с ними. К тому же роскошь довольно быстро приедается, переставая приносить острое наслаждение. Острое наслаждение это когда окружающие восхищаются. А восхищаются они, когда с ними делятся. А если делиться, то перестаешь быть эгоистом. Механизмы обеспечения собственного благополучия и благополучия общества одинаково настойчиво требуют своей реализации, и природа всегда найдет способ отомстить "отказникам". Тогда что же делать?

Очевидно, искать баланс, в этом и заключается тонкое искусство жизни. Задачи, в которых нужно достичь максимума по какому-то одному параметру, тривиальны, сложности возникают, когда появляется несколько параметров. Если вы еще не совсем забыли математику, попробуйте решить задачу об оптимальной консервной банке. Каким должно быть отношение радиуса основания цилиндрической консервной банки к ее высоте, чтобы при максимальном объеме на ее изготовление ушло минимальное количество жести? Очень похоже на нашу с вами задачу: каким должно быть соотношение эгоизма и альтруизма, чтобы жизнь стала максимально качественной? Только эта задача несоизмеримо сложнее, потому что для нее нет ни формул, ни однозначно верного решения. Только иносказательная исповедь великого поэта: "Розу белую с черной жабой я хотел на земле повенчать".

Первым попытался рассмотреть данную проблему с научной точки зрения Зигмунд Фрейд. Он условно выделил в психике человека три составляющих: бессознательное, сознание и сверхсознание. В бессознательном сосредоточены "демонические" проявления, основным из которых является сексуальность. Идущие из бессознательного импульсы прямолинейны, физиологичны и пугающе асоциальны. Их надо чем-то уравновешивать, в противном случае человеческое сообщество превратится в дикую стаю в ее худшем проявлении. Эта функция как раз и возложена на сверхсознание. Не посвященные в теорию Фрейда иногда думают, что сверхсознание это что-то мистическое, связанное с высшими силами. По Фрейду же оно служит вместилищем всех сдержек и противовесов, формируемых социумом в процессе развития личности. Именно в нем находятся такие структуры, как стыд, совесть, долг. А сознание – это как раз то место, где, условно говоря, встречаются бессознательное и сверхсознание, обуславливая поведение человека. Их противоборство и порождает проблемы в случае негармонично организованной психики. Равнозначные по важности "ангел" и "демон" вечно препираются внутри такой личности, не желая идти на конструктивное взаимодействие или хотя бы на взаимные уступки. В результате ткань жизни становится рваной, дикие импульсивные поступки чередуются в ней с периодами тяжелого раскаяния и гнетущего чувства вины. Или же импульсы, идущие из бессознательного, блокируются сверхсознанием, диктуя образцовое поведение и приводя к неврозу.

Для начала XX века идеи Фрейда были революционны и совершенно скандальны. В Англии только-только начали говорить слова "нога" и "рука", ранее считавшиеся неприличными и заменявшиеся более нейтральным словом "конечности". А чтобы в приличном обществе сказать "член" или "секс", нужно было являться совершенно отчаянным человеком. В СССР секса не было – гласит расхожая шутка. Но это ничто по сравнению с тем, насколько его не было в Европе начала XX века. Им занимались все, но при этом он считался неприличным, низменным и греховным. И Фрейд первым обратил внимание общественности на то, что такая ситуация сама по себе уже чревата неврозом. По ночам люди массово занимались тем, о чем днем нельзя было говорить категорически. Не побоюсь взять на себя смелость утверждать, что одной только "легализацией" секса Фрейд произвел первый массовый сеанс психотерапии. Я уверен, что огромное количество неуравновешенных личностей резко успокоилось после одного лишь прочтения его трудов.

Однако в жизни Фрейд был, мягко говоря, человеком тяжелым. Единолично утвердившись на психологическом Олимпе, он решительно пресекал не только любую критику своей теории, но и даже самые робкие попытки ее улучшить. Он был уверен, что его теория объясняет решительно все, а если нет, то надо не менять теорию, а искать объяснение в ее рамках. Тем самым незаметно превратившись из локомотива психологии в ее тормоз. Но со временем уже всем стало очевидно, что в психике точно все не сводится к либидо и сексуальности. Появились неофрейдисты, которые не смели отрицать психоанализ (это было немыслимо!), но все же набрались храбрости его дополнить. И только во второй половине XX века возникли теории, показывающие, что концепция Фрейда освещает лишь некоторую часть происходящего в психике.

При всей неоднозначности личности Фрейда, следует признать, что он был великим человеком, сделавшим великое дело. Великим и не побоявшимся заявить о естественности и легитимности скрываемого и почти что осуждаемого ранее. Но вот вопрос – а нет ли в недрах бессознательного еще чего-нибудь такого, что просится быть проявленным, но старательно замалчивается и осуждается обществом? С сексом все понятно, однако же есть одна штуковина, которая относятся к недопустимым гораздо более обоснованно, и стремится проявиться не менее настойчиво, чем сексуальность. Это агрессия.

Психоаналитики утверждают, что агрессия является неотъемлемой частью любого человека. Но, несмотря на это, в современной психологии существует что-то вроде молчаливого консенсуса, рассматривающего агрессивность как отклонение от нормы. На агрессивность идет наступление по всем фронтам, начиная от философского и педагогического, и заканчивая жестким полицейским. В результате чего вырастают целые поколения, целые культуры энергетических кастратов – людей, больше похожих на мягкие игрушки, нежели на полноценных личностей. В пресловутом балансе "божественного" и "дьявольского", альтруизма и эгоизма, в настоящее время наблюдается явный идеологический перекос в сторону механизмов, обеспечивающих благополучие общества в целом, но не отдельной личности.

Некоторые психологи рассматривают агрессию не как самостоятельную составляющую психики, а как реакцию на возникшие внешние или внутренние проблемы. Например, представители гуманистического направления убеждены, что человек по природе своей добр, и если настроить психику как следует, то никакой агрессии личность проявлять не будет. Психоаналитик может истолковать агрессивность как следствие сексуальной неудовлетворенности. Действительно, не надо быть академиком, чтобы заметить связь сексуальности и агрессивности, достаточно понаблюдать поведение животных. И практикующие специалисты прилагают усилия для нормализации сексуальной сферы у своих клиентов, что по задумке должно привести к уменьшению агрессии.

Эти методы часто помогают, но не всегда и точно не навсегда. Дело не только в том, что гармония существует лишь в моменте, и удерживать ее непрерывно на протяжении всей жизни невозможно. Плохая новость для психологов, пытающихся побороть агрессию, заключается в самой сути гармонии. В том, что гармония – это состояние динамическое, включающее в себя в том числе и борьбу, а следовательно, и агрессию. Да, конечно, вряд ли мужчина будет проявлять агрессию непосредственно после оргазма. Но в долгосрочной перспективе оргазмом не удалить его желание обладать другой женщиной, возможно замужней. Или желание подвинуть начальника и стать начальником самому. А для этого требуется агрессия, которая в фоновом режиме появится уже на следующее утро. Потому что в норме она так же естественна для человека, как и сексуальность. И проявляется она не только в связи с сексуальностью, но и в связи с процессами, обеспечивающими выживание индивидуума. И сама по себе она не является злом, злом является отсутствие культуры агрессии.

Бескультурный, дикий секс в первозданном виде неприемлем в современном обществе. Точно так же неприемлема бескультурная неконтролируемая агрессия. Только о воспитании культуры всех аспектов сексуальности говорят много и настойчиво, а о воспитании культуры агрессии почему-то молчат. Существует масса рекомендаций психологов на случай, когда хочешь создать семью. Но я что-то не припомню социально одобряемых рекомендаций на случай, когда хочешь уничтожить своего конкурента. Точнее, рекомендация одна – СРОЧНО прекратить. Но прекратить, собственно, что? Желание обладать сексуальным партнером, за которого борется еще кто-то, или стремление устроить собственных детей получше? Желание сделать карьеру или увеличить доходы? Прекратить то, чем занимается большинство большую часть своей жизни?

В лице специалистов по социальной психологии общество предлагает два способа как бы решения данной проблемы. Первый – это направление агрессии в цивилизованное русло. Хочется тебе драться, так пойди займись боксом, и все будет культурно, без тяжелых конфликтов и жертв. Или вообще потрать свою избыточную энергию на что-нибудь мирное – порисуй, на пианино поиграй. В качестве второго способа предлагается использовать исключительно цивилизованные способы конкуренции. Можно рассказывать, какие плохие твои конкуренты, а можно рассказывать, какой хороший ты сам. Первый вариант считается нецивилизованным и называется черным пиаром, а второй – цивилизованным, и называется самопродвижением. К нецивилизованным вариантам конкуренции относятся все усилия, направленные на причинение ущерба конкурентам. В то время как цивилизованный вариант только один – показывать себя с лучшей стороны.

Но давайте подумаем, насколько эти предложения реалистичны. Сколько боксеров тренируются лишь для того, чтобы "спустить пар", сублимировать свои агрессивные импульсы? С детства занимаясь единоборствами и посетив десятки различных групп, секций и клубов, а также проводя занятия лично, я не встречал такого ни разу. Изредка попадались желающие сделать карьеру в спорте да любители красивого кунг-фу, но это были единицы. Боксом и прочими похожими вещами практически все занимаются чтобы научиться "боксировать" на улице. А по поводу направления агрессии в мирное русло совсем смешно. Выходит, я должен уступить кому-то свою девушку и пойти сочинять красивую музыку?

С цивилизованной конкуренцией еще смешнее. А давайте договоримся не подглядывать! Сядем играть на деньги, и не будем подглядывать в карты. Как вы думаете, никто из миллионов игроков не станет подглядывать? Вот прямо никто-никто? Подглядывать будут, и передергивать будут обязательно. Более того, выигрывать на постоянной основе будут лишь те, кто подглядывают и передергивают. На этом, собственно, и зиждется бизнес игры. И чем больше процент честных игроков, тем выше доход узкого круга шулеров. Можно сколько угодно договариваться конкурировать лишь цивилизованными методами, но обязательно найдутся такие, кто ударят конкурентам в спину самым бесстыдным образом. И именно они победят в конкурентной борьбе.