Коллектив авторов
Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013
Задолго до событий, с 2011 года происходящих в Сирии, Николай Константинович Рерих в путевом дневнике «Алтай – Гималаи» 5 октября 1925 г. записал: «На картине “Будда Победитель” из меча Благословенного брызжет огонь справедливости. Пророк говорил, что Дамаск будет разрушен перед новым веком» [11, с. 126]. Печально осознавать, что человечество пока не может избежать войн и насилия в самых разных формах его проявления.
Не случайно Николай Константинович обращает наши взоры к культуре как к единственно верному и прекрасному пути развития человечества. Являясь инициатором создания Пакта Культуры, Н.К.Рерих предложил в качестве символа движения в защиту культуры Знамя Мира, которое представляет собой три амарантовых круга на белом фоне, заключенных в окружность. Этот символ имеет множество трактовок, одна из которых раскрывает его как символ человеческого сознания: единство действий, эмоций и мыслей. Причем, не только единство всех сфер проявления человеческого сознания, но и примат духа над ними. Овладение физическим телом, эмоциями, чувствами, желаниями, а также полный контроль над процессом мышления даются нелегко. Подвижники всех времен и народов стремились не только к полному контролю, но и к духовному подчинению сознания. Достижение этой ступени наделяло их особым свойством – «сознательным проявлением сознания», что выявлялось как объединение в сознании видимого земного мира и сфер, доступных посредством ясновидения и духовного прозрения. Культура в самом широком ее понимании включает и физическую культуру, и культуру наших чувств, эмоций, желаний, мыслей. Осознание высокой миссии Культуры и преображение с ее помощью нашей жизни, по мнению Н.К.Рериха, позволит человечеству обрести долгожданное единство человека и Космоса. [см.: 12, с. 79].
Литература
1. Сознание // Современный философский словарь. Бишкек: Одиссей, 1996.
2. Сознание // Психологический словарь. М.: Педагогика-Пресс, 1996.
3. Сердца метафизика // Русская философия: словарь. М.: Республика, 1999.
4. Шапошникова Л.В. Основные особенности философии Живой Этики // Живая Этика и наука: материалы Междунар. науч. – обществ. конф. 2007. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008.
5. Учение Живой Этики. Община (Урга).
6. Учение Живой Этики. Беспредельность. Ч. 2.
7. Учение Живой Этики. Агни Йога.
8. Грани Агни Йоги. 1953 г. Ч. 2. Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2012. 9. Федотов Г.П. Будет ли существовать Россия? // Федотов Г.П. О святости, интеллигенции и большевизме: Избранные статьи. СПб.: Издательство С.-Петербургского ун-та, 1994.
10. Вернадский В.И. Задача науки в связи с государственной политикой России // Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Рольф, 2002.
11. Рерих Н.К. Алтай – Гималаи: Путевой дневник. Рига: Виеда, 1992.
12. Грани Агни Йоги. 1953 г. Ч. 1. Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2012.
Т.С.Расулова,
кандидат философских наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук Государственной консерватории Узбекистана, Ташкент, Узбекистан
Тема преображения в философии русского космизма
Чистая, великая любовь рождает благородство духа, которое может переродить человека.
Мир Огненный. Ч. III, 131
В начале ХХ века некоторые философы пришли к пониманию того, что в результате нарушения человечеством основных Законов Мироздания, главным из которых является любовь ко всему Сущему, дальнейшее развитие человечества в прежнем направлении невозможно из-за проявления агрессии к себе подобным и окружающему миру, хищнического отношения к природе и нарастания безнравственности в социуме.
При этом реакция западноевропейской и российской философии на кризисные явления в социуме в целом носила диаметрально противоположный характер. Так, основным лейтмотивом западноевропейской философии становятся апокалиптические настроения, нашедшие наиболее полное отражение в идее «Заката Европы» [1] и смерти культуры. В России же возникает совершенно новая философия, возвестившая необходимость внутреннего духовного преображения самого человека.
Эта философия, названная русским космизмом, стала мировоззренческой платформой для разных философов, ученых и художников, мышление которых отличалось от западноевропейского. Представители философии русского космизма понимали огромную роль человека в Мироздании и необходимость его духовной трансформации с целью выхода на более высокую ступень космической эволюции. Подобное преображение позволит преодолеть и те отрицательные явления социума, которые продолжают сопровождать нашу жизнь, являясь истинным бедствием и позором человечества.
Основателем философии русского космизма считается Н.Ф.Фёдоров (1828/29–1903), который, предвидя все катастрофические последствия неразумной деятельности человека, забывшего основные законы Мироздания, писал: «Итак, мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация, эксплуатирующая, но не восстановляющая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца» [2, c. 273]. Эти строки звучат удивительно современно, как будто они были написаны не в ХIХ веке, а сегодня.
Однако, несмотря на неутешительный прогноз мыслителя относительно человеческой цивилизации, его философия, в которой впервые была высказана мысль о теснейшей связи Человека и Космоса, в целом носила оптимистический характер. Так, «Философия общего дела» говорит о возможности человека выйти на космический простор и регулировать природные процессы, происходящие не только на Земле, но и в Мироздании. В этой связи Н.Ф.Фёдоров, в частности, писал: «Только такая безбрежная дерзновенная область деятельности, как освоение космоса, этот великий подвиг, который предстоит совершить человеку, привлечет к себе и бесконечно умножит энергию ума, отваги, изобретательности, самоотверженности, всех совокупных человеческих сил, которые расходуются на взаимную рознь и растрачиваются по пустякам» [2, c. 3].
При этом, по мнению Фёдорова, расселение человека на другие планеты возможно не столько в результате научно-технического прогресса, сколько в процессе кардинального внутреннего изменения самого человека. Только тогда, когда человек перестанет расходовать свою энергию на «взаимную рознь» и «пустяки», поймет закон любви, по которому живет все Мироздание, он сможет духовно преобразиться и вернуться в единую космическую семью.
Однако человечество продолжает исповедовать рознь и ненависть друг к другу, вместо того чтобы прийти к взаимному доброжелательству и любви. Но когда-нибудь люди сделают законы любви и гармонии основой социума и сумеют изменить к лучшему и себя, и жизнь на нашей планете, благотворно повлияв как на природу, так и на саму Землю. «Ибо только то, в чем может выразиться высшая степень любви и уважения, дает и смысл, и цель жизни…» [2, c. 34].
«Люди не были бы конечны и ограниченны, – утверждал Фёдоров, – если бы была между ними любовь, т. е. если бы они все составляли одну объединенную силу; но они потому и смертны, потому и ограниченны, что нет между ними единства, любви» [2, c. 107–108]. Важность этих слов трудно переоценить, поскольку любовь, способная объединить все человечество, может трансформировать его и сделать не только свободным, но и бессмертным. Однако для их реализации необходимо формировать совершенно новый тип сознания человека, позволяющий всему человечеству объединиться в «делании общего дела». Как писал Н.Ф.Фёдоров: «Объединенный на всей Земле человеческий род станет сознанием земной планеты, сознанием ее отношений к другим небесным мирам» [2, c. 75].
Этот новый тип сознания человека, который стал постепенно складываться под влиянием философии русского космизма, а также научных открытий начала ХХ века, способствовал преодолению земного притяжения. Ибо концепция ноосферы В.И.Вернадского (1863–1945) и П.Тейяра де Шардена (1881–1955), научные изыскания К.Э.Циолковского (1857–1935), А.Л.Чижевского (1897–1964) и др. сумели изменить представления человека о мире, в котором мы живем, и расширили человеческое мировоззрение.
Поскольку человек является важнейшим звеном в эволюции природы, он создает качественно новую сферу – ноосферу, или сферу разума, которая выступает завершающим этапом в развитии биосферы. В.И.Вернадский писал: «Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах» [3, c. 482]. С возникновением ноосферы человечество берет на себя ответственность за направление дальнейшей эволюции и себя самого, и природы. Ибо, по В.И.Вернадскому, природа в условиях цивилизации оказывается вовлеченной в сферу социальных взаимодействий, в круговорот человеческой культуры, поэтому велика ответственность человека за его мысли, слова и поступки. Это связано с тем, что процессы, происходящие на Земле, преломляются через деятельность народов, образующих человечество.
Будучи частью природы, человек должен научиться рассматривать происходящее с природой как происходящее с ним самим, следовательно, от утилитарно-преобразующей деятельности нужно перейти к любовно-преобразующей. Иначе говоря, преобразующая деятельность человека вполне допустима и даже необходима, но она не должна носить деструктивный характер. Поэтому человек, осознав свою незримую связь с Мирозданием, научится бережно относиться к природе, что позволит ему войти в принципиально иные взаимоотношения с окружающим миром в целом. Не потребительское, но и не пассивно-созерцательное, а любовно-заинтересованное отношение человека к природе, когда человек перестанет взирать на нее как на неисчерпаемую кладовую, из которой можно бесконечно брать, ничего не давая взамен, должно стать реальностью жизни социума в недалеком будущем. Таков дух и смысл концепции ноосферы, которая продолжила идеи философии русского космизма о необходимости формирования космического сознания.
Кроме философии русского космизма развитию нового сознания человечества способствовало появление Учения Живой Этики. Можно сказать, что в начале ХХ столетия произошло событие космического масштаба, связанное с переходом человеческого общества на новую ступень эволюционного развития. Именно в Учении Живой Этики была выражена идея космического сознания: «Идет великая подготовка для Мирового переворота, в котором примут участие Силы Огненные» [4, 153]. При этом обретение космического сознания позволит «ввести человеческое сознание в мир реальностей и мир личный расширить до пределов космического понимания Вселенной» [5, 100]. Это сущностное изменение внутренней природы человека приведет и к изменению самой планеты, на которой мы проживаем, ибо: «Огненным должен стать человек, огненной должна стать Земля, им преображенная» [6, 58].
Суть переданного Учения, будучи продолжением идей русского космизма, состоит в том, что человек не может быть обособлен от Мироздания. Однако если ранее эта идея, высказанная космистами, воспринималась отвлеченно, с позиций абстрактно-этического начала, то благодаря Живой Этике энергетическая взаимосвязь человека и Вселенной была научно объяснена. Этот энергообмен, без которого человек не смог бы существовать и развиваться, составляет главную движущую силу Космической эволюции человека и Вселенной.
Поскольку любовь является основой Мироздания, ибо любовь магнитна и созидательна (ненависть тоже магнитна, но разрушительна), то необходимость внутреннего изменения человека, чтобы «любя – побеждать», становится совершенно очевидной. В Живой Этике отмечено: «Любовью зажжете свет красоты и действием явите миру спасение духа» [7, 25 сентября 1922]. И еще: «Любовь может создавать миры. У Господа Моего равны мудрость и любовь» [7, 7 июня 1921].
Хотя идея любви как духовно-преобразующей силы проповедовалась всеми Великими Учителями, говорившими о необходимости «возлюбить врагов наших», она так и не стала нормой жизни каждого человека. Космичность любви связана с тем, что именно любовью зачинаются миры. Поэтому любовь проявляется во всем, что мы видим и слышим вокруг себя, начиная от полета пчелы вокруг цветка, и заканчивая созданием миров во Вселенной. Ибо истинная любовь потому и лежит в основе Мироздания, что является бескорыстным и добровольным даянием, а не эгоистическим стремлением к обладанию.
Однако истинная любовь извращается невежественным человечеством до неузнаваемости, приобретая подчас отвратительные качества, разлагающие человеческую нравственность и духовность. Это негативно сказывается на всей сокровенной природе как самого человека, так и окружающего мира. Данное обстоятельство тормозит эволюцию социума, но большая часть человечества не понимает этого, принимая разнузданность своих телесных вожделений за выражение подлинной любви и свободы. Однако эта разнузданность есть самая настоящая рабская зависимость человека от потребностей его низшей природы.
Так, в Живой Этике сказано: «Любовь есть ведущее, творящее начало» [8, 281]. И еще: «Насколько нуждается человечество в сознании огня любви!» [8, 280]. Другими словами, только истинная, Космическая Любовь может способствовать преодолению человеком его несовершенных качеств. Поэтому в Живой Этике подчеркивается: «Но на знамени будет любовь-победительница» [7, 11 июля 1922]. А в «Гранях Агни Йоги» говорится: «Владыка Считает любовь магнитом сильнейшим. Владыка Говорит, что любовью можно достичь быстрее всего. Любовь утверждает близость духа, ибо убирает все ненужные перегородки. Потому называется любовь-победительница» [6, 125].
Однако сложность преодоления ветхого человека в себе как раз и состоит в том, что борьба со своими недостатками и пороками невероятно усложняется, поскольку они часто остаются невидимыми для их обладателя именно в силу их привычности. Поэтому собственные недостатки являются самыми опасными врагами человека, а борьба с ними должна быть неутомимой и постоянной. Не случайно сказано: «Зову к борьбе и победе над собою. Себя надо победить, иначе новому сознанию не родиться» [6, 120].
Необходимость победы над собой проповедовалась всеми Учителями человечества, ибо для нового вина нужны и мехи новые [см.: 9, 9:17], то есть необходимо новое сознание, чтобы суметь принять Учение Жизни в той форме, которая соответствует новой ступени развития человечества. В то же время формирование человека духовного, как было отмечено, начинается с огромных трудностей, связанных с преодолением собственного эгоизма и самости. Это осложняет задачу эволюции для большинства людей, поскольку низшая природа человека тянет его назад, оправдывая все неблаговидные поступки и деяния индивида.
Необходимость духовного преображения человека является все более настоятельным фактом, поскольку без развития сознания человека дальнейшее его существование становится бессмысленным, а потому и невозможным. Это связано с тем, что человек всеми своими нитями связан не только с Вселенной, но и с Землей, которая является частью Мироздания. Поэтому, попирая Законы Космоса, человек задерживает и эволюцию собственного духа, и эволюцию самой планеты, на которой живет. В этой связи в «Гранях Агни Йоги» сказано: «Человек есть трансформатор для Земли энергий земных и энергий Космических в формы, идущие на построение плотных и тонких тел нашей планеты. Старое вечно преображается в новое, более высокое и более утонченное. Человек служит преображению Земли. <…> Микрокосм человеческий есть этот трансформатор огненный…» [6, 144]. И еще: «Роль и значение человечества в жизни Земли велика. Человек для планеты есть посредник между Землею и Небом» [6, 147].
Таким образом, человек, будучи посредником между Землей и Небом, не может избежать ответственности за свою планету. Более того, каждый человек, какое бы скромное место он ни занимал на Земле, может внести свою посильную лепту в процесс эволюционного развития социума. Ибо преодолевая собственный эгоизм и самость и утверждая в себе бескорыстие и любовь ко всему сущему, индивид сможет не только трансформировать свою внутреннюю духовную структуру, но и благотворно влиять на окружающий мир.
Поэтому эта духовно-энергетическая взаимосвязь человека и Космоса позволяет и нам, подобно философам русского космизма, с несломимой верой, надеждой и оптимизмом смотреть в будущее человечества, которое проснется от своего многовекового сна и вернется к своей изначальной духовности. И хотя процесс духовного «просыпания» человечества идет крайне медленно, тем не менее будущее человеческого общества видится сияющим своей духовной красотой, любовью ко всему сущему и вселенской гармонией. Ведь не случайно же было сказано:
Народ воспрянет духом.
Существо чуда просто:
Любовь – чудо, красота – чудо [7, 8 декабря 1922].
В этих таких простых, но таких мудрых словах заложен не только глубочайший духовный смысл, но и показан путь, продвигаясь по которому, человек может внутренне преображаться, кардинально изменив свое сознание, направив свои чувства, мысли и желания на общее благо. Как было отмечено в Живой Этике: «Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и, действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции» [10, 147]. Поэтому героем может стать каждый человек, в ком сияет хотя бы крошечная искорка самоотверженности и любви, способная разгореться в огромное пламя, в котором сгорят все человеческие предрассудки и предубеждения, носящие ветхозаветный характер. Именно предрассудки и предубеждения, которые складывались в социуме веками, разъединяют людей, заставляют недоброжелательно относиться к представителям других национальностей и религиозных конфессий, противопоставляют человека и природу и ведут дух человеческий в никуда, во тьму разложения и небытия.
Таким образом, философская система Живой Этики, будучи продолжением философии русского космизма, вывела понятие любви на совершенно иной, космический уровень, показав человеку реальные перспективы эволюционного развития его духовной природы. При этом и философия русского космизма, и Живая Этика, переданная России, предназначались не только для России и многочисленных народов, ее населяющих, а для всего мира в целом, для всего человечества, живущего на нашей прекрасной планете.
То обстоятельство, что идеи русского космизма появились на российской почве, как и то, что сокровенное Учение Живой Этики было передано именно России, не является случайностью. О намеренности и сознательности этого факта говорит хотя бы то, что в этом географическом пространстве произошло совпадение социальной и духовной революции, о чем пишет академик Л.В.Шапошникова: «Феномен такого совпадения мы впервые наблюдаем в ХХ веке в России. Это обстоятельство определило многие духовные и социальные процессы на ее территории. Оно же сделало уникальным российское пространство в энергетическом, духовном и материальном смысле этого слова. Совпав во времени и пространстве, обе революции шли своими путями, как бы противостоя друг другу. И в этом противостоянии, в котором сошлись Дух и материя, Свет и тьма, была своя историческая логика, свой космический смысл» [11, с. 429].
Это противостояние приведет к безусловной победе Духа и Света, когда процессы духовной революции, начавшиеся в России, пройдя через страдания людей и испытания народов, помогут духовному очищению и преображению россиян в такой же мере, как и всего человечества в целом. Новый человек и новая Земля мучительно рождаются на наших глазах, но это может благополучно завершиться только в том случае, если человечество сумеет принять Законы Любви в качестве духовной основы своей жизни на Земле и в других мирах.
Литература
1. См.: Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1993.
2. Фёдоров Н.Ф. Философия общего дела. М.: Эксмо, 2008.
3. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Айрис-пресс, 2009.
4. Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. III.
5. Грани Агни Йоги. 1953 г. Ч. I. Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2012.
6. Грани Агни Йоги. 1954 г. Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2011.
7. Учение Живой Этики. Листы Сада Мории. Кн. 1: Зов.
8. Учение Живой Этики. Иерархия.
9. Евангелие от Св. Матфея.
10. Учение Живой Этики. Община (Рига).
11. Шапошникова Л.В. Новое планетарное мышление и Россия // Шапошникова Л.В. Мудрость веков. М.: МЦР; Мастер-Банк, 1996.