ГлавнаяВдохновляющие книгиГригорий Петрович НовосельцевСобор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)

Уменьшить шрифт (-) | Увеличить шрифт (+)

полная версия Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)

Григорий Петрович Новосельцев
Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)

Свидетельство о публикации №224050700388

10. Алексей Венедиктович Ивлев. Священник 1918

Священник Алексей Венедиктович Ивлев родился в 1851 году в потомственной казачьей старообрядческой семье станицы Ханской Кубанской области. Получил домашнее образование, с 1864 по 1884 годы нес военную службу в Российской императорской армии, участвовал в Русско-турецкой войне 1878-1878 годов.

Осознав пагубность пребывания в расколе, принес покаяние и вместе с братом присоединился к Церкви Христовой. Вместе с братом Дометианом стал инициатором создания в станице Ханской единоверческого прихода, одновременно проводил масштабную миссионерскую работу с старообрядческим населением окрестных станиц. 21 декабря 1884 года был рукоположен в сан диакона и назначен миссионером в приходе станицы Ханской.

19 августа 1890 года рукоположен в сан священника и переведен в станицу Вознесенскую. Его стараниями в станице был возведен Троицко-Покровский храм в память павших при покорении Западного Кавказа воинов. На постройку храма лично пожертвовал святой страстотерпец император Николай II значительную сумму. По инициативе отца Алексия еженедельно в храме стали совершать заупокойную Божественную литургию о погибших воинах.

12 сентября 1918 года в станице Вознесенской, во время похорон убитого комиссара А.И. Гурского, большевики устроили кровавую резню, казнив над могилой казаков, а затем, на станичной площади был жестоко убит отец Алексий, обвиненный в контрреволюционной деятельности. Более месяца тела священника и трех убиенных казаков оставались без погребения, и только 6 октября были отпеты и похоронены на приходском кладбище.

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223101800769

11. Алексей Павлов. Священник 1918 г.

Священник Алексей Павлов, убит в станице Вознесенской после службы в Троицкой церкви, как казак и бывший чин Императорской гвардии.

Православная энциклопедия азбука веры

Свидетельство о публикации №224050700412

12. Владимир Проскуряков. священник из донских казаков 1918.

Священник о. Владимир Проскуряков с двумя сыновьями Алексеем и Владимиром в 1918 г. за проповедь против большевиков убит на вокзале станицы Великокняжеской, Сальского округа, Донской области. Затем убийцы в продолжении трёх дней приходили к его несчастной семье на «поминки», требуя себе угощения.

Свидетельство о публикации №224050501025

13. Григорий Васильевич Златорунский Священник 1918

Священник Григорий Васильевич Златорунский родился 4 января 1877 года в семье псаломщика станицы Михайловской Кубанской области. Окончил Екатеринодарское духовное училище. С 1894 года служил псаломщиком, а через четыре года был рукоположен в сан диакона и назначен в село Северное Ставропольской губернии. С 1900 года диакон села Обильного, затем станицы Тенгинской Кубанской области. 25 марта 1909 года рукоположен в сан священника и отправлен в Покровский храм села Голицыно Кубанской области. С 1914 года священник Николаевского храма станицы Барсуковской Кубанской области (теперь Ставропольский край). Арестован красноармейцами в день штурма станицы и заключен в тюрьму в селении Богословском. По решению революционного суда ночью 8 июня 1918 года был спешно зарублен матросами за селом. Перед смертью произнес последние слова: «Умираю за Веру, Царя и Отечество».

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223102100633

14. Григорий Никольский, пресвитер. Донской казак.1918

Григорий Николаевич Никольский (1854 – 1918), священник, священномученик

Память 27 июня и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 13 ноября 1854 года в станице Ярыженской области Всевеликого войска Донского в благочестивой семье казачьего священника Николая Григорьевича и Параскевы Ивановны. В семье Никольских кроме Григория было еще трое сыновей – Иван, Стефан и Маркиан. Сохранились сведения, что старший из братьев Иван стал псаломщиком, а Маркиан служил диаконом.

По окончании Новочеркасского духовного училища в 1871 году Григорий Николаевич поступил на государственную службу, которую завершил в должности начальника телеграфной станции Царевского уезда Астраханской губернии, получив чин губернского секретаря.

Женился на Елизавете Ивановне. Дети: Андрей (1889 г.р.), Александра и Вячеслав.

В конце 1883 года вышел в отставку в связи с решением принять священный сан.

13 ноября 1883 года был рукоположен во диакона епископом Астраханским Евгением (Шерешиловым), а 14 ноября был рукоположен во священника и назначен настоятелем Михаило-Архангельского храма села Михайловского Енотаевского уезда Астраханской епархии (ныне с. Михайловка Харабалинского района Астраханской области).

В течение десяти лет служил в сельских храмах Енотаевского и Царевского уездов, принимал активное участие в миссионерской деятельности, будучи членом Астраханского отделения Православного миссионерского общества.

В 1892 году перешел в Ставропольскую епархию, где был назначен в Алексеевский храм станицы Новолеушковской.

Осознавая важность просвещения казачьих детей, он с первых дней службы в станице приложил все силы для поддержания работы мужской и женской церковноприходских школ. Как писал о таланте отца Григория наблюдатель церковноприходских школ епархии И. П. Зилитинкевич,

"…глубокая преданность школьному делу, умение при преподавании Закона Божия приспособляться к пониманию детей, возбуждать и поддерживать в них внимание ставят его в число лучших школьных работников в епархии".

Пастырская ревность отца Григория не раз была отмечена епархиальным начальством, от которого он получал официальные благодарности "за усердное и ревностное отношение" к церковным школам.

Среди забот отца Григория было не только школьное образование, но и популяризация грамотности и чтения среди взрослого населения станицы. Через несколько лет после своего прибытия в Новолеушковскую он организовал силами прихода и станичного правления бесплатную народную читальню, в которую регулярно выписывались новейшая классическая литература и периодические издания. За "выдающееся усердие и ревностные труды на школьном образовании" в 1906 году ему была объявлена очередная благодарность Ставропольского училищного совета.

Единогласным решением духовенства благочиния он был избран окружным духовником.

В начале 1910-х годов, ревнуя о благолепии Дома Божия, отец Григорий выступил с инициативой строительства просторного каменного храма в станице Новолеушковской, закладка которого состоялась в праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1912 году. Спустя два года строительство было завершено, и трехпрестольный храм торжественно освятили в честь Казанской иконы Божией Матери.

В январе 1915 по собственному желанию был переведен штатным священником в Черноморскую Марие-Магдалинскую женскую пустынь Кубанской губернии. Здесь он возглавил действующую при монастыре школу женского отделения Кубанского исправительного приюта, много времени и сил уделяя беседам с воспитанницами. Заботился и об утешении раненных воинов, находившихся в монастырском госпитале.

С началом Гражданской войны на Кубани в 1918 году настало трудное время для духовенства и монашествующих. Часто в монастырь врывались революционные большевистские отряды, устраивая внезапные обыски и ночные проверки.

10 июля 1918 года в обитель в очередной раз нагрянул один из местных революционных отрядов. После завершения Божественной литургии в Вознесенском соборе монастыря солдаты арестовали отца Григория и c глумлениями вывели за церковную ограду. Здесь священнослужитель был жестоко избит прикладами винтовок и сапогами, а когда он пытался осенять себя крестным знамением, каратели намеренно наносили удары по рукам и затем со словами "мы тебя приобщим" выстрелили из револьвера ему в рот.

Место погребения священника Григория Никольского остается неизвестным.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 апреля 2019 года.

Использованные материалы

• "Священник Григорий Никольский" // Официальный сайт Комиссии по канонизации святых Екатеринодарской епархии

o • Журнал № 30 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 апреля 2019 года, официальный сайт Русской Православной Церкви

o http://www.patriarchia.ru/db/text/5404829.html

Свидетельство о публикации №223102800837

15. Георгий Бойко священник 1918.

Священник Георгий Бойко родился в 1861 году в семье духовного сословия. В 1884 году окончил по второму разряду Ставропольскую духовную семинарию, и был назначен псаломщиком в селе Сандаты Ставропольской губернии. В следующем году определен священником в станицу Царскую Кубанской области и 26 мая 1885 года рукоположен в сан священника. Преподавал Закон Божий в станичной школе. Впоследствии служил штатным священником в поселке Добровольном, а в 1892 году получил назначение в Вознесенский храм станицы Пластуновской.

Преподавал Закон Божий в в 1-м и 2-м станичных училищах, высшем начальном училище, руководил работой церковно-приходской школы на хуторах при 3-й речке Кочеты. Некоторое время занимал должность члена совета Екатеринодарского епархиального женского училища.

С 1905 года занял должность благочинного храмов 2 церковного округа Кубанской области, на которой оставался до конца своей жизни.

В феврале-марте 1918 года во время боевых столкновений между казачьими частями и большевиками, установившими в марте советскую власть на Кубани, был начат красный террор против православного духовенства. Во время нападения и захвата большевиками станицы Пластуновской, в ночь на 20 июля, настоятель Вознесенского храма отец Георгий вместе с матушкой Екатериной и сыном Николаем были жестоко убиты красноармейцами. Причем отца Георгия убили, выстрелив прямо в горло.

Свидетельство о публикации №224050700554

16. Георгий Павлович Руткевич. Священник 1918.

Священник Георгий Павлович Руткевич родился в 1865 году. По окончании Ставропольской духовной семинарии был назначен псаломщиком Троицкого храма г. Майкопа. С 1891 года диаконо-учитель в Троицком храме села Белая Глина. С 1893 года штатный священник Покровского храма села Ладовская Балка Ставропольской губернии. С 1896 года штатный священник в Никольском храме станицы Некрасовской, через три года назначен настоятелем.

В 1916 году его перевели в станицу Новолабинскую, но, вероятно, через некоторое время вновь вернули в Некрасовскую. Дважды арестовывался в начале 1918 года захватывавшими станицу красноармейцами. Убит 4 августа 1918 года.

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223102200800

17. Джаркентские мученики. 1918

Джаркентские мученики.

Храм Ильи Пророка (г. Жаркент) – построен в 1982 году из дерева на каменном фундаменте. В 20-е годы ХХ века разорен. В 1992 возвращен Православной Церкви и затем вновь освящен. В храме покоятся мощи Джаркентского священномученика иерея Василия ( Колмыкова ) , принявшего мученическую смерть в 1918 году и канонизированного в 2000 году на Юбилейном архиерейском соборе....

Краткие сведения о жизни и мученической кончине Джаркентского священномученика иерея Василия (Колмыкова), мученика Зосимы (Фунтикова) и иже с ними пострадавших православных христиан.

Иерей Василий Колмыков родился в 1866 году в купеческой семье. 2 января 1913 года поступил на службу в Омскую епархию в должности псаломщика к церкви села Южно-Подольского Тюкалинского уезда. 20 января того же года рукоположен в сан диакона. Со 2 февраля 1914 года служил диаконом в церкви села Черновинского Змеиногорского уезда. 12 марта 1914 года перемещен к церкви села Чернолучинского Тюкалинского уезда.

В 1916 году был рукоположен в сан иерея и назначен настоятелем церкви селения Мещанского Джаркентского уезда Семиреченской области. Его приход составляли также жители близлежащих переселенческих поселков: Каркара, Владиславское, Ново – Киевское и Охотничье.

В июле – сентябре 1916 года в Семиречье произошел киргизский мятеж, жертвами которого стали тысячи мирных жителей. Мятежниками были сожжены и разграблены десятки крестьянских селений. В августе 1916 года отряды киргизов, покончив с районом Иссык-Кульского озера, направились к востоку от Пржевальска и 12 августа напали на русские селения Джаркентского уезда. Иерей Василий, спасая от рук мятежников своих прихожан, проявил настоящий героизм.

В письме Преосвященному Иннокентию (Пустынскому), епископу Туркестанскому и Ташкентскому, он так описывал эти события:

«В течение двух месяцев было слышно, что местные нации: киргизы, сарты и таранчи хотят громить и избивать русских жителей, и что будто бы для этого приготовляют холодное оружие. Так как официальных данных не было, то русские не придавали особого значения этим слухам и продолжали спокойно заниматься полевыми и домашними работами. Не подозревая погрома, я с семьей, т.е. женой и ребенком, 11 августа уехал на Каркаралинскую ярмарку, находившуюся в 27 верстах от моего прихода. В этот день не происходило ничего подозрительного, но на другой день утром в 4-5 часов я был разбужен криками: «Батюшка, спасайтесь, киргизы окружают нас. Всех убьют и перережут». Когда я, одевшись, вышел на улицу, то действительно увидел массу вооруженных людей на лошадях, с криками и гиканьем спускавшихся с окружающих гор (приблизительно десять тысяч). Поднялся страшный переполох: крик и плач женщин и детей, бестолковая беготня, но, благодаря распорядительности ротмистра Михаила Кравченко, все успокоилось, и нападение легко было отражено. Сразу были приняты меры к вывозу хлебных продуктов в склады для содержания народа. Вывоз продуктов был возложен на меня, и потому я не смог ранее вечера попросить Кравченко оказать помощь жителям моего прихода.

Когда все успокоилось, я стал усиленно просить господина Кравченко отпустить хотя бы 10-15 солдат для поездки в селение Мещанское, чтобы предотвратить погром. Просьба моя была удовлетворена, и на другой день утром отряд в количестве 30 человек выступил верхами, имея задачей спасти жителей моего прихода. Начальником отряда был назначен прапорщик Фома Рыскин. Все расстояние от ярмарки до первого поселения моего прихода с. Таврического пришлось ехать карьером. Около 9 часов утра отряд прибыл в поселок, где не оказалось ни одного жителя. Поселок был разграблен и объят пламенем. Отрядом было обнаружено и убито 20 киргизов – мародеров. После отправки донесения в Каркару о случившемся, отряд поскакал в пос. Владиславский, находящийся в шести верстах от Таврического. Здесь выяснилось, что жители этих двух поселков, соединившись и устроив баррикаду из телег, борон и других сельскохозяйственных орудий, сами вели перестрелку с нападавшими киргизами. Отряд помог крестьянам отразить нападение и после небольшой передышки двинулся в пос. Мещанский.

По дороге в Мещанский находился пос. Чулак, где было 8-9 дворов баптистов. Но заезжать туда не было нужды, т.к., со слов одного человека, там все было сожжено, и жители перебиты. Дорога проходила ущельем, и потому, во избежание нападения, пришлось ехать окружным путем (горами). Спустя 3-4 часа, солдаты, спустившись с гор, увидели, что Мещанское горит. До поселка было 12 верст, дорогой отряду приходилось задерживаться для отражения нападений киргизов, и лишь спустя 2-3 часа отряд стал приближаться к селу. К сожалению, въехать в село не было возможности, т.к. увидев приближающихся солдат, киргизы бросились наутек, и отряду пришлось гнаться за ними по горам. Пока отряд преследовал разбойников, я поспешил в селение и был встречен жителями со слезами радости на глазах. Все от малого до старика спешили ко мне за благословением и, плача, благодарили за помощь. Поплакав вместе с ними и благословив всех, я стал расспрашивать о происшедшем. Мне рассказали, что, увидев приближающихся киргизов, крестьяне собрались в один дом и стали отстреливаться. Так как ружей, пороху и вообще снарядов у них не было, а что было, все использовали, то им осталось лишь предать себя на волю Божию. Дом был уже окружен со всех сторон, кругом полыхало пламя, дети и женщины плакали и молились Богу, ожидая смерти, как вдруг киргизы, осаждавшие их, бросились бежать. Жители были крайне удивлены. Лишь, когда услышали выстрелы, поняли, что пришла помощь. Стоило опоздать отряду на 10-15 минут, и все было бы кончено. К счастью, убитых оказалось лишь двое и четверо раненых. Успокоив людей, я бросился к молитвенному дому, но… опоздал. Молитвенный дом был разграблен и горел изнутри. Я позвал людей, мы кинулись гасить пожар, и дом был спасен от окончательного разрушения. Все, что можно было спасти, я уложил в разбитый сундук и отвез потом в г. Пржевальск.

Когда я пришел к своему дому, то увидел только дымящиеся головешки, все добро сгорело. Церковные книги, документы, деньги либо погибли в огне, либо были похищены. Остался я с семьей в том, что на нас было одето: на мне драный подрясник с летней ряской, а у жены – рваное платье и пальтишко. Сколько слез и жалоб…. Не дай Бог слышать никому».

После 1916 года священник Василий Колмыков служил в станице Подгорненская. Старостой церкви этого села был потомственный казак родом из Омской губернии Зосима Фунтиков. После присоединения Туркестанского края к России на плодородные земли края началось переселение крестьян, а на его рубежи – казачьих полков. Зосима Фунтиков приехал в Семиречье вместе со своими земляками казаками Снегиным и Веригиным. Проехав со своими семьями на обозах по киргизским степям полтора месяца и прибыв в столицу г. Верный, они получили от генерал-губернатора направление в станицу Иссык, что в 70-ти километрах от Верного. Станица была уже заселена казаками и показалась переселенцам слишком многолюдной. Тогда они, испросив разрешения у начальства края, двинулись на освоение новых земель в сторону границы с Китаем в Джаркентский уезд. Там, в 20-ти километрах от станции Чунжа, Зосима и его спутники облюбовали удобное для земледелия и пчеловодства место у подножия Тянь-Шанских гор. На берегу речки Киргизсай была основана новая казачья станица, названная Подгорненской.

Со временем сюда стали переселяться земляки основателей станицы и, когда поселение разрослось, благочестивые жители построили в ней церковь. Церковным старостой был избран самый уважаемый в станице человек Зосима Фунтиков, который отличался честностью, трудолюбием и благоговением к Церкви Божией. О духовной настроенности его говорит следующий обычай, которого по достижении преклонных лет придерживались Зосима и его супруга. Памятуя о смерти, Зосима приготовил для себя и своей жены два гроба, которые стояли на чердаке дома. Каждую осень, собрав новый урожай, супруги засыпали эти гробы пшеницей, а дожив благополучно до Пасхи, раздавали эту пшеницу бедным жителям станицы. И своих детей Зосима воспитывал в духе смирения и исполнения христианских заповедей.

О том, в каком году был построен в станице Подгорненской первый храм, и кто был первым священником, сведений не сохранилось. Известно лишь, что после киргизского мятежа 1916 года, когда в селе Мещанском был осквернен и разграблен православный храм, дома сожжены, а жители эвакуированы, священник Василий Колмыков был переведен на новое место служения – в станицу Подгорненскую Джаркентского уезда.

В 1918 году, когда в Семиречье утверждалась новая власть, в Подгорненскую вошел отряд красноармейцев. Первым комиссары арестовали отца Василия, затем пришли к церковному старосте Зосиме Фунтикову и устроили у него обыск. Забрали церковное вино и деньги, а его самого арестовали. Затем были арестованы еще 13 православных христиан. Всех их вывели за село на кладбище и расстреляли из пулемета. Перед расстрелом мучеников избивали, некоторым надели на голову мешки. Хоронить мучеников красноармейцы не разрешили. На горе напротив кладбища поставили пулемет и никого не подпускали к расстрелянным. Ночью селяне – казаки, среди которых были и сыновья Зосимы, тайком пришли на кладбище и стали копать общую могилу. Пулеметчик, слыша звуки, доносившиеся с кладбища, время от времени давал пулеметные очереди, прочесывая кладбище и прилегающую местность. Выкопав могилу, казаки положили в нее иерея Василия, старосту Зосиму и 13 убиенных сельчан. На протяжении более восьми десятилетий за могилой ухаживали местные жители. Со временем здесь была поставлена небольшая часовня, в которой горела неугасимая лампада. Часто, особенно в поминальные дни, к могиле мучеников приходили их земляки, молились, возжигали свечи. Несмотря на то, что в годы Великой Отечественной войны, часовенку разобрали на дрова крестьяне – уйгуры, поселившиеся в этой местности (большинство русских с течением времени покинули бывшую станицу и возвратились в Россию), память о мучениках сохранилась до нашего времени. Могила их, обнесенная простой деревянной оградкой и увенчанная ветхим деревянным крестом, на протяжении многих лет не переставала быть местом почитания. Обретение мощей святых мучеников состоялось 26 апреля 2002 года.

Настоятель храма игумен Вианор Иванов

orthodox.kz/

Пресс-служба Тарской Епархии

Официальный сайт Тарской епархии

Свидетельство о публикации №223102500762

18. Иаков Кондратьевич Максимов Священник 1918

Священник Иаков Кондратьевич Максимов родился в 1870 году в семье полковника Терского казачьего войска. Получив образование в Ставропольской классической гимназии, он в течение двух лет занимал должность надзирателя в Александровском Осетинском духовном училище города Ардона.

6 сентября 1892 года был рукоположен в сан диакона, а 8 сентября – в сан священника и назначен в храм станицы Калиновской Терской области. Служил в станицах Котляревской, Прибишской (совр. г. Майский КБР) Терской области.

Впоследствии перешел в клир Ставропольской епархии и получил назначение в храм при Ачуевском рыболовном заводе Кубанской области. Служил в станице Бекешевской Кубанской области, селе Султановском Ставропольской губернии. В 1912 году переведен в Дмитриевский храм села Калиновского.

С началом Гражданской войны вступил в ряды военного духовенства и состоял священником при 1-м Кубанском добровольческом отряде (Кубанской армии) полковника В.Л. Покровского. Исполняя долг военного священника, находился на линии боев вместе с чинами отряда. 26 февраля 1918 года при железно-дорожной станции Выселки убит большевиками. 27 февраля погребен в братской могиле вблизи станицы Новосуворовской (совр. станица Выселки Краснодарского края).

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223101700710

19. Иоанн Восторгов, протоиерей. Кубанский казак.1918

Прот. Иоанн Иоаннович Восторгов

Иоанн Иоаннович Восторгов (1867 – 1918), протоиерей, священномученик

Память 23 августа, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской и Московских святых

Родился 20 января 1867 года в селе Кирпильское Ставропольской губернии в семье священника. Отец его, священник Иоанн Восторгов, был сыном магистра богословия, профессора Владимирской духовной семинарии Александра Восторгова, мать звали Татьяной Ксенофонтовной. О рано умершем его отце вспоминали как о добром и мягком человеке, пользовавшемся большой любовью прихожан.

В 1887 году окончил Ставропольскую духовную семинарию по первому разряду.

15 августа 1887 году был определен надзирателем в Ставропольское Духовное училище, а 30 сентября назначен штатным учителем русского и церковнославянского языков в то же училище.

1 августа 1889 года был рукоположен во диакона Михаило-Архангельской церкви села Кирпильское Кубанской области епископом Ставропольским Владимиром (Петровым), а 6 августа был рукоположен в сан иерея.

Большая часть жителей села Кирпильское являлась старообрядцами. На свои средства батюшка устроил в селе церковноприходскую школу, не упускал ни единой возможности проповедовать Слово Божие, открыл общество трезвости. И даже сам храм батюшке пришлось устраивать самому. В результате за год его деятельности более ста старообрядцев села воссоединились с Православной Церковью.

12 мая 1890 года был поставлен наблюдателем всех церковноприходских школ 12-го благочиннического округа Кубанской области.

15 сентября 1890 года назначен законоучителем Ставропольской мужской гимназии, а с 21 августа 1891 года – настоятелем церкви этой гимназии.

24 августа 1893 года избран членом Совета Ставропольского Епархиального женского училища на три года. 2 октября того же года он становится членом Правления Ставропольской духовной семинарии.

28 октября 1894 года назначен законоучителем гимназии в городе Елисаветполе (ныне Гянджа).

7 сентября 1895 года назначен членом Елисаветпольского отделения Грузинского Епархиального Училищного совета, 11 августа 1896 года избран на три года секретарем Педагогического совета гимназии.

С 1897 года жил в Тифлисе: 17 июля он перемещен законоучителем Тифлисской первой женской гимназии Великой княгини Ольги Феодоровны и назначен настоятелем домовой гимназической церкви во имя святой равноапостольной княгини Ольги.

В августе 1898 года ему поручают преподавание Закона Божия в первой Тифлисской мужской классической гимназии.

В 1900 году, благодаря деятельности Тифлисского миссионерского братства, в одном из самых неблагоустроенных районов Тифлиса, населенного сектантами, открылись три церковноприходские школы, в которых училось до трехсот человек. Вскоре число школ возросло до восьми.

25 мая 1900 года при его активном участии в Тифлисе был открыт отдел Общества ревнителей русского исторического просвещения в память императора Александра III.

22 декабря 1900 года был поставлен епархиальным наблюдателем церковноприходских школ и школ грамоты. За три года служения о. Иоанна на этой должности число школ в епархии удвоилось. Он не только руководил занятиями, но и совершал богослужения (сначала в классах, а затем в устроенной его усилиями домовой церкви), а также проводил беседы о воспоминаемых Церковью лицах и событиях, о поведении в храме, в школе и дома. Число учащихся через несколько месяцев достигло пятисот человек, двадцать процентов из них составляли дети сектантов. «Пусть они сближаются с Православной Церковью, – писал отец Иоанн, – пусть видят любовь к ним и заботливость о них. Не может быть, чтобы потом на любовь они не ответили любовью».

6 января 1901 года возводен в сан протоиерея архиепископом Карталинским и Кахетинским, экзархом Грузии Флавианом (Городецким).

13 февраля 1901 г. назначен редактором журнала "Духовный вестник Грузинского Экзархата".

21 августа 1901 г. был командирован в г. Урмию (в Персии) для обозрения дел Российской Православной Духовной Миссии и ревизии состоящих при Миссии школ. Находился в командировке до 9 октября 1901 г.

Среди множества трудов в должности руководителя церковношкольного дела в Грузинском Экзархате отец Иоанн находил силы и время участвовать в жизни общественных организаций. 18 декабря 1903 года он был избран членом Кавказского отдела Императорского Русского географического общества. В том же году утвержден секретарем Тифлисского отдела Православного Императорского Палестинского общества.

Кавказское окружное управление Красного Креста 25 января 1905 года присваивает ему звание пожизненного члена Общества и избирает членом Комитета Кавказского окружного Управления Красного Креста.

Дважды обер-прокурор Святейшего Синода посылает его в ответственные командировки: 16 декабря 1904 года на Северный Кавказ (в Ставропольскую и Владикавказскую епархии) для обозрения инородческих церковноприходских школ и для ознакомления с делами местных Епархиальных Училищных советов, а 6 июля для выявления нужд и положения Ардонской духовной семинарии. Протоиерей Иоанн вновь безупречно выполнил порученные ему дела.

По особому представлению Святейшего Синода от 27 августа 1905 года «Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную и полезную службу к ордену Святой Анны 2-й степени». За два дня до этого указа о награждении обер-прокурор Святейшего Синода направил его в продолжительную и крайне трудную поездку для ознакомления с нуждами духовно-учебных заведений Иркутской, Забайкальской и Приамурской епархий.

25 января 1906 года указом Святейшего Синода он назначается на должность проповедника-миссионера с правами противосектантского епархиального миссионера. Начинается московский период его жизни. Протоиерею Иоанну было тогда 42 года. Яркие и многообразные дарования, соединившись с опытом жизни, созрели для новых выдающихся трудов. Богатые силы своей незаурядной личности он всегда отдавал служению любимой им Церкви. «В Церкви наше спасение, – писал он. – В Церкви – мир, радость, счастье и жизнь; без нее не стоит работать, не к чему стремиться, без нее – скажем дерзновенно – не стоит жить, ибо бессмысленно жить. Итак, будем в послушании Церкви. Пусть послужит нам в этом руководством прекрасное слово древнего библейского мудреца: "Подставь послушанию плечо твое и, неся его, не тяготись узами его. Путы его будут тебе крепкою защитою, и цепи его славным одеянием.

Оказался в Москве в самый разгар революционных беспорядков 1905 года отец Иоанн понимает, что дело зашло уже так далеко, что борьба предстоит не на жизнь, а на смерть, И он сразу, не раздумывая, активно включился в противореволюционное черносотенное движение. Вступил в основанную В. А. Грингмутом Русскую Монархическую Партию, стал членом московского отдела Союза Русского Народа. Он предпринимает многочисленные поездки по делам организации, приступает к изданию газет «Церковность», «Русская земля», журнала «Верность», где разъясняет суть происходящего. И его труды принесли свой плод – революция 1905 года была подавлена именно благодаря сплочению русского народа.

Беспредельно преданный Церкви, покорявший силой своего необычайно сильного и яркого слова сердца и умы многих людей, отец Иоанн посвящал свое время общественно-монархической деятельности, видя в патриотических союзах средство к внешней защите Церкви и святого православия. «Народ русский есть народ православно-христианский, составляющий царство христианское, имеющее мировое призвание, указанное Промыслом, – призвание сохранить и распространить святую истину православия; народ наш входит в Церковь, гибель его есть потрясение Церкви, следовательно потрясение мира и человечества, есть умаление истины… Служить в этом смысле народу – значит служить Богу, Христу, Церкви, истине, православию, спасению мира и человечества. Патриотизм и национализм тогда – не цель, а средство для высшей цели, для служения вечной истине».

<< предыдущий лист

следующий лист >>