Григорий Петрович Новосельцев
Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)
Со временем, после переворота 1917 года и изменившихся обстоятельств, документы о новомучениках и страстотерпцах стали обходить этот факт и вместе с тем слово "казак" часто заменяется словом "земледелец". Возможно, это связано с социальными и политическими изменениями, которые произошли в то время.
Тем не менее, связь между казачеством и святостью остается важным историческим и духовным аспектом, который и по сей день искренне восхищает и вдохновляет нашу молодежь. Казаки, как одни из первых защитников православия и Родины, оставили свой след в истории и культуре и являются великим примером для всех нас.
1. Святость и святые.
Святость и святые – тема, которая заслуживает нашего внимания и изучения. Что означает быть святым и каким образом святость связана с Богом?
Само слово "святость" имеет несколько различных значений. Во-первых, оно может относиться к Богу. В абсолютном смысле свят только Бог. Его святость – это его сущностное свойство, которое означает, что он является источником всего добра и никакого зла. Бог всегда руководствуется высочайшими побуждениями к добру.
Но святость также может относиться к разумно-свободным творениям, то есть к людям. Когда мы говорим о святости в отношении людей, мы имеем в виду их праведность и тесную связь с Богом. Святость означает высокую степень духовной близости к Богу.
Но святость может также относиться и к неодушевленным предметам в нашем мире. В этом случае святость указывает на особую связь этих предметов с Богом и их роль в Божественном Домостроительстве. Например, святое писание или святые иконы имеют особое место в христианской традиции.
Только Бог свят по своей природе. Мы можем быть святыми только через причастие к Богу через благодать. Как христиане, мы призваны к святости. Апостол Павел обращается к христианским общинам как к святым и также описывает их как "народ святой". В этом случае слово "святой" используется в расширенном смысле, чтобы указать на особую связь этих людей с Богом.
В узком смысле слово "святой" относится к тем праведникам, которые достигли Царства Небесного, и особенно к тем из них, которые были официально канонизированы Церковью. Канонизация – это признание и констатация святости человека Церковью. Однако количество святых значительно превосходит количество канонизированных святых.
Святым можно почитать множество способов. Мы можем прославлять их через песнопения, изображать их на иконах, молиться о них, изучать их жизнь и почитать их останки. Почитание святых – это проявление веры и благоговения.
Путь к святости – это путь активного стремления к Богу. Мы достигаем святости, когда наша воля соответствует воле Божией, когда мы молимся: "Да будет воля Твоя". Но святость достигается только с помощью Божьей благодати. Мы не можем достичь святости сами по себе, но только через содействие Бога.
Итак, святость и святые – важная тема, которая показывает нам, что только через нашу связь с Богом мы можем достичь высшей степени духовной близости и праведности. Будем стремиться к святости и учитывать, что она является ключом к вечной благословенности.
2. Казачья религия.
Религия играла важную роль в жизни казаков. Для запорожских, донских и кубанских казаков религией стало православие. Они считали себя "воинством Христовым" и были готовы претерпеть муки ради своей веры.
Религия для казаков не просто означала почитание Бога и посещение церкви. Это было особое мировоззрение, которое определяло их образ жизни и поведение. Казаки считали, что религия православия должна заложить основы для их быта и определить их нормы и ценности.
История христианства на Северном Кавказе началась задолго до появления казачества. Уже в первые века после Рождества Христова, апостол Андрей Первозванный и его сподвижник Симон Зилот проповедовали на этой территории. В IX веке существовала Аланская митрополия, а в XI веке на Таманском полуострове была образована русская Тмутараканская епархия. Многие народы Северного Кавказа, включая адыгов, приняли христианство еще до крещения Руси, но оно потом сменилось исламом.
Однако только с появлением казаков религия православия получила широкое распространение на этой территории. Перед переселением на Кубань казаки отслужили молебен, а по прибытии начали строить храмы и монастыри. Уже через три года после переселения на Кубань было построено несколько церквей. Каждая станица, по традиции, начиналась с строительства храма.
Религия стала основой казачьей жизни. Казаки строго соблюдали свою веру и следовали христианским нормам. Они помогали нуждающимся, оказывали помощь вдовам, сиротам, больным, нищим и старикам. В казачьей среде существовала и тайная милостыня, когда нуждающийся получал помощь, не зная от кого она исходит.
Ритм жизни казаков определялся религией. Они чередовали будни с христианскими праздниками, в дни которых не работали. С вечерним колокольным звоном заканчивалась работа.
Весь жизненный цикл казака был связан с религией православия. Новорожденных крестили, женихов и невест венчали в церкви, перед уходом на службу или в войну совершали молебен, а после смерти проводили отпевание.
Календарь казаков, за исключением некоторых праздников, имел христианскую основу. Рождество Христово, Пасха, Троица и другие дни были особенно важными для казаков.
Таким образом, религия православия играла значительную роль в жизни казаков. Она определяла их образ жизни, нормы и ценности, а также оказывала влияние на их культуру и традиции.
3. Казачья молитва.
Например, мы можем просить у Бога помощи в исполнении наших обязанностей и сохранении наших традиций и обычаев. Мы можем просить Божьей милости и защиты для нашего казачьего народа. Молитва также может быть произнесена в благодарность за то, что мы живем в свободе и имеем возможность принадлежать к казачьей общине.
Молитва казака может быть наполнена искренностью и преданностью, так как она основывается на вере и духовности казачества. Казачьи молитвы часто отражают наше стремление к справедливости, мужеству и братской любви. Они помогают нам находить силы и решимость в трудных моментах и направлять наши действия на праведный путь.
Молитва также имеет связь с нашими жертвами и самопожертвованиями. Казаки всегда были готовы приносить жертвы ради своей родины и веры. Молитва может быть способом выражения нашего преданности и готовности приносить жертвы во славу Бога и защиту наших близких и братьев по оружию.
Молитва важна не только для казаков, но и для всех людей. Она может помочь нам находить внутренний покой и гармонию, укреплять наши духовные ценности и призвания. Молитва помогает нам устанавливать связь с Богом и обретать духовное благополучие.
Важно помнить, что молитва – это не просто механическое повторение слов, но целенаправленное обращение к Богу с верой и преданностью. Молитва должна исходить от сердца и быть выражением нашего искреннего желания общения с Богом. Она может быть произнесена вслух или внутри наших мыслей, но самое главное – это искренность и готовность подняться к Богу с открытым сердцем.
Таким образом, молитва является важной частью казачьей культуры и духовности. Она помогает нам поддерживать связь с Богом, находить силы и наставление в нашей повседневной жизни. Молитва – это наше общение с высшей силой, которая дает нам духовную поддержку, мудрость и благодать. Поэтому казачья молитва является неотъемлемой частью истории казачества и важным элементом воспитания молодых казаков.
В этих случаях, Господь исполнил их молитвы, потому что они с терпением и верой просили. Иногда, Бог может задерживать исполнение наших молитв, чтобы укрепить нашу веру и научить нас терпению.
Таким образом, не всегда исполнение молитв происходит немедленно или так, как мы ожидаем. Бог всегда знает, что для нас лучше и когда это лучше. Мы должны иметь веру, терпение и искренность в наших молитвах, а также стремиться исполнять Его заповеди и быть милосердными к другим людям.
Истории из священных писаний и жизни святых показывают, что молитва имеет огромную силу и может изменить жизнь людей. Молитва – это способ общения с Богом, приношение Ему своих нужд и просьб, но также это и возможность для нас самих измениться, стать лучше и ближе к Богу.
Мы должны помнить, что Бог любит нас и хочет нашего блага, но Он также знает, что мы нуждаемся в трудностях и испытаниях, чтобы расти духовно и стать сильнее. Все наши молитвы будут услышаны и ответы Бога придут в правильное время и в нужной форме.
Поэтому, дети, помните, что молитва – это мощное оружие, которое помогает нам связаться с Небесным Отцом и получить Его благословение. Молитесь и живите с верой, терпением и милосердием, и Бог услышит ваши молитвы и подарит вам то, что нужно для вашего духовного роста и благополучия.
И помните, что не всегда ответы на наши молитвы приходят так, как мы ожидаем, но Бог всегда знает, что для нас лучше. Любите Бога и доверяйте Ему, и Он будет руководить вашей жизнью и исполнять ваши молитвы в своё время.
Молитва – это величайший подвиг и ценный дар от Бога. Она позволяет нам общаться с Небесным Отцом, выражать наши чувства удивления, славословия и благодарности. Прот. Максим Козлов отмечает, что цена молитвы не всегда заключается в том, чтобы мгновенно исполнить наши просьбы. Иногда, просим о избавлении от страстей или болезней, но вместо этого Бог позволяет нам испытать трудности и столкнуться с непростыми ситуациями, которые помогут нам стать сильнее и ближе к Богу.
Однако, существует заблуждение, что сильные молитвословия или определенные слова могут сразу же пугать дьявола. На самом деле, дьявол испытывает страх перед искренней верой. Примером является сцена искушения Христа в пустыне, когда дьявол цитировал 90-й псалом, считающийся сильным орудием против демонов.
Прот. Максим Козлов предостерегает нас от определенных соблазнов во время молитвы. Во-первых, мы не должны представлять себе тех, к кому обращаемся в молитве, или играть с воображением. Во-вторых, следует избегать поиска благодатных состояний и не путать душевное утешение с духовным. Мы не должны доверять видениям и откровениям, считая себя не достойными таких явлений. И, наконец, не следует призывать проклятия или злословия в молитве. Мы должны просить только благ небесных и духовных не только для себя, но и для своих ближних.
Некоторым людям трудно удерживать себя в регулярной молитве. В таком случае, прот. Максим Козлов советует начать с понуждения к молитве и с течением времени она принесет нам утешение и ободрение. Однако, понуждение должно присутствовать в нашей жизни всегда, так как старые привычки и духовное своеволие могут противостоять молитве. Дьяволы, зная силу молитвы, пытаются отвлечь нас от нее, подсовывая дела и греховные помыслы во время нашей молитвы.
Несмотря на трудности, молитва является великим и бесценным даром от Творца. Она не только очищает и питает нас, но и просвещает, делая нас подобными солнцу и заполняя наши сердца божественным благодеянием. Молитва является наиболее сильной связью с Богом, которая дает нам возможность получать благодать и благословение Духа Святого.
Поэтому, несмотря на трудности и усталость, мы должны стараться не отступать от молитвенной жизни. Именно тогда, когда молитва не ладится, но мы все равно продолжаем молиться, мы трудимся для Бога и Его благоугодия. Бог видит наше усилие и радуется нашему труду в Его имя.
Таким образом, молитва требует нашего участия, веры и постоянного понуждения. Она является сильным орудием в нашем духовном пути, и ее сила не заключается в определенных словах или форме, а в нашей искренности и вере в Бога. Молитва связывает нас с Небесным Отцом, она источник нашего утешения, ободрения и благодати.
4. Казачья воля.
Воля – это способность принимать решения и совершать действия. Она позволяет нам управлять своими эмоциями, контролировать свое поведение и стремиться к достижению целей.
Давайте взглянем на разные определения воли. В психологии воля – это свойство сознания, позволяющее нам управлять своими эмоциями и действиями. В нейронауках воля связана с высшими когнитивными функциями и контролем поведения. В философии воля – это способность человека регулировать свои желания и намерения, а также сосредоточивать свои усилия для достижения более сложных целей. В праве воля – это способность руководить своими действиями.
В православии воля также играет важную роль. Она является свойством души человека, созданной по образу Божию. Образ Божий видят в разуме, свободной воле, бессмертии и способности к любви. Свободная воля – это дар Бога, который позволяет нам свободно выбирать путь добра и отвергать зло.
Однако, важно отличать волю от своеволия. Своеволие – это склонность действовать по своей воле, вопреки желаниям окружающих или даже вопреки разуму. Оно проявляется в самодурстве, упрямстве и отказе слушать других.
Святые отцы православной церкви предупреждают нас о вреде своеволия. Если мы поддаемся своим страстям и желаниям и не обращаем внимания на Божий закон, мы можем погрузиться во тьму греха и стать подобными демонам. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что своеволие любит телесный покой, а святой Макарий Великий сказал, что ум, оторвавшийся от памятования о Боге, впадает в ярость и похоть.
Таким образом, воля играет важную роль в нашей жизни. Она помогает нам принимать решения, достигать целей и управлять своим поведением. Однако, важно помнить о значении мудрости и смирения, чтобы не поддаваться своеволию и сохранять гармонию с Божьим планом для нас.
Источники:
– Святитель Иоанн Златоуст
– Святой Макарий Великий
5. Казаки и служение.
Служение казаков, как и любое другое служение, могло быть представлено через призму христианской веры. Служение – это исполнение евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему, и в этом контексте казаки могли рассматриваться как исполнители этой священной миссии.
Важно отметить, что служение ближнему, как и любое служение вообще, в первую очередь является служением Господу. Это своего рода богослужение, которое надо выполнять с любовью и преданностью. Верующие должны служить друг другу любовью и использовать полученные дары для блага всех.
Кроме того, примером истинного служения является сам Иисус Христос, который пришел быть слугой, чтобы Ему служили, чтобы послужить и отдать Свою душу в искупление многих. Христос оставил нам пример, чтобы мы подражали Ему, и всякая наша деятельность должна быть направлена на служение Богу и ближнему.
Когда речь идет о служении, важно понять, что каждый вообще христианин, в том числе и казак, должны призваны быть частью служения Церкви. В этом контексте каждый верующий является священником Божиим и призван к служению, а не к простой работе.
Под служением обычно понимают только некоторые виды деятельности, такие как принадлежность к священной иерархии, воинское служение, врачебная и преподавательская деятельность. Однако, в действительности любая деятельность, осуществляемая с ради Бога и по Его воле, является служением Богу.
Главное отличие между грешником и подвижником заключается в решимости. В духовной жизни нет середины, человек должен служить либо Богу, либо сатане. Любой грех является отступлением от Бога, и только через служение и веру можно приблизиться к Творцу.
Вера, как говорится, это не просто согласие с тем, что Бог существует, но это и стремление изменить свою жизнь, очистить ее для того, чтобы приблизиться к Богу и вступить в общение с Ним. Человек, имеющий заповеди Божии и соблюдающий их, проявляет свою любовь к Богу.
Содержание всех заповедей, как Ветхого, так и Нового Завета, можно свести к двум заповедям любви – любить Господа Бога всем сердцем, всей душою и всем разумом и любить ближнего, как самого себя. И эти заповеди являются основой для деятельной и жертвенной любви, которая становится главным плодом духовной жизни.
Казаки, как служилые и вольные, принимая участие в исторических событиях и борьбе за Родину, могли проявить свое служение не только на поле брани, но и во многих других сферах жизни. Их преданность и самоотверженность, их жизнь на краю опасности и трудностей являлись примером истинного служения Богу и ближнему.
История казачества, с ее богатым наследием и духовной составляющей, является важной частью этой книги, которая может вдохновлять вас на служение и веру. Ведь маленькие герои истории могут стать примером для будущих поколений и помочь им понять значение и смысл служения, любви и преданности.
6. О менталитете казачества.
Казачество – это особый слой общества, который лучше всего переживает экстремальные и сложные ситуации. Казаки всегда были защитниками Отечества, готовыми рисковать своей жизнью ради сохранения мира и безопасности. Психология и менталитет казаков сформировались под влиянием их службы на Кубани и постоянной боеготовности.
Кубанское казачество уже с древнейших времен находилось под угрозой нападения соседних государств и территорий. Россия, Польша, Турция и Крымское ханство – все они вступали в борьбу с черноморскими казаками. Постоянные стычки и нападения создавали опасную и непредсказуемую ситуацию, что требовало постоянной боевой готовности казаков.
Главная цель черноморских казаков после переселения на Кубань была в содержании Кубанской кордонной линии. Это была цепь укрепленных сооружений вдоль реки Кубань, которую они должны были охранять. Каждый пост или редут были оснащены наблюдательной вышкой, которая подавала сигнал при приближении вражеских сил. Казаки незамедлительно занимали позицию к бою и отражали нападение. Ночные разъезды и постоянное наблюдение в особо опасных местах становились обычным делом для казаков.
Это постоянное напряжение и готовность к действию формировали особенности психологии казаков. Они становились невероятно чуткими и осторожными, всегда готовыми к любым непредсказуемым обстоятельствам. Безопасность и защита Отечества были для них важнее всего, и они были готовы рисковать своей жизнью, чтобы обеспечить ее.
Казаки развивали свои способности и навыки, чтобы стать сильными и опытными в бою. Они проходили сложную военную подготовку, становились искусными наездниками и лазутчиками. Важным аспектом их психологии была способность быстро принимать решения в экстремальных ситуациях и реагировать на них моментально.
Важной частью психологии казаков было также развитие чувства солидарности и коллективизма. Они понимали, что только объединившись и действуя вместе, они смогут успешно защитить свою землю и обеспечить безопасность своей общины. Коллективное действие и взаимопомощь были важными составляющими военной деятельности казаков.
Психология и менталитет кубанского казачества сформировались под влиянием их исторического прошлого и роли защитников Отечества. Героический дух и готовность рисковать своей жизнью стали частью их самосознания. Казаки всегда оставались верны своим идеалам и готовыми защищать свою землю до конца.
В заключение, психология и менталитет кубанского казачества были сформированы под влиянием их службы и постоянной боеготовности. Они становились сильными и опытными воинами, готовыми рисковать своей жизнью ради безопасности Отечества. Их коллективное действие и героический дух всегда были и остаются важными составляющими казачьего самосознания.
Казачество – это одна из наиболее интересных и значимых частей истории нашей страны. Исторически, казаки появились в Запорожской Сечи, где они выполняли особую службу. Изначально, они были «охотниками» – добровольцами, которые добровольно решали служить как аванпосты на границе. Такие казаки были сильными, выносливыми и находчивыми, умели отлично обращаться с оружием. Их задачей было долго и неуловимо оставаться в наблюдении, лежа на земле, чтобы передавать информацию о противнике.
Благодаря своим военным навыкам и преданности, казаки завоевали большое уважение как искусные разведчики. Уже в детстве детям в казачьих семьях рассказывали о героических подвигах своих предков и передавали этот исторический опыт из поколения в поколение. Быть казаком – это значило быть готовым служить Отечеству всегда и везде, быть всегда начеку и готовым защищать свою страну с оружием в руках.
Главная задача воспитания казаков была на плечах казачьей общины и семей. С детства детей готовили к военной службе и вдохновляли на выполнение их воинского долга. Это происходило не только через официальную систему образования, но и через ежедневные обычаи и практики, которые дети усваивали с самого раннего возраста.
Благодаря такому воспитанию, казаки были преданными своей Родине, отличались верностью воинскому долгу, мужеством и готовностью к самопожертвованию. Они с пониманием относились к значимости прошлого, понимая, что оно оставляет глубокий отпечаток на каждом поколении. Такие детали истории помогали им строить свою собственную мудрость и силу, чтобы сегодня стоять на трезвом и прочном основании.
Таким образом, история казачества – это не просто история о прошлом нашей страны, но и исторический опыт, который мы можем черпать для своего будущего. Помня о героических подвигах наших предков, мы можем быть сильными и уверенными в своих позициях сегодня. Позабыв о своей истории и память о героических делах, народ может потерять свою силу и выродиться.
Казачество – это настоящее богатство нашей страны, уникальное наследие, которое мы должны бережно хранить и передавать следующим поколениям. Знакомство с историей казачества помогает маленьким читателям понять, насколько важно быть преданными своей стране и готовыми служить ей. Приключения и подвиги казаков помогут детям почувствовать себя частью истории и найти в себе дух настоящего казака, готового встать на защиту своей Родины.
Казачество имеет богатую историю, наполненную множеством легенд, рассказов и песен. Дети казачьей семьи с самого маленького возраста знакомились с военной историей через песни, которые воспевали подвиги казаков и передавали историческую память. Кроме того, традицией было кладение пули, стрелы, лука и ружья к изголовью новорожденного, а когда у младенца прорезывались зубы, его везли в церковь для проведения молебна Иоанну Воину, чтобы из него выросли смелые казаки.
С раннего детства дети казачьей семьи свободно владели верховой ездой. В трехлетнем возрасте они уже ездили на лошади по двору, а в пять лет скакали по степи. В 7 лет мальчишки сами садились в седло и постепенно учились выводить лошадей в поле. Они также начинали знакомиться с оружием, начиная с игрушечных ружей, кинжалов или шашек. Через игры вроде "кулачек", "вала", "чур, коники" и других, дети учились боевым навыкам и качествам казака.
Важным элементом воспитания казачьего ребенка была джигитовка, которой молодых казаков обучали старшие сокурсники. С самого раннего детства ребята обучались рукопашному бою, фехтованию, изучали тактику ведения боя и тактику противника. Они также получали образование в основах чтения и письма, а также основах православия и религиозных обрядах от особо обученных священнослужителей.
Со времен Запорожской Сечи казачество разработало систему подготовки "молодиков", включающую знакомство с боевыми и тактическими навыками. В 17 лет молодой казак получал пай земли и начинал выполнение обязанностей, сначала на службе у станичного правления. С 18 лет он переводился в подготовительный разряд, а с 19 лет присоединялся к воинской части со своей лошадью, саблей и полным комплектом снаряжения. В течение 4 лет он находился на активной военной службе, а затем еще 4 года находился на подготовке к войне, с постоянной припиской к воинской части. На следующем этапе, в течение 4 лет, он имел лагерные сборы летом, а затем в течение 5 лет находился в запасе с готовностью к мобилизации в случае войны.
Казаки всегда отличались храбростью, мужеством и отвагой. Они также были осторожными, находчивыми и изобретательными. Величайшие полководцы и военные стратеги высоко ценили эти качества казаков. Казаки были глазами и ушами армии, согласно словам А.В. Суворова. М.И. Кутузов называл казаков "надежной стеной отечества".
Казаки несут в себе традиции и навыки защитников Отечества, которые являются актуальными и по сей день. Казачество прочно вписывается в сложный период реформирования России и российской армии, и их боевые качества и детская воспитанность становятся ценными примерами для молодого поколения.
Часть третья. Святые, особо чтимые казаками.
Чтение житий святых – это великое благо, которое может принести много пользы каждому человеку. Однако, чтобы действительно получить от них пользу, необходимо научиться правильно и глубоко читать их.
Митрополит Антоний (Паканич) в своей статье подчеркивает, что мы часто сосредотачиваем свое внимание на чудесах и ярких событиях, происходящих в жизни святых. Это понятно, ведь это действительно впечатляющие и вдохновляющие моменты. Однако, важно не упускать важные эпизоды и события из жизни святых, которые могут быть скрыты или не столь ярки в житийной литературе.
Жанр "жития" особенный. Это своеобразная литературная икона, которая отображает самое главное в жизни подвижников, отсекая все лишнее и временное. Оно ставит акцент на духовных аспектах жизни святого человека, на его стремлении к Богу и борьбе со своими страстями и недостатками. Но порой именно эти "временные" моменты имеют большое значение для современного человека.
Слишком часто мы, начитавшись о чудесах и сверхъестественных событиях, разочаровываемся, не встречая их в своей повседневной жизни. Мы начинаем сомневаться в Церкви и утрачивать веру в наше спасение. Но важно понять, что святые – это те же люди, как и мы. Они тоже сталкивались с проблемами, сомнениями и искушениями. Они тоже могли падать и совершать ошибки. Но их отличает стремление к покаянию, к возвращению к праведному пути.
Чтение житий святых помогает нам увидеть, что они в своей жизни переживали многое, что также переживаем и мы. Оно дает нам практические примеры для себя, для борьбы со своими страстями и грехами. Через их примеры и наставления мы можем найти вдохновение и ориентир на пути к Богу.
Особую важность имеет вдумчивое и серьезное чтение житий. Необходимо собирать малейшие крупицы жизни святых: воспоминания, дневники, письма и находить практические примеры, которые могут помочь нам в нашей борьбе с собственными трудностями и грехами. Чтение о святых не должно быть просто развлечением, но должно быть источником вдохновения и руководством для нас.
Святость – это не недостижимая цель, которую невозможно достичь. Святые – это люди, которые в своей жизни отражали идеалы Царства Небесного. Через изучение их житий, мы можем научиться более глубокому пониманию праведности и благочестия, укрепить свою веру и найти путь к спасению.
Поэтому, давайте научимся правильно и глубоко читать жития святых. Используя их примеры, найдем в них путь своего собственного духовного роста и переживем радость общения с Богом. Ведь, как сказано в Библии: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матфея 5:8).
Далее будет идти речь о самых почитаемых святых у казаков, покровителях их войск. Но этот список можно продолжить и в него войдут большая часть всех известных нам святых. Каждый крещенный получал имя святого при своем крещении. А имя давалось в соответствии со святцами, церковным календарем. Это личный ангел хранитель. В каждом доме был святой угол, где находились иконы разным святым. Чаще всего это были иконы Богородицы, Николая Чудотворца, Христа спасителя и Святой Троицы. И они находились в особом почитании всей семьи. В станице был храм. Создавались они так же во имя разных святых и этот святой или святые, если храм был не с одним престолом, почитались всей станице. На дорогах стояли поклонные кресты и часовни, иногда это была просто поклонная икона. Таким образом мы выяснили, что список приставленный мной может быть очень большим.
1. Святой пророк Иосия покровитель Донского казачества.
История Донского казачества связана с верой и чудом, которые произошли в далеком 1888 году. В октябре того года император Александр III и его семья возвращались из Крыма в Санкт-Петербург. Однако, по дороге произошла катастрофа возле станции Борки под Харьковом. Железнодорожные вагоны сошли с рельсов, и пострадали многие люди. Но самое удивительное – никто из императорской семьи не пострадал.
Это спасение было считано чудесным, и уже ночью того же дня был отслужен первый благодарственный молебен. История этого чуда разнеслась по всей империи и стала источником вдохновения для многих. Особенно эта история была важна для жителей Дона – места, где мы живем с вами.
После этого события император Александр III решил увековечить память о спасении своей семьи и приказал строительство храма в Анапе во имя пророка Осии и Андрея Критского. Осия был выбран в качестве святого покровителя Донского казачества.
Но кто же был этот Святой пророк Осия? О нем нам известно не много. Осия был одним из первых из двенадцати малых пророков, живших в Самарии. Он пророчествовал и проповедовал во времена царя Иеровоама II и до гибели Израиля в 722г. до рождества Христова.
Книга Осии, подписанная его именем, состоит из 14 глав и представляет собой проповеди и поучения пророка. Она делится на две части. Первая часть, называемая "Урок семейной жизни Осии", рассказывает о неверности народа Израиля и предупреждает об отвержении от Бога. Вторая часть самой книги является пророческой и возвещает о будущем суде Божием и возвращении к Богу остатка народа.
Сам пророк Осия был священником или близким к этому кругу людей. Он женился на блуднице и через рождение своих детей дал символические имена, показывающие отпадение Израиля от Бога. Через символы пророк Осия обличал народ Израиля и призывал его обратиться к Богу.
Именно благодаря этому пророку и его пророчествам император Александр III определил Осию покровителем Донского казачества. С тех пор 17 октября стал днем памяти святого пророка Осии и в Донском казачьем войске он особо чтится.
Таким образом, история возникновения войскового праздника Донского казачьего войска связана с чудом спасения императорской семьи в 1888 году. И благодаря святому пророку Осии Донское казачество получило своего покровителя. Эта история является важной частью истории казачества и помогает нам лучше понять и ценить нашу культуру и традиции.
2. Святой великомученик Георгий Победоносец покровитель Оренбургского казачества и почитается у всех казаков.
