Григорий Петрович Новосельцев
Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)
Встречаясь с каждым, кто бы он ни был, – знакомый или незнакомый, Гриц обыкновенно подавал руку, только подавал не всегда одинаково: иногда всю, иногда два только пальца, иногда один, а иногда протягивал только руку и сейчас же отводил ее назад.
Все, кому приходилось слышать о Грице, искали его знакомства, иногда в надежде узнать от него какую-либо тайну, но он принимал у себя не всякого; например: одна знатная дама простояла у его хижины около двух часов, прося дозволения поговорить с ним, а он отвечал одно: «некогда мне». Принимали Гриця у себя Черниговский епископ Павел и Киевский митрополит Филарет; оба оказывали ему особенное внимание, удостаивали своей беседы и дарили ему свои подрясники, которые Гриц также отдавал бедным.
Гриц видел во многих, иногда совершенно неизвестных ему лицах, внутренний их мир и сообразно с ним поступал. Придя однажды к горничной седневского помещика Л., Гриц попросил «воды с духом», т.е. чаю; та про себя подумала: «эх, некогда мне, – не во время пришел», однако заварила чай и подала Грицю, но он пить не стал, говоря: «некогда мне, – не во время пришел», и с этими словами вышел из комнаты.
Подвигами самоотречения и любви душа Гриця возвысилась до прозрения будущего. В Седневе не было почти человека, которому Гриц не предсказал бы чего-нибудь знаменательного в его жизни, что не исполнилось бы впоследствии, хотя обыкновенно свои предсказания прикрывал таинственностью, и ясный смысл их открывался уже после их исполнения. Если же кто не довольствовался его загадочными словами и просил пояснения, он отвечал: «почем я знаю: чи я цыган, чи я жид?»
В 1852 году, когда о Крымской войне не было еще и речи, Гриц убрал двор при своей квартире разными предметами, которые изображали у него воинские снаряды. Он развесил разного рода флаги: красные, белые и синие с красным, якори, шары разные, молотки железные и деревянные, булавы, головы человеческие, выделанные из дерева, петуха, сделанного из листового железа и т.п. По временам он делал перемены в расстановке этих вещей. Кроме того, на двор из навозной земли сделал курган на подобие могилы и усыпал его цветами. Все это для жителей Седнева долго казалось странным и загадочным, пока, наконец, не приехал в Седнев курьер молодой офицер. Заметив странный вид двора Гриця (квартира его была вблизи большой дороги) офицер завернул к домику и, встретив хозяйку его, спросил у нее, – «что это за выставка?» Хозяйка ответила, что это шалости или забава одного дурачка, у нее живущего. Офицер, рассмотрев все пристально, сказал ей: «нет это не шалости и не забава, а дело серьезное. Человек известный у вас за дурачка, – не дурачок: это указания на войну, которая затевается с турками. Я везу об этом вести». И, действительно, война с Турцией в скором времени была объявлена.
Незадолго до смерти Императора Николая I-го, несмотря на то, что и слухов об его болезни не было, Гриц неоднократно спрашивал: «чи здоров наш Государь?» В скором времени получена была весть о кончине Императора.
Из имевшихся у Гриця портретов защитников Севастополя, он однажды снял портрет Корнилова, бросил его на землю и разбил вдребезги. На вопрос: «зачем он это сделал?» ответил: «ненужен он больше». И что же? Спустя несколько дней получено было известие, что адмирал Корнилов убит.
Особенно часто, как сказано выше, Гриц делал предсказания жителям местечка Седнева. Так один купец А.С. собирался ехать в южные губернии покупать скот; в это время пришел к нему Гриц и стал уговаривать не ездить за покупкой скота и совсем оставить эту торговлю. Купец не послушался Гриця, поехал, купил много скота с тем, чтобы отправить его для продажи в Петербург. Опять явился к нему Гриц и убеждал не гонять скота в Петербург, а продать лучше здесь, предсказывая, что он продаст его в Петербурге по 35 руб. за штуку. Это так смутило и рассердило купца, что он прогнал Гриця. Но что же случилось? Отправленный в Петербург скот на дороге заболел, много его околело, а остальной так был худ, что с трудом был продан за бесценок и в общем каждая штука обошлась не больше 35 руб., как и предсказывал Гриц. Купец совсем разорился; тогда Гриц стал утешать его, удерживать от ропота, предостерегать от отчаяния. Желая доказать, что все с нами случающееся бывает по соизволению Божию, он говорил скорбящему купцу: «ну подавай жалобу на Бога, а когда видишь сам, что это невозможно, лучше молись Ему почаще и поусерднее, Он не оставит тебя и даст тебе утешение в детях». Смотря на детей, Гриц говорил: «вот этот младший сын будет умен и богат, будет жить под зеленой крышей; средний будет ездить на одном возу с поповичами, а третий будет купчик-перекупчик». Все это так и исполнилось над детьми купца: два из них, по окончании курса в гимназии, поступили в университет и ездили на каникулы на одном возе с поповичем, тоже учившимся в университете. По окончании курса в университете младший получил место с казенною квартирой и действительно жил под зеленой крышей; средний поступил на государственную службу в Чернигов, а старший занялся торговлей, но торговлей самой мелочной и на чужой капитал.
Одной девушке Гриц также предсказал, что она выйдет замуж в такой приход, где колокольня без верха. Это показалось тогда очень странным и несбыточным, так как вблизи не было недостроенной колокольни, а вдаль отдавать невесту не было тогда в обычае. Но вот случайно приезжает в это село купец из Козлова, человек холостой, увидел эту девушку, познакомился с нею и женился на ней. Когда она приехала в Козлов, то увидела, что там колокольня, поврежденная бурей, стояла без верха. Мог ли это предвидеть обыкновенный простой человек?
Зная прозорливость Гриця, некоторые прибегали к нему за помощью в трудных обстоятельствах своей жизни. Так, у одного казака местечка Седнева К. были украдены деньги, спрятанные им в погребе. Он решился обратиться к Грицю с просьбою указать вора, только не знал как завести речь об этом, так как Гриц не любил подобных расспросов. Наступил праздник. Гриц, имевший обыкновение собирать от присутствующих в церкви деньги на покупку свечей, подошел к К. и сказал: «Савка! Давай копейки на золото», т.е. на свечи. Тот с грустью ответил, что у него нет денег. «Разве у тебя пропало 100 рублей? – сказал Гриц, – не беспокойся, ты получишь их». К., после обедни зашел в дом своего знакомого П. попросить, чтобы тот расспросил у Гриця, бывшего восприемником детей П., кто именно украл его деньги. П. обещал это сделать и обратился к Грицю с просьбою указать вора; Гриц, почесывая голову, сначала сказал, по обыкновению: «чи я цыган, чи я жид», но потом добавил: « чертик маленького человечка научил, он и взял деньги». К., придя домой, стал допрашивать трех учившихся у него портняжеству мальчиков, – не брал ли кто из них его денег, и один сознался, что, пряча свое ружье в погребе, в том месте, где были кирпичом накрыты деньги, взял их и зарыл в землю в саду, – и деньги были найдены.
Иногда предсказывал Гриц будущие события посредством ром своей хозяйки, казачки Шудрихи, Гриц схватил уголь нарисовал на стене, только что выбеленной, пожарную каланчу и тотчас ушел. Вслед за ним, через несколько часов загорелась в трубе сажа и с трудом была погашена. Когда хозяйка на другой день на него прикрикнула, почему он, зная о предстоящей опасности, не предупредил ее, он, свою очередь, стал на нее кричать: «почему я знаю будущее? Чи я цыган, чи я жид? Не люблю я, что ты все за мною примечаешь»! Другой раз, придя в один седневский дом, Гриц нарисовал на столе четыре гроба: три маленьких, один большой. На вопрос хозяйки: «что ты, Гриц делаешь»? ответил: «так будет», и ушел. И что же? Спустя несколько времени помешанная сестра хозяйки дома утопила троих своих детей, – одного дома в кадке, а двух в кринице, и сама утопилась.
Предвидел Гриц и день своей кончины, о которой сделал предсказание при следующих обстоятельствах.
В одном доме собралась седневская молодежь. Пришел сюда и Гриц; схватил с головы одной девушки А.К. платок, а с парня К. шапку, смял их вместе, бросил и тотчас же ушел. Что же случилось? К. вскоре умер во время эпидемии, а девушка А.К. скончалась при следующих обстоятельствах: когда она сговорена за одного из молодых людей, в дом ее родителей пришел Гриц и стал убеждать их не отдавать дочь замуж. «Когда невесте исполнится 20 лет»? спросил он у матери; та ответила, что 20 лет ей будет 18 марта. «Вот увидишь, сказал на это Гриц, мы отдадим ее тогда за великого генерала». Слова эти приняла мать за шутку, но все таки сватовство почему то расстроилось. Спустя немного времени, на первой неделе Великого поста, Гриц, встретившись с той же девицею в церкви, взял ее за руку, крепко сжал ее и сказал: «кажется, Саша, нам сей год Пасха будет не в моде». И, действительно, эта девица 18 марта, в тот день, как исполнилось ей 20 лет, заболела и вскоре умерла. Да и сам Гриц не дождался Пасхи: он скончался на третьей неделе Великого поста, прежде означенной девицы. Незадолго до своей кончины он более точно, хотя также прикровенно, определил время своей кончины, говоря: «я скоро покачусь и на третьей версте опухну» (по словам других «умру»): в этих словах видели потом указание на третью неделю Великого поста, на которой умер Гриц.
Скончался Гриц 22 февраля 1855 года, а погребение его происходило 24 февраля. Редко в скромном сельском храме бывало такое стечение народа, как в день его погребения. Массы народа пришли отдать последний долг своему любимцу. Все провожали его со вздохами сердечными, прощались с ним, как с родным, хотя ни одного родного ему здесь не было.
О том глубоком уважении, которое имели к человеку Божию знавшие его, говорят не только те толпы народа, которые пришли проводить его в могилу, но и то место, где он похоронен, – не погосте Воскресенской церкви, и та приличная плита, которая положена на его могиле любящею рукою, и та надпись, какая сделана на этой плите: «здесь покоится прах доброго человека Григория Мирошникова, умершего 1855 года февраля 22 дня. Блажени нищи духом, яко тех есть царствие небесное»38
* * *
38 См. №20 «Черн. Епарх. Изв.» 1893 г.
Раздел 33
Раздел 35
Источник: Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков : (С портр.) : Сентябрь. – [Репр. изд.]. – Козельск : Введен. Оптина пустынь, 1996. – 620,II,[2] с. ISBN 5-86594-024-4
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224042801049
34. Преподобная Кутукова Дария Дмитриевна.
Прп. Дария (Кутукова) является известной святой в православной церкви. Родившаяся в крестьянской семье служилых людей однодворцев в 1782 году, она отличалась своей трудолюбивостью и общительностью. Однако, противостояв общественным ожиданиям, она отказалась выходить замуж, предпочтя посвятить свою жизнь служению Богу.
В то время, когда началось строительство Сезёновского монастыря, Дария была посвящена в монашество и отправилась на Меловые горы, чтобы постричься в обитель. В течение 7 лет она служила послушание в трапезной, выполняя самые тяжелые работы, такие как доставка огненных чугунов из печи голыми руками. Она соблюдала обет молчания и обращалась только к старшим с просьбой о прощении и благословении.
По благословению Илариона Троекуровского, Дария вернулась к своим родителям и жила с духовной сестрой, занимаясь паломничеством и молитвой. Затем она познакомилась с юродивым Иоанном Лукичем Быковым и вместе с ним отправилась в Сезёновское село, где основали затвор.
По инициативе Дарии была основана Сезёновская женская обитель, где она приняла должность начальницы. Под ее руководством были построены храмы и другие сооружения, обитель развивалась и процветала. Дария также заботилась о монашествующих и собирала средства для обеспечения их быта.
Однако, из-за зависти некоторых людей, Дария была вынуждена временно покинуть монастырь, но вскоре вернулась и продолжала свое служение. В 1849 году она была официально утверждена начальницей обители, которая позднее была преобразована в монастырь.
Прп. Дария прославилась своими святыми делами и примерной жизнью, и после ее смерти в 1858 году она была почитаема как святая. Ее именем названы улицы и храмы, она памятника в Соборе Тамбовских святых и Соборе Липецких святых.
Ист.: ГА Липецкой обл. Ф. 263 [Мон-ри г. Лебедяни. Док-ты Сезёновского Иоанно-Казанского нештатного общежит. жен. мон-ря, Лебедянского у. Тамбовской губ.]. Д. 1-15; ГАРО. Ф. 627. Оп. 41. Д. 78 [Духовные книги Раненбургского у. Рязанской губ. за 1783 г., не пронумер.]; Оп. 42. Д. 66 [то же, за 1784 г., не пронумер.]
Лит.: Муравьев Н. Ф. Жизнь Иоанна, Сезёновского затворника, основание Сезёновского девичьего мон-ря и кр. сказание о жизни старицы Дарии. M., 18663; Тихонравов Г., свящ. Сведения о жизни и деятельности 1-й игумении Лебедянского Сезёновского (в Тамбовской епархии) девичьего мон-ря Серафимы. СПб., 1878. С. 1-12; Жизнеописание в Бозе почившего Троекуровского затворника, старца Илариона Мефодьевича Фокина, основателя Богородичного Иларионовского Троекуровского жен. мон-ря. М., 1888. С. 18; Сезёновский затворник Иоанн // ЖПодв. Дек. Ч. 1. С. 288-326; Таисия [Карцова], мон. Старица Дария Иоанно-Казанского Сезёновского мон-ря // Она же. Рус. правосл. женское монашество XVIII-XX вв. Серг. П., 1992р. С. 91-93; Зеленев Е. Старица Дария // Воронежские ЕВ. 1993. № 3. С. 13-15; Прп. Дария, старица Сезёновская / Сост.: А. Н. Аленов, А. С. Бочаров, О. Ю. Левин // Тамбовский патерик: Правосл. святые и подвижники благочестия Тамбовского края. Тамбов, 1999. Кн. 1. С. 33-35; Дария Сезёновская / Сост.: иером. Митрофан (Шкурин) // Жития святых и жизнеописания подвижников благочестия Воронежско-Липецкой епархии. Воронеж, 2003. Кн. 1. С. 441-445; Жизнеописание старца Илариона, Троекуровского затворника, и история троекуровского Свято-Дмитриевского Иларионовского жен. мон-ря / Сост.: А. А. Найденов, А. Ю. Клоков. Липецк, 2004. С. 22-23.
Прп. Дария (Кутукова) оставила глубокий след в истории православия и является примером для верующих в преданности и служении Богу. Ее жизнь и подвиги до сих пор вдохновляют людей на покаяние и близость к Богу.
© Copyright: Новосельцев Григорий Петрович, 2024
Свидетельство о публикации №224031401248
35. Преподобный Феодот (Левченко) 1859.
Вступая в обитель Глинской Рождество-Богородицкой пустыни, старец Феодот стал духовным связующим звеном между прошлым и настоящим. Он прослужил множество лет в обители, наблюдая за ее изменениями и становлением. Феодот был истинным преданным, который отверг материальный мир и стремился общаться с Богом. Его жизнь, подвиги и благодатные дела передавались из поколения в поколение, но с течением времени многие из этих историй могут быть забыты. Чтобы сохранить память о великом старце Феодоте, мы решились написать эту историю на основе устных рассказов свидетелей. Феодот родился в простой казацкой семье и не получил образования. Он провел свое детство и юность вместе с отцом, который внушил ему любовь к Богу. Рассказы старца Феодота о единичном случае в его молодости остались в памяти братии. Однажды ураган унес Феодосия на значительную высоту, но Бог спас его от смерти. Когда Феодот вернулся на землю, он увидел перед собой ужасного черного человека, но он исчез, когда Феодот сделал крестное знамение. На вопрос о его испуге, Феодот ответил, что это скорее оно испугалось его.Он был призван пройти испытание на кухне и с радостью принялся за работу, выполняя все задания, которые ему поручали. Он рубил дрова, носил воду, моил посуду и делал другие тяжелые и грязные работы с удовольствием. Он следовал наставлениям и советам заведующих кухней, принимая их слова с простотой и покорностью. Он рассматривал эти труды как благоприятное дело, следуя наставлениям священников – чтобы делать все с благословением, вниманием и молитвой, словно перед лицом Бога. Он стремился, чтобы пища была вкусной и качественной, чтобы братия была довольна и помогал мириться, и особенно заботился о слабых, больных и труждающихся, чтобы их духовное благополучие продолжалось и после их смерти. Он призывал всех, кто также беспокоится о Господе, внимательно слушать эти слова и прилагать усилия, чтобы быть смиренными, со скромностью, молитвой и послушанием.
На протяжении его многолетней жизни в монастыре, даже когда он проходил службу старшего повара, у него не было отдельной комнаты, где он мог бы отдохнуть после утомительной работы или утолить боль от подвигов на его измученном теле. Феодосий всегда жил на кухне, где не было ничего, чтобы обеспечить ему обычные условия жизни. Пол был из кирпичей, постоянно мокрый и грязный. Подставки для котлов также были грязными от ног сотрудников, ставших на них, чтобы поставить котлы на плиту. Дым и пары от кипящих котлов и масленых брызг, падающих на раскаленную плиту, наполняли всю кухню. Когда он был изнеможен от труда, он немного отдыхал на полу или на куче углей, оставленных пекарями. После того, как все работники покидали кухню и уходили в комнаты, он не торопился отдыхать, сначала он совершал свои духовные обязанности, а затем начинал чистить картофель на следующий день. И хотя это было общее задание для всех работников на кухне, примерно семь или восемь человек, он делал это, а затем ложился спать на несколько часов.
Если принять во внимание, что Феодосий прожил около семидесяти лет в таких условиях, перед нами откроется картина его трудной жизни. Он отказался от себя ради служения Богу и его Спасителю. Счастлив тот, кто посвящает свою жизнь служению Господу и ищет только Его. Он находит Его в трудах, чтобы не унывать; в скорбях и бедах, чтобы надеяться и верить; в успехах, чтобы оставаться смиренным и благословлять.
В маленькой истории о казачестве было дело с злобным духом, который препятствовал добрым делам и преграждал путь доброделанию. Этому духу не понравилось, что простой и смиренный Феодосий, послушник из простого народа, уничтожил его коварные планы своей молитвой, трудолюбием и смирением. Возможно, диавол хотел ослабить ревность Феодосия в его усилиях и довести его до отчаяния, поэтому он начал действовать против него через людей, которые были подчинены ему и наносили Феодосию всевозможные оскорбления и обиды. Большинство поваров в пустыне Глинской были неприятными и раздражительными людьми. Они относились к Феодосию грубо и презрительно, часто причиняя ему боль и страдания. Когда Феодосий пытался молоть мак на кухне, повар обычно находил причину, чтобы наброситься на него и избить его. Иеродиакон Иоанникий рассказывал, что однажды он увидел, как эконом продолжал избивать Феодосия, когда он просил принести дрова на кухню. Феодосий терпел все оскорбления и жестокости без гнева и горя, всегда радуясь и кажется, что находит в этом какую-то радость. Он стал символом терпимости и радости даже в самых тяжелых временах. Со временем, Феодосий начал привлекать внимание Божьего благоволения к своей невозмутимой вере и привел к своему нравственному совершенству. Все его страдания были предложены Богу и использовались для его духовного роста и преданности Божьей воле.
Известно, что Феодосии вел борьбу с духами злобы, но многое о прошлых событиях утеряно со временем. Однако, несомненно, ему приходилось сталкиваться с жестокими нападениями со стороны дьявола. Враг, завистливый по отношению к спасению человека, не мог оставить его в покое, увидев, что он противостоит и страдает с терпением и самоотверженностью. Хотя он не мог сломить дух Феодосии своими издевательствами через других людей, враг начал нападать на него напрямую, принимая форму различных монстров и хищных зверей. Феодосии также сталкивался с сильными искушениями от призраков и страхов, и враг пытался привести его к неудовольствию жизнью в монастыре и мирским заботам. Однако неустрашимый подвижник изгонял врага и разрушал его козни своими молитвами и с помощью животворящего Креста Господа. Особенно в начале своей подвижнической жизни враг часто преследовал его. Например, однажды Феодосии закончил работу на кухне и готовился отдохнуть, когда внезапно стало темно, словно кто-то закрыл окно. Он взглянул на окно и увидел черного человека с издевательской улыбкой и оскаленными зубами, но он исчез после того, как Феодосии перекрестился. Феодосии не любил кошек и всегда прогонял их из кухни, возможно, потому что они напоминали ему об образе врага. Он говорил, что враг в виде кошки делал ему много пакостей.
Братия спрашивала Феодосия, видел ли он бесов наяву, и он отвечал, что видел их. Когда его спрашивали, какие они, он говорил, что они мерзкие и могут принимать разные облики, например, облик медведя. Некоторые из братии пустыни были уверены, что Феодосия презирает духовный мир и что его очи открыты для козней врага. Поэтому они просили его рассказывать о том, как дьявол пытается влиять на человека. Феодосии согласился и сказал им, что дьявол коварно окружает искушаемого человека и стремится быть как можно ближе к нему. Демоны, как лисы и хитрые птицы, окружают нас и пытаются украсть доброту и ослепить наши духовные глаза.
С течением времени Феодосии благодаря Божественной благодати достиг уровня безстрастия и получил дар проницательности, не боясь духов злобы. Он спокойно смотрел на коварные замыслы дьявола и рассказывал о них своим братиям, стремясь разрушить их. Как говорит Иисус, сын Сирахов, "если ты станешь служить Господу, приготовь свою душу к искушению и будь тверд, не смущайся и прилепись к Нему". Эти слова полностью подтвердились на примере Феодосии. Он много страдал от злобы людей и нападений демонов, но оставался непоколебимым в своей стремлении к добродетельной жизни, и Господь вознес его. Он обладал даром проницательности, который вызывал у братии почтение и благоговение. Во время своего пострижения игуменом Филаретом он получил имя Феодот.
На кухне всегда трудился старец Феодот, не уклоняясь от тяжелых работ, в то время как другие монахи, проходившие послушание там лишь некоторое время, затем переводились на более легкие работы. Монах Иоанникий, который изначально был оклеветан и изгнан, был приглашен в монастырь, под условием прохождения послушания на кухне. Во время его службы там, старец Феодот был его утешением и предсказал ему лучшую судьбу. Когда Иоанникий был рукоположен в сан диакона, они сохранили крепкие духовные связи, и однажды у них обоих возникло видение прекрасного сада. В этом видении старец Феодот дарил Иоанникию плоды из своего сада и рассказывал о своей встрече с покойным отцом.
В древние времена, в Глинской пустыне жил настоятель Филарет, который был известен своей благочестивостью и милостью. Он очень уважал и почитал старца Феодота, зная, что его молитвы перед Богом имели большую силу и помогали обители. Настоятель часто говорил своим братиям: "Мы благословлены Богом, и нам ничего не нужно, потому что старец Феодот молится за нас смиренными и привлекает к нам благодать Божью".
Действительно, молитвы старца Феодота были пылкими и возвышенными, как у древних подвижников, о которых рассказывали разные истории. В этих историях, у многих подвижников во время молитвы происходили чудесные явления, такие как обволакивающий огонь, свет из уст или солнечный луч, который восходил к небесам. Похожие вещи случались и при молитвах старца Феодота, и некоторые его братия из пустыни были свидетелями этих чудесных явлений. Известный подвижник старец Макарий, который занимал должность благочинного, однажды видел яркий свет над кухней монастыря. Он пошел по следу этого света и увидел старца Феодота, молящегося перед иконой Спасителя. Из его уст исходил пламенный свет, который освещал всю стену, где была расположена икона. Старец Макарий был поражен этим удивительным зрелищем и рассказал об этом всем своим собратиям.
Такие чудесные моменты переживал и другой благочестивый монах из обители. Они видели старца Феодота на молитве в различных волнующих состояниях. Он иногда молился, приподнявшись над землей, а иногда его окружал необычный свет. Часто он молился перед кухонной печью, где висел его большой деревянный крест с изображением распятого Спасителя. Во время молитвы перед этим крестом, от него исходило яркое сияние. Так проходила жизнь старца Феодота – полная трудностей, испытаний, терпения и молитв. Но никто не подозревал, что скоро его ожидает неожиданное испытание.
В 1845 году, всенародная ревизия обнаружила, что во всех учреждениях и монастырях были пришлые люди без законных документов. Настоятелю Глинской пустыни, Евстратию, пришлось обратить внимание на старца Феодота, который уже долгое время жил в монастыре, но не был формально причислен к братии и не имел документов от своего общества. Настоятелю нужно было решить эту проблему, чтобы соблюсти правила. Но это было небольшой бедой, потому что родное селение старца Феодота было рядом, и его можно было быстро отправиться туда и получить необходимые документы. Таким образом, Феодот мог бы стать официальным членом обители Глинской пустыни.
Старец Феодот очень желал остаться в своей монастырской обители, но он смиренно принял несчастную необходимость, возложив свою надежду на Господа, который всегда спасает благочестивых от беды. Когда он получил свой документ, выданный ему 50 лет назад сотским и по какой-то причине сохранившийся, старец Феодот помолился в храме и поклонился настоятелю и братии, а затем покинул обитель, не зная, куда пойдут его стопы по велению Господа. Братия, сопровождавшая его со слезами на глазах, посоветовала ему отправиться в Петропавловский монастырь, где настоятелем был архимандрит Иоанникий. С ним Феодот давно был другом и прошел послушание на кухне вместе с ним. Отправляясь на трудную дорогу, Феодот обратился к архимандриту: "Вот я пришел к тебе…" Настоятель с улыбкой принял его и выразил свое уважение. Однако он спросил Феодота о наличии у него паспорта. Старец предоставил настоятелю изношенный клочок бумаги, на котором была запись о его увольнении из казачества. Прочитав документ, архимандрит задался вопросом, что делать с Феодотом. Ответ старца был прост: "Делай, что хочешь, но не потеряй эту бумагу, она была выдана мне сотским". Избегая возможной опасности, Феодот ценил этот клочок бумаги. Архимандрит Иоанникий с большим интересом взялся за дело. Он нашел статью в прежнем манифесте, которая позволяла Феодоту вернуться в свое казачье общество после ревизии. Настоятель попросил городского исправника помочь в этом деле, и тот согласился. Дело было решено административным путем. Старец Феодот был приписан к своему обществу и представлен в Казенной палате. Там его встретил городской глава, который, увидев истощенного старика, с удивлением сказал: "За этого полумертвого вы сделали столько хлопот!" Архимандрит сказал ему благодарить Бога и молиться за него, так как городской глава сделал много добра для Феодота. Феодот поблагодарил главу и вместе с настоятелем отправился в Глинскую пустынь. Архимандрит написал игумену, просив его принять Феодота в свое монастырское братство. Прощаясь с Феодотом, архимандрит долго разговаривал с ним. Он просил старца Феодота поделиться с ним знаменательными моментами из своей духовной жизни. Феодот, тронутый любовью настоятеля, рассказал ему о своих духовных опытах и дивных видениях, которые были дарованы ему Господом.
Братия из Глинской пустыни всегда доверяла и уважала старца Феодота, а в последние годы еще сильнее полюбила его. Многие из братии приглашали старца к себе, чтобы получить духовное утешение от его бесед. Старец с радостью принимал приглашения, проявляя братолюбие. Старец всегда приходил в назначенное время, и если приходил раньше, то ждал, пока его не позовут. Иногда он приходил в самое тяжелое время для братии после заутрени, когда все отдыхали. Для старца Феодота время не имело значения, так как он всегда пребывал в духовном бодрствовании. В его младенческой чистоте было что-то особенное, по словам преподобного Исаака Сирианина это значило нахождение в первоначальной простоте и незлобии, как у младенца, но без недостатков. Старец Феодот также прикрывал свое смирение некоторыми действиями, например, всегда надевал заляпанную рукавицу при питье чая. Когда принимал чай, он сажался на подрясник на полу, облеченный только в рубашку, которая была испачкана, и пил из полоскательной чашки. Его простота и неприхотливость великолепно отражали его высокий духовный уровень.
Далеко от Глинской пустыни, текла небольшая речка Обеста. Но в этой речке не было много рыбы, поэтому монастырская община никогда не ловила рыбу для своих нужд. Охотники тоже не могли похвастаться большим уловом. Но старец Феодот поражал всех своей удачной рыбалкой в этой речке. Монахи приписывали его успеху благодатной силе, которая обитала в нем. Чтобы подтвердить это, вот одна история, переданная нам очевидцем.
Однажды старец Феодот с двумя монахами пил чай в келлии одного из братьев. Поговорив о ловле рыбы, один из монахов обратился к старцу Феодоту и сказал: "Ты, старец Феодот, ловишь рыбу и даришь ее общине, а я хотя бы один раз хотел бы попробовать!". Старец молча выслушал его. Потом, выпив чай, он поблагодарил хозяина и монахов, надел свою грязную и засаленную одежду и вышел из келлии, говоря себе: "Хочешь рыбы? Тебе нужна рыба? Хорошо! Я принесу тебе рыбу!" Он взял свои рыболовные снасти и отправился к речке. Когда монахи закончили чай, старец Феодот уже вернулся с треклями и положил их перед человеком, просившим рыбу, сказав: "Ну, держи свою рыбу!" С этими словами он ушел на свою кухню. Удивленные монахи смотрели друг на друга, зная, что старец Феодот не имел серебряной вертирали, и ловить такую большую рыбу в такой безрыбой речке мог только с помощью чуда.
Великопреосвященный Илиодор, который руководил Курской епархией, всегда приглашал старца Феодота на беседы, когда посещал Глинскую пустынь. Несмотря на свою простую одежду, запачканную и смрадную, а также на то, что он пах борщевой кислотой, архимандрит почитал старца Феодота как избранника Божьего и всегда был особенно внимателен к нему, просив его молиться за него. Старец Феодот отвечал своему духовному отцу взаимной любовью, ловил для него рыбу и приносил в подарок. Архимандрит всегда сам выходил и принимал этот дар в свои руки. Эта рыба готовилась для приема пищи владыкой.
Однажды во время всенощного бдения архимандрит Илиодор вышел из церкви и увидел, как кто-то спеша идет в церковь, но вдруг падает. Он подошел, чтобы узнать, что случилось с ним. Оказалось, что это был старец Феодот, который спал. Разбудив его, архимандрит спросил, не болен ли он. Старец ответил, что когда он шел в церковь, его охватила сильная сонливость, и он упал и уснул. "Возможно, это изнеможение или болезненная слабость вызвали такую сонливость", – сказал архимандрит. "Можно идти и спать в своем месте". Но старец Феодот объяснил, что когда он упал, он проснулся от толчка. Проснувшись, он увидел перед собой светлого молодца, который приказал ему не спать во время богослужения и быть в церкви. С этими словами старец поднялся и пошел в церковь, но по дороге споткнулся и уснул. Архимандрит Илиодор рассказывал об этом случае, утверждая, что ангел Божий побуждал старца Феодота к молитве.
