Sergei Yeshin
Добро и Зло
Однако, как мне кажется, данное речение не могло так выглядеть в своём оригинальном варианте. Слишком уж явно втиснуто в него указание на то, что любить предписывается только «ближнего», то есть брата. А гоя, значит, можно и не любить, по определению! Слово «гой» зачастую переводят на Русский язык – как «враг». И мы, конечно, помним, что данный вопрос не преминул встать перед Иисусом. Этот вопрос имеется и в нагорной проповеди. Иисус ответил тому юноше, что смотреть нужно по делам, а не по национальности. Притча о добром Самаритянине.
Там же, у Моисея, имеет место быть речение – «не убий»! И, конечно, это так, ибо и суд, и сучок в глазу напрямую связаны с понятием «не убий». Каким именно образом? Иисус также объяснил нам в нагорной проповеди – не гневайся и не думай, что ты лучше других.
Да, нагорная проповедь есть ни что иное, как разбор статей закона. По сути, логика следующая. Сначала Моисей произнес своих десять речений. Потом, на их основании Левитами был построен некий свод законов, как религиозных, так и уголовных – со своими доработками, если это так можно назвать. По этим-то законам и жили еврейские люди и в этих-то законах и начал разбираться Иисус, частично их критикуя, частично подтверждая, а частично перефразируя, для упрощения понимания оных.
***
Жаль, но и тут никак не обойтись без отступления. Постараюсь коротко и по делу. Много было сложных разговоров о том, что, дескать, Иисус пришёл не нарушить Закон, но исполнить его. Однако, мы-то помним о плевелах, что они есть. Это значит, что они есть и в Законе тоже.
Утверждение о том, что Иисус якобы не нарушал закона – это слова церковников Константина, ибо им так хотелось – использовать наработки Иудаизма в своей религии. Для этого им необходимо было признать их якобы истинными и якобы от Бога, в точности так, как это делали Иудеи.
Иисус же много и успешно критиковал ту часть Закона, которая не является истинной. Ясно даже и безголовому, что эту сфабрикованную часть неправедного Закона Иисус не собирался исполнять! Так, например, Иисус не держал Субботу – принципиально, сознательно и последовательно. Надеюсь, это понятно. Иисус, вне всяких сомнений, не платил податей на первородство, ибо истинные сыны истинного Бога свободны, хотя в евангелии имеются апокрифы на эту тему.
Плевелы в законе не подлежат исполнению. Что такое Суббота, церковные службы, как и общественный церковные молитвы вообще – то это ритуальные танцы ничего в реальной жизни не значащие. Бог будет оценивать только дела, и только согласно праведной морали. Ни орарь, ни митра, ни идолу жертвенная пища – ничего не значат в смысле благодати ли, магии ли. Разве что, в качестве отличительного знака, как печать Антихриста, например. Апостол Павел об этом пишет подробно, разбирая жертвенную идолам пищу и обрезание.
Итак, Иисус проводит параллели между писаными правилами того Закона и даёт разъяснения о том, как на самом деле то или иное речение из Торы должно было бы выглядеть. Ну вы помните: «вы говорите – «око за око», а я вам говорю – «не противься злому… Подставь другую щёку».
Другими словами, Нагорная Проповедь – это доработка Торы, или, если хотите, её исправление. Обозначение плевел, в Законе. Иисус критикует искажённые речения, записанные в Торе на тот исторический момент времени – во времена оны и объясняет, как они должны выглядеть на самом деле, по замыслу Моисея.
Если допустить, что Иисус и впрямь исполняет иудейский писаный закон, не нарушая ни йоты, то зачем тогда ему поднимать критику? И за что тогда было его распинать? В те времена многие люди из Иудеев исполняли тот закон скрупулёзно до запятой – никто из них не распят за это! И даже если кто-либо не исполняет некую часть закона – по немощи, таковых тоже не распинают! Распинают только и лишь тех, кто принципиально и демонстративно не исполняет главную часть закона – властей и денег касающихся!
Представить же себе, что Иисус идёт и выбивает кому-либо глаз, ибо так велит Тора – вообще немыслимо!
Далее, по иронии, Церковь снова подделывает эти элементы нагорной проповеди, приводя их в соответствие с плевелами Торы, утверждая будто бы эти плевелы не являются искажениями. Ну, мы помним, Церковь называет Тору – Старым Заветом и утверждает, что в библии каждое слово есть якобы истина. А Иисус, якобы пришёл не нарушить Закон, но исполнить, с намёком на то, что все другие Иудеи исполняли тот же самый до йоты Закон как есть, но только неправильно. Ибо они все злые, и предали Иисуса из зависти!
Тоже, кстати, технология пропаганды. Так, для самооправдания нынешние пропагандисты объясняют, например, что индейцев в Америке убили исключительно «жадные головорезы» по своей злой воле, а о том, что за скальп индейца правительство платило деньги – не афишируется. То есть снова, всё с обще-законного перекладывается на частно-индивидуальное.
И далее, по мысли Константина, закон остаётся тот же, только избранные меняются, ибо злые Иудеи теперь отвергнуты Богом, а мы, добрые, соответственно вновь избраны избранными.
Так вот, точно также как Иисус читал между строк Тору, выясняя как та должна была выглядеть по задумке Моисея, так и нам теперь приходится снова пересматривать церковный вариант Нагорной Проповеди, пытаясь выяснить, как она должна выглядеть на самом деле, по замыслу Иисуса.
Получается такой двойной твист. Иисус указал на плевелы и дал полное объяснение того, как всё должно, по совести, выглядеть. Только его объяснения снова вывернули наизнанку. Теперь, нам снова нужно их расшифровать, в Новом Завете, чтобы понять, что Иисус имел в виду, говоря о Торе. И вот что у нас получилось…
10. Итак, Нагорная Проповедь и её разбор:
Я не стану приводить все речения Иисуса, ради экономии вашего внимания и объёма книги. Я дам методику, и вы самостоятельно сможете проделать эту работу, при желании. По той же причине я и не пойду по списку, а разберу наиболее яркие примеры. Метода же простая. Вот она:
– Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду.
– А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Комментарии: очевидно, что раз уж всякий гневающийся уже подлежит суду, значит гнев и убийство – это одно и то же, по логике Иисуса, в сравнительной реляции с Моисеевыми речениями – «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Ну, то есть мы, конечно, догадываемся, что Иисус понимает грамматическую и фактическую разницу между этими двумя понятиями. Однако, он обращает внимание и на то, что причинно-следственная связь между ними неразрывна и одно непременно следует за другим. У любого действия есть предпосылки.
Выявить «болезнь» можно на ранней стадии, используя логический причинно-следственный ряд событий. Неправедная теория о само-возвеличивании – духовная причина гнева.
Гнев – предвестник убийства. В писании имеются свидетельства данной мысли и в других местах. Об этом знает Соломон, например, который высказывает ту же мысль в своих притчах: «царский гнев – предвестник смерти». Тут всё ясно. Простого человека может сдерживать закон, когда царь-то и есть законодатель. Поэтому царский гнев удерживать больше некому – потому-то царский гнев и есть в чистом виде предвестник смерти. Гнев связан с убийством как иголка с ниткой. Одно непременно следует за другим.
Но это ещё не всё, имеется и вторая производная, как сказал бы математик, ибо у гнева тоже имеется первопричина. Это осознание собственного превосходства. Если «он» – «рака», то есть пустяк, порожняк, то и разговаривать с ним не о чём – недостоин. «Беседовать» с таким можно только снизойдя. «Мой» гнев, таким образом, оправдан, если «он» вдруг «перейдёт мне дорогу» или «наступит на хвост». Посему, суду в качестве убийцы подлежит тот, кто превозносится в сердце своём.
Именно из этой части рассуждений Иисуса видна очевидность связи нацизма, например, как и любой другой языческой идеологии, с потенциальными репрессиями невинных жертв.
И наивысшее проявление превозношения над другими – признание их полностью безумными. В таком случае весь потенциальный ассоциативный ряд предопределён на все сто процентов вплоть до убийства, и, соответственно, страшный суд, тот самый который грядёт, уже давно вынес по таковым людям обвинительный приговор. Получите и распишитесь – ваше место в Геенне Огненной, то есть на свалке.
Справка: исторически так сложилось, что в этом районе Иерусалима, Геенне, находилась городская свалка времён оных. Свалку регулярно жгли, для целей гигиены. По сути, Геенна Огненная – это свалка истории, на которую и будут выброшены все злодеи!
До сих пор, как говорится всё хорошо и складно. Всё просто и понятно. Однако спросите вы: вы ведь утверждаете, что Новый Завет имеет плевелы? Где же они? Не переживайте, они никуда не делись, они здесь. Это речение, на самом деле, по идеологии праведников, должно бы было выглядеть примерно так:
– А Я говорю вам, что всякий гневающийся подлежит суду; кто же скажет: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Почему так, а не как сказано выше? Я имею в виду «всякий гневающийся подлежит суду…», а вовсе не «всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…». Имеются в виду слова: «на брата» и «напрасно».
И вот, в церковном виде, если так можно выразиться, мы видим, что заповедь, если это так можно назвать, распространяется только на «брата» и то не на каждого. То есть, выходит, если не напрасно, то убивай и брата – по церковному! А гоя, так того можно просто взять, и убить, даже не гневаясь, а просто по долгу службы! Согласитесь, не мог Иисус так ставить вопрос! Это очевидно и по стилю, и по смыслу. У Моисея написано: «не убивай», а вовсе не: «не убивай брата своего напрасно». Иисус, соответственно, должен был сказать, что всякий гневающийся подлежит суду, и никак иначе. Не только «брат» или там сват, избивающий своих друзей, а именно «каждый нарушающий это правило» и гневающийся и убивающий кого бы то ни было – подлежит суду.
В Новом Завете слова «напрасно» и «брата своего», приписаны Церковью позже, с единственной целью – легализовать убийства и казни. Нет-нет, конечно, не всех. Только врагов и преступников. И только по делу. Ведь есть же преступники в обществе? Конечно, есть! Их судить и казнить нужно? Всенепременно нужно, по всеобщему разумению! Как, например, нужно поступать с человеком, который насилует и убивает детей? А? Каждый вам скажет – убивать таких надо! Не так ли? Посему-то и приписали слово «напрасно».
По логике Церкви – «за дело», то есть «не напрасно», убивать человека вполне можно. Точно так же, как и убивать врага на войне вполне можно и даже нужно. Поэтому церковники приписали слова: «на брата своего». Ну, в смысле, что «…всякий, гневающийся на брата своего …, подлежит суду…». По их логике это должно означать, что убивать нельзя только своих братьев соотечественников, друзей, однополчан и кого там ещё назначат ближними соседями, ну и соответственно гневаться на них!
А вот врагов убивать можно и уж само собой можно на них гневаться! Мы помним, началось всё, как всегда, в Торе. Там был придуман разделительный термин «брат», в противоположность термину «гой». Его потом, в Новом Завете, перевели как «ближний», в русском переводе. По-английски, кстати, этот термин переведён как «сосед». Однако мы знаем отношение Иисуса к данному понятию, он даже составил целую притчу – о «добром самаритянине». Иисус не считает приемлемым убивать людей вообще ни при каких обстоятельствах, и в частности из-за того, что они родом из «враждебного» народа.
Напомню, если кто подзабыл. Некий юноша спросил Иисуса, как же ему наследовать вечную жизнь. На что Иисус ответил ему, что тот и сам знает, если ему известны заповеди. Тогда юноша поднял всем известный спорный на тот момент времён оных вопрос о тогдашней интерпретации понятия: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Кстати, вот эти вот слова: «как самого себя» – весьма важное уточнение. Юноша спросил – «а кто мой ближний». Это был, всем понятный и известный вопрос, во времена оны, с известным на него ответом. Ближний – брат, враг – гой.
Однако, в ответ прозвучала притча о самаритянине, весь смысл которой сводится к понятию равенства всех национальностей перед добром и злом, перед Богом. Ближний – это Божий человек любой национальности, делающий доброе дело. Даже если он имеет другую этническую идентичность. Вот и весь секрет.
Для Бога нет ни «ближних», ни «гоев»! Бог не делит людей ни по национальному ни расовому признаку, как и по любому другому. У Бога и нет многих отечеств – Царствие Божие одно! Об этом уже говорено переговорено. Сказано, что там, в грядущем царствии, не будет ни Мужчины, ни Женщины, ни Раба, ни Элина – в плане юридической дискриминации, конечно. У Бога один закон и одно государство – Царство Небесное.
Кстати, в молитве «Отче Наш…», первым и главным прошением является: «да придёт Царствие Твоё…». И в царствии этом законы одинаковые для всех.
Иисус не может оправдывать убийство инородцев только потому, что они якобы не есть «братья», «ближние», «соседи». Назовите как вам угодно, но мы-то понимаем, что Церковь и Константин, вслед за Иудейскими Левитами, имеют здесь в виду политических оппонентов, вражеские армии, соседние народы и тому подобное.
Без собственной армии и без государства, как военной машины, невозможно богато и безопасно жить, и иметь собственность, в нашем мире. В этом и кроется вся сущность трагедии человечества. Библия же раскрывает нам иной способ избавления от всех бед, от греха и смерти! Ну, то есть Евреям открыла, в первую очередь. Но те, ввиду невозможности жизни по принципу любви, вынуждены были создать армию и государство с идеологической поддержкой в виде иудаизма.
Согласно писаниям, если вспомним ангажированные предания раввинов, Евреи пришли на землю «обетованную», прототип государства Израиль, убивая всех там живущих, что оправдывалось необходимостью очистить землю от злых. Мы помним, что в реальности-то невозможно ни мечом, ни гуманитарными бомбардировками отделить злые гены от добрых. Мы не можем знать, как обстояло дело в реальности, помня, что Тора подделана. Но мы уверены, что Бог не мог их подвигнуть к такому поведенью – истреби всех!
Тем более что Евреи и сами были грешниками, каковыми они являются и сейчас – они дети Адама после его грехопадения, и они ожидают спасения от смерти – как все! Не так ли? Они не святые праведники ещё. Они ждут Спасителя и избавителя от греха. Не может козёл отпущения отпустить всех грехов – не ритуально, а по-настоящему. Не имеет смысла очищение земли от одних злодеев, чтобы на их место немедленно пришли другие такие же. Значит, так не было, или было всё не так!
И вот исказив предание и выработав хитрую идеологию, которая по сути – нацистская-языческая, но замаскирована под Закон Божий, единственный просвещённый народ, ведомый Левитами, вернулся к вековым злодеяниям проклятого рода человеческого.
Иисус им говорит, обличая: «убивать плохо». А ему отвечают: «но ведь по-другому невозможно»! Им Иисус говорит: «убивая, вы и сами становитесь злодеями – согласитесь, что вы злодеи».
Ему отвечают: «нет, мы праведники! Мы убиваем только врагов». Иисус им: «но ведь и враги ваши тоже убивают только своих врагов! Неужели и они тоже праведники, поэтому?» … И заканчивается всё это препирательство тем, что «мы добрые и правильные потому, что наш царь есть потомок и родственник Бога, в крайнем случае, благословенный помазанник, и, поэтому, законы нашего царя праведны, в отличие от всех соседей (гоев), а ещё мы избранный род, мы дети Авраама, который по крови отличается от всех».
Немедленно вспоминаются персонажи книги пророка Даниила: Анания, Азария и Мисаил – три юноши, брошенные в огненную печь царём Навуходоносором. И мы тут же понимаем, что нет ничего нового под Луной. Всё это уже было в веках, бывших до нас. Обратите ваше внимание, Навуходоносор считает себя властителем по праву от Бога, а отрицающих это утверждение убивает. Бог, правда, у него другой, но не суть. Это и есть то, что называют холокостом – убийство людей, за веру в единую настоящую Божию правду, то есть в Единого Бога, которые не могут признавать разных земных царей за истинных, коим несть числа.
Прошу, кстати не путать с геноцидом, который тоже имеет место быть. Геноцид – это убийство по этническим признакам с политическими целями. Например, очистить землю от злых – индейцев, в Северной Америке. По моему мнению, убийство Евреев по этническому признаку, есть не что иное, как обыкновенный геноцид, который тоже имеет место быть, и он в точности такой же, как и геноцид Армян или Русских.
Заметьте так же, что Иисуса убили именно за непризнание захвативших власть злодеев – ставленниками от Бога. Тот самый ложный тезис Святителя Иоанна Златоуста гласит – якобы любая власть от Бога – это ложь.
Распятие Иисуса – это классический акт холокоста, но не геноцида, ибо казнь Иисуса – это акт, проведённый Евреями против Еврея. И нет, Иисус не Бог, вопреки церковному пониманию – ни в коем случае. Он самый что ни на есть человек и Еврей, сын Давида. Да мы верим, что он имеет особую безгрешную структуру ДНК и есть тот самый Мессия-Царь, но не Бог, никоим образом. Да он сын Божий, в смысле того, что он наследник всех благ и Земли Обетованной от Отца Нашего, Всевышнего Творца. Бог же он, ровно настолько насколько и каждый из нас, в смысле того, что мы созданы по образу и подобию, то есть мы созданы творцами и свободными.
Холокост – это показательная публичная казнь за исповедание Единого Бога – единственной легитимной властью во вселенной. Все другие цари – самозванцы, узурпировавшие власть. Каждому праведному человеку дóлжно подчиняться только Всевышнему Единому Богу и никому больше! Это и есть первая и главная заповедь: «я есть Господь Бог твой, да не будет у тебя других…».
Понятно, почему никто из великих правителей не может удержаться от репрессий – потому, что сторонники Единого Бога их считают самозванцами и не подчиняются их злым повелениям! Не принимают присяги, не принимают гражданства, не судятся в судах, не служат в армии не исполняют злых приказов, связанных с насилиями и убийствами, в особенности по национальному признаку.
Тут я отмечу, что-сами-то Евреи в нынешнем обиходе имеют другое понимание термина Холокост. По-ихнему это – всенародная трагедия. Как, например, при Гитлере. Однако я самолично присутствовал на лекции одного раввина на заявленную тему, и он, вне всякого сомнения, подтвердил коллегиальное понимание раввинами о наличии прямой связи между давними историческими, библейскими событиями дискриминации Евреев со всеми теми ужасами последней войны. Это по общему разумению имеет родственные духовные корни. Раввины не могут этого отрицать, ибо тогда им бы пришлось признать холокост обычным геноцидом.
10.1 И ещё раз о холокосте
Этимологическая связь данного слова с сакрально-жертвенной терминологией очевидна: Английское слово «holocaust» заимствовано из латинской Библии (где используется в латинизированной форме holocaustum, наряду с holocau(s)toma и holocaustosis), в которой оно, в свою очередь, происходит из греческих, также библейских форм ὁλόκαυ(σ)τος, ὁλόκαυ(σ)τον «сжигаемый целиком», «всесожжение, жертва всесожжения».
Поэтому, по оригинальной идее данный термин выбран для описания акта самопожертвования за правду – самая высшая жертва, которую смертный человек способен дать это его собственная жизнь. Имеется в виду самопожертвование за веру в Единого Бога и публичная казнь за это, как высшее проявление. На нижних этажах этого явления стоит дискриминация – терновый венец, например.
Должен также отметить, что императором Константином был введён в ранг закона один весьма знаменательный феномен – Системный Холокост. То есть не по личным заслугам и непременно с приговором, а просто по принадлежности к определённой конкретной идеологии. Этакий коллективный приговор, который должен исполняться всеми и каждым, а не только палачами. Всеобщее презрение и ненависть, так сказать.
Напомню, что, по приказу Императора Константина Иудеям запрещалось проживать в Римской Империи, ибо, по софизму от Златоуста, у них в синагоге, из духовных сил, остался только Дьявол. Эта тема стоит особого обстоятельного разговора, а пока прошу прощения за отклонение от оси повествования. Итак, вернёмся к Нагорной Проповеди.
Очевидно, что Нагорная проповедь – это исправление Иисусом искажённых Торой заповедей-речений Моисея, и некоторых других устоявшихся в Законе понятий, как «гой», и кошерные правила поведения, например. Иисус указывает, что в Законе, называемом Божьим, имеются беззакония от человеков. Чтобы эти беззакония увидеть, необходимо понимать, что все другие люди такие же, как и лично ты сам. Себя ты любишь? Себе желаешь прощения и добра? Прости же и ты других – всех, гоев в том числе. Примирись! Очевидно, что для примирения необходимо и терпение. Поэтому ни в коем случае не нужно мстить, а нужно подставить другую щёку брату, ибо он именно брат, как и все мы. Пусть тот успокоится, и тоже больше пусть не гневается. Ибо за убийство и ему тоже придётся ответить, ибо он тогда станет беззаконником…
Дальше нас, конечно, спросят: «но ведь действительно невозможно жить на Земле среди неправедных злодеев беззащитным людям! Как же быть?»
10.2 Копья
На этом месте сломана гора копий и пролиты тонны чернил! Один лишь трактат Льва Николаевича Толстого о непротивлении злу насилием, чего стоит! И ведь-таки да – невозможно беззащитному человеку богато и красиво жить! Факт! И уж точно невозможно жить, таким образом, целому народу. Одному человеку, ещё имеются некоторые трюки-способы. Ну, вот, например, необходимо быть бедным, так чтобы никому не пришло в голову вас ограбить, а заодно и убить. Иисус напутствовал своих апостолов – не имейте меди в поясах и двух одежд…
Богатому же быть честным – тяжелее верблюда – давно известная аллегория! Нужно, конечно, отметить, что государство и общество даёт каждому своему члену и гражданину некие инструменты самозащиты, но, как выясняется, это самое государство не имеет ни совести, ни сердца.
У государства имеются только интересы, которые не на стороне праведников. Также необходимо понимать, что государственная власть завоёвывается посредством войны и поддерживается посредством насилия. По сути, власть всегда сидит на штыках – знаменитое наполеоновское выражение!
Исчезает сила, армия там, полиция, и всё – нет власти! Таким образом, сила и власть проистекают из насилия и войны, а на войне обман – это доблесть и военная хитрость! Ничего личного, как говорится. А правду можете взять себе, если уж вам так она нравится – только государству она не нужна.
Государства между собой воюют постоянно и в этом кроется зло великое! «Мир всем» – самое лучшее пожелание и приветствие всех времён и народов! Однако даже если или, когда на Земле не останется других государств, война не прекратится, ибо будет полицейская война против идеологических и политических противников, называя их уголовниками – «и к злодеям причтён».
Пока же, в условиях противостояния другим конкурентам-государствам внутренний вид насилия сведён к минимуму, по необходимости экономить силы. Обман же и жестокости, в условиях отсутствия реальной оппозиции в виде других центров силы – государств, достигнут пика при Антихристе. И будут эти репрессии страшнее мировых войн – известно из пророчеств…
Выходит, что единственное государство, если его так можно назвать, в котором можно будет жить и честно, и богато, и мирно, и счастливо – это Царство Небесное. Там дискриминации не будет, даже против злодеев – ибо их там не будет! Их туда не пропустит Иисус. И не просто так, по лотерее, а по делам! Выходит, что дискриминируем мы уже сейчас себя сами и по результатам этой работы будет принято решение. Тот самый судья праведный отсеет ненужных.
Может даже показаться, что это всего лишь перевёртыш, ну как у Ленина, который рассуждая о буржуазной демократии восклицает: «демократия для кого? Для буржуев! Нет, пролетариату не нужна такая демократия!..» Но в нашем случае разговор идёт не о софизмах и теориях, а о генетике нашей планеты… Речь идёт о видовой генетической ответственности и пригодности… О соответствии наших способностей изначальному плану…
Да, я понимаю, что масса людей скажет, что Царство Божие – просто выдумка. Такого царства ещё никогда на Земле не существовало, возможно его появление и невозможно!
И мой ответ примерно таков: допустим это так, хотя я верю, что нет, но, если это так – тогда нет никакого смысла вообще в делании каких-либо добрых дел. Даже для самых близких вам людей. Нет смысла в делании добра даже вашим детям, родителям, семье и друзьям, любимой женщине, как и для самого себя. Но такая жизнь сволочи одиночки не имеет никакой ни пользы, ни смысла, ни удовольствия даже в локальном измерении, ибо всё заканчивается смертью. Уж лучше повеситься, как и поступил Иуда. Выходит, что не только нет смысла в делании добрых дел, но и нет смысла и в злых делах также. По сути, нет смысла ни в чём!
И вы не поверите – каждый человек живёт только потому, что имеет какую-либо надежду. Безнадёжность и безысходность хуже смерти! Если же поверить, что царствие добра возможно, то возникает масса технических вопросов – как, когда, каким образом и самое главное, что мне лично следует сделать, чтобы наследовать его.
Много всяких рассуждений имеется в Евангелии, о том, что же это такое – Царство Небесное, каким образом оно придёт и чему его можно уподобить. Да, мы, конечно, тоже попробуем пофантазировать на эту тему… Но вначале…
10.3 Э-э-э… Автор!
Уверен, кто-то скажет: э-э-э… автор, да ведь ты просто-напросто берёшь и выбираешь из писаний всякие высказывания и изречения, которые тебе нравятся, и лепишь из них свою версию! А всё то, что не вписывается в твою теорию, объявляешь «плевелами» …
Ну что ж, скажу я, это приблизительно так и есть, но… Если разобраться, то любой следователь, как и любой судья, допрашивая свидетелей, тоже всегда выбирают из его показаний нужное, а ненужное оставляют без внимания. Так поступают все и всегда. Наша нервная система так устроена – она раскладывает всё нас окружающее на приоритеты. Всё дело в целеполагании. Если нам захотелось бы всё запутать и перетолковать – как говорится, пожалуйста. Но если вы поставите себе задачу – разобраться в теории спасения, то вот вам помощь, в виде данной книги – пользуйтесь.
Дело в том, что имеются разные виды позиций и оппозиций. В частности, конструктивная и неконструктивная. Ну вот, например, если участник дискуссии протестует по принципу, любые аргументы, высказанные оппонентом, необходимо отвергнуть, не согласившись с ними, даже если собственные контраргументы противоречат друг дружке, – то такая позиция – неконструктивна.
Подобная позиция не имеет своей ментальной модели окружающего нас мира, и соответственно не имеет ни своего плана, ни вообще понимания истоков или целей. Собственно – это и не позиция вовсе. Это и не оппозиция. Это скорее всего просто диагноз. Правда, ещё это может быть заказом пропаганды. Такое, конечно, встречается весьма часто. И тогда, такая дискуссия просто бесполезна. Книжку писать, базируясь на такой позиции и в таком ключе – пустая трата времени. Можно просто взять библию, взять карандаш – и приписать к каждому глаголу частицу «не», вот и вся дискуссия!
К сожалению, приходится наблюдать множество подобных ораторов в информационном пространстве. Конечно, не всегда столь примитивно, а иногда весьма даже и хитро, но суть такой позиции от этого не меняется – это пустая трата времени. Просто лишь бы сказать что-либо на поперёк, вот и всё. Зачастую книги с подобной позицией пишутся под заказ, за деньги, по приказу правительства.
Критика Церкви, например, спонсируется атеистами или исламистами, и наоборот. Критика России спонсируется Америкой, а критика Америки Россией. В этом смысле, смотреть всякие там политически ток-шоу, и смех и грех… Стороны не слушают и не слышат никого, им и незачем. Не за то они получают деньги, чтобы соглашаться с оппонентом. И это, как бы, не плохо для нас, простых людей. Среди пустых и бесполезных препирательств они обязательно укажут оппонентам на все их уловки и лукавства, и мы найдём и узнаем немного правды.
Вот, например, когда я начал писать данную книжку, я, конечно, прочитал кое какие-там антицерковные книги, как «Забавное Евангелие» и тому подобное. Всё интересное, связанное с фактурой, я конечно принял к сведению, но общий дух такой критики, когда критикуют каждое слово по списку, не предлагая ничего конструктивного взамен, конечно не может быть никому интересен. Разве только в плане шуток и смешных эпиграфов.
Повторяю, что некоторые детали и факты – интересны, но общий смысл – такая же пропаганда, только в свою пользу.
***
В нашем же случае, в случае с версией нашего следствия, это совершенно не так. Здесь имеется некая теоретическая модель, она же версия следствия, она же ментальная модель-мнение. Именно таким образом любой следователь сначала, с помощью логического анализа выдвигает версию-гипотезу, а потом, проверяя её вдоль и поперёк по всем имеющимся фактам либо утверждается в ней, либо разочаровывается.
Наша модель выдерживается в здравом смысле с точки зрения всех аспектов, включая логику. Если где-либо в данной концепции мы говорим, это чёрное, и оно плохо, а вот то белое, и оно хорошо, то так оно и должно быть в любом месте нашей ментальной модели. Если вам удастся построить такую теорию, которая вписывает в себя всё в единой логике, то это, само по себе будет уже шедевром. Не секрет, что нет ни одной истинно научной и неутопической модели справедливого мира. Имеются только фантастические гипотезы, а то и вообще откровенные художественные произведения – «Город Солнца».
А по нашей версии, предлагается именно такая вот модель – настоящая и праведная. Придумана эта модель не мной, и даже не праведниками земли, и даже не Иисусом, хотя он, несомненно, её понимал в мельчайших деталях. Да, согласен, что на первый взгляд всё выглядит фантастикой. Можно даже сказать – послушаем этот бред в другой раз…
Именно так Апостолу Павлу и отвечали жители языческого города, в котором он нашёл статую «неизвестного бога», и начал рассказывать им про воскресение мёртвых. Но увы, других достойных вариантов бытия я до сих пор не встречал. А без смысла жить – мне лично, как-то скучно. Вот я и построил схему, как смог. Если можете лучше – прикладывайтесь к делу! А пока, всё, что не вписывается в нашу схему, нам не нужно. И в этом смысле я даже не критикую Церковь или Иудаизм. Я просто довожу до вашего сведения свою логическую ментальную модель в виде версии собственного следствия.