Сборник статей
Профилактика экстремизма в системе образования. Выпуск 2
Следующим этапом работы Центра является передача полученной информации педагогам (куратору группы, заместителю по воспитательной работе) для разработки комплекса мер воспитательного воздействия с учетом индивидуальных особенностей личности обучающегося и специфики выявленных социальных девиаций. Преимущества индивидуальной педагогической работы очевидны, это касается, прежде всего, адресности обращения к конкретному обучающемуся и содержательной специфики мер психолого-педагогического воздействия. Параллельно с индивидуальной педагогической работой с проблемным студентом важно также осуществить профилактические мероприятия в данной учебной группе в соответствии с выявленными социальными девиациями для нейтрализации возможного негативного влияния со стороны проблемного обучающегося.
Большое значение в работе Центра придается также повышению информационной грамотности в сфере выявления и профилактики социальных девиаций среди педагогов-сотрудников университета и других организаций. Для этого была разработана и реализована программа повышения квалификации по профилактике и предупреждению распространения идеологии религиозно-политического экстремизма и терроризма в образовательной среде вуза для профессорско-преподавательского состава образовательных учреждений высшего профессионального образования. Реализация программы предполагала не только формирование у слушателей теоретических знаний о современном состоянии проблемы терроризма и социального насилия, но и умений выявлять признаки социальных девиаций у обучающихся по косвенным проявлениям, таким, например, как специфическая символика на одежде, особый сленг и т.п. Важное значение также придавалось вопросам организации работы внутри студенческой среды, построению работы с родителями обучающихся в вопросах выявления и предупреждения правонарушений националистической и экстремистской направленности.
Отдельно следует отметить такой аспект работы Центра, как взаимодействие со средними общеобразовательными учебными заведениями, в том числе обучение школьных педагогов и психологов основным приемам мониторинга социальных сетей школьников по выявлению среди них социальных девиаций.
Таким образом, следует еще раз подчеркнуть такие принципы организации работы по профилактике социальных девиаций в образовательной среде, проводимой ТГУ имени Г.Р. Державина, как комплексный, междисциплинарный характер, предполагающий взаимодействие разных специалистов; индивидуальный подход в реализации мер психолого-педагогического воздействия; этапность и цикличность мероприятий по выявлению, противодействию, профилактике и коррекции социальных девиаций.
Среди перспектив работы в этом направлении можно указать: анализ новейших научных подходов по данной проблематике и внедрение наиболее продуктивных из них, полностью или частично; уточнение методологических принципов прикладных исследований; дальнейшая разработка диагностического и коррекционного инструментария; апробация методов и приемов работы на более широкой выборке; расширение сферы охвата целевой аудитории по повышению информационной, психологической и педагогической грамотности и другие.
Знания о религиях и духовно-нравственной культуре народов России как средство укрепления гражданской идентичности современной молодежи
Е.А. Омельченко,9Институт социально-гуманитарного образования; Московский педагогический государственный университет
Одной из национальных целей развития Российской Федерации на период до 2024 года определено развитие человеческого капитала, в том числе через формирование гармонично развитой и социально ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации, российских исторических и национально-культурных традиций [7]. Важнейшим ориентиром для развития социальной ответственности и гражданственности в современных условиях должно служить богатое цивилизационное наследие России, помогающее раскрыть культурный, научный, ценностный потенциал российской нации.
Формирование у подрастающего поколения российской гражданской идентичности как средства обеспечения единства и устойчивого развития государства требует бережного отношения к традициям историко-культурного наследия и духовно-нравственного воспитания. Важно с самого детства вести с детьми разговор о духовных и культурных ценностях и традициях народов России. Результаты точечных исследований студентов Московского педагогического государственного университета, предпринятых автором настоящей статьи и ее коллегами в 2017–2018 годах, показывают, что представления молодежи об этнокультурной и эт-норелигиозной карте России сформированы на крайне низком уровне. Так, вполне успешно обучающиеся на гуманитарных направлениях студенты могут искать калмыков и чувашей в Сибири, считать осетин мусульманами, не вспоминают название ни одного из нескольких десятков народов многонационального Дагестана. Что уж говорить о памятниках духовной культуры – даже тех, что включены в перечень памятников нематериального наследия: например, об эпосе якутов «Олонхо» никто и не слышал, ребятам сложно даже в целом охарактеризовать культуру якутского народа. Это следствие крайне скудной представленности этнологического/ народоведческого материала в современной школьной и вузовской программе и, соответственно, в материалах государственной итоговой аттестации. В Московском педагогическом государственном университете, например, сейчас активно ищут пути расширения данного компонента в содержании педагогического образования, чтобы обеспечить должный уровень подготовки будущих учителей в области цивилизационного наследия России.
Включение модулей и тематических блоков, рассказывающих о духовно-нравственной культуре народов России, в учебные планы подготовки будущих педагогов – неотъемлемое условие формирования межкультурной и гражданской компетентности студента – молодого человека – будущего учителя российской школы [6, с. 614]. Действующие Федеральные государственные образовательные стандарты предъявляют к программе духовно-нравственного развития обучающихся требование единства урочной, внеурочной, внешкольной деятельности, организации совместной педагогической работы образовательного учреждения, семьи и других институтов общества. Но как это будет делаться в конкретной школе, конкретном детском саду, в том числе с учетом этнокультурного состава обучающихся, сильно зависит от личности учителя и уровня его подготовки, а также от степени сформированности гражданской идентичности у него самого.