Master Fei
Записки одного даоса, или Сказки о Силе
Записка 36. Аньхуа. Утренние плантации и вечерний чай
16 августа 2016
Утром чайные знакомые любезно свозили меня на чайные плантации близ деревни Дунпин (东坪镇). Высота небольшая, всего 800 метров. Деревья тоже молодые.
Но есть и дикие чайные леса.
А после обеда сидели мы, пили дикий хунаньский чай и… оказалось, мои знакомые никогда не пили Пуэра!!! Вот это новость! Аж со стула чуть не упал)) А у меня совершенно случайно завалялись с собой несколько блинов хорошего Пуэра). Стали упрашивать мою скромную персону заварить им настоящего юньнаньского чая, как это делают в «царствах Шу и Ба». Согласился:
Вечером же пригласили испить Лэй ча （擂茶). Что же это за чай? Рецепт сохранился ещё с династии Хань. Мои ученики должны помнить, что во времена династии Тан способ приготовления чая назывался варка – цзянь (煎茶). А до этого метод носил имя варка – чжу (煮茶), предполагавший варку свежих листьев с солью… рисом, фруктами и т. д. Так вот Лэй-ча пришёл к нам со времен Хань, прошёл династию Тан и ныне продаётся в местных… чайных чифанях. В рецепт Лэй-ча входит: чайный лист (茶叶), соль (食盐) или сахар (白糖), рис (大米), арахис (花生), кунжут (芝麻), горох (绿豆), имбирь (生姜) и т. д. в зависимости от местности. Чем-то индийский masala-tea отдалённо напоминает. Но хунаньский рецепт старше индийского на полторы тысячи лет. Вот как он выглядит:
И опять немного о свойствах чёрного хунаньского чая. Помимо известных свойств любого чёрного чая (например, пуэра) он обладает свойствами «золотых цветов». То есть особой золотой плесени – цзиньхуа, являющейся природным пробиотиком и антисептиком, грибами под названием 冠突散囊菌 (Eurotium cristatum). Интересно, что хунаньский чай не может заплесневеть, то есть испортиться. Потому что грибы цзинь-ху убивают всю патогенную флору, как пенициллин. Но данные грибы помимо прочего ещё и пробиотики, то есть улучшают микрофлору кишечника, укрепляют иммунитет. Ныне многие чайные институты исследуют его свойства западными методами. А классическое китайское свойство чёрного чая – это яншэн (养生) – взращивать жизненность.
Записка 37. Аньхуа. «Водные мастера» с горы Мэй
14 августа 2016
Итак, как и планировал, добрался до округа Аньхуа (安化乡) что в провинции Хунань. Здесь частично сохранилась линия даосской школы Мэйшань-цзяо (梅山教), последователей которой именуют «водные мастера с горы Мэй» – мэйшань шуйши (梅山水师).
Ранее встречался с её представителями в Таиланде, иммигрировавшими несколько десятилетий назад. Примечательна эта традиция тем, что её последователями могут стать только НЕ китайцы (то есть не ханьцы). Изначально учение этой школы передавалось в кругу представителей малых народностей Яо (瑶族) и Мянь (勉族). Подробнее читайте в статье о школе Мэйшань-цзяо.
Ныне «потомки перевёрнутого бога Чжан у-лана» из Китая сохранили лишь часть Традиции. Например, методы духовной атаки (神伤法) и методы охоты (猎法) полностью утеряны… А также многие другие искусства ныне полностью исчезли в Китае. Но есть один скромный даос, который знаком с «водными мастерами» линии Шигун (师公) закрытой общины в Таиланде, которые эти методы сохранили. И этот самый даос обещал по приезду в Таиланд передать контакты китайского водного мастера тайскому… дабы китайская линия традиции Шигун могла полностью восстановиться.
Такой духовный подвиг Небо не забудет. Воистину!
Записка 38. Чанша. Мастер Ма юн-ци и странствующая монахиня Чжу сюаньмэй
10 августа 2016
Ныне в провинции Хунань (湖南) городе Чанша (长沙).
Сим днём по приглашению настоятеля даосского храма Юньлу-гун (云麓宫) – мастера Ма юн-ци (马涌奇道长) прибыл на гору Юэлу-шань. Моей скромной персоне позволили погостить здесь некоторое время. Г-н Ма на фото. Видите у него в руках книгу? Никогда не угадаете, что это. Мой друг г-н Букреев подарил книгу Б. Б. Виногродского про числа превращения сливы мэйхуа (梅花易数). Честно сказать, так и не прочитал её. При всём безграничном уважении к Брониславу Брониславовичу предпочитаю читать даосские тексты на китайском. Но вот как подарок она пришла к мастеру Ма. Теперь она в его личной библиотеке.
Также Судьба подарила встречу с удивительной последовательницей традиции Чжана саньфэна – госпожой Чжу сюаньмэй (朱玄梅). Больше тридцати лет она практикует традиционную китайскую медицину и занимается практиками внутренней культивации. Её глубина постижения функционирования тела и сознания на уровне энергии ци просто непостижима. Удивительно, как в таком скромном теле живёт поистине колоссальная духовная Сила. Сейчас она в облачных странствиях, хотя обычно обитает в городе Лилинь (醴陵) округе Баньша (板杉乡) деревне Фэншу (枫树村) в храме Лошень-мяо (罗神庙). Вот она на фото. Сердечно благодарю госпожу Чжу за переданные знания.
А теперь о самом интересном. Помните, ранее писал о школе Мэйшань-цзяо (梅山教) в Таиланде. Так вот нашлись последователи «учения девяти совершенномудрых с горы Мэйшань» в провинции Хунань! Они есть! «Водные мастера» (水师) с горы Мэй! Так что вскоре мой Путь ляжет через округ Аньхуа (安化).
Записка 39. Гуандун. Шэньчжэнь. Сила грома
2 августа 2016
Передача свершилась. В ближайшие дни прошу не беспокоить.
P. S. Сила была не слабая. Вот что в новостях пишут:
http://www.kp.ru/online/news/2468541/
Комментарий: Автор понимает, что верить в подобные чудеса на слово не стоит. Сам бы он, если услышал со стороны про такое – то принял бы всё за вымысел. Пусть так. Пусть читатеть воспринимает всё это как сказки… сказки о Силе. Тем же, кто уже вступил в контакт с Силой, не нужны слова. Ибо Сила – это мир чистого Намерения.
Записка 40. Гуандун. Храм Бэйди-мяо (北帝庙) и магия грома (雷法)
1 августа 2016
На рассвете выполнили необходимые практики фан-шу по взыванию, подготавливающие к главному действу вызова бога грома – высочайшего владыки Лэйгуна (雷公). Этим мы начали заниматься несколько дней назад, и этой ночью сила грома наконец снизойдёт, оставит печать силы владыки грома. Действо будет очень долгим, потому кроме трёх фанши и меня будут ещё несколько помощников. Возможно, несколько дней (или недель) после не смогу появляться в интернете, буду отдыхать.
Пара слов о методах искусства фан-шу по взаимодействию с божествами (天神) и духами (地示). Есть методы «взывания» к божествам, когда фан-ши направляет волю на образ-божество, «возносясь к небесам». Есть методы «вызывания», когда образ-божество «снисходит» к самому фан-ши.
В обед были в даосском храме северного владыки Бэйди-мяо (北帝庙), расположенном в городе Шеньчжень провинции Гуандун. Смотритель, на вопрос есть ли тут даосы, ответил «Конечно нет. Это же храм, а не монастырь». Странный ответ для смотрителя даосского храма. Но этим днём несколько даосов всё же посетили эту обитель). Небо ещё ясное, однако вскоре всё изменится.
Ещё пару слов о великих методах пяти громов Улэй-фа (五雷法). В школе Шеньсяо-пай (神霄派) бытует мнение, что они были распространены не только в Поднебесной, но и ненавистные китайцам японцы тоже получали подобную передачу. Японские маги оммёдзи (陰陽道士), как считают некоторые, использовали силу магии грома Лэй-фа (雷法), дабы вызвать «божественный ветер» – камикадзе (神风). Который как известно, два раза подряд погубил весь флот монгольского хана Хубилая и позволил Стране восходящего солнца остаться независимой. А может, всё было не так. Кто знает?)
Записка 41. Гуандун. Зов бога грома Лэйгуна
31 июля 2016
Как и планировалось, в ночь с первого на второе августа в городе Шеньчжень, в конце лунного месяца, три великих мастера Фан-ши из школы духовных небес Шеньсяо (神霄派) передадут моей скромной персоне высший метод магии грома Лэйфа (神霄雷法). Тот самый, что великие патриархи Линь лин-су (林灵素) и Ван вень-цину (王文卿) по просьбе императора Сун хуэй-цзуна использовали дабы в сильнейшую засуху вызвать дождь, гром и молнию над столицей. Тот самый метод, что передал огненный мастер Ван чжень-цзюн (火师汪真君).
Подготовка идёт полным ходом. Волнуюсь. Ибо взывая к богу грома – великому Лэйгуну (雷公), безграничная сила которого сметает всё на своём пути, неистовой бурей, громом и молнией… она огромна и часто непредсказуема. Посему боюсь представить, чем обернётся завтрашняя ночь и каким окажется утро. Но на всё воля Тайшан Лао-цзюня (太上老君)! Того самого, который и есть Сила.
Записка 42. Цзянсу. Даосские собратья и чай
24 июля 2016
Сим днём с даосскими собратьями из школы духовных небес Шеньсяо-пай (神霄派) после практики на рассвете отправились пить чай. Днём тут жара жуткая и влажность. Хороший чай смягчает эти неудобства.
Обычно даосы из Шеньсяо отказываются фотографироваться, но сегодня мой собрат по фамилии Ли (李) сделал исключение. Он в Наньцзине (南京) занимается бизнесом. Он слева.
Мастер Ли выдающийся маг фан-ши. Мирянин. Никогда не отшельничал и в монастрырях не жил. Мечтает отправиться в облачные странствия, но бизнес не позволяет отлучаться надолго.
Тогда Ли ши-сюн, не имея много свободного времени днём, в совершенстве освоил даосское искусство осознанных сновидений (清明梦). Воистину теперь он обладает непревзойдённым гун-фу в этой сфере. Его осознание свободно скользит меж миром сновидений и Явью.
Теперь за 6-часовой сон он проживает вечность каждую ночь. Он творит миры и разрушает их. Ибо осознал себя Творцом. Как он любит повторять: «Каждый создан по образу и подобию Творца. Каждый и есть Творец!»
В чайной угощали меня местными чаями. А в провинции Цзянсу (как они считают) делают отличный зелёный чай. Это вот «нефритовый бамбук из Тайху» Тайху цуйчжу (太湖翠竹):
Слева вкус «потолще», он за 500 юаней\цзинь. Справа «потоньше», почти без вкуса, 1200 юаней\цзинь. Понятное дело, покупать такой не стал. На это можно по-настоящему отличный пуэр взять в юньнани. Хотя 50 грамм мне всё же подарили. Того, что слева).
Теперь вот китайские ученики из Сычуани в гости зовут. Так что, возможно, поеду в Чэнду, буду там занятия по даосским и чайным практикам вести.
Записка 43. Цзянсу. Храм Шуйсянь-гуань и мастер Цяо
23 июля 2016
Ныне нахожусь в провинции Цзянсу (江苏) в городе Уси (无锡), куда был приглашён своими даосскими собратьями. Утром вместе с собратом из школы одухотворённых небес Шеньсяо-пай посещали обитель местной даосской ассоциации. Она расположена в храме водяных бессмертных (обыватели перевели бы его как «храм нарцисса») Шуйсянь-гуань (水仙观). О собратьях из Шеньсяо писать не могу, они против, потому расскажу о мастере Цяо.
Цяо шифу (乔若尘), даосское имя Ши-тай (师泰), представитель пятнадцатого поколения школы Удан саньфэн-пай (武当三丰派), идущей напрямую от великого Чжана саньфэна. Учителем его является великий даос современности Чжун юньлун (钟云龙). Потому, если помните мастера Мин шивэя с горы Юэлу-шань… они с Цяо шифу собратья по школе.
Так вот господин Цяо много лет прожил в горах, тренировал путь кулака и внутреннее делание. Два года назад он спустился с гор и осел в обители водяных бессмертных. Здесь он каждый день преподаёт жёсткий уданский кулак для детей и мягкий уданский тайцзицюань для взрослых.
Теперь о храме. Основан был при династии Сун (宋代) в 1275 году и назывался тогда храм двойной преданности Шуанчжун-ци (双忠祠). При династии Цин несколько раз перестраивался.
В восьмидесятых здесь учредили «Рабочий комитет коммунистической партии города Уси» (中共无锡工作委员会机).
В 2001 году муниципалитет выбрал новое место для строительства древнего храма водяных бессмертных. И в 2008 году новый древний даосский храм водных бессмертных Шуйсянь-гуань открыл свои двери для прихожан.
Записка 44. Мэйшань-цзяо и просьба не беспокоить
«言者不知 ，知者不言» – «Знающий молчит» – сказал великий даос Лао-цзы и написал канон в пять тысяч иероглифов (Дао Дэ Цзин)»[19])))
25 марта 2016
Итак, подробностей о тайской общине даосской школы Мэйшань-цзяо написать не могу. Но кое-что решил осветить в статье «Школа Мэйшань-цзяо».
Очень хотел получить полную передачу «водных методов горы Мэйшань» (梅山水法), но поскольку не являюсь членом общины народности Яо, этого не произошло. Зато произошло многое другое.
И ещё. В ближайшие пару месяцев буду заниматься личной практикой, так что попрошу без веских причин не беспокоить.
Где-то меж небом и землёй нашёл обитель для культивации. Моя скромная персона с почтением практикует внутренние методы, полученные ранее от великих наставников. На это ещё уйдёт какое-то время.
Вот на днях настоятель даосского храма вечной весны – господин Сяо яо, прислал свои новые стихи. Очень живописные. Сразу извиняюсь перед всеми, кто сейчас прочтёт их перевод на русский язык. Перевод просто ужасен, и если бы какой-нибудь переводчик так плохо их перевёл – то раскритиковал бы их в пух и прах. Но вот другого перевода нет. Так что придётся вам читать этот)) 哈哈)
长春洞天，清虚妙境，
青霞隐隐，紫气弥漫
仙踪缥缈，洞天深藏，
仙家来去，渡化有缘，
如斯圣境， 归去来兮。
无量寿佛 肖遥拱手
«Пещерные небеса вечной весны. Сокровенное место чистоты и пустоты.
В уединении (занимаясь культивацией) лазурной зари. Достигает полноты и совершенства пурпурная ци.
Смутны и неразличимы бессмертных следы. В глубинах пещер небесных сокрыты они.
Бессмертный, являясь и исчезая, Судьбу свою преодолевает.
Божественного предела достигает. Уходит к истоку, возвращаясь к началу.
О будда безграничного долголетия (Амитофо)! С поклоном, настоятель Сяо яо».
P. S. И ещё раз скажу, что перевод ужасный. Времени на приведение в порядок нет. Он даже не пословный! Какой кошмар! Какой кошмар.
Всего доброго. 大道于您们同在!
Записка 45. Таиланд, север. Древняя школа Мэйшань-цзяо (梅山教)
18 марта 2016
Вступил в контакт с представителями даосской школы Мэйшань-цзяо (梅山教), что в тёмные времена (во время культурной революции) всей общиной иммигрировали из Китая и поселились на севере Таиланда.
Пил чай с великим фанши из линии Шигун, а после… Возможно, скоро напишу статью о школе Мэйшань-цзяо. Или нет).
Записка 46. Ю-В Азия. Мастер Кан (康师傅)
Февраль 2016
За последнее время встречался со знакомыми даосами, иммигрировавшими из Китая в Юго-Восточную Азию. Есть среди них и тот, о ком могу рассказать.
В одной из находящихся рядом с Китаем на юге стран живёт Кан шифу (康师傅). В его семье из рода Кан из поколения в поколение передаётся внутреннее искусство взращивания жизни (养生法) и врачевания (中医). С такой лёгкостью он управляет потоками энергии ци, что это потрясает.
Он мастер метода «великого предела четырёх образов» – тайцзи сысян фа (太极四象法). В деревне, где проживает, его глубоко уважают односельчане. Имеет огромный дом, хороший бизнес. Вот этот вот китайский дворец принадлежит его семье. Настоящее китайское поместье Мастера в изгнании:
Также каждый день принимает больных, занимается целительством. Причём часто не берёт денег с пациентов. А после сеанса лечения даёт вот такую вот памятку на англо-тайском.
Много лет назад целая деревня, где жила семья Кан, из провинции Юньнань иммигрировала из Китая в горы северного Таиланда. Тогда это было необходимо, чтобы сохранить древнюю линию передачи даосской традиции самосовершенствования и целительства.
Кан шифу имеет взрослых сыновей, но ни один из них не захотел получить и развивать искусство. «Это всё устарело», – говорят они. Учатся на западе за границей.
В этом же селении проживает мастер Ю (瑜师傅), признанный мастер каллиграфии и традиционной китайской живописи. Друг друга они, мягко говоря, недолюбливают, а прямо говоря – враждуют.
Записка 47. Юньнань. Великий даосский мастер и школа Дунхуа-пай
14 января 2016
К сожалению, о большинстве даосских наставников, с которыми имею честь быть знакомым, писать не могу. Получаю от них прямой запрет на публикацию в интернете либо где-либо ещё. Но о последней встрече не могу не рассказать.
Совсем недавно беседовал со своим даосским собратом из школы Шеньсяо-пай о редких и малочисленных школах. Тут он мне заявляет, что недалеко от Куньмина живёт один отшельник из южной школы Дунхуа-пай (东华派).
«Как же так? – возмутился я. – Ведь её нет уже как с династии Юань». И любой сведущий в Традиции человек скажет, что школа Дунхуа-пай ещё в 14-м веке вошла в ветвь небесных наставников Тяньши-дао (天师道) и после прекратила своё самостоятельное существование. И всё же…
Всё же меня решили с ним познакомить, и позавчера (12 января) ещё до рассвета мы отправились в путь. Несколько часов на машине.
Несколько часов по дороге сквозь деревни. Оставили машину на бездорожье у подножия горы. Потом шли пешком в гору. Ближе к вечеру добрались и… (хотел бы описать внешность отшельника, но сделать этого не могу). ОН был там. Воистину один из самых великих даосских мастеров, виденных мною.
В знак уважения поклонился пред ним в ноги. После чего нас представили. Ну, как сказать, представили. Моё имя было названо, но на вопрос о его «драгоценном имени» (您贵姓) отшельник ответил, что имени давно уже как не имеет. Вообще, он, мягко говоря, «нечётко» (不清楚) говорит на современном путунхуа (普通话). Меня вначале постоянно называл 外鬼佬) «заморский чёрт») ха-ха).
Преподнёс ему лучший из своих пуэров. Пили чай, общались (品茶论道). Вопрошал о школе Дунхуа-пай:
– 老道, многие говорят, что нет уже школы Дунхуа-пай. Как же так?
– Не встречал тех, кто так говорит. Может, это их нет, – с улыбкой отвечал он.
Отшельничающий мастер запретил не только себя фотографировать, но также запретил снимать свои вещи, а также окружающую местность. Хотел было сделать фотографию его чайной пиалы, ранее встречал похожую лишь раз… Тоже в юньнани (в Дали) в одной чайной. Мы тогда как раз с учениками туда заходили после интенсива в горах. Это была тёмная чаша династии Сун с листом на дне…
И так уже написал больше, чем было позволено. Пребывая в молчаливом восхищении, остальное оставлю несказанным. Ибо 知者不言!
