Master Fei
Записки одного даоса, или Сказки о Силе
Записка 55. Хуэй-чжоу. Храм юаньмяо, его настоятель и мастер Лю син-дао
4 декабря 2015
Сим днём посещал древний даосский храм изначального сокровенного Юаньмяо гу-гуань (元妙古观), расположенный в провинции Гуандун городе Хуэй-чжоу (惠州) районе Хуэйчэн-цю (惠城区). Построен он был при династии Тан более 1000 лет назад. Потом разрушен и в 1982 заново восстановлен. А в 1993 году здесь была основана Хуэйчжоуская даосская ассоциация (惠州市道教协会).
При династии Тан сей храм принадлежал южной даосской школе, но ныне здесь лишь северные даосы, представители школы драконовых врат Лунмень-пай (龙门派).
Настоятель этой обители также из школы драконовых врат. Живёт он здесь уже более 30 лет. Учителем настоятеля является даосский наставник Ван чэн-лянь (王诚廉). Он родился в 1929 году, рано покинул дом и жил в уединении. Пережил «культурную революцию», но вот храм изначального сокровенного был разрушен. Как только началась «оттепель», с 1982 года господин Ван стал восстанавливать храм Юаньмяо-гуань и руководить им в должности настоятеля. Сейчас эту эстафету перенял нынешний настоятель. Вот, кстати, и он:
Также недалеко от этого места живёт мастер Лю син-дао (刘行道) из школы Сюаньу-пай (玄武派). Последние семь лет зимы он проводит в южном городе Хуэй-чжоу близ храма Юаньмяо-гуань, а летом путешествует близ гор Удан-шань, его шифу там живёт. Сам он профессионально занимается искусством фэншуй иньского жилища (阴宅风水), то есть могил и захоронений усопших. Помимо этого, он владеет искусством фэншуй янского жилища (阳宅风水), а также даосскими практиками магического искусства фан-шу. Уданский кулак в его исполнении великолепен. Плавные и мощные движения, наполненные потоками внутренней силы. Я бы сказал, что уданские боевые искусства в исполнении последователей школы Суюань-у, в отличие, например, от школы Саньфэн-пай (三丰派), отличаются особой плавностью. Завораживают. Но те же формы в исполнении Саньфэн-пай наполненны большей силой. Как-то так.
Мастер Лю (он мне очень напоминал Саммо Хуна[24]):
Также судьба сегодня подарила встречу с одним фан-ши как раз в момент одухотворения им амулета-фу (神符). Себя он строго-настрого запретил фотографировать, но вот написанный им амулет (но ещё не одухотворённый) запечатлеть разрешил. Это цюцай-фу (求财符), привлекающий богатство.
Благодарю их всех! Пусть снизойдёт небесное благоволение!
Записка 56. Шапувэй-цунь. Даосский мастер Сюаньсинь
1 декабря 2015
Сегодня небеса подарили встречу сразу с несколькими даосскими мастерами. Один из них – преемник в четырнадцатом поколении даосской школы Сюаньу-пай (玄武派) мастер Сюаньсинь (玄心道长), настоятель древнего храма верховного владыки Шанди (上帝古庙), расположенного в четырёх часах езды от города Шеньчжень в деревне Шапувэй-цунь (沙蒲围村).
История его очень интересна. Много лет назад он отправился в горы, дабы найти наставника. Близкие отговаривали его, мол, многие тратят всю жизнь на поиски Учителя и так, растратив годы, возвращаются ни с чем. Но он отправился в Путь, встретил в горах великого даосского мастера, которому и поклонился в ученики. Долго занимался внутренней практикой, оттачивал множество искусств. После спустился с гор и волею Судьбы оказался в маленькой деревеньке в провинции Гуандун, где ему в управление дали храм, возведённый при династии Мин, потом полностью разрушенный во времена «культурной революции» и восстановленный совсем недавно. Правду сказать, от старого храма не осталось ни одного камня. И ныне мастер Сюаньсинь прикладывает все силы, дабы вернуть сему месту одухотворённость.
Ах, да. Не успел ещё написать. Мастер Сюаньсинь тоже фанши. Он этого слова избегает и именует себя «фа-ши» (法师). Но суть от этого не меняется. Мастер Сюаньсинь обладает непревзойдённым мастерством в магическом искусстве. Он – «шаман», живущий среди людей. Всегда находится в контакте с тонким планом. Силы говорят через него, ибо он и есть Сила.
Сегодня мы как раз обсуждали некоторые тонкости проведения обрядов кайгуан (开光) одухотворения, в которых его гунфу очень велико.
Также Мастер передал мне древнюю традицию одухотворения «предметов Силы» и прятанья их в укромных местах. Обычно это пещеры гор. Но г-н Сюаньсинь «городской шаман». Он раз-два в год делает закладки в пределах города[25]. Насколько удивительно, что предмет Силы может лежать почти на видном месте, и никто его не замечает.
А бывает и по-другому. Бывает, что тот, кто обладает достаточной личной силой (дэ, 德), в первый же день находит его. Как это сделать? Очень просто. Нужно лишь войти в состояние внутреннего безмолвия (无念), выключив внутренний диалог (内在对话), и сформировать безупречное Намерение. Вот и всё. Ничего больше. Лишь безупречность и Намерение. Так просто и столь невероятно сложно.
Сейчас многие понимают Дэ как «добродетель». Но суть в том, что этот термин не связан с моралью и этикой. В даосском магическом мире Дэ – это то, что даёт Силу. Это связь с Силой. Это не умозрительная категория. Дэ – проявляется здесь и сейчас[26].
Все эти цветастые одеяния, песнопения и странные обряды не имеют смысла. Можно обойтись и без них. Ибо магия – это искусство Намерения. Обряд помогает проще войти в глубокое трансовое состояние, являющееся основой магических операций. Некий глубокий самогипноз, когда фан-ши погружает сам себя в глубины своего Подсознания (魄, По).
Туда, где и обитает Сила. Одному Мастеру нужно петь для этого мантру, другому выполнять монотонный ритуальный танец… но суть одна… транс и Намерение.
Помимо этого мастер Сюаньсинь практикует тайцзицюань. Кроме уданского, также кулак великого предела семьи Чень. Сведущ в искусстве ветра и воды (фэншуй), разным методам предсказания.
Имеет немало учеников. Они, кстати, на фото в красных одеждах. Помимо учеников к нему приезжают «помощники». Это миряне, которые помогают ему убирать храм и делать прочие бытовые дела. Наши общие знакомые в шутку называли их его «рабами» (奴).
Ах. Вот ещё интересное. Помните мастера Мин ши-вэя из школы Удан саньфэн-пай (武当三丰派), его учителем был великий Чжун юнь-лун. С грандмастером Чжун юньлуном, волею Неба, хорошо знаком мастер Сюаньсинь. Про остальных даосских наставников, с кем встречался и от кого имел честь получать наставления, написать не могу. Так уж получается, что лишь даосы северных школ разрешают открыто писать о себе и публиковать свои фото. Южные наставники, сияющие в своём величии, прямо подобное запрещают.
Благодарю мастера Сюаньсиня за чудесную встречу и переданные практики! Истинный человек Силы, постигший как путь кулака, так и путь открытой ладони. Да продляются годы его жизни! Да снизойдёт на него небесное благоволение!
Записка 57. Хунань. Обитель мастера Мин ши-вэя
17 ноября 2015
Настоятель храма Юньлу-гун, господин Ма, любезно предложил погостить здесь немного. Так что пока остаюсь в горах Юэлу-шань.
Мастер Мин ши-вэй показывал сегодня свою обитель. Вы себе не представляете, как здесь прекрасно! У него несколько внутренних учеников, которые живут здесь же. Занимаются три раза в день по два часа: утром, после обеда и вечером.
Также встречался с его внешними учениками. Одна из них преподаёт тайцзицюань в городе Чанша. Каждое утро она поднимается на вершину горы в храм Юньлу-гун и с 8:30 до 10:30 тренируется вместе со всеми. Отобедав, спускается с гор и вечером ведёт занятия в городе для мирян. Интересная жизнь, не правда ли?
Другой ученик живёт в 10 километрах от храма. Каждое утро он пешком поднимается на вершину к 8:30 утра, где так же присоединяется к общей тренировке. А отобедав, спускается в город делать свои дела. Полдня проводит в ходьбе… но он не просто ходит, а в это время тренирует особую даосскую практику «чудесных шагов» (神步).
Здесь же живёт мастер Вэй. Вот он на фото.
Вэй-шифу также представитель школы Удан саньфэн-пай, 4 года обучался гунфу в горах, после чего встретил мастера Мин ши-вэя и поклонился ему в ученики. Ныне он его внутренний ученик и преемник. Тренирует гун-фу, как и все здесь, по 6 часов в день без выходных. Хотя Вэй-шифу, кажется, тренируется часов 12 в день.
При этом он преподает сейчас в детской группе.
Поклон и уважение всем этим Мастерам.
Записка 58. Чанша. Горы Юэлу-шань и мастер Мин
16 ноября 2015
Сим днём судьба подарила встречу с двумя даосскими мастерами. Давно уже слышал о мастере Ма из Удан лунмэнь-пай (武当龙门派) и мастере Мин ши-вэй – представителе пятнадцатого поколения школы Удан саньфэнь-пай (武当三丰派第十五代传人), идущей от Чжана саньфэна.
Итак, начну сначала. В соответствии с даосским реестром благих земель для практики (七十二福地) пик горы Юэлу-шань (岳麓山) стоит на двадцать третьем месте.
Сим днем путь вёл выше и выше. Шёл дождь. Туман окутал всё и вся. На вершине даосский храм Юньлу-гун (云麓宫). Тишина и пустота вокруг.
Именно здесь уже тридцать лет живёт даосский мастер Ма юн-ци (马涌奇道长). Представитель школы драконовых врат – Лунмэнь-пай с гор Удан-шань (武当龙门派). Его внутреннее мастерство глубоко, познания обширны, ци сильна, а дух светел.
Но на этом чудесные встречи не заканчиваются. В этом же храме уже 4 года живёт мастер Мин ши-вэй (明师微师傅), являющийся представителем пятнадцатого поколения школы Саньфэн-пай (武当三丰派).
Немного о нём. Он начал заниматься внутренними практиками с семи лет. В 2000 году отправился в горы, где встретил учителя из школы Удан саньфэн-пай и поклонился в ученики. За шесть лет обрёл мастерство и в 2006 году спустился с гор, в городе Ухань (武汉) начал обучать кулаку великого предела и внутренним практикам уданской школы. Путешествовал по всей Поднебесной. В 2012 году остановился в горах Юэлу-шань, где и поныне обучает учеников.
Мяса не ест. Женат, имеет ребёнка. Живут вместе в храме Юньлу-гун.
Учеников делит на внешних и внутренних. Внешних принимает почти всех, строгий отбор не проводит. Внутренних учеников берёт редко. Старший его ученик – господин Вэй, обладает также выдающимся гун-фу. О нём расскажу чуть позже.
Мастер Мин любит чай. К слову, на фото выше над чайным столом висит текст «канона чистоты и покоя» (清静经). Мы сегодня о нём много говорили. Скоро сделаю его перевод на русский язык. Или нет.
Во всех отношениях чудесный человек.
Благодарю мастера Мина за переданные методы и бесценный опыт! Да продлятся годы его жизни! Пусть долголетием сравнится с солнцем и луной! И вместе с бессмертными ступает по туманной дымке!
Записка 59. Чунцин. Горы Лао-цюня
14 ноября 2015
Вчера весь день потратил на поиски стоящих даосов в горах Лао-цзюня, или, как их ещё называют, «пещеры владыки Лао» (老君洞). К сожалению, истинно практикующих даосов найти не удалось. Но поделюсь некоторой информацией об этом месте, которую поведал господин Чень (陈先生). С той же фамилией, что и Чени из Ченьцзя-гоу (陈家沟), но не родственник[27]).
Вначале немного о нём. Господин Чень живёт в горах Лао-цзюня как даосский монах уже 10 лет. В Чунцине он родился и никогда отсюда никуда не уезжал, потому хорошо знает историю этих мест. Сейчас в горах пещеры владыки Лао живёт более 20 даосских священнослужителей. Лично он занимается толкованием предсказаний, но внутреннее делание и взращивание жизни не практикует. Теперь история гор.
Ещё со времён династии Хань (汉朝) в пещерах тут начали появляться отшельники истинно южных даосских школ, а на склонах гор – храмы. Ну, северной школы тогда же и вовсе не было. В династию Тан (唐朝) горы были полны даосских святилищ. После Тан и Сун в горах Лао-цзюня начался упадок. Линии прерывались, практикующих становилось меньше и меньше.
Тогда в 1739 году представитель популярной в то время северной школы Цюаньчжень ответвления Лун-мэнь (全真龙门派) – Цю чу-цзи (邱处机) направил представителя одиннадцатого поколения – даоса Чжу и-пиня (朱一品道长) в горы Лао-цзюня для свершения передачи. Тот передал двенадцатому поколению – даосу Гэ ян-чжену (葛阳真), тот передал Сяо лай-ченю (肖来臣); тот передал Чжану фу-линю (张复林), Ли фу-куню (李复昆), Чжану фу-луну (张复隆), Цзян фу-фэню (蒋复分) и Вану фу-цину (王复清). Те передали пятнадцатому поколению: Дуань бень-чжуну (段本中), Ли бень-гану (李本刚), Ли бень-аню (李本安), Ван бень-шуану (王本双), Чень бень-сю (陈本修) и Яну бень-луню (杨本伦). Шестнадцатым поколением были: Ван хэ-чжун (王合仲), Ян хэ-куань (杨合宽), Мао хэ-цзян (毛合江), Чжао хэ-юань (赵合垣) и Лай хэ-пяо (赖合漂). Представителем семнадцатого поколения был лишь Ло син-цзяо (罗兴教). Восемнадцатого – Чень юн-яжао (陈永诏). Девятнадцатого: Янь юань-гуй (晏园硅), Чжан юань-цзян (张园江) и Лю юань-хэн (刘园珩). Двадцатого: Тан мин-чжун (唐明仲) и Чжан мин-цзю (张明举).
Представителями последнего поколения передачи были Пэн чжи-лин (彭至灵) и Чжоу чжи-цин (周至清). Ныне в горах истинных даосов, занимающихся выплавлением пилюли, найти не удалось. Линия передачи Учения прервалась.
Вид с вершины завораживает. И вспоминаются слова северного патриарха Ван чунъяна. Даос телом пребывает в пыли мирской, духом же устремлён к небесной пустоте.
Глаза смотрят на небоскрёбы большого города, на кипящую жизнь. Но она так далеко, а вокруг лишь пение птиц да шум ветра. Ароматы свежих трав и дыхание гор. Людской мир так далёк и в то же время вот он… на расстоянии вытянутой руки.
На склонах горы множество пещер. Вот пещера Чжана саньфэна.
У подножия горы множество гадателей. Вот гадают по руке.
Есть и травники, что собирают травяные сборы на горе владыки Лао и продают их у подножия паломникам.
Ах, да. Забыл сказать. Иностранцев тут нет. Ну, меня, как обычно, за «местного уйгура» вначале всегда принимают. А европейцев господину Чень на горе ещё не попадалось. Так что хочу сюда западных учеников привезти как-нибудь. Попрактиковать в пещерах.
Записка 60. Чунцин. Мастер Ма и горы пещеры Лао-цюня
12 ноября 2015
Итак, на рассвете встречался с собратом из даосского культа богини Магу. Вокруг его последователей множество легенд, слухов и клеветы.
Посему своего собеседника буду называть псевдонимом «господин Ма». И предчувствую, что изложение его истории принесёт мне множество проблем. Пусть так!
Во времена династии Тан (唐朝) был расцвет множества даосских искусств. Будь то чайное искусство, либо искусство секса фанчжун-шу (房中术). Но около тысячи лет назад (во времена Сун) противники даосизма во главе с конфуцианцами сокрушили тысячелетние традиции. Тогда в бездну ушло искусство «жёлтого и красного» (даосское искусство секса), и тысячу лет оно не передавалось открыто. Потому что общество порицало это, считая развратом. Лишь японцы сохранили его!
Ныне, по его словам, история повторяется. И под удар попала богиня Магу – «травяная дева», будучи бессмертной юной девой, является вечным символом весны и возрождения.
Культ богини Магу, по словам господина Ма, древнейший из всех. В подтверждение этого богиня Магу сохранилась не только в китайском, но и в японском и корейском фольклоре. C тех пор, когда единая древняя культура и религия ещё не разделились. Корейская «Маго» (마고, 麻姑) является «великой богиней», сотворившей мироздание. Такая же роль отводится ей и в даосском культе.
Расскажу сейчас о горах пещеры Лао-цюная, в которых мы и встречались. Места тут чудесные для практики. Может быть, и с учениками как-нибудь сюда съездим позаниматься.
Из того, что ещё могу сказать. Господин Ма, когда узнал о западных учениках, которые ныне находятся в Китае, спросил, путешествуют ли они с облаками? И после долгой беседы он посоветовал мне составить реестр даосских храмов для них на русском языке. Не знаю, нужно ли кому-либо это? Те, что сейчас в Китае, знают, ну или должны знать китайский. А тем, что не в Китае, и подавно такой реестр не нужен.
Хотя идея вроде неплохая. Займусь созданием реестра.
Это патриарх Люй, занимающийся практикой во сне.
Множественные алтари, выдолбленные в скале. И, само собой разумеется, множество пещер, где веками даосы занимались практикой культивации.
А на вершине стоит храм Высочайшего Лао-цзюня.
Которым уже 15 лет заведует господин Ло (骆先生). Вот он на фото. Он любезно предложил моей скромной персоне пожить некоторое время там, и я отказался. Хотя место и правда очень сильное и приятное. Сам он практикой не занимается, но лишь выполняет административные обязанности. Помимо него в этих горах живёт много даосов, некоторые, по его словам, совершенствуются в Дао (修道者). Ну, может, завтра с ними познакомлюсь.
