Master Fei
Записки одного даоса, или Сказки о Силе
Записка 61. Сычуань. Поиск даосского мастера Чжоу сянь-мина
11 ноября 2015
Итак, после проведения мастер-класса по чаю и даосским практикам в Чэнду отправился на поиск даосского мастера. Сразу скажу, что поиски, к глубокому сожалению, оказались тщетными. Потому открыто опишу свой маршрут.
И если бы нашёл его – то ни в коем случае не стал бы публиковать это без согласия сего даоса.
Из Чэнду на рейсовом автобусе через окружной город Цзыян (资阳) прибыл в уезд Аньюй-сянь (安岳县). Отсюда автобусов уже не было. Потому нашёл водителя с машиной, который довёз меня до деревни Динсинь-сянь (顶新乡). Отсюда пешком уже дошёл до храма на горе Аньтан-шань (安堂山). И… никого. Лишь тишина и закрытые на замок двери. А по моим данным, здесь находился даосский мастер по Чжоу сянь-мин (周仙明) из школы Юйсянь-пай (遇仙派), в миру известный как Чжоу жу-мин (周汝明).
По рассказам, господин Чжоу на тридцать шестой день после рождения начал разговаривать, В три месяца – ходить. А в три с половиной года – читать каноны. С трёх лет он жил с Учителем. Днём учился читать и писать, а вечером занимался даосской практикой выплавления. Учитель каждые сорок девять дней передавал Чжоу жу-мину новый метод. Вплоть до того, как мастер Чжоу полностью освоил все методы внутреннего эликсира, искусства кулака и работу с мечом. Всё обучение он завершил к возрасту шестнадцати лет. К двадцати годам изучал каноны по традиционной медицине. В сорок написал книгу «Китайские даосские внутренние практики, внутренняя алхимия и цигун с горы Аньтан-шань» (中国安堂山道教内功内丹术气功). Печатался в сычуанском научном издательстве 四川科学技术出版社.
В двенадцать лет мастер Чжоу отправился со своим Учителем в облачные странствия, лечил людей. В тридцать пять начал обучать людей целительству. В сорок лет спустился с гор, чтобы передать своё искусство. Писать о нём можно много. Но, к сожалению, встречи не произошло.
Прибыв в деревню Динсинь-сянь, что рядом с горой Аньтан-шань, опросил всех. Молодёжь вообще не знала, что на этой горе стоит даосский храм и что там когда-то жил великий Мастер. Они меня просили по-английски с ними поговорить. Люди средних лет пытались мне что-то продать. Из всех лишь несколько стариков поведали, что некогда здесь жил великий Чжоу сянь-мин. Но долгое время о нём уже ничего не было слышно. Он ушёл неизвестно куда.
Как не вспомнить классическое стихотворение Цзя Дао «Безуспешный поиск отшельника».
«尋隱者不遇»賈島
松下問童子。
言師采藥去。
只在此山中。
雲深不知處。
«Под сосной вопрошаю младого слугу,
Отвечает: Учитель собирает целебную траву,
Он здесь, средь этих гор,
Неизвестно где, туман очень густой[28]».
И ныне на горе Аньтан-шань нет ни одного даоса. Храм пустеет, закрыт на замок. Я нашёл человека, что держит ключи от храма. Его фамилия Ван, но с Традицией он не связан. Лишь выполняет функции смотрителя.
Теперь держу Путь в Чунцин. Один мой собрат из даосского культа богини Магу (麻姑) приглашает. В раздумьях, что написать о нём. Завтра мы встречаемся с ним на рассвете в горах Лао-цзюня.
Записка 62. Чэнду. Мастер Сунь и чайный семинар
8 ноября 2015
Что хочу сказать вам, уважаемые ученики. Если вчера вечером у меня были некоторые сомнения по поводу правильности принятого решения, то сегодня открыто заявляю, что это был один из лучших дней моей жизни. Видимо, сама Сила направляет невидимой рукой.
На рассвете встретился с мастером Сунь (孙师傅) из школы Шеньсяо-пай (神霄派). Приветствовал его как брата (兄弟), но в конце поклонился в ноги, признав безграничное мастерство этого даоса.
На рассвете он продемонстрировал и передал мне метод чайного искусства (茶艺), именуемый «семь чаш чая» (七碗茶), названный в честь стихотворения «второго чайного бессмертного» династии Тан – Лу туна (盧仝). Также этот метод он называет «чайное путешествие» (茶游). Прикоснувшись к этому чуду, понял одно. И это не шутка! Всё, что до этого называл «чайным искусством» и даже думал, что обладаю некоторым мастерством в этом – всё рухнуло после первой чаши! Мастер Сунь показал, что я истинно ничего не смыслю в Чае. Но лицо не покрылось краской, напротив, преисполнилось экстатического восхищения от наблюдения истинного Чайного Искусства!
Метод прост, но глубина безгранична. Метод чист, но вмещает все краски мира. Истинное восхищение мастером Сунь до сей минуты преисполняет мой дух. Пожалуй, сегодня я первый раз в жизни истинно испил Чая.
Да продлятся годы его жизни! Да снизойдут все небесные блага и подарят вечное процветание! 急急如律令!
* * *
Так вот в обед, как и обещал, пришёл в чайный дом госпожы Ван, чтобы провести там «мастер-класс по даосскому чайному искусству». Начал с того, что честно признался, что в чае не разбираюсь. Да и чему могу научить, если лишь сегодня в двадцать седьмой день девятого лунного месяца в час Мао узнал, что есть 茶艺. Но раз уж все пришли (всего было семь человек), то чаю мы попьём…
Оказалось, что всё-таки был к себе слишком строг и много чему удалось научить этих людей. Вообще, хочу сказать, что учить китайцев несколько проще. Не пришлось объяснять, кто такой божественный император Шень-нун (神农), рассказывать историю о том, как он отравился ядовитыми травами (神农尝百草), написал канон трав и корений (神农本草经) и т. д. Вообще, пришлось мало что объяснять. Хотя вот о великом даосе У ли-чжене из Сычуани они всё таки не знали. Эту историю пришлось поведать.
Не буду вдаваться в подробности. Но спустя три с лишним часа, намеренно-случайно продемонстрировал нечто из искусства фан-шу. Ну, когда объяснял, что настоящий фан-ши способен провести любой обряд прямо на чайной доске. И… Да простят меня мои Наставники…
Участники семинара начали упрашивать меня передать им даосские методы практики и практики фан-шу. Я сразу отказал, ибо новых учеников принимать не намерен. Но они продолжали упрашивать… И я согласился.
Сегодня там же передал базовые даосские методы. Узнаёте на фото практику с пятью органами? Это печень.
Обычно я и мои ученики фотографий избегают, но сегодняшние «подаваны» против фото ничего не имеют.
Вот, как-то так).
Записка 63. Чэнду. Даосский мастер Сяо яо и чай
6 ноября 2015
Волею Небес случилось так, сегодня в Чэнду приехал настоятель даосского храма пещеры вечной весны – наставник Сяо яо (肖遥道长). Он посещал своих учеников в провинциях Чунцин (重庆) и Сычуань (四川), проводил для них занятия по даосским практикам прямо под открытым небом.
Среди них был 86-летний господин Ван, изучающий тайцзицюань на протяжении половины своей жизни (он на фото в синем костюме). А также его дочь, также ученица мастера Сяо шифу (肖师傅).
После занятия госпожа Ван пригласила нас с настоятелем Сяо отобедать втроём. Организатором этих мероприятий как раз выступала она и её отец. Их семья содержит несколько чайных домов, потому тем для разговора оказалось много. Сяо шифу всячески расхваливал меня за трапезой. Когда же госпожа Ван узнала о моём интересе к даосской чайной традиции, то попросила мою скромную персону провести для неё небольшое занятие в их чайном доме.
– Вы ведь можете рассказать нам о чайных плантациях в Индии или в России… – сказала она.
– Лучше я расскажу вам о великом чайном мастере У ли-чжене, – ответил я.
Чайное мероприятие впоследствии растянулось на три с половиной часа.
После начал прощаться, ибо завтра собираюсь ехать на юго-восточную границу провинции Сычуань в горы для поиска одного даосского наставника пути эликсира. Но госпожа Ван начала уговаривать меня остаться и послезавтра (8 ноября) после обеда провести мастер-класс в их чайном клубе по чайному искусству и даосским практикам.
Вот и я улыбнулся)). И вежливо отказался. Госпожа Ван начала «угрожать» мне денежными подарками и вкусным обедом. В итоге она меня уговорила.
Так что мастер-класс по даосскому чайному искусству послезавтра всё же проведу. На то есть несколько причин. Во-первых, завтра утром уже договорился о встрече со знакомым даосом из школы Шеньсяо-пай (神霄派) подшколы Небесной горы (天山派), посему сегодня никуда не уезжаю. Во-вторых, данное мероприятие мне самому лично интересно. Ну и в-третьих, чего уж таить, подарок от госпожи Ван в … юаней, «ни к чему меня не обязывающий», всё же требует провести это мероприятие. Деньги в путешествии лишними не бывают. Облачные странствия можно и без них проводить, но с ними приятнее и комфортнее.
Уверен, даосский мастер Чжоу, к которому направляюсь, за один день никуда не денется. Хочется в это верить.
На всё воля Тайшан Лао-цюня (太上老君), или, как мы, даосы, его называем …
Записка 64. Чэнду. Мастер пути эликсира г-н Ван чэн-цзя
3 ноября 2015
Этим днём встречался со своим знакомым даосом, господином Ван чэн-цзя (王诚嘉) из школы Цюаньчжень. Когда мы впервые познакомились, я (по совету знакомых) искал «мастера» (高手) тайцзицюань. Встретив его, задал вопрос: «Не вы ли тот самый даосский мастер Ван, что обучает тайцзи?». Ответом было: «Нет». И после полминуты молчания и неспадающей улыбки: «Я лишь занимаюсь выплавлением внутреннего эликсира». Тогда улыбаться стали мы оба).
В 1992 году господин Ван повстречал своего Учителя внутренней алхимии в храме Цинянгун (青羊宫), где и остался жить. После обряда байши получил даосское имя Лан-нин (朗宁), что означает «ясное спокойствие».
К слову, живёт он с тех пор в небольшой каморке около выхода вот уже 23 года. Не ест мяса и вообще питается два раза в день (утром и вечером), часто не ест вовсе. Хотя изредка позволяет себе испить чарку хорошего китайского вина.
Говоря о практике, он явно против чаньского сидения (禅坐). Искренне не понимая, почему все вокруг полагают, что «даосы практикуют чаньскую медитацию».
Тайцзицюань стиля Ян он всё же практикует, хотя обычно умалчивает об этом. Ведь, по его словам, «кулак великого предела есть лишь малый метод. Куда ему до пути эликсира».
Сведущ он и в искусстве амулетов, хотя скромно это отрицает.
Недавно мастера Вана приглашали на научную конференцию по традиционной китайской медицине, где он выступал с докладом на тему «Традиционное даосское учение внутренней алхимии и сычуаньские практики взращивания жизни» (传统道学内丹功与四川养生).
Найти мастера Вана всегда можно у выхода из храма Зелёного барана (青羊宫), в маленькой каморке слева.
Благодарю господина Вана за чудесную встречу. Пусть продлятся годы его жизни и во всём сопутствует успех!
Заключение
На этом заканчивается первая часть дневников, где была описана лишь самая малая часть тех удивительных приключений на пути «облачного странника» (云游者). Столько волшебных историй не могут быть рассказыны, о стольких великих мастерах пришлось умолчать…
И всё же надеюсь, что кого-нибудь эти записки вдохновят. Ибо их основная задача – показать, что волшебство всегда рядом с нами. Великие учителя могут жить в соседнем подъезде или на соседней горе. Сила везде. Сила в каждом. Есть множество людей, которые посредством духовной практики пробудили в себе эту Силу. Вернулись к Источнику. Возвращение к Источнику – это и есть Путь.
Потому, если вы, читатель, желаете заняться внутренней практикой, то самый лучший момент для этого «здесь и сейчас» (此时此地). Ибо познание Силы происходит всегда в настоящем мгновении.
Прошлого уже нет. Будущее ещё не наступило. Есть лишь вечность мгновения «здесь и сейчас».
Каждый способен войти в поток Силы прямо сейчас. Ибо «Путь в тысячу ли начинается…. с первого шага»[29]… Нет. «千里之行，属于足下». Эта древняя даосская мудрость из трактата «Дао дэ цзин» означает: «Путь в тысячу ли-верст, начинается …». Достовно «под стопой» (足下). Здесь нет «шага». Путь начинается «под стопой», то есть «здесь и сейчас»[30].
Конец первой части
Instagram автора: master_fei_books
