Игорь Владимирович Бабкин
Калейдоскоп городов
В круглой, увенчанной конической крышей Пороховой башне, возведенной в 14 веке и служившей частью оборонительной системы Риги, в 17 в. помещался арсенал, а сейчас ее занимает военный музей.
В Старом городе много готических домов из красного кирпича с круглыми остроконечными башенками на крыше. Некоторые фасады украшают по 2-3 остроконечных щипца. В более позднюю эпоху строились также дома в стиле классицизм и барокко. Таков, например, дом Петра I – красное трехэтажное здание с белыми капителями колонн и полукруглыми фронтонами над окнами. Очень необычен памятник архитектуры “Три брата” на Малой Замковой улице, являющийся визитной карточкой Риги. Это комплекс из трех построенных в разное время домов со ступенчатыми фронтонами, высокими полукруглыми и стрельчатыми нишами, в которых утоплены небольшие окошки, окрашенных в белый, желтый и голубой цвет. В 1687 году здесь начала работать первая в Риге кондитерская.
В Средние века всей жизнью любого торгового европейского города заправляли гильдии – объединения купцов и ремесленников. В 13 в. в Риге также были образованы гильдии, в 14 в. для них возвели здания, впоследствии перестроенные, но сохранившие облик готических зданий. Двухэтажные Малая и Большая гильдии выделяются своими рустованными стенами с нишами для скульптур, широкими стрельчатыми окнами, фланкированными полуколоннами, перспективными порталами с островерхими щипцами и зубчатыми карнизами с декоративными бойницами. Еще в начале 20 века в гильдиях заправляли немцы, и одного латышского купца не хотели туда принимать. В отместку он выстроил напротив гильдии дом, шпили которого украсил котами, обращенными задом к зданию гильдии. После судебных препирательств купец развернул котов при условии своего принятия в гильдию.
Самым ярким представителем гражданской архитектуры Риги является удивительно нарядный по контрасту дом братства Черноголовых. Это братство, возникшее в 14 веке, объединяло холостых купцов, приверженцев герметического учения, которые стремились с помощью этих тайных знаний сделать мир лучше. Название братству дала легенда о ранне-христианском святом чернокожем Маврикии, пострадавшем при римском императоре Галерии, который велел на глазах святого отрубить голову его сыну. Однако Маврикий не отрекся, был канонизирован и стал образцом мужества для членов братства. Выстроенный из красного кирпича дом выделяется белыми декоративными элементами. Он составлен из двух зданий с высокими треугольными фасадами, обращенными на обширную городскую площадь с памятником Роланду, сподвижнику Карла Великого, образцу рыцаря и герою средневекового эпоса «Песнь о Роланде». Этот памятник неслучайно стоит перед домом братства, ибо благородство рыцаря являлось образцом для подражания Черноголовых. Окна одного здания декорированы белыми наличниками, фланкированы спаренными пилястрами в верхнем ярусе с кариатидами, соединенными сплюснутой аркой. Фронтон украшен пинаклями и увенчан треугольным щипцом. Соседнее более высокое здание, стоящее чуть в глубине двора, завершается высоким фронтоном со сглаженными углами, рассеченным четырьмя огромными глухими стрельчатыми арками, декорированными гербами и четырьмя скульптурами на консолях, изображающими римских богов и богинь, в верхней части фронтона помещены красочные часы. Декор фронтона связан с символикой братства Черноголовых. Здесь и богиня плодородия Церера с ключом к величайшим тайнам природы, и скрещенные ключи святого Петра, символизирующие, однако, двуликого Януса, которому известны тайны жизни и смерти, и венчающий фронтон барельеф с изображением короля Артура, героя рыцарских легенд.
Даугавпилс. Название города в Латгалии в переводе означает «замок на Даугаве». Он был основан в 1275 г. крестоносцами, построившими в 19 км от современного Даугавпилса замок Динабург, который до наших дней не дошел. В 1810 г. здесь начинают строить крепость для защиты от Наполеона по всем правилам тогдашнего фортификационного искусства. Ко времени нашествия крепость не была достроена, однако взять ее французам все равно не удалось. Она была закончена только в 1833 г. и считалась сильнейшей в Европе на тот момент. С двух сторон крепость окружало болото, с двух других – озера. Она была окружена рвом, наполнявшимся водой из озера, и земляным валом. 10 бастионов, 5 фортов и капониры – укрепления стен с бойницами – сооружены так, что на подходах к крепости не остается ни одного непростреливаемого участка. К каждым из четырех ворот крепости вели разборные и подъемные мосты. Все ворота состоят из нескольких частей, расположенных не на одной линии, затрудняющих их захват противником.
Основная городская застройка относится к 19-20 в.в. Крестообразная в плане кирха Мартина Лютера построена в 1893 г. в неоготическом стиле из красного кирпича. Хотя идеалом латгальской архитектуры является симметрия, кирха не симметрична за счет того, что ее единственная колокольня под остроконечной крышей с четырьмя треугольными фронтонами расположена справа от входа. Центральное место у лютеран, в отличие от католиков, для которых церковь – святилище с центром в алтаре, занимает проповедь и пение, поэтому центром кирхи как места собраний является амвон.
Соседний Борисоглебский собор, построенный в 1905 г. – красивейший православный храм Латгалии. Пятиглавый четверик церкви с килевидными закомарами соединен галереей-трапезной с восьмигранной колокольней. Сдвоенные окна трапезной обрамлены полуколоннами, а под окнами идет орнаментальный пояс. К ней пристроены боковые приделы подобно боковым нефам костелов, являя пример взаимопроникновения строительных традиций.
Католицизм также представлен в Даугавпилсе двумя соборами, один из которых, Петра в веригах, увенчан большим куполом, а в его интерьере появляются фрески, немыслимое украшение в лютеранской кирхе.
Краслава. В городе расположено старинное имение богатого вельможи графа Плятера. Наружный облик графского дворца довольно строг, т.к. протестантская религия запрещала излишества, при этом интерьеры многих дворцов поражали своей роскошью. Центр двухэтажного дворца с прямоугольными окнами и высокой двухскатной крышей с мансардными окнами отмечает увенчанный полукруглым фронтоном ризалит, фланкированный флигелями. Во внутреннем дворе расположены подсобные помещения – мастерская, конюшня и дом управляющего. Дворец был окружен парком, состоящим из верхнего – итальянского и нижнего – французского и английского. Итальянский парк романтический, на фоне «дикой» природы вырисовываются сложенные из камня «развалины» гротов и замков. Парк был огорожен стеной из необтесанного камня. Регулярный французский парк отмечают прямые дорожки, фонтаны, статуи, беседки, подстриженные деревья. За ним находится английский пейзажный парк – уголок леса.
В старину центром города был собор. Позже, в эпоху барокко и развития гуманизма, начинается возвеличивание человека, и центром становится параллель дворец – собор. И из окон графского дворца виден костел св. Людовика, построенный в 1767 г. тогдашним владельцем имения – графом Константином Людовиком Плятером. Его строил итальянский архитектор, подражая главному иезуитскому храму Рима – церкви Иль-Джезу. Белая трехнефная базилика с двухъярусной крышей построена в стиле барокко. Перед увенчанным двухъярусным щипцом с изломанными краями треугольным фасадом высится полукруглый портик на двух полуколоннах, фланкированный парами пилястр. Внутри собор поражает богатством убранства. Мраморные колонны украшают позолоченные коринфские капители, оклады икон и кафедра также выполнены из мрамора. Главный алтарь скрыт за позолоченной алтарной преградой и окружен двумя колоннами. Его украшает икона «Св. Людовик собирается в Крестовый поход». По периметру церковь окружают 12 капелл с алтарями. На хорах по обе стороны органа висят портреты основателей костела – графа и графини Плятер. Четырехугольная невысокая звонница пристроена к ограде костела.
Грузия
На территории западной Грузии в 6 в. до н.э. образовалось государство Колхида, а в восточной Грузии в 4 в. до н.э. сформировалась Иберия со столицей в г. Мцхета. В царствование понтийского царя Митридата VI Евпатора Колхида ненадолго вошла в состав Понта. В 1 в. Рим предпринял попытки покорения Грузии, которые, благодаря усилению Иберии, не увенчались успехом. Христианство в Грузию принес в 1 веке ученик Христа Андрей Первозванный, хотя распространение оно получило в 3-4 в.в. С 4 в. начинается наступление на Грузию Ирана, в 523 г. царская власть была упразднена, а в новой столице, Тбилиси, лежавшей на Великом шелковом пути, обосновался иранский наместник. С начала 7 в. Грузия попала под византийское влияние, а в 7-9 в.в. значительная ее часть была захвачена арабами, власть Византии сохранилась лишь в части Колхиды. К 10 веку Грузии удается освободиться от арабского и византийского влияния, на ее территории складываются независимые княжества Кахети, Эрети, Абхазия со столицей в Кутаиси, под властью которой объединилась вся западная Грузия. Борьба между княжествами завершилась в 10 в. победой царя Баграта III из династии Багратионов, происходивших, по преданию, от иудейского царя Давида. Баграт III, на гербе которого были изображены солнце и звезды, объединил грузинские земли в единое государство. Период наибольшего политического могущества, расцвет экономики и культуры наступил при царе Давиде Агмашенебели (Строителе), правившем в 11 в., который выполнил большой объем каменного строительства, успешно отразил набег турок-сельджуков и освободил значительную часть Закавказья, включив ее в состав своего царства. Правнучкой царя была легендарная царица Тамара, воспетая в поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». В период ее правления Грузия распространила свое влияние на Северный Кавказ и Восточное Закавказье, Иран, Азербайджан и Армению. Грузия устанавливает тесные связи с Киевской Русью, в украшении мозаикой главной церкви Киево-Печерской лавры участвовали грузинские живописцы, князь Изяслав Мстиславович женился на грузинской царевне, а в 1185 г. сын Андрея Боголюбского Юрий женился на самой царице Тамаре.
Нашествия монголо-татар привели к распаду страны на независимые царства и княжества и возникновению системы синьорий, всю полноту власти в которых сосредоточили крупные феодалы. Ослабленная страна стала ареной борьбы за господство в Закавказье Ирана и Турции. Большая часть Грузии была захвачена Ираном, стремившимся создать здесь ханства и заселить их кочевниками. Турки проводили политику отуречивания и продавали грузин в рабство.
В конце 17 в. в результате восстаний восстановилась централизованная власть, в 18 в. при царе объединенного Картлийско-Кахетинского царства Ираклии II закавказские ханства признают себя данниками Грузии, а турки изгоняются из страны. Возрождается городская жизнь, зарождаются мануфактуры. В 1783 г. между Картлийско-Кахетинским царством и Россией был утвержден Георгиевский трактат о протекторате России над Грузией, который привел к вторжению на территорию Грузии Ирана и возникновению критического положения после смерти Ираклия II, в результате чего в 1801 г. Восточная Грузия была присоединена к России, а царство прекратило свое существование.
На протяжении 19 в. в результате русско-турецких и русско-иранских войн значительная часть отторгнутых грузинских земель была отвоевана и объединена с остальной Грузией в составе Российской империи.
Тбилиси. Древняя столица Грузии стоит на берегу реки Куры, ее название переводится как «горячие воды». По легенде, грузинский царь Вахтанг I Горгасали (Волчья голова, т.к. носил шлем в виде головы волка) в 5 веке охотился в этих местах и застрелил оленя. Тот упал в горячий источник, ожил и убежал. На месте этого целебного источника царь основал город.
На высоком берегу Куры в 13 в. возведен храм Метели, построенный на месте более древнего храма, ровесника основания города. Статуя Давида Строителя перед храмом отмечает место, где раньше находился царский дворец, окруженный крепостной стеной. На высоком холме напротив вздымает свои стены цитадель Нарикала (Неприступная), построенная по приказу основателя Тбилиси Вахтанга Горгасали. В Сионском кафедральном соборе, резиденции католикоса Грузии, в 1828 г. венчался Грибоедов c Ниной Чавчавадзе, и здесь же его отпевали через полгода.
Один из древнейших храмов города, Пошуэти, выстроен из серого камня и увенчан черепичной крышей и остроконечным куполом на цилиндрическом барабане. Вход и алтарь находятся в поперечном нефе, трансепте, под алтарем расположена крипта. Наружная лестница ведет в верхнюю церковь с четырьмя пилонами, украшенными иконами. Иконостас заменяет алтарная стенка с шестью иконами, за ней стену украшают фрески. Свет в церковь попадает через высокие окна барабана купола.
На Святой горе, Мтацминде, в 6 в. жил св. Давид и основал монастырь, от которого сохранился лишь некрополь. Здесь, в небольшом гроте, находятся могилы Грибоедова и Нины Чавчавадзе. Рядом стоит базилика, красные стены в интерьере которой расписаны фресками.
Вдоль высоких набережных Куры выстроились старинные кирпичные и деревянные дома, верхние этажи которых окружают открытые галереи, куда ведут наружные лестницы, придавая этим тихим уютным уголкам неповторимый колорит южного города.
На склоне горы расположен музей народного зодчества и быта, в котором собраны жилища зажиточных крестьян из западной и восточной Грузии. На западе дома строились из дерева, на сваях, чтобы избежать наводнений. Все комнаты дома сгруппированы вокруг центрального камина, по периметру он окружен крытой галереей с полукруглыми арками. Из прихожей два входа ведут на главный и на задний двор. Во дворе расположена кухня с соломенной крышей, дым из которой выходит «по черному». Дом из восточной Грузии построен из камня и крыт плоской крышей с двумя разновеликими восьмигранными куполами. Большой купол укрывает комнату с камином и печью для хлеба, внутри него доски расположены уступами, он завершается отверстием. В комнатах каменный пол, стены покрыты коврами. Над кухней, в центре которой находится очаг, расположен второй купол.
Армянская церковь завершается куполом на барабане, карниз которого украшен орнаментом. Внутри арка с колоннами делит церковь на две части, в одной из которых расположены балкон хор и скамьи для молящихся, а в алтарной части – пятиярусный иконостас с большой иконой посередине и золоченой оградой перед ним, с двух сторон окруженный капеллами. Стены греческой церкви богато украшены резьбой по камню. Внутри аркады с резными полукруглыми арками делят ее на 3 нефа.
Мцхета. Древнейшая столица Грузии стоит на реке Арагви. Здесь находится построенный в 11 в. кафедральный собор Светицховели, что в переводе означает «животворящий столб». По преданию, один грузин присутствовал при распятии Христа, и ему достался его плащ. Он привез плащ домой, и, когда его встретила сестра, подарил плащ ей. Вскоре сестра умерла, ее похоронили, и на могиле вырос кедр, а когда его срубили, оттуда пошла животворящая вода. После этого здесь построили собор. Увенчанное высоким коническим куполом, украшенным декоративными аркадами и резьбой по камню, это крестообразное в плане трехъярусное здание с боковыми нефами окружено глухой полукруглой аркадой. Центральные арки северного и южного фасадов увеличены и прорезаны высокими узкими окнами, а западный и восточный фасады декорируют резные розетки. Внутри две аркады отделяют от центрального нефа боковые. Полукруглую нишу алтаря украшает фреска с изображением Христа, скрытая алтарной преградой с четырьмя иконами. В соборе устроено место для патриарха (католикоса) и построена миниатюрная церковь – копия иерусалимской церкви Гроба Господня. Здесь велись захоронения некоторых грузинских царей. Собор осеняет двухъярусная колокольня с коническим завершением и полукруглыми арками звона наверху и окружает крепостная стена 13 в.
На противоположном берегу Арагви, на высокой скале, стоит еще более древний собор Джвари, часть монастыря, описанного Лермонтовым в поэме «Мцыри». По преданию, в 6 в. здесь был поставлен крест, на месте которого царь Степаноз I построил храм Креста – Джвари. В плане храм имеет крестообразную форму, т.к. прямоугольное подкупольное пространство дополняют четыре полукруглые апсиды с каждой стороны, в силу чего он представляет собой тетраконх с примыкающими к нему четырьмя прямоугольными угловыми помещениями, перекрытыми крестовыми сводами. На восьмигранном барабане расположен приземистый полукруглый купол. Помещения слева и справа от алтаря служили дьяконником и ризницей, а помещения вокруг западной апсиды предназначались для женщин и членов семей правителей. Здание окружает полуразрушенная крепостная стена.
По-соседству с Светицховели расположен ансамбль бывшего женского монастыря Самтавро, окруженный крепостной стеной. Главный храм 11 в. стоял здесь еще до организации монастыря в 17 в., а около него находилась резиденция правителей области – мтавари, откуда храм получил свое название. Его облик повторяет Светицховели, однако окна декорированы арками с богатой резьбой по камню. По преданию, в соборе похоронен первый христианский царь Мириам и его жена Нана. Маленькая часовня св. Нины построена в 4 в. в виде восьмигранника под конической крышей. Легенда гласит, что на этом месте в 3 в. распространительница христианства св. Нина поставила крест из виноградной лозы и лечила больных. Она вылечила царицу Нану, и та стала покровительствовать ей. Однажды Мириам поехал на охоту во время солнечного затмения и заблудился. Он спросил, как ему проехать, у языческого бога, но тот не ответил, тогда он попросил Христа и тот указал ему дорогу. После этого царь принял христианство. В орнаменте церквей встречаются языческие символы: свастики – символ вечности, огня и солнца, и головы быка – священного животного.
Вардзия. Пещерный город строился с середины 12 в. до начала 13 в. царем Давидом IV, а после его смерти в 1183 г. его дочерью царицей Тамарой. Вардзия вскоре стал монастырем, в пещерах которого жили до 600 монахов, а во время набегов врага могло укрыться до 10 тыс. жителей окрестных районов. В монастыре было около 3 тыс. пещер, а после землетрясения в конце 13 в. осталось около 800. Значительный урон нанесли монастырю персы, вторгшиеся сюда в 1551 г. и владевшие им до 17 в., а с конца 18 в. до 1801 г. здесь хозяйничали турки, которые держали в пещерах овец. После 1801 г. вновь образовался монастырь, существовавший до 1929 г., когда умер последний монах.
Монастырь состоит из келий, высеченных в скале. Т.к. высота ее не одинакова, то в западной части кельи расположены в 13 ярусов, в центральной – в 8, а в восточной – в 6. Кроме того, в монастыре было 4 потайных хода, но после землетрясения остался только один. Почти за каждой кельей находился погреб или винохранилище с нишами для сосудов с вином. Посреди каждой кельи расположено небольшое углубление для очага, в стене выдолблена кровать. На горе сохранился нижний ярус колокольни, верхний с куполом был разрушен. Рядом с колокольней – трапезная с разрушенной передней стеной. Вдоль стен выдолблены лавки, перед ними обтесанные камни – столы, около которых круглые углубления в полу предназначены для хранения посуды. В двух выдолбленных в стенах арках сидели иеромонахи. Отсюда переход ведет к единственной сохранившейся из 16-ти ранее существовавших церкви. Этот переход с низким сводом проходит через большой зал с двумя квадратными колоннами и бассейном с водой, считающейся святой, т.к. она просачивается сквозь стены пещеры и ее уровень всегда стабилен – 70 см. Вода чистая, т.к. проходит сквозь наслоения туфа и фильтруется. Высокие узкие окна церкви расположены в 3 яруса, уменьшаясь кверху. Наружная стена и свод были расписаны фресками, которые частично сохранились и сейчас, на одной из них изображен Страшный суд: по одну сторону центрального ряда окон изображены праведники, по другую – грешники, над верхним окном – весы, на одной чаше которых сидит ангел – с этой стороны райский сад, охраняемый Авраамом, на другой чаше – черт, с этой стороны ад. Алтарь церкви отделяет каменная преграда с воротами, которые раньше были позолочены. Стена расписана фресками, надписи сделаны специальными красками, которые можно увидеть только намочив стену. На стене напротив входа изображены портреты царя Давида IV и Тамары, держащей макет церкви. Отсюда проход ведет в зал, где было кладбище иеромонахов, захороненных отдельно от других. В потолке проделано отверстие, устроенное так, что если в зале включить свет, то оно не будет заметно, зато сверху можно увидеть все, что делается внизу. Этот эффект применялся в целях обороны, чтобы можно было уничтожить врагов, находившихся в комнате. Лестница на следующий этаж такая узкая, что на ней мог поместиться только 1 воин. В монастыре находится украшенная арками комната царицы Тамары, хотя та за 3 своих приезда в монастырь ни разу в ней не ночевала. В монастыре есть аптека – комната с 263 выбитыми в стене ячейками, предназначенными для хранения различных лекарств. Вода в монастырь поступала по глиняному водопроводу из Верхней Вардзии. Трубы располагались в 2 ряда – если с одной линией что-то случалось, то воду переключали в другую.
Селение Верхняя Вардзия не сохранилось до наших дней, осталась лишь каменная церковь 11 в., куда перенесли икону Богоматери для освящения Вардзийского монастыря. Восточный и западный фасады церкви разомкнуты окнами с резными наличниками, перед южным входом расположена аркада с тремя полукруглыми арками на толстых круглых колоннах с квадратными капителями. Интерьер рассечен аркадами, делящими его на три нефа, увенчанных нервюрными сводами, окна утоплены в глубоких расширяющихся внутрь нишах, хорошо подходящих для обороны церкви от нападения.
Женский монастырь Ванис Кваби расположен напротив Вардзия на другом берегу Куры. Это тоже пещерный монастырь, построенный в 11 в. С запада он состоял из 16 (сохранилось 11), а с востока из 13 (сохранилось 8) ярусов. Среди гор стоит белая полуразрушенная церковь с полукруглым куполом на мощном барабане. Недалеко отсюда на высокой горе несколько полуразрушенных квадратных башен и соединяющая их стена отмечают остатки крепости Твонге, описанной Руставели в поэме «Витязь в тигровой шкуре».
Кутаиси. Название города, стоящего на реке Риони, переводится как «город на камнях». Кутаиси, расположенный в Колхидской низменности, имеющей треугольную форму, окруженный с двух сторон горами, а с третьей – морем, существует уже 2500 лет. Предполагают, что по Риони недалеко от современного Кутаиси плыли аргонавты за Золотым Руном, а на хребте, видном с холма, на котором стоит собор, был прикован Прометей.
Когда в 978 г. царь Баграт III возглавил объединенную Грузию, то первой ее столицей стал Кутаиси. В это же время в центре города строится кафедральный собор Баграта, частично разрушенный в 18 в. и служащий символом единства Грузии. Собор имеет в плане форму креста, покрыт двухскатной крышей. Стены опоясывает слепая аркада полукруглых арок. Внутри собор разделен на 3 нефа шестью квадратными пилонами. Широкая лестница ведет на возвышение перед алтарем, завершающееся алтарной апсидой. Собор венчает небольшая круглая колокольня с коническим куполом и окружает зубчатая крепостная стена, соединяющая круглые башни.
За городом находится монастырь Гелати, основанный в 12 в. царем Давидом Агмашенебели (Строителем) против горы, на которой стоит храм Баграта. Здесь были похоронены все цари объединенной Грузии, начиная с Давида Строителя и до времени распада Грузии в 16 в. Гелати в переводе с древнегрузинского – «просвещение», т.к. на территории монастыря находилась академия. Монастырь выстроен на вершине горы без фундамента, прямо на горной породе. Из монастырских построек сохранились собор с колокольней, церкви св. Георгия и Николая Чудотворца, входные ворота с могилой Давида Строителя, чугунная плита которой занимает всю ширину арки ворот, и крепостные стены.
Крестообразный в плане двухъярусный собор с боковыми нефами, пристроенными к рукавам креста, завершается коническим куполом на цилиндрическом барабане. Он выстроен из монолитных блоков, самые большие из которых весят 7-8 тонн. По преданию, один из них при закладке собора нес царь Давид одной рукой, а другой поправлял волосы. Паперть со сводчатым потолком и могильными плитами ведет в трехнефный зал с хорами над входом. Над боковыми нефами проходят закрытые арочные галереи. Стены собора расписаны фресками, а алтарь украшает мозаика, слева от него изображен Давид Строитель в свой полный рост – более 2 м. По-соседству с собором расположена колокольня, в нижнем помещении которой бьет родник.
Церковь св. Георгия также расписана фресками. По обычаю, ближе к алтарю помещены изображения исторических лиц, ближе ко входу – лица космополитические и библейские сюжеты, а в приделе церкви – сцены из Семи Вселенских Соборов.
Краткий словарь архитектурных терминов.
(по материалам Википедии)
апсида – алтарный выступ храма, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или полусводом и ориентированный в христианских храмах на восток;
база – основание, нижняя часть колонны или пилястры;
базилика – тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа различных по высоте нефов, разделенных продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями; центральный неф обычно более широкий и больший по высоте;
вимперг (щипец) – остроконечный щипец над порталами и оконными проёмами готических зданий;
волюта – архитектурный мотив, представляющий собой спиралевидный завиток с кружком в центре. Волюта является составной частью ионической и коринфской капители, форму волюты нередко имеют архитектурные детали, связывающие части здания, консоли карнизов, обрамления порталов, дверей, окон;
