Эндерс Кей
Смысл, Цель и Суть жизни человека
Давайте, в конце этого Приложения вспомним замечательную, Никогда не стареющую песню: «Не повторяется такое никогда». Песню, созданную, теперь уже в далёком 1972 году, и впервые исполненную Вячеславом Бочарниковым (а позднее легендарным вокально-инструментальным ансамблем «Самоцветы») на стихи поэта Михаила Спартаковича Пляцковского и музыку композитора Серафима Сергеевича Туликова (ссылка на видео, с исполненной песней, в Интернете https://youtu.be/5O7octxdpw8):
«В школьное окно Смотрят облака,
Бесконечным кажется Урок.
Слышно, как скрипит Пёрышко слегка
И ложатся строчки на Листок.
Первая любовь… Звонкие года…
В лужах голубых Стекляшки льда…
Не повторяется, не Повторяется,
Не повторяется такое Никогда!
Не повторяется, не повторяется,
Не повторяется такое никогда!
Незаметный взгляд Удивлённых глаз
И слова, туманные Чуть-чуть.
После этих слов, в Самый первый раз,
Хочется весь мир Перевернуть.
Первая любовь… Снег На проводах.
В небе – Промелькнувшая Звезда.
Не повторяется, не Повторяется,
Не повторяется такое Никогда!
Не повторяется, не Повторяется,
Не повторяется такое Никогда!
Песенка дождя катится Ручьём.
Шелестят зелёные Ветра.
Ревность без причин, Споры ни о чём
Это было будто бы Вчера.
Первая любовь… Звонкие года…
В лужах голубых Стекляшки льда…
Не повторяется, не Повторяется,
Не повторяется такое Никогда!
Не повторяется, не Повторяется,
Не повторяется такое Никогда.»
Ведь практически у каждого из нас, сейчас уже взрослых женщин и мужчин, ещё в школе была первая Любовь. А такое забыть невозможно, и нельзя повторить в жизни ни разу. Просто потому, что она, эта Любовь, – Самая Первая и Самая Чистая!
Приложение № 2
Судьба
Карел Чапек, замечательный, по-моему, чешский писатель, говорил, что многие люди путают Судьбу и БОГА.
А древнеримский философ Луций Анней Сенека, воспитатель императора Нерона, сказал: «Желающего идти Судьба ведёт, а нежелающего тащит».
Древнегреческий драматург Еврипид, писал, на эту же тему: «Судьба всегда на стороне разумных».
Давайте, дорогие мои читатели, сначала поймём, что такое Судьба. Вновь обратимся к свободной энциклопедии: Википедии.
Беатрис Оффор (англ.) «Судьба»
(1894)
«Судьба – совокупность всех событий и обстоятельств, которые предопределены и в первую очередь влияют на бытие человека, народа и т. п.; предопределённость событий, поступков; рок, фатум, фортуна, доля; высшая сила, которая может мыслиться в виде природы или Божества; древние греки персонифицировали судьбу в виде: трёх Мойр (их звали Клото – прядёт нить человеческой жизни, Лахезис – отмеряет её продолжительность, Атропос – перерезает эту нить, когда приходит время). Древние римляне считали, что Судьба – это три Парки (их имена: Нона, Децима, Морта); слово, часто встречающееся в биографических текстах.
Общие сведения о судьбе
Судьба – одна из ключевых и универсальных категорий человеческой культуры, мифологема (Горан), онтологема (Лосев), описывающая фундаментальные отношения Человека и Мира. В ней выражены многовековой опыт «всенародного осмысления свободы и необходимости», попытка назвать те «силы, которые управляют мировым порядком и человеческим поведением»[73].
Три главнейшие характеристики судьбы: тотальность, непознаваемость и независимость от человеческой воли. По выражению А. Ф. Лосева, «судьба есть нечто такое, что движет всем и в то же время непознаваемое»[74]. С одной стороны, «судьба ни с кем и ни с чем не считается», с другой, «судьбе, при всём предельном отчуждении от тех, кто находится под её воздействием, есть дело до каждого»[75]. Тем самым судьба – это внешняя сила, которая сводит человеческую личность к всеобщему безличному приговору, что делает её неким «небесным» аналогом земного тоталитаризма. Характеристики судьбы сплошь негативные: мрачная, бессмысленная, безжалостная, всесокрушающая, неотвратимая, слепая[76]. Этим характеристикам соответствуют облики судьбы, в которых она является человеку: смерть, высший суд, Божественная воля, слепой случай, хаос.
Исследователи выделяют пять функций судьбы: Распределитель, Игрок, Режиссёр, Заимодавец, Судья[77]:
• Распределитель (Дистрибутор) – это греческие мойры и римские парки. Они наугад и вслепую распределяют возможные варианты жизни. В их действиях нет логики, зато много хаоса, поэтому для такой судьбы характерны женские (!!!) образы[78]. Каждый человек получает от них свою долю (часть), поэтому судьбу-распределитель называют уделом (участью).
• Судьба Играющая – это также в основном женский образ: Тюхе, Фортуна. Её отличает непостоянство, случайный каприз, выбор фаворитов и злая насмешка над постоянными неудачниками. «Везёт ⁄ не везёт» – так описывает человек влияние на свою жизнь этого вида судьбы.
• Режиссёр – судьба, наоборот, рациональная, имеющая цель (сценарий) своих действий. Каждый человек от этой судьбы получает роль во всемирном спектакле: у героев – главные, у посредственных – массовка. Эта роль называется предназначением, предопределением.
• Судьба-Заимодавец наиболее гуманна. Здесь предназначение заменяется призванием, человек получает некий дар с условием правильно им распорядиться. Если это происходит, судьба к человеку благосклонна: он выполнил её задачу, но и человек не остаётся в накладе: ведь он реализовал свой талант.
• Судьба в облике Судьи также судит человека по его поступкам. К сожалению, это часто делается по законам не человеческим, но небесным, которых человек Может Не Знать. Поэтому возможны случаи, когда известный праведник получает наказание, а грешник – награду. Всё же именно два последних облика судьбы наиболее совместимы со свободой воли[79].
Судьба на Древнем Востоке
Общей чертой в представлениях о судьбе в архаических цивилизациях Древнего Востока являлась ещё слабая выделенность личностного фактора, в результате чего человек мыслился во многом бессильным перед судьбой, чья власть нивелирует всех без различия[80].
Наиболее древние из известных сегодня представлений о судьбе зафиксированы в шумерских текстах III – начала II тысячелетия до н. э., где обозначались словом пат, которое, возможно, было связано с «Ангелом Смерти» (Nam-tar). Со смертью в первую очередь ассоциируется судьба и в шумерской поэме «Гильгамеш и Страна живых»[81]. Вместе с тем у шумеров появляются и позитивные представления о судьбе (нам-ду – «благоприятная судьба»), связанные с требованием «максимально соответствовать своей сущности»[82].
В Древнем Египте судьба (шаи) считалась определённой с самого рождения человека и выражалась в сосчитанных наперёд годах его жизни[83]. Однако египтяне признавали за богами возможность пересматривать уже принятые решения о судьбе того или иного человека в зависимости от своей милости или немилости («Пусть он <БОГ> не считает моего шаи» – молили они). При этом, как и в Месопотамии, степень благосклонности БОГА зависела и от самого человека, от его образа жизни[84].
Наиболее персонифицирована судьба была у хеттов. Ею ведали две богини-пряхи: Истустая и Папайя[85]. Сохранились воззвания к ним о продлении лет жизни хеттского царя, который символически предстательствовал за весь народ, всю страну.
Судьба в античном мире
Основные слова для обозначения судьбы в гомеровском эпосе – αἶσα и μοῖρα (оба в значении «часть, доля»), которые скорее всего восходят к минойско-микенским хтоническим божествам[86]? Считается, что это были Богини-пряхи, чей образ возник из древнего индоевропейского обычая ткать магическую одежду – оберёг к рождению ребёнка[87]? У Гомера персонифицированные Айса и Мойра (пока в единственном числе) повышаются в статусе и становятся космическими Божествами жребия, чьему решению подчиняются даже верховные Боги – Посейдон, Зевс, Аид: «На трое всё разделено было, и каждый получил свою долю»[88]?
У Гесиода образ гомеровской Мойры растраивается. Теперь одна богиня – Клото – прядёт, другая – Лахесис – отмеряет, третья – Атропос – перерезает нить жизни. Одновременно в лирике (ярче всего у Пиндара) усиливается тенденция подчинить Мойр воле Богов, конкретно Зевса (Зевс-Мойрагет). Противоположной позиции придерживается Эсхил, чьи «трёхликие» Мойры и «помнящие» эриннии управляют космической необходимостью – «ананкой»[89]?
Категории необходимости (ананки) и вселенской справедливости (дике) получили дальнейшее развитие у древнегреческих философов: Фалеса, Анаксимандра, Парменида[90]? и нашли своё законченное выражение в понятии логоса у Гераклита[91]? Напротив, у поздних поэтов (начиная с Архилоха) усиливается роль слепого случая
(тюхе). У Софокла Тюхе приобретает черты рока, а в эллинистическую эпоху сближается с римской Фортуной, которая также связана с жребием, но уже не в качестве воли Богов, а в виде случайного броска костей[92].
Судьба в представлениях славян
Первоначально само слово Бог в древнерусском языке имело значение «доля»[93]. Наряду с доброй долей, как персонификацией счастья в мифологических и фольклорных текстах выступают злая (несчастная, лихая) доля, недоля, лихо, горе, злосчастие, беда, нужда, бесталаница, кручина, бессчастье, злыдни, как воплощения дурной доли.
Поверья о Доле связаны с осмыслением индивидуальной судьбы как части (ср. – рус. участь), некоторого количества блага, счастья (ср. – рус. часть), которым свыше наделяется человек при рождении и которое ему выдаётся из общего, принадлежащего всему социуму, объёма счастья[94].
Другое персонифицированное воплощение счастья – встреча (др. – рус. устръча), противопоставляемая невстрече (серб. Срећа и Несрећа в сербской народной поэзии)[95]. Сречу представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы. Она помогает людям в сельскохозяйственных делах, в удалых забавах. Антитезой Срече является Несреча – седая старуха с потухшим взглядом. Несреча тоже пряха, но прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить[96].
Судьба в представлении китайцев
Классической китайской культуре понятие судьбы передаётся единственным иероглифом 
ming (мин) и означает предопределение, допускающее возможность свободы. Фатальная необходимость, присущая европейскому пониманию судьбы, отсутствует, так как предполагается, что предопределение можно изменить или уклониться от него. Древнекитайские философы (Конфуций, Мэн-цзы) считали долгом «благородного мужа» познавать все «веления Неба», но следовать только правильным[97].
В современном китайском языке к знаку мин добавляется 
yùn (юнь), в котором заложена идея движения, перемен. Тем самым понятие судьбы ещё более релятивизируется: судьбу можно изменить, во многом она – во власти человеческих усилий, главное – вести себя правильно, хорошо. А вот фактор случайности китайцы с судьбой совершенно не связывают, обозначая его отдельным словом кит. 
пиньинь ŏu, палл. Оу, буквально: «случайный, неожиданный»[98].
Судьба у арабов
Представления о судьбе: мана – конкретный удел, персональная доля каждого, и дахрун – безличное время, властвующее целиком над миром. В Коране они преимущественно отрицаются в пользу новой концепции судьбы – кадар – Божественного предопределения, абсолютной воли Аллаха. Заменяя собой слепую языческую судьбу, Аллах, в понимании мусульман, воплощает высшую справедливость, пусть и не всегда понятную человеку. Переждать превратности неведомой воли Божества и дождаться его справедливой милости помогает сабр – мужественное, благочестивое терпение[99].
Судьба в христианском мире
В Экклезиасте (Ветхий завет) 3:1,2 говорится о том, что есть «время умирать». Однако далее, в Экклезиасте 7:17, записан следующий совет: «Не погрязай в пороке и не становись глупым. К чему тебе умирать не в своё время?» Это показывает, что время смерти человека не предопределено.
В Притчах 10:27 сказано: «Годы нечестивых сократятся». И в Псалме (оба – Ветхий завет) 55:23 говорится: «Виновные в пролитии крови и обманщики не проживут и половины своих дней». Что же тогда означают слова из Экклезиаста 3:1,2? Они просто описывают непрерывный цикл жизни и смерти в этой несовершенной системе вещей. Есть время, когда люди рождаются, и время, когда они умирают. Одни уходят из жизни раньше срока, а другие позже (Пс. 90:10; см. также Экклезиаст 9:11).
Псалом выражает отношение верующего к судьбе как к Суду Божьему: «От Твоего лица суд мне да изыдет…» в церковнославянском переводе: «От лица твоего судьба моя изыдет…» (Пс. 7:2).
Судьба в произведениях искусства
Вера в судьбу среди древних греков выражается в трагедии Софокла «Царь Эдип».
Как видим, взгляды и мнения разных народов, а то, что такое Судьба, весьма и весьма различны.
Однако, повторю, по-моему, христианское вероучение, в этом важнейшем вопросе, предоставляет людям огромную свободу выбора. Куда пойти? Каким путём? Что делать?
Так много возможностей у христиан, по сравнению с приверженцами других религий, по одной-единственной, и, при этом очень простой и понятной причине. Потому, что высшей целью христианской религии является Любовь. А важнейшим, из всех видов Любви, является Любовь к людям.
Приложение № 3
Что же такое любовь?
Я посвятил свою четвёртую книгу «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!» (www.litres.ru, бесплатное скачивание), в числе прочего, анализу Любви. Здесь же, в пятой книге, вновь вернусь к этому ВАЖНЕЙШЕМУ, по моему мнению, вопросу.
Что же такое Любовь? Конечно же, это ЧУВСТВО. Однако ОНО является настолько Всеобъемлющим, что Охватывает и Пронизывает Собой всю Вселенную! Приведу, для иллюстрации этого, совсем небольшой пример. У меня в доме живут кошка Лайта и кот Бэзил (о нём я не писал в четвёртой книге: он появился в моём доме не очень давно, после ухода из жизни очень близкого мне человека: до этого события, кот жил у него).
А кошку Лайту я взял к себе домой ещё трёхмесячным котёнком (вернее, кошечкой). Она выросла и стала очень аккуратной, спокойной, красивой, умной, доброй и ласковой, хорошей подругой (также, как, например, собака является другом человека). Мне она часто помогает успокоить возбуждённую, или взбудораженную, по разным причинам, нервную систему. Не раз, не два, и не три Лайта очень хорошо помогала мне сделать это. Были случаи, когда она буквально спасала меня от серьёзнейших проблем, включая риск возникновения летального исхода. Благодаря её мурлыканью, я, например, спокойно засыпал (а до этого два, а то и целых три, или даже четыре часа подряд мучался от бессонницы (кстати сказать, генетически обусловленной: от неё страдал отец моей матушки; до сих пор, вот уже более полувека, страдает сама моя мама, и, такая же инсомния (латинский перевод слова «бессонница») доставляет множество неудобств родным сестре и брату моей любимой. Засыпал крепко, просто плотно приложив руку к её шубке. Я люблю свою кошку, а она отвечает мне взаимностью.
Поскольку в нашем доме живут ещё четверо животных (не считая нескольких аквариумных рыбок), то каждому из них, безусловно, нужно уделить внимание. А времени в сутках ровно двадцать четыре часа, и ни единой секунды к ним добавить нельзя. Поэтому стараюсь помнить обо всех, и о Лайте, конечно, тоже.
Она, как и очень многие кошки и коты, спит не меньше восемнадцати часов в сутки. Однако во время бодрствования, Лайта приходит ко мне, нередко, как раз тогда, когда я сажусь завтракать, обедать или ужинать. Объясняю Лайте (с кошками, непременно, надо разговаривать: об этом говорил ещё великий итальянский физик, лауреат Нобелевской Премии, Энрико Ферми), что я занят, и прошу её немного подождать. Она внимательно меня выслушивает, однако продолжает показывать, что пришла ко мне, чтобы выразить свои чувства, и удостовериться в истинности моих чувств к ней. Тогда я встаю из-за стола и иду к ней. Она неторопливо выходит из столовой и запрыгивает на консоль с зеркалом, стоящую в холле. Там лежат мои перчатки, выложенные из карманов зимнего пальто, которое теперь, летом, сдано в химчистку. Лайта ложится прямо на перчатки (они сделаны из мягкой оленьей кожи, и ей это нравится). А затем она начинает негромко мурлыкать. Лайта хорошо чувствует запах моих ладоней, который хранят эти перчатки (обоняние домашних кошек лишь немногим уступает нюху собак).
Так Лайта показывает мне свою любовь. Я стою рядом с консолью, и, в течение нескольких минут, глажу кошку, видя в зеркале полузажмуренные, от удовольствия, ярко-жёлтые, цвета настоящего золота, глаза нашей Лайты. А выполнив свой долг, и подтвердив, таким образом, что я тоже люблю свою кошку, вновь сажусь за обеденный стол, и, наконец, приступаю к долгожданной трапезе.
Так вот, мы с вами, мои дорогие читатели, говорим о ЛЮБВИ. Об Этом ВЕЛИЧАЙШЕМ ЧУВСТВЕ.
В XIX веке была распространена теория существования всемирного эфира. Альберт А. Майкельсон и Эдвард У. Морли потратили немало времени, чтобы доказать, или, наоборот, опровергнуть наличие мирового эфира. Последующие поколения учёных, используя гораздо более точные методы измерений, продолжили эти исследования, однако не нашли доказательств существования ни эфира, ни эфирного ветра.
По моему Глубочайшему Убеждению, это в принципе невозможно. Это всё равно, что попытаться измерить скорость мысли. Или Силу Любви. Мысль может в одно мгновение оказаться в удалённейшей от Земли части Вселенной, находящейся на расстоянии многих миллиардов световых лет от нашей голубой планеты. Так далеко, что даже скорость света, в сравнении со скоростью мысли, при движении туда, за миллиарды световых лет, окажется не более чем скоростью улитки, по сравнению со скоростью межпланетного космического корабля. А на самом деле, со скоростью движения даже не улитки, а бактерии. И то, даже такие сравнения, весьма и весьма условны.
А как, повторю, позвольте вас спросить, мои дорогие мои читатели, измерить Силу ЛЮБВИ? Энергию Сердечной Привязанности? Думаю, что это, в самом деле, совершенно нереально.
В Википедии, универсальной свободной энциклопедии, приведены два значения слова «эфир».
Вот Первое из них.
Эфир – верхний слой неба в древнегреческой мифологии, место пребывания Богов.
А вот и второе.
Эфир – тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии.
Именно в этом, втором значении, и рассматривалась, в вышеупомянутой теории XIX века, концепция эфира. Причём, прошу вас, пожалуйста, мои дорогие читатели, заметьте, что Квинтэссенция, о которой я говорил в разделе Суть человеческой жизни, это, практически то же самое, что и эфир: «пятая стихия».
На смену девятнадцатому веку пришёл век XX (а теперь, СЛАВА БОГУ, на дворе уже третье десятилетие XXI века). Двадцатый век – век материализма и рационализма. В Европе, США и России – это совершенно точно – материальное, и рациональное начала возобладали над Духовным Началом. И теория эфира была, причём, по моему мнению, абсолютно безосновательно, отвергнута. Однако, на Самом Деле, Мировой Эфир (или Квинтэссенция) никуда не исчез. Он существовал всегда, существует сейчас, и будет существовать Вечно. Потому что Эфир – это и есть ЛЮБОВЬ! Благодаря ЕЙ, и Только лишь, Благодаря ЕЙ одной, возникла и продолжается Жизнь на нашей родной планете. Жизнь, во всём её Чудесном Многообразии и Красоте!
Академик А. И. Опарин, доказывавший в первой половине двадцатого века, что жизнь возникла сама по себе, однозначно, заблуждался. Ведь никто из людей не жил миллиарды лет тому назад, и не может свидетельствовать совершенно ничего о зарождении жизни. А косвенные доказательства могут быть трактованы различным образом, в том числе и прямо противоположным первоначальному, предложенному А. И. Опариным. Без ДУХА, это зарождение или возникновение жизни, по Моему Глубочайшему Убеждению, в принципе, невозможно. Доказательство предельно простое. В своей первой книге «О Самом Важном» я приводил замечательное русское крылатое выражение: «Человек испустил Дух».
Вот источник этой «ключевой» фразы «Испустить дух»: БОГ сотворил человека путём «вдуновения» в него дыхания жизни. При кончине любого из людей, жизненное дыхание, тем же самым путём, только в обратном, противоположном первоначальному, направлении, исходит из человека.
Есть ещё одно крылатое русское выражение: «человек отдал БОГУ душу». Хотя Дух и Душа, это совсем не одно и то же (Дух связывает всех людей, образно говоря, по вертикали: с Информационным (Духовным) Миром; а Душа, это, скорее, характер человека, связывающий друг с другом всех людей, тоже, выражаясь образно, по горизонтали; ведь часто говорят: «У того, или иного человека, хорошие душевные качества»; при этом душевный человек и человек духовный – это различные понятия.
А без Духа и без Души все люди, повторю неоднократно сказанное ранее, не более, чем безжизненные тела.
Добавлю в этот раздел небольшое, однако, на мой взгляд, интересное дополнение к теории эфира. Академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945 г. г.) разработал концепцию ноосферы. В соответствии с ней, Ноосфера – гипотетическая сфера взаимодействия общества и Природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. Если вспомнить второе значение понятия Эфир, и сравнить его с термином Ноосфера, то можно, по моему мнению, заметить в обоих определениях, по сути, немало общего.
Добавлю, в данный раздел, следующее. По-моему, это заслуживает пристального внимания. В своей первой книге «О Самом Важном» я привёл высказывание, которое произнёс один из семи мудрецов, Питтак из Митилены (годы жизни 651–569 г. г. до н. э.). Вот эти слова «Благородным быть нелегко». Выше я писал, что, для того чтобы быть хорошим человеком, Необходимо Прикладывать Усилия. СОЗДАТЕЛЬ Позаботился о том, чтобы помочь нам, всем людям, в этом очень нужном деле. Известно, что в атмосфере Земли содержится целых 0,934 % аргона. Вдумайтесь, мои дорогие читатели: ведь аргон – третий, после азота и кис-порода, газ, из которого состоит воздух (воз духов). И аргон является Благородным газом!!! Вдыхая его в составе воздуха, мы, люди (а также животные, и, отчасти, растения (последние вырабатывают, в процессе фотосинтеза, кислород для других живых организмов)) вполне возможно и вероятно, поддерживаем и укрепляем свой Дух. Который и делает каждого человека Живым и Здоровым! Интересная, на мой взгляд, деталь: аргона в воздухе в 31,13 раза больше, чем углекислого газа СО2. А СО2 необходим растениям для создания сахаров и производства кислорода.
