Елена Владимировна Кардель
Психология Родины. Глубины русской самобытности
Казнить нельзя помиловать
«У всякого святого есть прошлое, у всякого грешника – будущее».
Оскар Уайльд
Практически весь XX век господствовала версия, что слова, которые принято называть матерными, попали в русский язык от монголо-татар. Однако это – распространённое заблуждение, как и само «татаро-монгольское иго». Табуированные слова встречаются уже в новгородских берестяных грамотах, датируемых XI веком. И этому есть вещественные доказательства.
Как уже было сказано, в дохристианскую эпоху такие лексемы на Руси существовали, но в качестве ругательств использовались лишь на поле боя. Всё изменилось с приходом на Русь христианства. Новая религия запрещала ругань, в том числе из-за её языческих корней. Началось вытеснение старых «поганых», то есть народных, культов. Слова сексуальной окраски были заменены на «церковнославинизмы»: совокупляться, детородный уд, член и другие.
На самом деле в этом табуировании было серьёзное рациональное зерно. Причина не в названиях детородных органов, а в том, что употребление прежних «терминов» было ритуализировано и связано с культами плодородия, специальными обрядами, призывами блага.
Кстати, слово «благо» происходит от древнерусского слова «болго», которое означало «много» и применялось изначально именно в аграрном, «сельскохозяйственном» контексте.
Служителям новой религии потребовалось много веков, чтобы свести к минимуму аграрные ритуалы, однако сами «плодородные» слова остались в русском языке в виде «реликтов» и уже в качестве ругательств.
В результате активной борьбы с матом появились предписания и строгие табу. В частности, циркуляры и указы церковных иерархов однозначно запрещали христианам пользоваться матерными славянскими словами. Однако обсценная лексика постоянно менялась, появлялись новые слова, которые не воспринимались как ругательства.
На законодательном уровне мат в России запретили только в XVIII веке. Правда, ещё во времена правления царя Алексея Михайловича Романова (годы правления:1645–1676) за использование матерных слов в общественных местах налагалось жестокое наказание – вплоть до смертной казни.
Кстати, среди матерных слов есть одно, которое сегодня несправедливо относят к матерщине. Эта лексема (та самая, которую не сдержал С. В. Лавров) издревле существовала в стихии русского языка (она встречается даже в церковных текстах, в официальных государственных грамотах) и обозначала «блуд», «обман», «заблуждение», «ересь», «ошибка».
Как точно такая трактовка данного слова объясняет поведение западных представителей власти! И как прав был Лавров, даже не вдаваясь в подробности.
Интересно, что запрет на использование этого слова наложила Анна Иоанновна Романова (годы правления: 1730–1740), малообразованная и неумная императрица. Именно во времена её правления это слово стало употребляться с большей частотой, в том числе и к распутным женщинам.
С началом в России индустриализации в XIX веке сквернословие из ругани превращается в основу языка фабричных рабочих и мастеровых. Помните фразу «ругается как сапожник»? Это – оттуда. А после революции 1917 года мат вошёл в лексикон политических деятелей.
Известно, что в уголовной среде матерщина жёстко табуирована. За неосторожно обронённое матерное выражение заключённого может ждать куда более суровое наказание, нежели административный штраф за публичную нецензурную брань на воле.
Хранители воровских традиций хорошо понимают, что если мат вытеснит арго («блатной» жаргон), то следом потеряет свой авторитет, а главное, власть в тюрьме, элита уголовного мира. Потеря такой «исключительности» может ослабить дисциплинированность заключённых, нарушить порядок и привести к «беспределу».
Нынешние времена можно назвать ренессансом матерщины. Этому способствует бум социальных сетей в интернете, где анонимные пользователи имеют возможность материться публично. Фактически налицо легитимизация нецензурной брани. Появилась даже мода на матерщину: если раньше она была уделом маргинальных слоёв общества, то теперь к «смачному словцу» прибегают и так называемая «интеллигенция», и креативный класс, и зажиточные граждане, женщины и даже дети.
С чем связано такое возрождение «лая матерного», сложно сказать. Возможно, с западным веянием их либеральных ценностей, с бездельем, распущенностью, вседозволенностью и потребительством. Утверждать точно можно лишь то, что урожаи это не повысит и от бесов не защитит.
Психологи и лингвисты, многие годы изучая причины, по которым люди ругаются непристойными словами и выражениями, пришли к определённому выводу. Прекрасно понимая, что это и неприлично, и часто оскорбляет окружающих, и характеризует самого матерщинника не лучшим образом, сквернословят люди по следующим причинам:
• чтобы кого-либо оскорбить;
• сделать свою речь насыщенной эмоциями;
• вставляя бранные слова как междометия;
• снять стресс, эмоциональное или физическое напряжение;
• обратить на себя внимание;
• показать себя своим в компании, говорящей подобным образом.
Последние две причины особенно характерны для детей и подростков. Следует также отметить, что человек, ругающийся матом практически по любой из вышеуказанных причин, показывает себя не слишком умным, плохо образованным, имеющим скудный словарный запас. Кроме того, по мнению учёных и школьных учителей, матерный язык калечит неустойчивую психику детей и подростков, которые говорить без мата уже не могут.
Сквернословие неприятно слушать абсолютно всем, даже тем, кто сам этим грешит. Скверна – это мерзость, гадость, пакость, всё гнусное, противное, – так поясняет это слово толковый словарь.
Древняя мудрость гласила: «Сквернословы подобны неразумным стрелкам, которые в населённом городе будут выпускать стрелы, не заботясь, куда они попадут». Энергия скверных мыслей и слов, как пыль или паутина, оседает на предметах и самом человеке, и так изо дня в день, образуя со временем несмываемые залежи. Если пыль можно вытереть, а паутину снять, то последствия мысли или слова никем и никогда не могут быть уничтожены.
У сквернослова очень быстро разрушается интеллект. Особенно опасно это для ребёнка. В медицине есть специальный термин: «синдром Туретта». Этот термин характеризует состояние человека, когда тот теряет дар речи, но сохраняет способность сквернословить. Очень показательный синдром!
В «Живой этике» сказано: «Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом, но на конце языка. Когда-то придётся понять, что сказанное и помысленное неизгладимы. Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, но и наоборот».
Матерные слова очень часто выходят из людей, из которых изгоняют бесов. Это признают все конфессии: от православных до протестантов. Убедиться в этом можно, зайдя в церковь во время отчитки и понаблюдав за человеком, которого отчитывают молитвой. Он будет стонать, кричать, вырываться, рычать, но самое страшное – очень сильно ругаться матом.
Благодаря современной науке было доказано, что из-за мата страдает не только нравственность человека, но и его здоровье. Одним из первых учёных, кто выдвинул эту теорию, был советский доктор биологии Иван Борисович Белявский. По его мнению, каждый мат – это энергетический заряд, который отрицательно отражается на здоровье человека. Мат имеет разрушительную силу, которая воздействует на ДНК человека и уничтожает его изнутри. Использование мата губительно для гормонального фона женщины: её голос становится низким, тестостерон находится в переизбытке, деторождаемость снижается.
Интересен факт, что в странах, где отсутствует ругань, указывающая на детородные органы, синдром Дауна и детский церебральный паралич (ДЦП) – не обнаружены. А вот в странах, бывших республиками СССР, эти болезни встречаются.
Ещё в восьмидесятые годы XX века группа специалистов по молекулярной биологии Института физико-технических проблем Академии Наук СССР с помощью особой аппаратуры установила: человеческая речь способна влиять на молекулы ДНК, заставляя их менять форму и структуру. Скептики усомнятся: как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу. Но способность людей воздействовать словами на программы наследственности известна верующим с давних времён. И не только им. Вспомните об использовании русскими воинами бранных слов против врага!
Представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, давно устарело. Чтобы из ДНК построить живой механизм, нужны более сложные программы, в которых должна содержаться львиная доля всей наследственной информации.
Новая наука, «волновая генетика», автором которой является доктор биологических наук, академик Пётр Петрович Гаряев (1942–2020), свидетельствует о том, что ген – это не только клетка.
Программа человека зашифрована в так называемой «мусорной» части ДНК. И не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свёрнутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых. В ходе экспериментов учёные пришли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь. Её «уши» прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. А. С. Пушкин когда-то писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов». Наш современник разве что улыбнётся этому наказу гения, а зря: даже молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам.
Один текст оздоравливает наследственность, а другой её травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятия, ругань разрушают волновые программы, а значит, нарушают нормальное развитие организма.
Когда человек постоянно употребляет нецензурные выражения и слова, они «взрываются» в его генетическом аппарате, хромосомы мутируют, деформируются и распадаются. Конечный результат такой мутации аналогичен последствиям воздействия радиационного излучения мощностью в несколько тысяч (!) рентген. Это может привести к разрушению организма не только любителя матерной брани, но и его потомства, а в дальнейшем с каждым поколением будет идти вырождение.
Этот вывод подтверждают и опыты с обычной водой. В два стакана наливалась вода. Над одним – читалась молитва, звучали пожелания: «здоровья вам», «будьте счастливы». Над другим стаканом с водой говорились бранные слова, произносились проклятия. Потом учёные посмотрели на капли воды под микроскопом.
Молекулы воды из первого стакана представляли собой красивые симметричные рисунки, напоминающие узор снежинок. Молекулы из второго стакана выглядели безобразными однобокими уродцами без всякой формы и рисунка.
А ведь наш организм на 86 процентов состоит из воды!.. Есть о чём задуматься.
Лингвист Геннадий Гриневич писал, что все языки мира подобны ветвям дерева, то есть имеют общий корень. А математик-лингвист Ноам Хомский доказал, что грамматики всех языков универсальны: они имеют общие стратегические черты. Эти и другие открытия позволили структурным лингвистам создать универсальную математическую модель человеческих языков, которая оказалась похожей на дерево.
Волновые генетики под руководством Петра Петровича Гаряева создали математическую модель всех генетических текстов. Оказалось, что они тоже имеют общие черты, которые можно изобразить в виде дерева.
Наконец, лингвисты и генетики сравнили свои «деревья» и с удивлением обнаружили, что они имеют совершенно одинаковое строение. Получалось, что человек подобен своеобразной «памятной книге», на которой пишут все желающие, в том числе и он сам. Эти тексты не только формируют личность человека, но и влияют на его здоровье и долголетие, а также и на судьбу потомков, впечатываясь в ДНК.
«Теперь можно дополнить Хомского, – высказался Гаряев. – Общие черты имеют все языки мира, в том числе – ДНКовые».
Всё живое использует единый генетический язык, генетический аппарат всех живых организмов работает сходным образом. И генетическому аппарату далеко не безразлично, о чём мы думаем, говорим или читаем: любые слова могут впечататься в волновой геном. Но не только те слова, которые мы произносим, но и те, которые слышим. Причём ДНК не разбирает, общаемся ли мы с живым человеком или с героем телевизионной программы – и тот, и другой влияют на нашу наследственность.
Любое произнесённое слово – это не что иное, как волновая генетическая программа, которая меняет нашу жизнь.
Иногда слово срабатывает, производя эффект «прыгающих» генов: как в известной фразе «казнить нельзя помиловать» запятая перемещается справа налево. В результате искажаются наследственные программы каждой клетки. Организм испытывает сильнейший стресс, словно он подвергся радиоактивному облучению.
А потом человеку ставят неутешительный диагноз: рак или другое серьёзное заболевание…
И всё же есть возможность избежать печальных последствий. Если встать на путь исправления, соблюдать нравственные законы (да и юридические тоже), думать, прежде чем что-то сказать, заботиться о своём здоровье, беречь окружающую среду, нести в мир добро, то «запятая» снова переместится вправо, исчезнут нарушения в геноме, прекратятся мутации. Мы обретём здоровые тела и души, которые сможем передать своим потомкам.
Все мы, лёгкие на пошлую брань, – диверсанты в своём Отечестве. В собственном доме надлежит быть хозяином. А раз мы хозяева, то следует запретить материться себе, близким, друзьям. Признаем, что сквернословие – это порок, который разрушительно влияет на человека. Слова – это капсулы, наполненные силой. То, что говорим – то и имеем.
Думаю, найдутся такие, которые спросят: «А как быть, если на ногу что-то тяжёлое упало, или молотком угодили по пальцу? Ведь ругательство вылетает самопроизвольно, инстинктивно».
А вы сформулируйте сами для себя «дежурное» ругательство без использования нецензурных слов. У меня, например, есть своё «дежурное» ругательство. Звучит оно так: «Ёшь твою двадцать!» И сильно энергетически, за счёт буквы «Ё», и не оскорбительно, даже весело.
В основе воспитания человека должно лежать его просвещение!
Детям, подросткам, да и некоторым взрослым следует объяснять глубинные смыслы и причины того, почему нельзя материться. Тогда и официальные запреты будут восприниматься спокойно, с разумением и принятием.
Поэт в России больше, чем поэт
«Многие русские слова сами по себе излучают поэзию, подобно тому, как драгоценные камни излучают таинственный блеск».
Константин Паустовский
Думаю, многие вспомнят, как в юности, во время первой влюблённости, хотелось писать стихи. Или, хотя бы, читать стихи известных поэтов, заучивать и декламировать их другим. И ощущалось особенное влияние стихов и на собственное состояние, и на восприятие окружающих.
Конечно, не все стихи одинаково воздействуют на человека. Это зависит и от таланта писателя, и от тематики, от возраста читателя, его внутреннего состояния и близости мировоззрения, от точности передачи автором своих мыслей и чувств, от исторической связи времён и многого другого.
И всё же я предлагаю поговорить не столько о поэзии как жанре художественной литературы, а прежде всего, о ПОЭТИКЕ в широком смысле этого слова, о способности творить художественное произведение, о поэтическом творчестве и его особенностях.
Ещё замечательный русский поэт Афанасий Афанасьевич Фёт (1820–1892) достаточно точно описывал своё понимание поэтики как творческого процесса: «Мир во всех своих частях равно прекрасен. Красота разлита по всему мирозданию… Но для художника недостаточно бессознательно находиться под влиянием красоты… Поэтическая деятельность… слагается из двух элементов: объективного, представляемого миром внешним, и субъективного, зоркости поэта – этого шестого чувства, не зависящего ни от каких других качеств художника…».
Говоря проще, творческий процесс состоит из видимого, проявленного, внешнего, и невидимого, происходящего внутри человека, связанного с его незримой сущностью – душой.
Известно, что для создания хорошего произведения (в любой сфере культуры) необходимо творческое вдохновение.
Чем же является это необычное состояние человека, которое принято называть «вдохновением»?
В самом начале книги я говорила, что Творчество и Рождение – это один и тот же процесс Любви и Созидания; только рождение человека и связанные с этим процессы происходят на физическом плане, а художественное творчество идёт на духовном плане, и лишь его результат также становится зримым.
Рождение человека есть результат соединения и взаимодействия двух противоположных начал – мужского и женского. Без соединения этих двоих – мужчины и женщины – невозможно появление на свет ребёнка.
То же самое происходит и в процессе художественного творчества. Один человек сам по себе, вне зависимости от того, кто он – мужчина или женщина, не может создать что-то жизнеспособное, сто́ящее, интересное для других. А всё потому, что творчество – это процесс со-Творения, то есть совместной деятельности на тонком, ментальном плане.
Творчество – это процесс духовного соития, объединения разума физического человека с духом божественного проводника. Он происходит на мыслительном уровне и представляет собой передачу идей, знаний, мыслей по теме, на которую настроен человек. Вдохновение – это «вдыхание», вбирание в себя этих знаний, оплодотворение своего разума идеями духовного божества.
В древних культурах такие духовные божества имели определённые названия. Так, например, в греческой традиции божество, помогающее в процессе творчества мужчине, называлось Музой, а женщине – Пегасом. В римской традиции их называли, соответственно, Юнона и Гений.
Из греческой мифологии известно, что одним из богов Олимпа был Аполлон – бог красоты и истины, покровитель искусства, науки, мастерства и справедливости, сын верховного бога Зевса и богини памяти Мнемозины. Аполлона сопровождали «музы», что в переводе с греческого означает «мыслящие». Каждая из муз имела, как бы сейчас сказали, свою специализацию, сферу искусства, которой она покровительствовала.
• Старшая, Каллиопа («прекрасноголосая») – муза эпической поэзии;
• Клио («дарующая славу») – муза истории;
• Мельпомена – муза трагедии;
• Талия – муза комедии;
• Полигимния – муза священных гимнов;
• Терпсихора – муза танца;
• Эвтерпа – муза поэзии и лирики;
• Эрато́ – муза любовной и свадебной поэзии;
• Урания – муза астрономии (в древней Греции астрономия считалась искусством).
В честь муз в те давние времена строились особенные храмы – мусейоны, которые были средоточием культурной и художественной жизни. Это название легло в основу слова «музей».
Однако древние мусейоны больше напоминали современные публичные библиотеки. В них работали учёные того времени, хранились письменные источники знаний (книги, свитки, пергаменты и прочее), проводились симпозиумы, дискуссии и беседы, другие просветительские мероприятия.
Упоминание о музе как покровительнице поэзии можно встретить в поэме А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: «… Являться муза стала мне». А вот В. С. Высоцкий иронизирует над этим явлением: «Меня сегодня муза посетила, / Посетила – так немного посидела и ушла…» («Посещение Музы, или Песенка плагиатора»).
И ещё один наш великий соотечественник Фёдор Иванович Тютчев (1803–1873) подчёркивал особую природу творчества: «Сверхъестественное лежит в глубине всего наиболее естественного в человеке. У него свои корни в человеческом сознании, которые гораздо сильнее того, что называют разумом…».
Задолго до возникновения на Руси книжной литературы у наших славянских предков была широко развита устная поэзия в разнообразных её видах и жанрах, зародившаяся ещё в пору общинного родового строя. В литературных источниках о тех временах упоминается певец Боян. Был ли это конкретный человек, один из одарённых певцов и сказителей, вышедших из народной среды, или же это – собирательный образ, сейчас трудно определить. Но сам факт существования таких людей очевиден.
К представителям народного поэтического искусства относились и скоморохи – бродячие актёры, исполнители разнообразных жанров народного творчества.
Ещё в доклассовом обществе, помимо заговоров, пословиц и поговорок, волшебных сказок и побасенок о животных, была широко распространена и обрядовая поэзия, в частности обрядовые песни, частушки, связанные с сельскохозяйственной деятельностью и бытовыми условиями жизни народа. Сведения об этом можно извлечь из «обличительных слов» и проповедей церковных служителей, боровшихся с народным обрядовым творчеством, а также с творчеством сказочным.
Хранителями обрядового фольклора в значительной мере являлись жрецы и волхвы, противостоявшие возникающему феодальному строю, который разрушал привычный родовой уклад жизни. К обрядовой поэзии также относились и гимны, в которых наши мудрые предки славили и благодарили богов.
Рост общественного сознания в пору сложения русского государства вызвал к жизни былинный эпос, отразивший исторические события эпохи, героическую борьбу народов Руси с её внешними врагами и захватчиками, а также отдельные эпизоды из жизни князей и дружинников. Былины, отражая чаяния и ожидания простого люда, возникли в народной среде, а не в аристократической верхушке.
Былины прославляют богатырей, стойких и бескорыстных защитников Русской земли, сберегателей её границ от вражеских нападений.
Народная поэзия самых различных по национальности народов имеет сходные черты: уклад первоначального быта народов и изначальные приёмы творчества носят общий характер. В русской песне отразился весь строй жизни народа, и крестьянской, и городской. И это понятно, ведь русский человек поёт везде и всегда – за работой и во время отдыха.
В художественном отношении и по своим напевам русские песни очень высоки; в них много сравнений, олицетворений, символов, а напевами их пользовались в своём творчестве такие композиторы, как Михаил Иванович Глинка (1804–1857) и Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844–1908).
Нам и сейчас близка народная поэзия в виде лирических песен. Какое праздничное или свадебное застолье обходится без них? И что интересно, как правило, мы поём песни, которые состоят из полнозвучных слов, присущих древнерусскому языку:
«Ой, мороз, мороз не морозь меня…»;
«По Дону гуляет казак молодой…»;
«Ой, цветёт калина в поле у ручья…»
и многие другие, в том числе современные:
«Не валяй дурака, Америка. Вот те валенки – мёрзнешь небось…».
Также из полнозвучных слов состоят и народные белорусские и украинские (малоросские) песни:
«Касiў Ясь канюшiну, паглядаў на дзяўчыну…»;
«Ти ж мене пiдманула, ти ж мене пiдвела…».
Свою певучесть язык получает в результате гармонии между согласными и гласными звуками. Чем больше в словах гласных – тем, выше певучесть речи.
Заметьте, что в наших народных песнях музыкальный ритм возникает сам собой, не дожидаясь аккомпанемента. И такая поэзия начинает звучать, гармонизируя состояние человека.
Но что мы имеем сегодня в общем массиве?
Если ещё несколько десятилетий назад мы могли слушать приятные мелодичные песни на понятные и благозвучные стихи отечественных поэтов, то тексты (трудно назвать их стихами) большинства современных песен ужасают своей безграмотностью и бессмысленностью. А ещё нам приходится слышать нецензурную брань из уст развязных певцов. Кто-то считает эту тенденцию «модным веянием», а я бы назвала – «воняющим сквозняком».
Разве можно такое «творчество» считать поэтическим?
Полагаю, что нет! Это выглядит как замена божественного творческого акта на развязный и беспринципный, развратный публичный животный акт. А поведение и телодвижения таких кривляк ещё и демонстрируют это.
Найдутся и те, кто скажет, что известные отечественные поэты тоже использовали в своих произведениях обсценную лексику. Возможно, но не в таком объёме, и не публично. А некоторые считают, что даже сам Пушкин в свои поэтические произведения вставлял матерные слова. Но это уже – полная профанация и абсолютная ложь.
У Александра Сергеевича Пушкина есть стихотворение «Вишня». В советское время два первых четверостишия учили в начальных классах.
«Румяной зарёю
Покрылся восток,
В селе, за рекою
Потух огонёк.
Росой окропились
Цветы на полях,
Стада пробудились
На мягких лугах».<…>
Полный текст в то время найти было трудно, но всё же возможно. Это стихотворение не было запрещено, в нём нет нецензурной лексики, хотя сюжет довольно пикантный. Но уникальный лексикон Пушкина позволял описать щекотливую ситуацию без хамства и пошлости, используя красоту и богатство русского языка.
<…> «Вдали усмотрела, —
Спешит пастушок;
Нога ослабела,
Скользит башмачок.
И ветвь затрещала:
Беда, смерть грозит!
Пастушка упала,
Но, ах, какой вид.
Сучок преломлённый
За платье задел;
Пастух удивлённый
Всю прелесть узрел.
Среди двух прелестных,
Белей снегу, ног,
На сгибах чудесных
Пастух то зреть мог,
Что скрыто до время
У всех милых дам,
За что из Эдема
Был выгнан Адам». <…>
Да и сам Александр Сергеевич по этому поводу говорил: «Сохрани нас боже быть поборниками безнравственности в поэзии! <…> Поэзия, которая по своему высшему, свободному свойству не должна иметь никакой цели, кроме самой себя, кольми паче не должна унижаться до того, чтоб силою слова потрясать вечные истины, на которых основаны счастие и величие человеческое, или превращать свой божественный нектар в любострастный, воспалительный состав. Но описывать слабости, заблуждения и страсти человеческие не есть безнравственность, так, как анатомия не есть убийство; и мы не видим безнравственности в элегиях несчастного Делорма…».
Настоящий поэт не может быть злым, грубым или кичливым, потому что творчество – это божественный созидательный акт.
Благодаря поэзии мы глубже чувствуем полноту жизни с её радостями и скорбями. Действуя возвышающе, она роднит нас с миром вечной красоты. Поэт становится пророком, который показывает вершину созерцания, изрекает глубины знаний и чувств. Русский поэт Василий Жуковский когда-то называл поэзию земной сестрой небесной религии, светлым маяком, зажжённым Самим Создателем, чтобы во тьме житейских бурь нам не сбиться с пути.
И не случайно стихотворение Евгения Александровича Евтушенко (1932–2017), строка из которого вынесена в название главы, называется «Молитва перед поэмой».
«Поэт в России – больше, чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться
лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,
кому уюта нет, покоя нет.
Поэт в ней – образ века своего
И будущего призрачный прообраз.
Поэт подводит, не впадая в робость,
итог всему, что было до него.
Сумею ли? Культуры не хватает…
Нахватанность пророчеств не сулит…
Но дух России надо мной витает
И дерзновенно пробовать велит». <…>
Слово «поэзия» не раскрывает ни образ, ни самую суть творческого процесса. Понять это возможно лишь на примере русского слова «стихотворение». Вслушайтесь: стихо-Творение! Творение стихии! А стихия – это божественное проявление Природы. Языком стихий Природа общается с Человеком. Так и поэт, сливаясь с божественной Природой, становится её рупором, Пророком, передающим её Завет.
Поэт в России – Пророк и Просветитель, Учитель духовной жизни и медиум Абсолюта. И в конечном итоге, он Демиург – тот, кто творит в масштабе самой жизни; кто «делает людей лучше»; преображает человеческую природу; «спасает мир красотой» и «творит будущее».
Поэтическое творчество особенно проявляется «во дни испытаний и бурь». Высший Закон, Абсолют ставит человечество перед выбором, и поэт, как проводник божественной воли, отзывается на духовный вызов. Его стихийное творение – это потребность души передать своё внутреннее, субъективное восприятие мира, событий, взаимоотношений людей. А рифмованный текст всегда насыщен и краток, в нём сконцентрирована МЫСЛЬ; не размазана по бумаге, а именно сжата, и она очень точно передаёт СУТЬ.
«Россию лучше не дразнить —
Нам груз побед не давит плечи,
Никто не смог нас покорить,
Иных уж нет, а те далече!
Россию надо уважать,
За подвиги отцов и дедов,
А не в истерике визжать,
Желая горести и беды!
Мы заплатили всем сполна —
В могилах наших пол Европы!
Да будет проклята война,
Нам не нужны опять окопы!
Россию все должны понять —
У нас к фашизму личный счёт!
Его зубами будем рвать,
Когда заклинит пулемёт!
Спасали шар Земной не раз
России славные сыны,
И мы готовы в трудный час
Опорой быть своей страны!
Нам не страшны атаки НАТО,
Негоже, братцы, нам дрожать —
Мы испокон веков солдаты,
Нам воевать – не привыкать!
Простые русские штыки
На танки смело шли порой,
Мы все – солдаты от сохи,
И если что, то сразу в бой!
Пускай запомнит Вашингтон,
И вместе с ним – вся заграница —
Наш русский дух ещё силён,
И порох есть в пороховницах!
Ещё жива в России стать,
Не затупились шашки дедов —
Мы можем далеко послать
Забывших майскую Победу!
Мы не позволим нашу карту
Перекроить любым врагам,
И мы любому Бонапарту
Сумеем обломать рога!
В России есть ещё ракеты,
Пусть каждый помнит Фарисей,
Не только в области балета
Мы впереди планеты всей!
И нам на санкции плевать —
Мы пережили не такое,
Пора бы Западу понять,
Что мы всегда готовы к бою!
Россия вам не по зубам,
Хоть обнесите нас стеною,
Даю совет горячим лбам —
Лечите лучше паранойю!
Под дудку Запада плясать
Россия никогда не будет,
Мы не обучены скакать,
Как обезьяны, мы же – люди!
Россию любим мы, как мать,
И можем многое простить,
Россию вам не запугать,
Не надо нас учить, как жить!
России много сотен лет,
Нас Бог хранит под небесами!
Мы помним, что сказал поэт —
В Россию верим мы сердцами!
Была Россия, будет, есть,
Покуда вертится планета,
Покуда вера, долг и честь
Живут в сердцах её поэтов!
Была Россия, есть и будет,
Назло завистникам отпетым,
За все грехи их Бог осудит,
Вперёд, Россия – до Победы!
Нам правда горькая милей,
Чем ложь, приправленная мёдом,
Я так скажу вам без затей —
Мы возродимся, год за годом!
И мы воспрянем ото сна,
И на обломках Пентагона
Напишут наши имена
Во имя правды и закона!»
02.12.2015.Сайт «Моя Родина – Россия», автор не указан.https://vk.com/topic-89357536_31868517
