Арсен Суренович Казарян
В защиту Гамлета
Я, Ваша бессмертная страсть. 3
Этот ряд можно продолжить. Крайне замысловато и запутанно мыслящий Л.С.Выготский естественно запутывается в собственном восприятии “Гамлета” и приходит к выводу, что вся трагедия, начиная от фабулы и заканчивая героями построена на непонятной двойственности.
Рассмотрим, как видит “Гамлета” Л.Н. Толстой. “Но ни на одном из лиц Шекспира так поразительно не заметно его, не скажу неумение, но совершенное равнодушие к приданию характерности своим лицам. < >
В легенде личность Гамлета вполне понятна: он возмущен делом дяди и матери, хочет отомстить им, но боится, чтобы дядя не убил его так же, как отца, и для этого притворяется сумасшедшим…
Все это понятно и вытекает из характера и положения Гамлета. Но Шекспир, вставляя в уста Гамлета те речи, которые ему хочется высказать, и заставляя его совершать поступки, которые нужны автору для подготовления эффектных сцен, уничтожает все то, что нужно автору: то ужасается перед тенью отца, то начинает подтрунивать над ней, называя его кротом, то любит Офелию, то дразнит ее и т.п. Нет никакой возможности найти какое-либо объяснение поступкам и речам Гамлета и потому никакой возможности приписать ему какой бы то ни было характер.” 4
Нет, знаете ли, из этических соображений комментировать это я не буду.
Величайший же Ницше считал “Гамлета” прежде всего неудавшимся произведением – “его автор, пожалуй, смеясь, согласился бы со мной, скажи я ему это в лицо” 5 – пишет он. Почему? Поскольку “Видеть в Гамлете вершину человеческого духа – по мне это значит скромничать в отношении духа и вершины”. 6
Откуда же истоки такого глубокого разочарования Гамлета. Не в том ли, что Гамлет был чист сердцем и душой и свято верил в людей. В обратном случае трудно было бы разочароваться тому, кто изначально не верит людям и видит в них одно зло. Ницше дает совет Гамлету “не глотать людей, как устриц” 7, т.е. иными словами, изначально быть разборчивым с людьми, знать, что есть в мире добро и зло, хорошее и плохое.
Как это напоминает историю другого принца из иной страны, совершенно иной культуры, совершенно иного времени Сиддхартха Гаутамы, родившегося в 560 г. до н.э. Родители его прилагали все усилия, чтобы Гаутама не видел в жизни ничего плохого, не знал бы даже о существовании зла, болезней, старости, смерти. И вот однажды в двадцать с небольшим он случайно увидел все это. И что же? Он, шокированный этим, избирает путь самоудаления от жизни, от реальной, от активной жизни и, оставив дворец, отправляется на поиски “Пути” – пути примирения его внутреннего девственно-чистого мира с жестокой внешней действительностью. Естественно это должно было вылиться в некую философскую систему. И вот на чем она основывается: жизнь полна боли и страдания, страдания причиняет желание, стремление к наслаждению, радости. Сама основа уже показывает, откуда берет начало вся созданная Гаутамой система – буддизм.
