Григорий Петрович Новосельцев
Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)
В это время о.Илия, по выражению дочери Татьяны, "никогда не прятал голову
в песок" и часто на людях говорил вещи, которые были чрезвычайно опасными.
В нескольких случаях верующие выручали его в трудной ситуации.
Так, однажды во время гражданской войны, к дому священника подошел отряд красных,
чтобы арестовать о.Илию. К счастью, в отряде оказалось двое его бывших прихожан,
сумевших увести отряд от дома.
Станица Великокняжеская несколько раз переходила из рук красных в руки белых и обратно.
В 1918г. и в феврале-марте 1919г. в Великокняжеской стоял штаб генерала Белой армии
К.К.Мамонтова, который пригласил священника Александро-Невского собора
о.Илию Попова служить в своих войсках священником
Войска Донского обл. (Ростовская о.), штаб генерала Мамонтова
священник
Год начала 1919
Год окончания 1920
18 марта 1919г. красная конница Буденного совершила налет на станицу Великокняжескую.
Штаб генерала Мамонтова, размещавшийся в бронепоезде, ушел за Маныч.
С белыми отступил и о.Илия —;до г.Краснодара.
О.Илия служил священником при штабе генерала К.К.Мамонтова в течение 7–8 месяцев,
после чего возвратился в ст-цу Великоняжескую
Азово-Черноморский край (Ростовская о., Пролетарский р.), ст.Великокняжеская (Пролетарская), Александро-Невская соборная церковь
священник
Год начала 1920
Год окончания 1931
После возвращения из войск генерала Мамонтова служил снова в Александро-Невской церкви
соборной церкви станицы Великокняжеской (с 1925г. —;Пролетарской).
В годы Советской власти, не позднее 1930г., о.Илия был лишен гражданских прав.
Дочь Вера успела еще до революции окончить в Москве высшие женские курсы,
вскоре вышла замуж и уехала к мужу, Д.Д.Пагиреву, в Тбилиси.
Марии окончить вуз власти не дали, узнав о то, что ее отец —;священник.
Дочери Александре в вуз поступить власти не позволили.
В начале 1931г. Пролетарское райфо произвело "начисление на гр.Попова И.В.
самообложения в сумме 480 руб. и единого культналога в сумме 480 руб.,
всего 960 руб.".
Ранее о.Илия своевременно уплатил причитавшиеся за 1930г. 198 руб. 50 коп.
Больше денег у семьи не было.
22 января 1931г. была произведена опись его имущества:
"Дом деревянный —;300 руб., Буфет —;50 руб., Стол —;20 руб., … итого 440 руб.".
В счет уплаты налога было описано и пианино, подаренное отцом дочери Татьяне
и необходимое ей по роду ее работы —;250 руб. —;Итого —;690 руб.
Семью выселили из собственного дома N 60 по Красноармейской ул.
Семья Поповых поселилась по соседству с их прежним домом по ул.Красноармейской
в доме N 54 (видимо, их приютил кто-то из прихожан).
Имущество "реализовали" на сумму 1015 руб. из которой была оплачена недоплата,
таким образом, было переплачено 784 руб., "которая будет зачитываться в уплату
будущих платежей".
Однако 17 мая 1932г. райфо объявило:
"Произведенная Поповым И.В. переплата в сумме 784 руб., полученная из реализации
конфискованного имущества, зачету в погашение платежей 1932г., а также возврату
не подлежит".
О.Илия служил в Александро-Невской церкви вплоть до ее закрытия в 1931г.
Ростовская о., (Азово-Черноморский край), Пролетарский р., ст.Великокняжеская (Пролетарская), Флоро-Лаврская церковь
священник
Год начала 1931
Год окончания 1935
День окончания 16
Месяц окончания 12
После закрытия Александро-Невского собора с 1931г. о.Илия служил в еще продолжавшей
действовать Флоро-Лаврской церкви станицы Пролетарской.
О.Илия и его семья переехали в сторожку Флоро-Лаврской церкви.
Постановлениями Пролетарского сельсовета 26 июля и 25 октября 1934г. было
подтверждено лишение о.Илии Попова гражданских прав
16 декабря 1935г. и Флоро-Лаврская церковь была закрыта.
После закрытия церкви о.Илия совершал требы по домам верующих
в станице Пролетарской до ареста в 1937г.
Верующие станицы, а с ними и о.Илия, вели упорную, но все же оказавшуюся
безуспешной, борьбу за открытие церкви.
20 декабря 1935г. собрался церковный совет и сформулировал основные аргументы
в пользу мнения совета о том, что закрывать церковь оснований нет.
Ходатаем перед властями по церковным делам церковный совет уполномочил
Прасковью Дмитриевну Матвееву. Она вела все переговоры с властями —;и в Пролетарской,
и в Ростове-на-Дону, и в Москве.
23 декабря 1935г. Максимова подала в Азово-Черноморскую комиссию по вопросам
культов первое прошение, под которым стояли подписи 233 человек и в котором
верующие просили о предоставлении им молитвенного дома.
Эту просьбу верующие повторяли неоднократно, в том числе в Москву на имя
"Всесоюзного старосты" М.И.Калинина, но тщетно.
9 февраля 1936г. Президиум Крайисполкома утвердил решение о закрытии церкви.
Власти приступили к разгрому церкви и "ликвидации" ее имущества. Иконостас
поломали, из риз нашили шапочек и женских чувяков и стали продавать их
в лавке инвалидов, разместившейся в бывшем доме священника. Деньги, свечи, церковные
книги и другое имущество было тоже "изъято".
30 марта 1936г. верующие отправили новое прошение М.И.Калинину. Не получив ответа,
23 апреля Максимова послала на имя М.И.Калинина заявление с просьбой известить
о решении, но ответа не было. Тогда в июле 1936г. она сама поехала в Москву
с аналогичным прошением, и попытка возымела некоторое действие: в Пролетарский РИК
15 августа 1936г. из вышестоящих инстанций пришло письмо:
"Согласно распоряжению ВЦИКа ввиду того, что закрытая церковь является
последней церковью в районе,… приостановите переоборудование Флоро-Лаврской
церкви в ст-це Пролетарской".
До самого конца 1937г. шли письма из Москвы, но все-таки Флоро-Лаврскую церковь
отстоять не удалось.
О.Илия Попов зримо или незримо участвовал в каждом моменте сражения за церковь.
Из доносов:
"В 1936г. организовал шествие 30–40 верующих к Райисполкому с требованием
открытия религиозного дома".
"В сентябре 1937г. говорил:
"Хватит существовать советской власти безбожников",
"Призывал подписываться на строительство церкви в станице Пролетарской"
Места проживания
Ростовская о., (Азово-Черноморский край), Пролетарский р., ст.Великокняжеская (Пролетарская)
Год окончания 1937
Награды
набедренник
Год награждения 1900
День 10
Месяц 1
Награжден за отличную усердную службу по духовному ведомствускуфья
Год награждения 1904
День 13
Месяц 1
Награжден за успешное и усердное преподавание Закона Божия в церковной школе и
устройство здания для церковной школыкамилавка
Год награждения 1909
День 6
Месяц 5
Награжден за отличную усердную службу по духовному ведомствунаперсный крест
Год награждения 1913
Кем награжден Священный Синод
медаль в память императора Александра III за участие в переписи
медаль в память 25-летия церковно-приходских школ
юбилейный крест и медаль в память 300-летия Дома Романовых
Аресты
Азово-Черноморский край (Ростовская о.), Пролетарский р., ст.Великокняжеская (Пролетарская)
Год ареста 1937
День ареста 24
Месяц ареста 9
24 сентября 1937г. о.Илия был арестован по обвинению:
"Систематически вел контрреволюционную агитацию. Общественно полезным трудом
не занимался".
На момент ареста —;"священник, без определенного рода занятий"
Осуждения
тройка при УНКВД СССР по Азово-Черноморскому краю
09/10/1937
Обвинение "систематическая к/р пораженческая агитация, нелегальная контрреволюционная работа"
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор высшая мера наказания – расстрел с конфискацией лично принадлежащего имущества
УФСБ по Ростовской обл. Д.П-37532.
Из протокола допроса 1 октября 1937г.:
"—;Следствию известно, что в сентябре месяце 1937г. Вы на квартире у гр.Станевой
говорили о поражении СССР…
—;К гр-ке Станевой я в 1937г. ни разу не заходил, т.к. это квартал обслуживания
верующих священника Боженова".
—;После закрытия церкви Вы систематически занимались распространением
пораженческих слухов против СССР…
—;Никаких пораженческих слухов против СССР я не распространял. Возможно, где
что и говорил —;так это просто без злого умысла.
—;…Вы в 1936г. на базарной площади группе граждан высказывали мнение
о поражении СССР и восстановлении старого строя…
—;Да, этот случай я помню. Но я говорил не о поражении СССР, а только сказал,
что Япония и Германия воюют, значит, и мы скоро воевать будем. И, кроме того,
сказал, что скоро вернут нам церкви. Об этом говорит проект новой конституции…
—;…Вы в январе месяце 1936г. на квартире у гр.Кукачинской высказывались
о поражении СССР…
—;…Я это говорил, но сказал шутя, т.к. я знаю, что СССР никто не победит.
—;Вы с момента закрытия церкви общественно-полезным трудом не занимаетесь, а
средства к существованию добываете исключительно обманным путем, устраивая
всевозможные духовные незаконные обряды…
—;Да, с момента закрытия церкви я действительно совершал нелегальные религиозные
обряды, как-то крещение детей, похороны, а также ходил по дворам и совершал
молитвы, за что получал известную плату…
—;Вы участвовали в расстрелах красных партизан в период, когда Мамонтов
был в ст-це Пролетарской…
—;Я был всего один раз, когда расстреливали двух человек, и то это —
по просьбе самих расстрелянных —;они захотели перед смертью, чтобы
я им отслужил молебен.
—;Признаете ли Вы себя виновным в том, что Вы скрытно служили в армии Мамонтова
и участвовали там при расстрелах красных партизан, в распространении
пораженческих слухов против СССР, в устройстве волынки и в совершении
нелегальных религиозных обрядов?
—;Да, во всем этом виновным себя признаю".
Обвинительное заключение:
"Я, уполномоченный Пролетарского РО НКВД [нрзб] октября 1937г., рассмотрев
дело Попова Ильи Викторовича,… со слов —;не судим,
добровольно служил в белой армии в корпусе генерала Мамонтова священником.
участвовал при расстреле красных партизан…,
УСТАНОВИЛ:
…Попов на протяжении большого периода времени систематически занимается
распространением пораженческих слухов против СССР, а именно,
в январе месяце 1937г. говорил:
"Уже заворошилась Япония, она у нас установит старую власть, и тогда
антихристов и коммунистов будем жечь на костре".
10 сентября 1937г. Попов … говорил:
"Хватит существовать Советской власти безбожников, начнем восстанавливать
старые порядки…, а поэтому давайте подписываться на строительство
церкви".
Кроме того, после закрытия церкви Попов общественно-полезным трудом не занимается
Средства к существованию добывает исключительно обманным путем с граждан —
путем совершения нелегальных религиозных обрядов, как-то крестин, похорон,
молебствий.
В 1936г. Попов организовал из женщин 30–40 человек волынку к Райисполкому,
которые ходили в Райисполком с требованием об открытии молельного дома.
Попов в предъявленном ему обвинении себя полностью признал. Изобличается
показаниями свидетелей…
ПОСТАНОВИЛ:
Дело по обвинению Попова И.В. направить на рассмотрение тройки УНКВД по
Ростовской-на-Дону обл.".
9 октября 1937г. тройка УНКВД
"СЛУШАЛА:
Дело Сальской Опергруппы НКВД N 25959 по обвинению ПОПОВА…, бывшего
белогвардейца, карателя/священника…
Обвиняется в том, что систематически вел к-р пораженческую агитацию
общественным трудом не занимался…
ПОСТАНОВИЛА:
Попова И.В. РАССТРЕЛЯТЬ с конфискацией лично принадлежащего имущества"
Кончина
1937
День 14
Месяц 10
расстрел
Приговор был приведен в исполнение 14 октября 1937г. в день праздника
Покрова Пресвятой Богородицы, особо почитаемого казачеством.
В здании Флоро-Лаврской церкви был открыт "Дом соцкультуры".
Матушка Анна Степановна после ареста мужа жила одна. Об его аресте долгое время
не сообщала, чтобы не навести беду на детей (дочери Вера, Мария и Татьяна жили
в Тбилиси, работали учительницами).
О расстреле о.Илии в семье не знал никто.
В 1989г. в Пролетарске началось строительство новой каменной церкви
св.мчч.Флора и Лавра, а в 1993г. новый храм был освящен.
В 2002г. началось восстановление старой церкви.
30 августа 2012г., накануне дня памяти свв.мучеников Флора и Лавра было совершено
первое богослужение
Реабилитация
Дата 26/06/1989
Кем реабилитирован Прокуратура Ростовской обл.
По году репрессий 1937
; Публикации
1.А.Г.Сухарев. Жизнь и смерть священника Илии Попова. Смоленск: Маджента, 2013. 168с.
; Заявители
1.Внук Сухарев Алексей Григорьевич
(c) ПСТГУ. Факультет ИПМ
Официальный сайт Свято-Тихоновского богословского университета.
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2023
Свидетельство о публикации №223110200832
50. Карп Филиппович Нечипоренко 1887 – 1937, протоиере
Карп Филиппович Нечипоренко (1887-1937) – протоиерей, священномученик. Родился в день памяти Иверской иконы Божией Матери в селе Верхнячка Монастирищенского уезда Киевской губернии. Возможно, происходил из известного казацкого рода Галаганов.
Сведений об образовании и дате рукоположений нет, был возведен в сан протоиерея. Занимал должность благочинного. Служил в селе Сарны Монастирищенского района Черкасской области.
После принятия в 1936 году "сталинской" конституции восстановил приходскую жизнь: составил списки верующих, провел крестный ход, собрал деньги для ходатайства о возвращении храма.
1 сентября 1937 года арестован вместе со старостой храма Е.Ф. Костюковой, содержался в уманской тюрьме. Обвинялся в антисоветской деятельности.
3 сентября 1937 года приговорен тройкой НКВД к расстрелу. Расстрелян 26 сентября 1937 года. В 1957 году рассмотрение вопроса о реабилитации, но не реабилитирован. Реабилитирован 20 июля 1989 года.
В 1997 году причислен к лику местночтимых святых в Соборе новомучеников Черкасских УПЦ. В 2000 году причислен к лику новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
Использованные материалы
Новомученики Черкаські: життя, подвиги, страждання. (Сост.: Э.Ладыженская) Изд. Черкаской епархии – Черкасссы, 2009, с.167-169:
http://cherkasy-orthodox.com.ua/books/Novomuceniky.pdf
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224050400367
51. Зинон Беда 1867 – 1937, игумен, преподобномученик.
Зинон (в миру Захария Яковлевич Беда) родился 12 мая 1867 года в селе Мойсенцы Полтавской губернии в семье казака. Его брат, иеромонах Иродион, служил в Киево-Печерской Лавре. С 1890 года Захария начал послушание в Китаевской пустыни, проявляя усердие, честность и скромность.
В 1898 году он был принят в число штатных послушников, а 19 ноября того же года принял монашеский постриг с именем Зинон. Затем он нес различные послушания в Киево-Печерской Лавре, включая свечника, сторожа и записчика.
В 1914 году Зинон был рукоположен сначала в сан иеродиакона, а затем иеромонаха. В 1920-х годах он исполнял обязанности ризничего Дальних пещер. После закрытия Лавры в 1929 году он продолжал жить в ее аркадах.
В середине 1930-х Зинон переехал в Черкассы. 17 октября 1937 года он был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации. Несмотря на отсутствие признания вины, "тройка" НКВД приговорила его к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 16 ноября 1937 года.
В 1989 году Зинон был реабилитирован. В 1997 и 2000 годах он был причислен к лику святых как преподобномученик в Соборах новомучеников Черкасских и Российских соответственно. Его память совершается 13 мая.
Архивные материалы
Центральный государственный исторический архив Украины (ЦГИАКУ), ф.128, оп. 1, ед. хр. 360
Государственный архив Черкасской области (ГАЧО), ф. Р-5625, оп.1 ед. хр. 7152
Использованные материалы
Биографические сведения о братии Киево-Печерской Лавры, пострадавшей за Православную веру в 20 столетии/ Сост.: Л.П.Рылкова, Киев: Типография Киево-Печерской Успенской Лавры: Феникс, 2008. 291с.: ил. С.167-169.
БД ПСТГУ Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке:
Новомученики Черкаські: життя, подвиги, страждання. / Сост.: Э.Ладыженская. Издание Черкаской епархии УПЦ – Черкасссы, 2009. С.325-326:
http://cherkasy-orthodox.com.ua/books/Novomuceniky.pdf
[1] По другим данным – Зиновий
[2] Укр. – Лыварный, др. вариант – переулок Ливорный
[3] «Журнал № 46» заседания Священного Синода УПЦ 28 октября 1997 года» -
[4] «Деяние Юбилейного Архиерейского Собора о соборном прославлении Новомучеников и исповедников Российских ХХ века» – http://www.patriarchia.ru/db/text/423849.html
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224050400352
52. Преподобномученик Максимилиан Марченко, игумен.
Преподобномученик игумен Максимилиан (Марченко) был выходцем из казаков, его отец был священником. Будущий преподобномученик принял постриг в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. В 1914 году иеромонах Максимилиан был командирован в действующую армию. По отзывам протопресвитера Георгия Шавельского, отец Максимилиан был простой, неученый, но добрый, сердечный, услужливый и при том со всеми ласковый и словоохотливый, он скоро стал общим любимцем: и больных и врачебного персонала военного лазарета, где нес свое служение. В 1915 году он вернулся в Лавру, которую после революции превратили в музей. Иеромонах Максимилиан стал работать в нем сторожем. Одновременно он был назначен на должность уставщика Троицкого собора, а позднее был возведен в сан игумена. Арестовали отца Максимилиана в 1928 году как "бывшего монаха, не сочувствующего социалистическому строительству". В начале заключения он находился в Бутырской тюрьме, а оттуда был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. После отбытия 3-х летнего срока игумен Максимилиан стал служить в Кукуевской церкви города Загорска. Здесь он был арестован в 1935 году. Арестовано было сразу несколько священнослужителей по обвинению в создании "контрреволюционной монархической группировки духовенства и церковников". В предъявленном обвинении говорилось, что отец Максимилиан "во время империалистической войны служил попом в ставке бывшего царя Николая II-го", арестованных обвинили в том, что они "…распространяли ложные слухи о якобы проводимом гонении на верующих в СССР, призывали верующих объединиться и встать на защиту православной церкви…". Отца Максимилиана приговорили к 3 годам ссылки в Казахстан. В ссылке он был арестован в 1937 году и приговорен к 10 годам лагерей. Почти сразу по прибытии в исправительно-трудовой лагерь в поселке Чемолган в Алма-Атинской области преподобномученик Максимилиан (Марченко) скончался.
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224021901188
53. Священномученик Димитрий Легойдо, пресвитер. 1938.
Священномученик Димитрий родился 26 октября 1880 года в селе Большие Сорочинцы Полтавской губернии. Он был сыном казака Константина Легейдо, который успешно занимался торговлей и приумножал свое имущество. Уже в молодости Дмитрий понял, что его истинное призвание – служить Богу, и стать священником. После окончания Тифлисской Духовной семинарии в 1904 году, Дмитрий был рукоположен во диакона и затем в священника.
Он служил в храме, находящемся в станице Неберджаевской в Кубанской области. В 1918 году, во время гражданской войны, Кубань оказалась ареной ожесточенных боев между большевиками и белогвардейцами. В это время Дмитрий совершил доброе дело, спасая жизнь одного из арестованных красногвардейцев. В своей жизни священник также неоднократно передавал продукты заключенным.
В августе 1931 года Дмитрий был назначен на служение в Вознесенскую церковь, которая находилась в городе Геленджик Краснодарского края. Благодаря своей активной пастырской деятельности и проповедям, Дмитрий привлек внимание ОГПУ – органа государственной безопасности того времени. 21 апреля 1932 года он был арестован под обвинением в антисоветской религиозной деятельности, которую он направлял против советской власти.
15 марта состоялось допрос лжесвидетеля, который утверждал, что отец Димитрий был подозрительным личностью, отказывался работать и активно проводил антисоветскую агитацию. Удивительным образом, самого священника не допросили во время этого процесса. Однако, 31 марта 1938 года тройка НКВД вынесла приговор к расстрелу отцу Димитрию. К сожалению, его не смогли расстрелять, так как 23 марта 1938 года священник Димитрий Легейдо скончался, и его похоронили в безымянной могиле. Подробности его смерти остаются неизвестными.
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224021400531
54. Священномученик Василий Носов, пресвитер, 1939.
Василий Михайлович Носов родился в станице Екатериновская на Кубани в семье кубанского казака Михаила Носова и его жены Агафии 29 января 1886 года. После окончания церковно-приходской школы, он стал учителем народной школы. В 1913 году поступил в пастырско-миссионерскую школу при Оренбургском архиерейском доме, где готовили священников-миссионеров.
После окончания образования Василий женился и в 1915 году был посвящен в диакона, а затем в священники. Он служил в различных церквях Кустанайского уезда и преподавал религиозные уроки в сельской школе. Однако, в 1922 году произошел обновленческий раскол, и Василий отказался принять обновленчество.
Это привело к его аресту в 1930 году и заключению в златоустовский изолятор. Там он был обвинен в антисоветской деятельности и критике колхозного строительства. Несмотря на отсутствие вины, его приговорили к восьми годам лишения свободы, которые он отбывал в разных лагерях.
После освобождения в 1935 году, Василий пытался вернуться к священнической деятельности, но не получил разрешения от властей. Он устроился плотником, но продолжал помогать верующим, проводя к ним домашние службы. В 1937 году его арестовали вновь и приговорили к расстрелу. Он умер в октябре 1937 года и был похоронен в массовой могиле.
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224021900200
55. Николай Андреевич Кандауров (1880 – 1938), протоиерей,
Николай Андреевич Кандауров (1880 – 1938), протоиерей, священномученик
Память 4 февраля, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, Бутовских новомучеников и Московских святых
Родился 21 января 1880 года в станице Барсуковской на Кубани в семье военного Андрея Кандаурова. Со стороны матери, Анны Александровны, многие из предков были священниками. Все предки со стороны отца были военными, большей частью офицерами, почти все были участниками сражений во время многочисленных войн, которые вела Россия, защищая свою независимость. Андрей Кандауров дослужился до высоких офицерских званий и за участие в военных действиях был награжден двумя орденами. Отслужив свой срок, он вышел в отставку и был назначен инспектором народного образования по Северо-Кавказскому округу. В конце ХIХ – начале ХХ века по России прокатилась волна революционного террора, когда были убиты многие государственные деятели, офицеры полиции и армии; от террористов страдали и случайные люди. В 1898 году террористами был убит и Андрей Кандауров. Террористы признали, что это убийство было бессмысленным и случайным, и пришли к Анне Александровне предложить ей в качестве компенсации материальную помощь, так как ее муж убит по ошибке, но та только сказала: «Господи, да какая там помощь! Прости вас, Господи, вы не знаете, что творите!»
Это время характеризовалось не только разгаром террора, но и не удерживаемой ничем пропагандой безбожия; дело доходило до того, что дети из семей священнослужителей под давлением общественного мнения отказывались принимать священный сан. Воспитанный в глубоко верующей семье военных, Николай Андреевич был человеком долга, и распространившиеся в обществе трусость и малодушие только укрепили в нем решимость идти наперекор обстоятельствам, избрать поприще наиболее трудное. «Кому-то надо же быть священником», – сказал Николай своей матери, решив избрать путь служения Богу и народу на поприще пастырской деятельности.
В 1907 году окончил Ставропольскую духовную семинарию. Еще будучи семинаристом, он женился на Елене, дочери священника Иоанна Карагачева. Впоследствии у них родилось три сына и три дочери.
В 1908 году был рукоположен в сан священника и затем служил в храмах на Северном Кавказе – в станицах Воздвиженская, Новоалександровская, Усть-Лабинская и Рождественская Армавирского округа.
Он служил на Северном Кавказе, когда там проходили активные военные действия во время гражданской войны. Не обращая внимания на то, занималась ли территория, где был расположен его приход, красными или белыми, он говорил тем и другим, что смотрит на гражданскую войну как на самоубийство нации.
Бывало, что после такого рода проповедей офицеры белой армии подходили к нему и просили не говорить подобных проповедей.
После ухода белых и утверждения на Северном Кавказе советской власти начались гонения, разгар которых пришелся на время изъятия церковных ценностей в 1922 году. Местные власти однако относились с большим уважением к священнику, и их представители не раз приходили к нему домой и предупреждали о готовящемся аресте: «Николай Андреевич, готовятся документы на ваш арест, уезжайте, мы дадим вам лошадей, берите и уезжайте». Приходили и встревоженные прихожане и также уговаривали священника на время покинуть село. Но отец Николай остался. И по-прежнему бесстрашно говорил проповеди о том, что его волновало, – о всё истребляющем безбожии, о поругании православной России. Проповеди его были настолько созвучны настроению прихожан – в большинстве своем прошедшим несколько войн казакам, что, слушая своего пастыря, многие из них плакали.
Николай Кандауров с женой Еленой. 1907 (?) год
Когда священнику говорили, что его проповеди контрреволюционны и он может быть за них арестован, отец Николай отвечал: «В моих проповедях ничего контрреволюционного нет, я говорю о судьбе нашей России».
В 1930 году был арестован и приговорен к двум годам исправительно-трудового лагеря. В заключении работал сначала грузчиком торфа, а затем кладовщиком на Шатурской электростанции. Во время его заключения дома умерла от голода жена Елена. Голод был в то время такой, что если где умирала на дороге от истощения лошадь, то уже через несколько часов от нее не оставалось ни костей, ни копыт. В станицах на Кубани не осталось ни собак, ни кошек.
Когда отец Николай освободился из заключения, ему был предложен приход в селе Высочерт в Белоруссии. Он был назначен в храм настоятелем и возведен в сан протоиерея. Во время служения отца Николая в Высочерте в Белоруссии разразился голод. Семья спаслась от голодной смерти, благодаря помощи директора маслозавода; это была глубоко верующая женщина, она оставляла семье священника бидон молока, за которым дети священника шли за семь километров.
В 1935 году был назначен настоятелем Введенского храма в селе Подлесная Слобода Луховицкого района Московской области. Когда отец Николай приехал в село, то община была рассеяна, а власти приняли твердое решение закрыть храм.
Священник Николай Кандауров. Москва. Тюрьма. 1938 год
Через некоторое время отец Николай собрал вокруг храма крепкую общину, храм был отремонтирован и обновлен крест. Храм отец Николай содержал в идеальном порядке, это был дом Божий, куда шли люди на праздник. Несмотря на то, что у священника были больные ноги и порок сердца, он пешком обходил свой большой приход. Во время богослужений в храм приходило молиться столько народа, что он не вмещал всех, и люди стояли на улице. Для любого человека, проживающего в округе и попавшего в бедственное положение, священник стал последним прибежищем и надеждой. Никогда он не отказывал в просьбах нуждающимся. Зачастую, приходя домой, он вынужден был говорить матери: «Мама, я сегодня вам на еду ничего не дам, у меня нет сейчас денег, все, что было, я отдал больным». Мать не возражала и не роптала, будучи уверенной, что Господь никогда не оставит того, кто оказал помощь ближнему.
Сестра отца Николая, преподававшая пение, не раз говорила брату, что у него замечательные певческие способности. Видя, какие пришли времена, и опасаясь за судьбу брата, она не раз указывала ему на его исключительный слух и хорошо поставленный голос и уговаривала оставить священническое служение: «Надо тебе спасаться, у тебя семья, подумай о семье, переходи петь в театр, у тебя всё будет – и слава, и деньги». Но он всегда отказывался от подобных предложений, говоря, что он уже взял свой крест, который донесет до конца.
Вечером 25 января 1938 года вся семья сидела в комнате после богослужения. Было темно, горела всего лишь одна свеча, топилась печь, на которой готовилась еда, напротив нее расположились дети. Отец Николай помешивал кочергой угли в печи и рассказывал детям что-то радостное. Вдруг раздался громкий стук в дверь, она распахнулась, свеча погасла. Кто-то из детей зажег лампу, и все увидели в проеме двери человека в шинели, подпоясанной ремнем, на котором висела кобура с пистолетом.
– Кандауров здесь проживает? – грубо выкрикнул он.
– Дети, это всё! – сказал отец Николай детям, и хотя стал сосредоточенно серьезным, но прежний его мирный и ласковый настрой не изменился, и уходя он тепло попрощался со всеми.
Священномученик Николай (Кандауров), протоиерей
Во время обыска отец Николай держался спокойно, и несмотря на то, что стоял январь и на дворе было холодно, из теплых вещей он взял лишь телогрейку.
После ареста священник был заключен в тюрьму в городе Коломне, а затем в тюрьму в Москве. На следующий день состоялся допрос. Протоиерея Николая обвиняли в том, что он будто бы вел антисоветскую агитацию и распространял контрреволюционные слухи. Священник не признал себя виновным. В тот же день «дело» было закончено, следователь составил обвинительное заключение и отправил его на рассмотрение Тройки. 2 февраля 1938 года Тройка НКВД приговорила отца Николая к расстрелу.
17 февраля 1938 года был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.
Молитвословия
Из службы, написанной клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва) протоиереем Илией Шапиро [1]
Тропарь, глас 1
Па;стырская свире;ль сладкогла;сия твоего;/ собира;ет слове;сныя о;вцы/ е;же внима;ти житию; твоему;, сла;вне:/ ка;ко о благоче;стии подви;глся еси;,/ ка;ко среде; гоне;ний хра;мы воздвиза;л еси;,/ ка;ко претерпе;л еси; ско;рби лю;тыя,/ ка;ко ду;шу о Христе; положи;л еси;, о Нико;лае,// сладча;йший моли;твенниче наш.
