Sergei Yeshin
Добро и Зло
Главной задачей этих праведников станет подготовка будущего всеобщего воскресения. Это и есть то самое тысячелетнее царство без Сатаны и Первое Воскресение. Сатана, по-еврейски – это противник. Политические противники Царства Небесного – это и есть Сатана. Сатана – это человеческие злые выдумки, которых не станет после воскресения, ибо злых не воскресят. Целое тысячелетие без противников правды! Видимо много предстоит работы. Необходимо будет не только воскресить энное количество людей, но и произвести реставрацию жизненных функций Земли с её природой.
Что есть Земля Обетованная в Царстве Небесном – это множество планет там, в звёздном небе. Что есть Райский Сад и Виноградник, принадлежащий Иисусу – планета Земля, а может и вся Солнечная система. Должен также отметить, что Иисус не один, ибо из библии известно, что патриарх Енох, пророк Илия, дева Мария и пророк Моисей уже взяты на «небо». Уверен, что нам, конечно, не сообщили множество других имён праведников, уже находящихся «в распоряжении» Иисуса.
Это то, что касается физиологии. То есть рождения и воскресения. А также и наличия внешнего высшего мира.
Но, чтобы всерьёз претендовать на включение себя в число праведников, необходимо сделать много чего. А начинается всё с того, что нужно понимать то, учение праведников…
9. Учение Иисуса
Очень неплохо рассуждает на эту тему Лев Николаевич Толстой. Вот такое вступление он сам предлагает к этой теме:
«Я прожил на свете 55 лет и, за исключением 14 или 15 детских, 35 лет я прожил нигилистом в настоящем значении этого слова, то есть не социалистом и революционером, как обыкновенно понимают это слово, а нигилистом в смысле отсутствия всякой веры.
Пять лет тому назад я поверил в учение Христа – и жизнь моя вдруг переменилась: мне перестало хотеться того, чего прежде хотелось, и стало хотеться того, что прежде не хотелось. То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. Со мной случилось то, что случается с человеком, который вышел за делом и вдруг дорогой решил, что дело это ему совсем не нужно, – и повернул домой. И всё, что было справа, – стало слева, и всё, что было слева, – стало справа: прежнее желание – быть как можно дальше от дома – переменилось на желание быть как можно ближе от него. Направление моей жизни – желания мои стали другие: и доброе и злое переменилось местами. Все это произошло оттого, что я понял учение Христа не так, как я понимал его прежде».
Многие из нас неоднократно слышали о некой невменяемости Льва Николаевича – пресловутое Толстовство – непротивление злу насилием. На первый взгляд – абсурд. Но, если исправить некоторые терминологические и доктринальные неточности его высказываний – они, в принципе, гениально точны. А абсурдное «непротивление злу» изначально исходит, как вы понимаете, из слов самого Иисуса… Ибо это именно его слова – «подставь другую щёку».
Под доктринальными неточностями я понимаю тот простой факт, что Лев Николаевич, в силу следования собственным научным убеждениям, не верит в воскресение Иисуса в теле. Соответственно, в модели Льва Николаевича исчез самый главный фактор фундамента – материальна его часть. Осталась лишь этико-моральная теория, которую большинство людей отдельно от практики не воспринимают как логически целостную.
Тем не менее, всем настоятельно советую – не ограничиваться лишь церковными пересказами трудов Льва Николаевича Толстого, но непременно прочесть всё самим. В них подробно разобраны грамматические и смысловые тонкости нагорной проповеди. Вне зависимости от ваших убеждений и верований, грамматическая и смысловая структура евангельских текстов – это то, что необходимо понимать каждому человеку, претендующему на звание «грамотного». Грамотному человеку нужно знать грамоту!
Здесь же, я не стану толковать все тезисы нагорной проповеди, но лишь главные и в упрощённом виде, без методического разбора. Ибо мы с вами, всё же, не являемся студентами духовных семинарий.
Ну что-ж, начнём-с…
9.1 Учение:
Итак, спасение, как бы, состоит из двух частей. Физиологического очищения человека, со всеми вытекающими последующими исправлениями всех ошибок и злых дел, включая работу по реорганизации общества и окружающей нас среды – нашей планеты. Об этом мы поговорили выше. И вторая часть, логически вытекает из понимания того, что воскрешены будут не все. Значит тем, кто хотел бы попасть в число воскресших нужно совершить кое-какие дела. Дела есть следствия наших мыслей. То есть нам необходимо научиться правильно мыслить. Вот это-то и называется моралью, которая и раскрывается учением Иисуса. Задача понимания добра и зла.
По сути, оно не сложно. Иисус в Евангелии сказал юноше, спросившем его о том, как ему наследовать жизнь вечную. Мы помним, Иисус ответил: Соблюди заповеди… если коротко. Я, кстати, не очень люблю слово: «заповеди». Имеется более точное выражение для этих Моисеевых поучений – речения. «Заповедь» звучит как приказ, а «речение», как информация к вашему сведению…
Единственное на что приходится обратить внимание, так это сползание беседы юноши и Иисуса на трактовку терминов. А именно, юноша спросил: «а кто мой ближний» – это во втором речении – «возлюби ближнего своего как самого себя…». И смысл данного вопроса сводится вот к чему: Я уже упоминал неоднократно, что обязательным пунктом любой языческой идеологии является разделение людей на «своих» и «чужих».
В иудейском варианте – это были «братья» и «гои». Еврейские братья – это и есть русские – близкие. Просто так перевели. По-английски, кстати – сосед. Ну и понятно, что при любых идеологемах, мы любим своих близких и любимых, детей, родителей, друзей, жён и братьев. Нет такого человека, который бы вообще никого не любил. Как самый минимум – каждый человек любит себя самого. Но раз имеются и «гои», то есть враги, значит к ним мы применяем другие правила. Мы их подозреваем, не доверяем, ненавидим и пытаемся убить. Поэтому речение «возлюби брата своего» не может значить вообще ничего, если под «братом» понимать «своих близких и любимых людей».
Ну примерно, как если бы мы сказали так – возлюби любимых. И соответственно – возненавидь ненавистных врагов своих. Пустое сотрясание воздуха ничего, в сущности, не означающее. В любой языческой доктрине в той или иной форме присутствует подобное правило. Это естественно и понятно. В иудейской религиозной идеологии тех времён раввины именно так и истолковывали данное слово в данной заповеди: близкий – значит Иудей. Нацизм чистейшей воды – ни дать, ни взять!
Иисус, несомненно, приложил все необходимые усилия к тому, чтобы развенчать данное искажение понимания речений Моисея. Сборник таких поучений в Евангелии именуется «Нагорной Проповедью». В том, что все десять заповедей Моисея были искажены Левитами – сомневаться не приходится, ибо зачем бы тогда было Иисусу их ещё раз перетолковывать? Я даже подозреваю, что и утрата оригиналов скрижалей, начертанных рукой самого Моисея – далеко не случайность. Видимо оригинальный текст не совсем устраивал раввинов. Итак, как выясняется, Нагорная Проповедь – это повторное озвучивание с объяснением и правильным толкованием десяти заповедей Моисея.
Однако, необходимо также помнить и то, что и нагорная проповедь была тоже искажена Святителем Иоанном Златоустом и Церковью. Этакий двойной изгиб…
Удобнее всего нам было бы положить перед собой и одно и другое, и только потом начать рассуждать, предварительно не забыв включить мозги…
Итак, Нагорная Проповедь в соотношении с заповедями, с разъяснениями принятых на тот момент толкований, которые по сути были искажениями истинных смыслов заповедей, но которые к тому времени уже были закреплены и прописаны в Торе – тогдашнем первоисточнике времён оных.
Нам с вами при разборе данных текстов нужно понять дважды искажённые оригинальные смыслы речений и их толкований. К счастью, это возможно, если сличить высказывания и позиции фигурантов дела в других местах писания.
Также мы должны будем согласиться с тем, что у Иисуса, по всем понятиям, не может быть двух мнений на один и тот же вопрос. То есть не может Иисус в одном месте сказать: «брось свой меч, ибо взявший меч мечом и погибнет».
И это, кстати, совсем другое высказывание, по сравнению с высказыванием Александра Невского: «кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет». При всей похожести, это, тем не менее, совсем разные высказывания, причём со смысловой точностью до наоборот.
Так вот, не может Иисус в одном месте говорить: «брось свой меч…», а в другом месте сказать: «продай одежду свою и купи себе меч». Либо в одном месте, либо в другом, но мы очевидно имеем дело с плевелами. Двоякое понимание любого постулата – это технология, применяемая для манипуляций. Такими технологиями кишмя кишат любые писания, включая Тору и Новый Завет. Коран, естественно, не исключение. К счастью, в данном случае, совсем не трудно догадаться который вариант понимания правильный.
9.2 Мораль
Но я не хочу сразу переходить к перечислению заповедей и постулатов нагорной проповеди. Сначала хотелось бы обсудить общие принципы морали Иисуса и её значении в жизни человека и общества. Если попробовать дать определение слову «мораль», то мы не сможем обойти моральной составляющей смысла этого слова, связанного с нравоучениями.
Мораль – это как бы законы и правила, но с некой положительной нагрузкой. Не так как гласит закон джунглей: если наступишь мне на хвост – я тебя зарежу, и всех твоих родственников, и друзей, и всю твою деревню – закон, он как бы жесток, страшен и лют. Его должно бояться.
Мораль же связана с совестью и любовью – с положительными чувствами. По сути, Иисус нам говорит, что задолго до совершения того или иного поступка, человек должен принять собственное решение на такое действие. А процесс принятия подобного решения полностью зависит от предшествующих ему чувств.
Гнев же, ненависть, ревность, злоба – это злые чувства, которые ведут к убийству. Самомнение, гордость – это теоретические конструкции – они же предпосылки к злым чувствам.
Любовь и другие благодетельные чувства ведут к жизни, которые проистекают из моральной морали, как противоположность аморальной. Так вот, Иисус нам объясняет, что мораль и должна стать руководством к нашим действиям, то есть законом. Поэтому по уму, и по совести, мы должны ответить на простой вопрос: может ли Иисус быть аморальным? Может ли он иметь двойную мораль? Ответ очевиден – нет! Нет и на складе нет! И не будет этого! Потому, что этого не может быть никогда!
Однако в Евангелии, отредактированном Церковью, мы неоднократно встречаем разногласия и противоречивые рассказы. Например, о том, что Иисус якобы (в евангелии от Луки 22:36) повелевает своим спутникам продать одежду свою и купить меч.
Для чего бы это ему было нужно? Спросим самих себя. Ну если поставить себя в положение человека, который хотел бы верить Евангелию, но пытается его именно понять, а не просто запомнить…
Ну я, понятно, человек военный, поэтому для меня здесь всё очевидно, однако это ведь нетрудно понять и человеку, не учившемуся военному делу – если вы что-либо приобретаете, то для этого должна быть необходимость. Ну если, конечно, не считать Иисуса шизофреником. А ведь даже в армии далеко не все прапорщики являются дебилами, что же мы можем сказать об Иисусе. Может ли он быть просто самодуром? Не думаю…
Итак, какова же цель и необходимость таких действий, тогда? Давайте рассудим…
Далее по рассказу евангелия мы помним, что ему доложили, что у нас дескать имеется один или два ножа. И Иисус якобы говорит – довольно!
Ну вот и спросите себя, для какой именно операции, или для какого такого дела может быть довольно два ножа? Уж не собирается ли Иисус со товарищи осадить город Рим? Ну или может быть прокуратуру Пилата?
Совсем быстро становится понятно, что два ножа – это никуда и не для чего. Они будут скорее поводом, для обвинения, чем принесут хоть какую-нибудь пользу.
Мы по-прежнему помним, что Иисус не ведёт свои беседы в курилке с парой воров! О нет! Но он имеет дело с первосвященниками иудейскими, проповедуя в публичных местах, также с их государственной идеологией, властью и так далее.
Когда речь заходит о государственной власти, то это подразумевает и государственный аппарат насилия: суды, полицию и боеспособную армию, ну вот как у Константина в той самой битве за Рим, например. Сколько в ней участвовало десятков тысяч закалённых в боях воинов?
И вот, мой вывод прост. Эти ножи, однозначно, очередная попытка запутать нас с вами в противоречиях. Как если бы один день мы являемся мирными людьми и готовы подставлять вторую щёку, а назавтра вся наша доброта заканчивается, и мы будем всех резать!
Именно такая политика Иисуса, на самом деле, невозможна. правда в евангелии, которое отредактировали церковники, имеется и попытка объяснения. Дескать Иисус решил пойти на преступление только «по писаниям» – для того, чтобы «праведный» закон, а Старый Завет признан Церковниками – истинным, вынужден был назвать Иисуса преступником, чтобы сбылись все предсказания пророков.
Писания, видите ли, так пророчествуют. Не потому, что закон является беззаконным и осуждает невинного Иисуса ради выгоды правящего класса, а потому, что Иисус решил стать реальным преступником вопреки доброму закону, который по совместительству есть Ветхий Завет, чтобы исполнились предсказания по писаниям.
Писание, которое к тому же есть столп и утверждение истины, требует преступлений и жаждет крови, понимаешь!
Иисус: «Ибо говорю вам: нужно, чтобы совершилось надо Мной то, что сказано в Писании: «И к преступникам причислен». Путь Мой завершается». Евангелие от Луки 22:36.
Но, Слава Богу, мы очень хорошо помним, что и в Новом Завете тоже имеются «плевелы». А значит все эти хитро выдуманные непонятные рассуждения – это очередной софизм для проведения двойных стандартов. И действительно, все признаки присутствия софизма здесь налицо. Да, пророчество имеется, именно с такой формулировкой – и к злодеям причтён! Но нам совершенно очевидно, что Иисус не злодей. Соответственно, нам совершенно непонятно для чего ему нужны эти ножи, непонятно почему сейчас, и непонятно почему здесь. Увы, нам никто этого не объяснит.
Церковь нам, как бы говорит – ваше дело маленькое, вам следует слушаться начальства, а не рассуждать.
Да мы помним, что потом Пётр якобы ударил человека царёва и отсёк тому ухо. Тут у Иисуса неожиданно появилась возможность для пиара, которою тот не преминул воспользоваться – он исцелил пресловутого воина!
Опять по версии Церкви всё сводится к тому, что мы то сами бестолочи и ни за что ничего не поймём. Нам сказали «продай одежду и купи меч» – таки да, но команды воспользоваться им не было. Не нужно никакой самодеятельности, понимаешь. Даже самый близкий и преданный ученик Пётр и тот ничегошеньки не понимает в замыслах своего друга и учителя.
Хорошо, что с нами есть учителя, которые и подскажут нам, когда и если потребуется доставать заточки или наоборот, рвать когти!
Понятия добра и зла весьма размыты и двояки, в церковной интерпретации и всё сводится к банальным технологиям по отвлечению внимания от сути. Придумывание чудес там, где их нет – и есть такая попытка увести наше внимание в сторону. Напомню, что обычные воришки на базаре в момент, когда их ловят с поличным, убегают с криками «держи вора», пытаясь отвлечь внимание окружающих от себя.
Мысль о том, что Иисус уже ждал ареста, ещё до применения преступных ножей, молясь Отцу своему Небесному для укрепления своего духа, конечно, озвучивается его друзьями и Церковь не может этого отрицать. Причиной этого ареста является гнев первосвященников на Иисуса за то, что он не признаёт их божественного права быть правителями. Случай с менялами в Храме – последняя капля, переполнившая чашу терпения. Узнав о событиях в Храме, Первосвященник со товарищи заклялись не есть больше, покуда не поймают и не убьют Иисуса. А при чём тут ножи? Ножи ещё не пущены в ход! Первосвященник ещё не знает об их наличии у друзей Иисуса.
Но у Златоуста имеется лукавая задача – придумать правдоподобную байку о приобретении и незаконном, преступном использовании тех самых пресловутых двух ножей.
И если допустить на минуту, что церковные предания аккуратны и точны, то стройная и понятная картина наполняется мистическими и бесполезными деталями происходящего, смысл у которых напрочь отсутствует. А Иисус, человек, который проповедует принципиальное осуждение насилия, вдруг хватается за нож, оправдываясь необходимостью соблюсти писания! При этом он, спровоцировав такую ситуацию собственными указаниями, тут же меняет свою позицию и проявляет некую беспредельную милость приращивая ухо пострадавшему злодею-вертухаю воину.
Слова «беспредельная милость» – это конечно сарказм – простите. Уверен, что без уха любой воин мог бы продолжить свою службу прекраснее прежнего. Согласитесь, что не стоит какое-то ухо того, чтобы о нём упоминать в Евангелии, чтобы потом об этом проповедовалось по всем народам десятками поколений… тысячелетиями… Гораздо более значимые детали опущены – «ибо и сама вселенная не вместит написанных книг, если писать обо всём подробно»
Как мы видим софизмами наполнено всё церковное евангелие, и я не имею физической возможности вчитываться в каждую строчку пытаясь объяснить там церковную священную логику всего. Будет слишком длинно … и скучно.
Поэтому мораль сей басни такова, что мораль, которую проповедует нам Иисус, это, именно, моральная мораль, в отличие от аморальной морали язычников. У Иисуса мораль не имеет двойных стандартов и перевёртышей, типа: не разводись с женой – кроме вины прелюбодеяния…, не гневайся на брата – без причины… Ну то есть и разводиться можно, и гневаться тоже можно, по определённым технологиям… Так быть у Иисуса не может!
Так бывает только у язычников, которые делят людей на своих и гоев, и у которых мораль с двойным дном. В двойной морали обязательно должна присутствовать и идеологическое обоснование собственной избранности. Будь это форма черепа, цвет кожи, обрезание или ещё что угодно.
Иисус же, имеет прямую и открытую мораль, и он должен нам ясно и однозначно пояснить что морально, а что аморально. И это объяснение должно быть понятным и несложным. Поэтому я буду исходить из того, что Иисус не шизофреник, не глупец, а вполне себе адекватный проповедник. Выходит, что, если он в первой главе говорит: «осуждать и судить – нехорошо», значит это его мнение действительно и для второй главы тоже, а также и для всех последующих глав, и всего евангелия в целом, и он не может неожиданно поменять своё мнение и вдруг приговорить или порешить кого-то.
Нам с вами, при таких раскладах, остаётся только сличить все те места в евангелии, где он что-либо проповедует, помня, что он предположительно пришёл для дел мира и любви. На основе таких сличений мы сможем составить себе общую картину этого его учения. Вот это и есть то, что мы назовём моралью. Теперь нам остаётся лишь выписать все те нравоучения в столбик, найти их объяснения, понять, запомнить, и, вконец применить это в жизни. Вот и вся мораль.
9.3 Ну что? Начнём-с…
Начнём, как обычно с общего обзора. Что такое мораль, зачем она вообще нужна и откуда она берётся? Берётся она из общего понимания смысла существования вообще всего вокруг нас. Представим себе, что Земля – это нечто вроде нашего собственного огорода. Собственно, так оно и есть. Мы помним, что в притче Иисус сравнивал нашу Землю с виноградником. Правда Церковь потом присвоила данный образ себе, говоря, что якобы виноградник есть Церковь. Ну вы помните, епископы носят облачение, расшитое под стиль виноградной лозы.
Здесь я вкратце должен объяснить, что именно имел в виду Иисус, ну кроме того, что слово «Церковь» в понимании Иисуса означает – коллектив праведников, достойных воскресения и жизни вечной. Очевидно, что «канонический» коллектив епископов и собор истинных праведников – это, как минимум, не то же самое!
Так вот, под «виноградником» Иисус имел в виду всю нашу планету полностью, ибо именно всю планету и желает захватить Антихрист, а потом именно вся наша планета в будущем и станет той самой «Землёй Обетованной» и Царством Машиаха… и царствию его не будет конца…
Также понятно, что Земля нужна для жизни праведников, которых можно назвать Церковью, только в смысле собора, а не в смысле Златоустовской Константиновской организации. Ну понятно, что злым грешникам в этом саду места не будет.
Все войны имеют конечную логику. Любая война так или иначе заканчивается поражением одной из сторон. Отсюда берётся идея и превентивных войн. Ибо, до тех пор, пока имеется рассадник политической оппозиции – будет существовать и опасность для любой государственной власти потерять свою власть через войну.
Именно поэтому окончательные войны ведутся до полного уничтожения враждующего государства. Карфаген должен быть разрушен! Всё! Это логично! Любые другие конфигурации, конфедерации, союзы, включая фашистские, и тому подобное – это промежуточные варианты, которые рано или поздно приведут к появлению одного глобального государства.
Быть может в древности людям могло показаться, что ресурсы на нашей планете неисчерпаемы, но нам-то в наше время уже понятно, что всё это когда-нибудь закончится. Уже сейчас ведутся войны за нефть, газ и так далее…
И вот человек, как вид, и как хозяин своего огорода, то есть планеты, несомненно, пользуется всеми благами природы. Захотелось мёда, к примеру, пошёл и взял. Любому нормальному человеку понятно, что если извести всех пчёл, то не станет и мёда. Значит пчёл нужно любить и беречь, если хочешь кушать мёд. Не трудно догадаться, что и мухи, поедая свою пищу, тоже являются частью круговорота всего в природе. Не поверите, но и мух тоже необходимо любить и беречь. Иначе как тот эффект бабочки – где-то бабочка взмахнула крылышками и от этого взмаха через длинную цепочку причинно-следственных связей на другой стороне планеты случился ураган.
Шутка, конечно, но существующий хрупкий баланс жизненных процессов на нашей планете необходимо хранить. Только добрый хозяин может обо всём позаботиться вовремя, с мудростью и благоразумием. Значит человеку просто необходимо всё понимать, а иначе всё засохнет, передохнет.
Тем более это касается членов собственной семьи. Люди – коллективные существа и могут жить только обществом. Даже корабль и тот нуждается в многочисленном экипаже, тем более планета. Так или иначе выходит, что для успешного выполнения какой-либо задачи, необходима гармоничная организация. Не может самолёт или корабль благополучно добраться до пункта назначения, если экипаж перестреляет друга дружку по дороге.
Живая планета должна иметь и упорядоченный разум, и хорошую организацию. Какие бы задачи не стояли перед человечеством будущего, они могут быть выполнены только коллективными усилиями всего экипажа планеты.
И тут, как ни странно, мы узнаём, что наилучшая организация сообщества, это если каждый его член самолично точно знает всю свою работу, которую выполняет не за страх, а за совесть на своё и всеобщее благо. И если нет внутреннего раскола. И если не нужно тратить большую часть своих усилий на само-принуждение общества. Пчёлы и мухи трудятся в своём сегменте обязанностей не покладая рук, как и вся природа планеты. Однако человеку определена другая роль в этом винограднике – роль хозяина. И на человека не наложено никаких других обязанностей, кроме мудрого управления всем имуществом.
Имеется известное выражение Иисуса, о том, что – сыны свободны – и значит не обязаны платить податей, как это делают рабы. Сыны Божие – не платят Богу налогов – так Иисус критиковал закон о выкупе первенцев из Иудейского Храма, который вообще-то является частью кошерных правил держания Субботы, которую Иисус не держал.
Опять церковь измыслила в этом месте софизм, как помним, с оплатой иудейского кошерного налога на первенцев, с помощью пойманной рыбы. Напомню, что Иисус подтвердил собственное высказывание, что он Сын Божий и ему не следует платить налоги, но, всё же, ради утверждения Закона Иудейского, который якобы свят и истинен, Иисус посылает Петра поймать рыбу с золотой начинкой. Очевидно, что этого-то и не было, ибо нелогично… Иисус не считает весь закон истинным, и не держит его. Я даже не говорю о том, что рыб с золотой начинкой не бывает в природе!
А налог с жертвоприношением первенцев – это вообще-то типичнейшее язычество. Вспомните Сократа – он тоже был рождён в «нечистый» день и мог быть поэтому принесён в жертву богам, согласно языческим греческим законам.
9.4 Кесарю – налоги
Кесарю – кесарево, Богу – Божье! Эти слова вложены в уста самому Иисусу, со смыслом того, что деньги должно отдавать кесарю, в качестве налогов, а бдения и церковные ритуалы должно отдавать церкви, как если бы она была частью Бога. Остаётся лишь сказать, что этого Иисус не мог сказать, по определению. Ни одного ни другого. Как раз наоборот – Иисус сказал – разрушьте Храм сей, ибо Бог ищет себе других последователей. Да, это плевелы Нового Завета. Иисус не держит Субботы, мы об этом уже говорили сто раз! С налогами тоже всё предельно ясно – сыны не платят налогов, ибо они свободны!
Уплатить налог, да еще на первородство – значит признать Храм Иудейский за Божьего официального представителя на Земле! Уверен, Бог их не назначал на эту должность! Мы отлично помним, что Иисус призывал: «разрушить храм сей», «молиться Отцу в духе и истине», «запретить менялам обманывать народ» и тому подобное! Знаем также, что Иисус говорил, что он сын Божий, а сыны – свободны, от кесарийских налогов, в том числе. Также Он объяснял, что вера делает человека – истинно свободным. Не софистическим, хитрым и обманным образом, как в концлагере в Аушвице – «работа делает вас свободными», а по-настоящему вечно живущим и свободным от любых насилий, налогов и обманов!
Ещё раз подчеркну, что Иисус его не мог заплатить и не платил, ибо это противно его идеологии. Не говоря уже о том, что деньги вообще – это метод перераспределения благ – или другими словами – воровство.
Тем более, что Бог не связывается с финансовыми технологиями – ибо он не вор. Бог – творец и программист. Бог программирует пчёлку на выполнение ей её обязанностей, и нет у пчёлки никаких шансов ослушаться Бога и не выполнить своих обязанностей, без каких-либо денег!
Человек не запрограммирован на какой-либо труд. Человек – свободен! Человек – художник и творец, ибо есть подобие Божие. Никаких выкупов Богу не требуется – это так просто и очевидно. Это только лишь нужно злым правителям-царям языческим. Много разных культов использовали данную технологию повышения сакральности налога, через человеческие жертвы – Иудаизм здесь не первооткрыватель. Повторюсь – ни коем образом это не может быть причастно Богу-Творцу!
Далее, мы можем сказать, что для жизни общества в Царствии Божием, нужны праведные люди, но об этом мы уже говорили и выяснили, что Иисус над этим работает. Генетика будет исправлена, в своё время…
А вот что нам ещё будет необходимо, так это правильные правила для всех тех, кто туда попадёт – то есть правильная мораль.
9.5 И вот мораль…
Точно неизвестно, когда появился первый свод правил. Вероятно, ещё между Адамом и Евой существовали какие-нибудь договорённости – кто там посуду должен мыть, или кто в доме хозяин.
Также имеется такое понятие как совесть – видимо с незапамятных времён. Но в нашей конкретной библейской истории составителем закона был Моисей.
Это он впервые сформулировал те самые речения, которые Церковь впоследствии назвала заповедями. Первая и главная из них – это единобожие – «Аз есьм Господь Бог твой, да не будет у тебя других Богов…».
По сути, Моисей сформулировал мысль о том, что в мире всё создано по одному замыслу и законы жизни одни на всех. Нет в мире никакого дуализма и многобожия. Нет во вселенной перманентной войны между Богами их идеологиями и их цивилизациями. То, что происходит на нашей планете – это аномалия.
Аномалия эта – несомненно временная. Она не может длиться вечно. Именно люди развязывают войны и убивают друг дружку, претендуя на трон божества. Люди, имеющие собственную свободную волю, по образу и подобию Божию, но злую, по факту – это и есть многобожие.
Но Моисей ясно выразился – нет в мире другого истинного разума, кроме Бога. Каждый человек имеет весьма простой выбор – либо приложиться к делам Божиим и стать соучастником этого единого Божественного праздника – либо умереть на веки вечные.
Вы не сможете выбрать другого бога, ибо его нет! Вы не можете придумать свою, отличную от Божественной идеологию, ибо другой праведной идеологии нет. С вашей собственной, злой идеологией, вы не сможете присоединиться к празднику жизни. Вы не можете переехать на другую планету, ибо её нет в пределах нашей досягаемости. Вы можете либо присоединиться к единой правде, либо… нет. Третьего не бывает.
Всё многообразие всех идеологий, имеющихся в нашем информационном пространстве – есть не что иное, как вторая, противная Богу сторона, которая в своей сущности не что иное, как – язычество-нацизм, фашизм, партийное демократическое сектантство, что всегда ведёт к разделению и неприязни ведущей к ненависти и далее к войне и гибели всего.
Мораль – это интуитивно очевидный свод понятий, регулируемых совестью и любовью ко всем окружающим без исключения. Мораль подсказывает нам, что такой человек как Иисус не может менять своё мнение из-за конъюнктуры, но держит своё слово.
Далее, исходя из всего вышесказанного, мы приходим к простому выводу, что жить нам, если мы сумеем добраться до Царствия Небесного, придётся в братском коллективе праведников или не жить вовсе.
Если мы вдруг выберем жизнь, значит, необходимо будет выработать некие единые правила общежития и позабыть об эгоизме. Ключевое слово – единые.
Все ли в нашем окружении являются добрыми, безгрешными, мудрыми и всё понимающими людьми, включая нас самих? Это весьма простой вопрос – нет, не все! Скорее, пожалуй, никого. Однако, хотя и не все окружающие нас люди безгрешны, но все они являются нашими братьями в Адаме. Весьма логично предположить, что ввиду нашего несовершенства мы не сможем дать правильного суждения по любому поводу и, в том числе, не сможем праведно судить о других.
Вот и вырисовался один из тезисов – не судите и не судимы будите. Каким судом судите, таким судом и будете судимы. Выньте сначала из своего глаза бревно, тогда и увидите, как помочь брату вынуть сучок из его глаза. И это, кстати, второе по списку речение Моисея – «возлюби ближнего своего как самого себя».