Владимир Михайлович Шулятиков
О Михайловском
И вот в подобную эпоху, эпоху торжества мыслящего пролетария разночинца создалась русская школа науки в обществе, школа диаметрально противоположная той европейской школе, основателями которой явились Спенсер и ученики Дарвина.
Последняя выдвинула на первый план развитие общества, как цельного организма; она поставила в основу развития – разделение труда между отдельными органами этого организма, его усовершенствование путем борьбы за существование между особями, каждая из которых приспособлялась к своей отдельной функции общественного организма. Таким образом получилась очень стройная картина общественного организма Левиафана, а на алтарь его была заклана человеческая личность…
И на Западе органическая теория подверглась разрушительной критике: на нее ополчились те ученые, «мысль которых не остановилась на двух крайних полюсах общественной жизни, личности и общества, которые разглядели, благодаря развитым общественным отношениям, что реальный процесс жизни заключается гораздо больше во взаимодействии различных общественных организаций и групп».
Развитых общественных отношений в России тогда, по мнению г. Рафаилова, не было, не было исторически сложившихся общественных классов, организация сословий отличалась крайней слабостью; поэтому не имелось почвы для развития общественных столкновений; общественные столкновения не ослабляли «резкого противоположения личности и общества».
