Sergei Yeshin
Добро и Зло
И кстати, интересный вопрос: а можно ли носить просто украшения? Мы знаем, что Павел написал целое послание объясняющее отсутствие какой-либо пользы от использования жертвенной идолам пищи. Он объясняет, что идол – ничто, значит и каких-либо особых качеств такая пища не имеет. Такую пищу можно было бы и кушать, если бы не одно обстоятельство – люди, слабые духом, увидев это могут соблазниться. То есть, единственная причина неприятия жертвенной идолу пищи – это соблазн других людей. Церковное причастие подходит под это определение и логику на все сто процентов! Но это так, к слову.
В случае с украшениями, всё упирается в символизм. Это значит, что надеть крестик непублично, дома, под одеялом, чтобы никто не видел – вполне можно, ибо, само по себе, это действие ничего не значит, в том случае, если вы понимаете, что нет там никакой магии и святых духовных сил. Просто золотое украшение. Также и принять причастие, чтобы никто не видел – ничего не значит – просто хлеб и просто вино. И только если вы публично позиционируете себя последователем той или иной идеи и соблазнили слабого, тогда в этом случае – вам зачтётся это в минус. Если при этом веруете в то, чего не бывает – это отсутствие мудрости. Это я о благодати причастия, например. Или любых других благодатей церковных.
Касаемо обрезания Иисуса – его не было. Сам Иисус неоднократно заявлял, что он не делит людей по национальным или расовым признакам, но только по делам! В царствии Иисуса не будет ни Иудея, ни Элина, ни Мужского пола, ни женского. В плане политической дискриминации, конечно. Ну и, конечно, в Евангелии тема обрезания самого Иисуса раскрыта как-то странно. Я бы даже сказал, преднамеренно запутана.
В Евангелии от Иоанна, его якобы в положенный срок приносят в храм для обрезания. Ну вы помните – «ныне отпущаеши раба твоего Владыко, по глаголу твоему с миром…». История эта вымышлена, с целью приписать Иисус исполнение иудейского закона до йоты. Только это не может быть правдой. Все знают, Иисус нарушал иудейский закон. Например, он не держал Субботу.
Подробней об этом в главе об Иисусе. Здесь же только скажу, что Храм, у Иудеев, один и он в Иерусалиме, а положенный для обрезания срок исчисляется несколькими днями. Поэтому младенца принесли в Храм, как написано, в восьмой день. Но сопоставив простые факты, также описанные в Евангелиях, мы видим и несоответствие – Иисус, в это время, тайно, ночью, со своими родителями, бежит в Египет, прямо из Вифлеема и не может находиться в Иерусалиме. Под страхом казни. Казни не лишь собственной, но и всех соучастников, включая служителей Храма! И ещё по «повелению» Всевышнего, через своего ангела.
Итак, надеюсь с «печатями», всё понятно. Печать – это погоны и кокарда. Причём не просто кокарда, которую человек нашёл на улице и положил себе в карман, а именно собственная кокарда и собственные погоны, соответствующие собственному званию. Товарищ майор, даже в бане, будучи голым – остаётся товарищем майором. Не так ли? А собственное звание, даже просто рядового или гражданского горожанина – это, как ни странно – присяга, которую человек принимает сам и добровольно. Её ещё заслужить нужно. Не каждому рабу, инородцу, то есть эллину или заключённому и осуждённому – позволяется принимать присягу!
Да, в некоторых случаях можно получить своё положение по наследству, но в таком случае, человека либо всё же приводят к присяге, либо это подразумевается – по умолчанию. Присяга – это очень важное юридическое понятие, сопряженное с властью и не только. По сути, крещение, обрезание, как и любая другая инициация в любом ограниченном кругу членов «клуба» – это присяга. О крещении и его смысле, имеется небольшая глава в конце книги. Я намеренно оставил трактовку разбор терминов на конец книги, ибо хотелось начать с главного. Здесь же только напомню, что крещение – это разновидность присяги или клятвы, и мы, несомненно, помним отношение Иисуса, к данному вопросу: он говорил – «не клянитесь». Клятва – это добровольное согласие убивать других, что является смертным грехом! Именно поэтому святые из бывших воинов предпочитали смерть, в обмен на отказ от присяги…
4.7 Надеюсь и с Иудаизмом, тоже, всё понятно.
Далее, по логике, можно было бы поговорить о Евангелии. Но мне бы хотелось, сначала прояснить свою позицию по Церкви, Троице, Святом Духе и Богочеловеке. Согласно версии нашего следствия, все эти персонажи вымышленные, кроме, пожалуй, Церкви. Церковь – это не вымысел, но подмена. Церковь Троицы, это подмена реального понятия истинной Церкви, как общества людей из собрания праведников, на некую мистическую среду обитания «Святого Духа», обслуживающего «таинства» и «благодать», сошедших с небес в день Пятидесятницы… В оригинальном смысле, Церковь – это собор, совокупность праведных людей. Сюда включены пророки и праведники, которые по результатам своей жизнедеятельности заслужат себе титул достойного участника жизни будущего века. Такая церковь материализуется лишь по результатам Воскресения. Кого Иисус воскресит – те и составят Церковь Иисуса, то есть собор праведников.
5. Церковь Константина
Церковь, в её каноническом церковном понимании же – это идеология Троицы, которая развёрнута в Символе Веры, с дальнейшим развёртыванием её апологетами на Вселенских Соборах. Все эти апологетические споры и соборы – вернейший признак родовой травмы данной идеологии. Но, обо всём по порядку.
Церковь – это сложносоставная концепция, состоящая из греко-римской идеологии, смешанной с модернизированным Иудаизмом, с учётом учения Иисуса и искажений императора Константина. Суть его следующая:
Бог, как бы един, по одной необходимости, но, по другой необходимости, он троичен. Сама концепция Троицы – это ни что иное как софизм. Сложное и противоречивое объяснение невозможного с нелогичными выводами, для своих корыстных целей.
Вся Троица – это как бы Единый Бог. Такой манипулятивный трюк нужен – для подгонки Троицы под идеологию единобожия, поддерживаемую Иисусом и его последователями, и в то же время – попытка прибавить к божеству и себя.
Формируется эта идеология следующим образом: Сначала Бог воплощается в человеческом теле на земле, среди грешных людей – это Богочеловек, Христос-Бог. После свершения «таинства искупления», хитрой мистерии с жертвоприношением собственного божественного сына в жертву самому себе, Богу – человечество прощено! Правда, по церковной идеологии, «искупитель», умерев в качестве жертвы, но по сути не умерев, должен вернуться к «Отцу». Зачем – отдельная история, но, по сути, чтобы зафиксировать «воцарение», для фиксации начала «Тысячелетнего Праведного Царствия», согласно пророчествам. Одесную же Отца, Его посадили, чтобы не мешать жить Константину и иже с ним, в уже сошедшем на Землю «Царствии Божьем».
Напомню, что тема жертвенности, жертвоприношения, искупления и тому подобное – является частью языческой идеологии. Иудаизм – это хитрый возврат к языческой идеологии, поэтому тема жертвы первенцев, как и их выкупа, весьма сильно педалируется в Торе. Константин пользуется этими наработками, при создании своего церковного культа – «Богочеловека», второго лица Троицы. Напомню, что и у Греков, и у Римлян жертвоприношения являются неотъемлемой частью их религиозного мировоззрения. Не бывает Язычества, оно же национализм с нацизмом, без жертвоприношений.
Таким образом, Он, Богочеловек, оставляет вместо себя своих любимых товарищей-друзей, апостолов, которые являются членами коллективного мистического, живого, вечно живущего, тела Христа-Бога. Для этого, собственно, и нужно таинство «причастия» с поеданием «живого тела Христова» и питием «его крови». Каждый член церкви – это член мистического тела Христа-Бога.
По подобию того, как, опять же якобы, человек состоит из «души» и «тела», по греческим понятиям Константина – Церковь должна состоять из коллективного и мистического тела Христа, в виде епископов – членов церкви, и «Святого Духа» – этакой «души» коллективного мистического Богочеловека – Церкви. Кстати, именно поэтому «Святой Дух» – исходит от Отца, согласно символу веры. Ибо «душа» человеческая, исходит от Бога, а не рождается вместе с человеками, по греческой теории душ. Так и «церковная душа» – «Святой Дух», должен исходить от высшей инстанции – Бога Отца. Иначе, не дай Бог, может народится много церквей, с их собственными «Святыми Духами».
Понятно, что Константин, будучи помазанником якобы Божиим, а на самом деле – церковным, считается одним из руководителей «мистического божьего организма» – Церкви. Так император Константин, из языческого божка, чудесным образом превращается в «Бога Вседержителя».
Данная идеологема частично взята из греческой мифологии и философии, по прообразу Геркулеса, а частично придумана Константином. Это необходимо, для само-обожествления себя-Константина-любимого, уже сейчас в этой жизни и в этом теле, то есть не будучи достойным и способным.
Святой Дух – это служебный церковный дух, отвечающий за наполнение церковных таинств «доброй» магией, которая якобы живёт в Церкви. Все, конечно, знают, что никаких магий не бывает – ни белых, ни чёрных. Как не бывает и благодати церковной. Если бы она существовала, то всем нецерковным людям человечества только и оставалось бы – лечь в гроб да помереть – в плане конкуренции наций на планете Земля. Только не видим мы никаких реальных результатов «благодатной» помощи верующим в церковь!
Дело, конечно не только лишь в помощи верующим посредством благодати, и даже в первую очередь не в помощи. Просто, дело в том, что в реальности, Святого Духа не бывает – в понимании благодатности таинств. А любом другом смысле он и вовсе не нужен, ибо Бог Отец и сам является Духом, и ему духовные равно-ипостасные помощники ни к чему. Ибо Бог – Един! И невозможно разделять его на половинки и ипостаси!
Сошествие Святого Духа на Землю, знаменует сошествие Царствия Небесного на Землю, по легенде Константина, в виде якобы сверхъестественной институции – Церкви. Это то самое пророческое Тысячелетнее Царствие без Сатаны.
По идее Церкви, спасение уже свершилось. В реальности же, как я уже упомянул выше, невозможно никакое справедливое царство без генетической коррекции человечества, в чём и заключается реальное очищение от скверны смерти, сопряжённой с грехом.
Епископы умирают, как и все смертные несмотря на то, что они, по их извращённой логике, часть самого Бога. Император Константин тоже помер, и царствию его пришёл конец, по всем критериям этого понятия – несмотря на то, что он Помазанник Божий и соправитель Царствия Небесного. К этим последним эпитетам нужно прибавить слово «якобы», ибо всего этого, конечно, нет в реальности.
Церковь «отнимает» «избранность» у Иудеев, и несёт Богочеловека на себе, как ослёнок, который следует за ослицей – известная сцена «входа Господня в Иерусалим». Так ли это было на самом деле в историческом плане? Вряд ли. Предание об этом событии, Входе Господне в Иерусалим, передано нам свидетелями-евангелистами и однозначно повествуют нам о том простом факте, что Иисус не приехал в стольный град Иерусалим на белом коне царствовать, в качестве победителя, но как бродячий философ приехал на осле проповедовать Царство Небесное. То есть рассказывать людям теорию вопроса о том, как и что нужно сделать, чтобы оказаться достойным гражданства Царствия Божия. Та самая Единая Теория, которая и есть «Разумный Замысел», согласно которому всё и начало быть, из того, что быть начало. Теория эта исходит от Бога, она и есть Бог, то есть «Дух Божий». Люди, знающие эту теорию – становятся как Боги. Её-то и приехал проповедовать Иисус. Осла для этого вполне достаточно, ибо Бог не в силе, а в правде. Для целей правды, осёл ли, ослица ли – разницы тоже нет никакой.
Дело в том, что Бог не делит людей на достойные нации и недостойные нации, но делит их на достойных людей и недостойных людей. Праведники и злодеи, агнцы и козлища.
Избранность нации – это часть языческой (нацистской) идеологии. В этом смысле, все нации имеют своих собственных национальных богов (национальные идеи) и свою собственную национальную у них избранность – это часть информационных политтехнологий. Восстанавливая иудейскую государственность, во времена царя Соломона и последующих царей, Иудеи тоже были вынуждены придумать собственную избранность. Иудаизм решил эту задачу, разделив всех людей на «гоев» и «братьев».
Константину, тоже нужна избранность. Ему позарез нужно отжать самое козырное место за божественным столом себе-любимому! Причём в евангелии имеется рассказ о том, как некоторые из апостолов тоже пытались застолбить себе места «по правую и по левую руку» в царствии Иисуса. То есть заранее обговорить своё положение за столом Иисуса, после его воцарения, которое, как им казалось должно случиться на днях. Это, к величайшему нашему сожалению, является некой врождённой деформацией в нашем человеческом мозгу. Люди хотят становиться царями… в крайнем случае царскими друзьями, жёнами и тому подобное. Но Иисус им ответил, что не ему это решать, но Богу – согласно церковным преданиям. Ответ этот, по моему мнению, весьма похож на пропаганду Константина, ибо среди любящих друг друга равных братьев, кто может быть большим? Кто может быть большим и более значимым среди тех, где все настолько равны, что нет среди них ни Элина, ни Иудея? Никто не буде там ни большим, ни меньшим. Там все – братья.
Фраза о Божьем решении об избранности, по мысли Константина, должна означать, что Бог якобы избрал, в лице молодого ослёнка, нового «богоносца» – народ римский, для получения всех почестей и благ. Остальным же, видимо, уготован Ад.
Но мне кажется, что история с входом Иисуса в Иерусалим – есть всего лишь показания свидетелей, рассказывающих о том, как сильно ошибались все, включая апостолов, ожидавших скорое воцарение Иисуса.
Иисус не шёл в Иерусалим за властью, но шёл на заклание. Он-то это, несомненно, знал! Технология построения царства праведников проходит через самопожертвование правды ради, смерть и воскресение. Но, имеется и нюанс. Между воскресением Иисуса, этаким вдохновляющим примером для праведников, и нашим всеобщим воскресением, которое также можно назвать «воцарением» Иисуса, должно произойти необходимое событие – смерть каждого из нас. В прообразах, мы помним, Моисей не перешёл Иордан живым.
Выходит, что главным мерилом нашей жизни – является смерть каждого из нас. Или даже не смерть, сама по себе, но та причина, по которой каждый умирает. Если причина – самопожертвование, правды ради – одно! Если нет – другое!
Очевидно, что Господь не воцарился, вопреки церковным песнопениям! И сделал он это в точном соответствии с изначальным планом, как собственным, так и мастер-планом от Всевышнего! Необходимо добавить – пока, не воцарился, но непременно он вернётся!
Церкви же необходимо воцарение «уже». Для этого и придуман Иоан Креститель с «Крещением Господним» во Иордане при личном соучастии «голубя». Крещение Господне нужно богочеловеку – в качестве «помазания» от пророка, как у Давида. Воцарение же церковного богочеловека на царский престол уже произошло, сразу после церковного праздника «Вознесение», но пока, временно, только «на небе». Всё это якобы. На Земле же, опять пока, временно, создана «Церковь Христова», воинствующая. Этакое частичное воцарение, только избранных. Торжествующая же церковь ждёт «воцарения» Иисуса и на Земле во второе его пришествие – это уже схоластический софизм, чтобы заморочить людям мозги, отвлекая от очевидной вещи – отсутствии справедливости и любви между людьми в веке теперешнем, доказывающим тот простой факт, что царствие правды ещё не наступило!
Вот такой церковный софизм, от Константина и иже с ним!
Очевидно, что все эти витиеватые теории-софизмы не от Бога! Всё это очень сильно похоже на плевелы и нужны церкви, для отсечки «начала» воцарения Иисуса, которое, в реальности, планируется только при его втором пришествии. Воцарение «Христа-Бога» даёт власть, здесь и сейчас, и его «друзьям» – Константину и иже с ним.
Также, помним, что Иудеям по факту никто не дарил никакой избранности – всё это они сами себе придумали. Их особая роль сводится лишь к тому, что из их числа должен произойти Спаситель, который и есть Машиах, то есть Христос. Хотя этого не мало. Так гласят пророчества. Так и произошло, если считать Иисуса – Машиахом и тем самым Судьёй Праведным.
Избранность же дана Израильтянам, то есть сынам Иакова. То есть всем праведным сынам Божиим и наследникам Земли Обетованной. Иаков – лишь прообраз праведной части человечества из сынов Авраама, который, в свою очередь, есть прообраз Адама. Праведная часть человечества – это истинные избранные, которых отбирать будет Судья Праведный. Барух Даян Ха-Емет – Благословен Судья праведный.
Двенадцать – символ полноты численности, в двенадцатеричной системе исчисления. Двенадцать колен – символ всего человечества. Поэтому и апостолов тоже двенадцать.
Церковью принимаются почти все идеологические наработки Иудаизма, включая концепцию семидневной недели, для организации церковных богослужений, но с переносом Субботнего распорядка на Воскресение. Глубинная же сущность Воскресных служб всё та же – подмена реальных добрых дел, церковными бдениями. Принимая концепцию недели, Церковь вынуждена принять и концепцию мироздания в шесть дней, которая, как мы догадываемся, является выдумкой.
Поскольку таинство спасения якобы свершилось, то Церковь уже как бы ничего не ждёт. Царствие небесное – здесь, царь-помазанник – Константин – здесь. Епископы уже правят «Царствием Божиим». Что и как они свяжут на Земле – то и так будет на Небесах, согласно их пропаганде. Конец же света, в церковном смысле – это, тоже, помпезный софизм, с непонятным смысловым наполнением.
Для самооправдания придуманы два термина: «Церковь Воинствующая» – это сейчас, и «Церковь Торжествующая» – это в будущем. На эту тему придумано много красивых страшилок, но все они никак не вяжутся в одну общую картину – только отдельные эпизоды-мудрствования. Самое же главное противоречие в этой концепции – переселение бессмертных душ в загробное царство – рай и ад, согласно греческой теории о разделении человека на душу и тело. Непонятно зачем этим душам вообще нужна власть Машиаха на Земле.
В церковной теории сошествия царствия небесного на землю «уже», остаётся главная проблема – проблема греховности человека, из которой проистекают проблемы несправедливости в обществе и смертность как отдельного человека, так и человечества в целом. По сути, одно вытекает из другого. Для «решения» данного ребуса, Константин снова применил греческие мифы о переселении душ. Ну, то есть, церковные теоретики-апологеты придумали витиеватую теорию, чтобы обмануть очевидное.
Для обоснования данной идеологической нелогичности, были придуманы тройные ангельские небеса и бездна, в которой и помещался Ад. Местонахождение церковного Рая точно не определено, но, видимо, оно на небесах. Главная проблема данной концепции – это якобы наличие на Земле «Царства Небесного», которого по факту нет. Мы знаем, что Божие царство – это такое царство, в котором имеется жизнь без смерти и молодость без старости. Как это согласуется с епископами и церковью? Правильно – никак!
Также невероятно трудна весьма сложная церковная теория, с постоянными двойными стандартами, имеющая на вооружении массу сложных софизмов, которые невозможно понимать, ибо в них нет логической целостности.
Проблема двойных стандартов – это камень преткновения, в веке сем. Ибо невозможно воевать войны и исполнять заповедь – «не убий». Нельзя всех любить и в то же время управлять людьми в грешном мире без насилия – это невозможно.
Наибольшей глупостью данной теории является концепция плоской Земли с тройными небесами сверху и бездной внизу. Уже давно доказано, что это не так. Главное назначение Церкви – это оправдание власти императора Константина якобы помазанника и всех его последователей…
Император Константин, обвинил Иудеев в том, что они полностью утратили любую связь с Богом и имеют в своём распоряжении лишь Дьявола! На этом основании Иудеям запрещалось жить в христианских странах! Это есть и холокост, и политическая конкуренция в одном флаконе!
5.1 Холокост
Ещё одна затёртая до неузнаваемости тема, с постоянными искажениями и ложными толкованиями. Мне представилось логичным упомянуть об этом явлении здесь, но его также логично бы было внести в главу об Иисусе. Даже можно было бы вынести в отдельную брошюрку.
Изначально мне хотелось дать кратенькую формулировку, чтобы не усложнять, но, поразмыслив, я все же решил задержаться на этом понятии подольше. Дело в том, что встретить это слово можно повсюду, а вот разобраться в том, что оно значит, это непростая задачка.
В наше время по Европе повсеместно внедрены законы об уголовной ответственности за отрицание холокоста. При этом, также повсеместно идут научные дискуссии о его особенностях и характерных чертах. Судам человеческим бывает весьма сложно различить научную дискуссию от пропаганды, как и безосновательные высказывания от других высказываний, которые имеют под собой достаточно оснований. Даже сами слова – «безосновательный» или «имеющий основание», не имеют собственного смысла. К этим словам, для практического их использования в судах, необходим список оснований, которые можно считать основательными, для следователей. Судьи и адвокаты никогда сами не смогут решить этот «теоретический» вопрос. Но если им дать формулировку, то они смогут посадить в тюрьму пару десятков тысяч человек, по этой статье…
В конечном итоге, под давлением заинтересованных сил и для того, чтобы в этом хоть как-то можно было бы разобраться судьям, всё свелось к тому, что под холокостом стали понимать преступления против Евреев во времена Второй Мировой Войны, с учётом того, что преступления эти были направлены на уничтожение всей нации окончательно, что можно квалифицировать как – геноцид. Но…
Не трудно понять, что геноциды и этнические чистки были всегда и повсеместно. Они и сейчас идут. Невозможно также отрицать и того, что убийства на национальной почве отличаются от других национальных и этнических дискриминаций лишь степенью суровости, но сущность этих явлений та же. Это можно даже назвать – конкуренцией наций.
Есть даже такое мнение, что войны могут быть «справедливыми», например, отечественные освободительные войны. В таком случае агрессоров можно убивать по национальному признаку – и это будет называться «национально освободительный процесс». А вот «агрессивные» войны, в которых агрессор ставит себе задачу уничтожить всё коренное население захваченных территорий – это уже геноцид.
Исходя из этого посыла, некоторые и пытаются отрицать понятие холокоста, как такового, говоря, что и другие нации тоже подверглись национальным чисткам, включая самих немцев. По сути, как я уже упоминал, это можно квалифицировать как конкуренция наций на нашей планете. Уничтожение американских индейцев, чем не холокост? Однако это не совсем так. Понятие холокоста связано с понятием Единого Бога – вот в чём тут секрет!
Поэтому, не отрицая этнических чисток и геноцидов со всеми сопутствующими жестокостями, не следует, тем не менее, уподобляться следователям и адвокатам, сводя понимание холокоста к преступлениям против Евреев.
Это не так. Холокост – это не убийство Евреев. Убийство Евреев по национальному признаку – это геноцид и этнические чистки.
5.2 Пауза
Давайте поставим наши рассуждения о холокосте на паузу, и обговорим другое понятие – конкуренцию наций. Нужно это для того, чтобы читатель мог отличать убийства по этим двум мотивам от других убийств. Внешне, зачастую, войны выглядят одинаково.
Итак, имеется ситуация, когда происходят войны. Войны – это продолжение государственной политики, то есть отстаивание интересов собственного государства, военными методами.
В реальной жизни всякое бывает, но считается, что мирные жители не участвуют в политике и войнах. Народы платят налоги, и им, теоретически нет разницы кому. В войнах участвуют только суверены и их армии. Каждый суверен имеет свой герб, флаг, свою дружину, элиту и ещё много чего. Когда суверен погибает – война заканчивается.
Суверен, который сумеет воцариться над всей планетой, называется – Антихрист, будет он из колена Иудина, и потомком Давида – согласно иудейским пророчествам. Элита и дворяне Антихриста – это те люди кто «примут печать зверя» – в узком смысле слова.
Все суверены – это претенденты на должность глобального царя, то есть Антихриста. Конкуренция наций именно этим и занимается – расширением влияния собственной нации. Каждый суверен хотел бы стать и главным Антихристом, но не хватает сил. Суверен отличается от Антихриста лишь степенью своего влияния на мир. Каждый суверен – это маленький Антихрист. Вся элита каких бы то ни было суверенов – это люди, принявшие печать маленького Антихриста.
Не все верят в иудейские пророчества. Другие суверены сами создают свои «пророчества», как и Иудеи имеют ложные якобы пророчества – это часть идеологической войны. Кто придумает «лучшую» идеологию, тот имеет больше шансов на захват власти над всей Землёй.
Каждая идеология – это также и религия, и языческий бог, если можно так выразиться. Языческий бог – это национальный бог, другими словами. Можно, в каком-то смысле, назвать и национальной идеей.
Вместе с сувереном погибают все его дружинники и элита. И самое главное, вместе с сувереном исчезают и его порядки, законы, правила. Последней, погибает и идеология, за невостребованностью. Суверен, со своей элитой – что и есть государство – это нация. Нация без собственного государства – это этнос, в особенности, когда такая народность считается частью большего народа.
Суверен со своей элитой – это всегда обширный круг людей. Этот круг людей имеет внутри своей общины некие правила, по которым они строят свои взаимоотношения. Государство и его идеология. Идеология может быть, назовём это так, простой, в каких-нибудь мелких родовых общинах. Но в больших империях, всегда имеется набор морально-этических правил, которые не всегда, собственно, являются моральными или этическими. Зверь и блудница на звере.
В условиях, когда монархи меняются, главным фактором, скрепляющим нацию, становится идеология. В некотором смысле, нация жива до тех пор, пока жива её идеология.
Идеология Единого Бога, в этом смысле, обречена на победу. Нет другого государства, которое смогло бы противопоставить превосходящую свою идею – идеологии Всевышнего Единого Бога. Но это в конечном итоге. А до того, по задумке свыше, от Бога, каждый человек, каждый суверен и каждая нация имеют свободу волеизъявления. Бог не убивает Саула, но даёт ему столько времени, сколько тому нужно.
Таким образом, пока живёт Иудаизм, иудейская нация жива, и она имеет шанс на реванш. Пусть сейчас они не имеют своей земли, но у них имеется «элита» и «идеология», они ждут лишь «царя».
У Иудеев имеется царь Соломон, который создал и опробовал систему управления многонациональным государством, с помощью кошерных религиозных правил и связанной с этими правилами идеологии. Сюда включено всё – и обрезание, и пейсы, и ермолка, и Суббота, и молоко с мясом, и служители Храма, с их иерархиями и многое-многое другое, что составляет полный ежедневный цикл жизни каждого члена иудейской общины.
Не все в государстве Соломона были – элитой. Свидетельством недовольства его правилами был распад царства Соломона, после его смерти. Все еврейские родовые колена, с великим удовольствием скинули с себя это соломоново «ярмо», при первом же удобном случае.
Все суверены ведут перманентную борьбу между собой. Это называют «большой игрой» и «конкуренцией наций». В рамках этой борьбы придумываются собственные теории и религиозные доктрины. Церковь – пример такой доктрины, от императора Константина. Москва – Третий Рим – тоже пример Русской церковной идеологемы.
Мир между государствами – это временное состояние, ибо, по всей логике, «Карфаген должен быть разрушен»! Если не мы – их, то, рано или поздно, они – нас. Поэтому, при удобном случае, более сильные нации уничтожают слабейших. Именно это и произошло во время Второй Мировой Войны.
Современные Иудеи называют это Холокостом. Только это не совсем так. Напомню, что другие идеологии тоже всегда подвергаются нападкам. Уголовное преследование отрицателей холокоста – пример нападок на людей, имеющих свою, отличную от иудейской, идеологию.
Если же вникнуть в суть проблемы, и попробовать разобраться в понятии холокоста, то разница между обычной политической борьбой и холокостом, сводится к сакральности иудейской идеологии, которая исходит от Единого Бога, изначально.
Это похоже на понятие противника. Противник – по-еврейски «сатана». Но реальным Сатаной считается только тот политический противник, который ведёт борьбу против «Божьего Народа». Другие посторонние противники, воюющие между собой, не являются непосредственными противниками Божьими. Как бы.
Здесь задействованы очень тонкие понятия, которые легко можно спутать. С одной стороны, мы говорим, что другие люди – не есть «Народ Божий», но в то же время, все знают, что любой человек – Подобие Божие. Если любой человек – «Подобие Божие», то, выходит, что любые противники – это Шайтаны. Шайтан – это тоже Сатана, ибо «С» и «Ш», взаимозаменяемые звуки. Шабат – Суббота. Но для того, чтобы, определиться с понятием Холокоста, нужно всё-таки разделить понятие политической борьбы против Единого Бога и войны между язычниками.
И вот, по сути, имеется три понятия холокоста. Во-первых, некоторые его понимают как – трагедию еврейского народа, во времена Второй Мировой Войны. В реальности – это геноцид и этническая чистка. Русских, кстати погибло больше, чем Евреев. Немцам тоже досталось.
Вторым понятием холокоста можно считать – попытки других наций уничтожить Иудаизм. Согласно иудейской идеологии, только Иудеи с их будущим Машиахом-Антихристом обладают «истинным» правом на власть. Если кто-либо покуситься на эту власть – тот совершает преступление, предусмотренное статьёй «Божественного Уголовного Кодекса» о холокосте. В реальности же – это Конкуренция Наций и Большая Игра.
Ну и правильное понимание холокоста – это политическая борьба против праведников. Это борьба против истинного Христа.
Только Иудеи отвергли настоящую, исходящую от Бога интерпретацию понятия Мессии. Вместо этого, они сочли, что государственная власть им даётся со всей сакральностью от самого Бога, и любое посягательство на эту земную власть, со стороны любых царей, кроме иудейских – преступление перед Богом! Во так и не меньше.