Андрей Н.
Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков
Как пишет монах-бенедиктинец из Флёри, Дагоберт отправил против венедов отборные войска из Австрии с помощниками алеманнами и лангобардами (настолько боялся славян под управлением Самона). При проведении осады Вогастисбурга (Вольгаст?) многочисленные враги были жестоко побиты. Бежали, бросив лагерь со снаряжением. Герцог Дерван, правивший склавами, бывший ранее в зависимости от франков, обрёл свободу и независимость. Как написал франкский монах, победу венеды одержали не вследствие силы, а из-за беспечности австразицев (Аймоин «История франков», кн. IV, гл. 23).
Продолжил рассказ о противостоянии венедов и франков далматинский священник. Собрав огромные силы, Дагоберт победил Само и принудил его принять католическую веру. Следующим королём славян стал князь Борух или Борут. Он сразился с гуннами, разорявшими земли венетов, наголову разбил врагов и уничтожил рабскую зависимость от них (Мавро Орбини «Славянское царство», изд. «Олма», Москва, 2010, стр. 59).
Откуда пришли гунны? Каков их род? Чем они занимались и как сумели покорить Европу – вопрос для ваших изысканий. Возможно, прочитав книгу, вы не останетесь равнодушными к прошлому и начнёте самостоятельно искать ответы на загадки, оставленные нашими предками. Хочу лишь добавить, так как исторический нюанс будет полезно учесть в ходе дельнейшего расследования. Почему гунны не захватили Киев? Они прошли мимо. В археологической дактилоскопии города нет отметок, характеризующих бедствия от действий захватчиков в IV веке. Не имеет значения, кто оборонял незначительное поселение на берегу Днепра: готы, римляне или скифы-славяне. Впереди кочевников ждали богатые города Римской империи, поворачивать к «заштатному» поселению не имело никакого смысла. В последующем цепь укреплений, именуемых Змиевыми валами, никоим образом не смогла защитить город от степняков. Аналогично с событием, произошедшим в глубокой древности до похода гуннов.
Второе нашествие, не такое глобальное, но потрясшее обитателей Европы, происходило волнами, набегами в IX–X веках народом, прозывавшимся угры (венгры). О них ещё будет идти речь в связи с дальнейшими событиями в нашей истории. Нашествие мадьяр не вызвало глобальных потрясений в соотношении народов и стран. Побродив в течение двухсот лет, кочевники остепенились, сели на земле моравов и образовали новое государство – Венгрию. Славян, обитавших в прибрежной полосе Балтики, нападение не коснулось в отличие от Киева, на этот раз пострадавшего значительно. Скромное известие Нестора вылилось в небольшое расследование с интересными для отечественной истории фактами. Великое переселение народов, придуманное с определённой целью, забалтывает действительную картину политических трансформаций и никак не оправдывает изгнание наших предков с исконных земель. Великим переселением скорее надо назвать скитания одного неприкаянного этноса по территории Европы от края до края, все они известны и описаны историками. Двоюродные братья вандалы и бургунды также отметились на карте Европы, их переселения не являются тайной.
Откуда появились славяне? На карте Птолемея нет такого имени, назначенного племенам и народам. Названия городов на побережье Балтики известны, построены они были ещё до рождения географа или при его жизни людьми, жившими в них. А кто же жил там? В Винете – винеты, так называли её жителей. Называли-называли винетами/венедами и по непонятной причине в один прекрасный момент вдруг стали считать славянами. Никто никуда не уходил, не оставлял родных городов и уж тем более не отдавал построенное пришлым. Винеты дружелюбно относились к иностранцам, об этом пишут многие историки того времени, но было одно условие: не отправлять открыто христианских обрядов в городе. Коренные жители свято чтили отцовскую веру, уважали предков и придерживались национальных традиций. С момента появления названия «славяне» у винетов ничего не поменялось, ни вера, ни язык, ни письменность, ни вожди, ни место пребывания. С какой стати они вдруг превратились в славян? Обидное прозвище (не национальность) было навязано народу, уже имевшему отличительное от других имя.
О трансформации названия одного и того же народа высказывались писатели-историки различных эпох. В VI веке Иордан. При отсутствии зерна истины в его словах последующие поколения историографов без капли сомнения могли оспорить неправдоподобные заявления. Напротив, этнонимические утверждения Иордана получили дополнительное подтверждение в трудах последующих поколений творцов. Извлекая необходимые сведения из «Гетики» немецкий монах-бенедиктинец спустя половину тысячелетия ничуть не изменил формулировок: «В этой Скифии первым с запада народом являются гепиды, со всех сторон окружённые великими и славными реками; между этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают скалистые Альпы (Карпаты). Далее, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов; хоть их наименования и меняются ныне по различным родам и местностям, они всё же главным образом называются склавенами» (Эккехард из Ауры «Всеобщая хроника», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2018, стр. 224).
Упорное нежелание европейских историков признавать коренных жителей, занимавших испокон веков земли вдоль Балтийского моря, германцами, впоследствии переименованными в славян, приводит к историческим коллизиям. Сообщения о них, относящиеся к средним векам, не признаются без объективных пояснений. Такого не может быть, и точка! Рассказ записан и у Феофана в «Хронографе», и у Феофилакта Симокатты в «Истории» и логически вписывается в происходящее: в 591 году на территории Византийской империи в районе Мраморного моря личная охрана отправившегося в поход против аваров императора Маврикия взяла в плен трёх представителей племени славян. Из расспросов пленников, имевших при себе лишь музыкальные инструменты, греки узнали, что аварский каган отправил послов к союзному царю с дарами и просьбой прислать военную помощь. В отправке войска аварам отказали по причине дальности расстояния от местонахождения страны до места происходящих событий. Для объяснения причин царь отправил своих людей к аварскому кагану. От обиды или по каким-то другим причинам посланников не отпустили домой. Им пришлось тайком покинуть обров и пойти в сторону греческой армии. Сбежав от нетактичных в дипломатическом отношении кочевников послы рассказали, что живут очень далеко, на краю океана, шли они 15 месяцев. Император с почтением отнёсся к славянам, накормил и направил в Гераклею (Эргели, Турция), удивляясь величине и красоте пропорций их тел.
В рассказе нет ничего сомнительного, через каких-то 30 лет славяне восстанут и будут воевать с аварами под предводительством короля Само. Покорение винидов кочевниками широко известно, в чём противоречие историческим событиям? Славянский царь послал своих людей к кагану из-за подчинённого положения. Наоборот, сообщение подтверждает достоверность развития дальнейших взаимоотношений народов. Ситуация разрушает придуманную историю славян, якобы пришедших на земли германцев незна́мо, когда и откуда. Никто никуда не уходил! Виниды и были германцами, впоследствии получившими общее с другими племенами прозвище – славяне.
Плеяда историков, убеждённых в непогрешимости аксиомы, родившейся по понятной причине, не имеющей опорных точек при здравом рассмотрении, считает, что славяне – не германцы. С удовольствием представляю вам выписки из теоретического труда византийского императора Льва VI Мудрого, переписавшего из сочинений древних специалистов военного дела постулаты в «боевой устав» ромейских стратигов с авторским названием «Тактика Льва». По характеру и душевным качествам сам василевс участия в сражениях никогда не принимал, но проводил время в познании наук и изучении трудов предшественников. Совершенно удивительным образом характеристика народа, названного «славянами» в сочинении императора Льва VI, перекликается с поведением германцев, изложенным древнеримским историком Тацитом. Нас всерьёз убеждают в возможности передачи образа жизни одного народа другому?
Лев VI Мудрый: «100. Мы знаем, что они (здесь и далее о славянах) остаются многочисленными и выносливыми, приученными терпеливо переносить и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку съестных припасов» (Лев Мудрый «Тактика Льва»).
Корнелий Тацит: «тогда как непогода и почва приучили их (о германцах) легко претерпевать холод и голод» (Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии»).
Лев VI Мудрый: «102. Нам известно также, если можно так выразиться, чрезмерное гостеприимство, свойственное славянскому племени, которое они доныне не сочли нужным отбросить, но сохранили в полной мере.
103. К иноземцам, прибывающим к ним, они добры и миролюбивы, доброжелательны и приветливы, препровождают их поочередно с места на место, обеспечивая их безопасность и передавая от одного к другому без всякого для них ущерба».
Корнелий Тацит: «Отказать кому-нибудь в крове, на их взгляд, – нечестие, и каждый старается попотчевать гостя в меру своего достатка. А когда всем его припасам приходит конец, тот, кто только что был хозяином, указывает, где им окажут радушный приём, и вместе со своим гостем направляется к ближайшему дому, куда они и заходят без приглашения».
Лев VI Мудрый: «104. Тех, которые были захвачены ими в плен, они не удерживают в рабстве неопределенное время, пока им это будет угодно, но, установив по договоренности определенный срок рабства, предоставляют пленным возможность по истечении этого установленного срока поступить по своему усмотрению: либо возвратиться домой, если они этого захотят, за некий определенный выкуп, либо, если они пожелают быть с ними, остаться здесь на положении свободных людей и друзей».
Корнелий Тацит: «25. Рабов они используют, впрочем, не так, как мы: они не держат их при себе и не распределяют между ними обязанностей: каждый из них самостоятельно распоряжается на своём участке и у себя в семье.
Там вольноотпущенники возвышаются и над свободнорожденными, и над знатными; а у всех прочих приниженность вольноотпущенников – признак народоправства». Через определённый промежуток времени раб получал свободу, отработав на выделенном участке и выкупив себя. Он мог оставаться на правах свободного человека и даже занять высокопоставленную должность.
Лев VI Мудрый: «105. Их женщины добродетельны в высшей степени, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, будучи не в состоянии продолжать жизнь во вдовстве».
Корнелий Тацит: «Так они обретают мужа, одного навеки, как одно у них тело и одна жизнь, дабы впредь они не думали ни о ком, кроме него, дабы вожделели только к нему, дабы любили в нем не столько мужа, сколько супружество».
Лев VI Мудрый: «…неохотно занимаются другими земледельческими трудами; вследствие своего свободного образа жизни любят развлечения и праздность, ставя рядом с тяжелым трудом расточительность в яствах и деньгах».
Корнелий Тацит: «…еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию, и самые храбрые и воинственные из них, не неся никаких обязанностей, препоручают заботы о жилище, домашнем хозяйстве и пашне женщинам, старикам и наиболее слабосильным из домочадцев, тогда как сами погрязают в бездействии…»
Лев Мудрый описал известных ему славян, сообразуясь с собственным восприятием и добытыми в процессе изучения сведениями, точно так же, как сделал до него Тацит в отношении германцев. Совпадения случайны? Убедительная просьба: анализируйте, пожалуйста, информацию, руководствуясь разумом!
Историки древности не пытались сопоставлять факты, они их относительно беспристрастно фиксировали. Прошли века и тень сомнений начала терзать ум отечественного учёного: «Удивительное дело, сколько в племенном быте поморян, которой есть, конечно, самое полное и стройное проявление в славянском мире этой скудной формы общественного устройства, сколько в нём сходного с древнейшим бытом германцев, описанным у Тацита: тот же был у поморян в XII-м, что у германцев в I веке, безвластный племенной глава, так же высокочтимая знать, та же народная община, те же два совещания, – одно, в котором заседали знатные люди, другое, в котором участвовал весь народ, – то же производство общественных дел, по которому дело сперва обсуждалось в совете знатных, а потом предлагалось ими на окончательное решение народной сходки: словом сказать, тот же совершенно гражданский строй» (Собранiе сочиненiй А. Гильфердинга, том четвёртый «Исторiя балтiйскихъ славянъ», изд. Д.Е. Кожанчикова, С.-Петербургъ, 1874, стр. 165). И что в итоге? Какой вывод? Абсолютная тишина.
Позвольте выразить возмущение! Почему немцы и прочие европейцы ментально кардинальным образом отличаются от нас, россиян? Как так получается, что мы переняли всё от древних германцев, сами ими якобы не являясь? А самозваные «германцы» типа франков и прочих, почему ничего не имеют в историческом багаже от названных древних предков? Может быть достаточно разговоров о нашем безродном происхождении? Хватить слушать врагов и верить им, пора руководствоваться разумом!
Город недалеко от Винеты, на берегу реки Пене, на небольшом расстоянии от Щецинской лагуны в древности назывался Региум (птолемеевский Ругион) по имени племени, в нём проживавшего и отстроившего. Ругии или руги (ошибочное название племени русь), жившие до Страбона и Тацита на берегах Балтики у острова Руян (нем. Рюген), в районе реки Пене, на самом острове, в Ютландии, Светии (Швеция) и на территории современной Норвегии, вовсе не были славянами. Народ этот жил на своих исконных землях до того са́мого момента, когда была уничтожена основа империи, религиозный и политический центр город Аркона. Забегая вперёд, скажу: русы частично остались на родной земле, но перестали быть самостоятельной нацией. Они потеряли веру, язык, имя, свободу и подчинились пришлым племенам. Забыв исторические корни, ассимилировались с захватчиками и составили с ними новый народ, вернее сказать, часть русов просто растворилась в среде пришельцев, разговаривающих на немецком языке. Государство руси в Европе исчезло, на его месте возникло новое (современное название Германия), но без германцев, то есть истинных жителей русской земли. Я уже писал, за что наши предки назвали инородцев немцами, ономастика руси в Германии безжалостно искажена чужим языком.
Ближний к недругам торговый центр на юге Ютландского полуострова назывался Рерик, он был форпостом против набегов данов и саксов, подстрекаемых франками на деньги папской курии. Исторически там проживали вагры, а сама земля называлась Вагрией. Саксонцы же звали жителей города и народ, живущий в нём, – ререгами. Внимание! Рерик находился в земле вагров на Ютландском полуострове напротив острова Фемарн. Привожу выдержку из 4-й книги Адама Бременского: «18. Недалеко от области славян находятся, насколько нам известно, три примечательных острова. Первый из них называется Фембре (Фемарн). Он лежит напротив вагров, так что его, как и Лолланн, можно видеть из Ольденбурга» (Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский «Славянские хроники», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2011, стр. 104).
Альдинбургом город назвали саксонцы, даны – Бранденхуз, на немецком наречии Ольденбург, в переводе на вагрский «Старый город». Так его назвали местные, когда покинули (об этом чуть позже). Ещё одна сноска от монаха-саксонца Гельмольда: «Альденбург – это то же, что на славянском языке Старгард, то есть старый город. Расположенный, как говорят, в земле вагров, в западной части [побережья] Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов, и [всегда] все войны или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые простирали своё господство на [земли] бодричей, хижан и тех, которые живут еще дальше» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 53 – 54).
Город Рерик ещё выступит в качестве важного свидетеля геноцида славян. Он погибнет от рук переметнувшихся союзников, оставив нам скудные сведения того времени о принципах и поступках власть предержащих. На современной карте Германии останки его должны находиться на месте Хайлигенхафена, если вы найдёте его на карте, вам проще будет понять, почему западный форпост пал раньше Мекленбурга. Рерик находился близко к границе с двумя чужими народами, на севере Ютландии обжились непредсказуемые даны, а с юго-запада к нему примыкала Саксония с врагами славян. Биография саксонцев невероятно интересна для исследователя.
Оставляю оговорку, что не выяснял досконально историю появления племени саксов (так их назвали за длинный однолезвийный нож) на европейском континенте. Они не германцы, потому что пришлые в междуречье Эльбы и Рейна.
По образу жизни и деятельности на германцев их этнос ну никак не натягивается: «Карл Великий застал саксонцев в ордах; ему стоило много труда, как говорит Шлецер, отучить их от кобыльной сыворотки и конины. Они действительно не могли заниматься земледелием в скудной, песчано-болотистой своей древней Саксонии, находившейся между устьем Эльбы и Рейна» (Ю.И. Венелин «Истоки руси и славянства», изд. «Институт русской цивилизации», Москва, 2011, стр. 213). Типичные коневоды, и это уже IX век!
Сообщения о них идут позже, чем о галлах и франках. Ваше право называть кого угодно, кем угодно, тем более, что истинных саксов, кто мог бы называть себя подлинным именем извели на нет. Название сохранилось. Кто им воспользовался? Франки.
Коренные жители в результате длительных войн сильно ослабели и практически исчезли с карты мира. С I века новой эры римляне с завидным упорством шли за Рейн и методично выбивали всех на своём пути. Карл I Великий продолжил дело неукротимых в прошлом хозяев и добил саксов в 804 году. Для усмирения непокорных воинственный император уводил с исконных земель женщин и детей саксонцев и расселял на их земле франков, как напишут европейские историки, он отдал земли саксов ободритам. Вы узнаете, что из этого получилось.
В отношении Рерика обратите внимание, что написал Гельмольд: иногда, то есть в былые времена, в этом городе жили главные князья, простиравшие своё господство на бодричей (ободритов), хижан и далее. В городе до его захвата данами была главная резиденция славянских князей!
Главным после Рерика стал Великий город или Велиград, саксы его называли Мекленбург. Он находился в земле ободритов и после уничтожения древней резиденции славянских князей назван следующей столицей страны. Позволю себе предположение, что после переезда великокняжеского стола в Велиград Рерик стал называться жителями Стариградом.
Завеса тайны над загадочными племенами продолжает сохраняться, несмотря на наличие этноса в составе современной Германии. Прошлое онемечившихся славян в собственной стране уже никого не интересует. Они не мигрировали в Европу, они там жили всегда. Нации славян не существует в природе, так названы неродственные племена с общим языком, постепенно дифференцирующиеся по местам обитания. Выкладки о заселении славянами территории современной России ошибочны.
В очень давние времена, прибывшие на берега Понта греки столкнулись с местными жителями, с удовольствием употребляющими божественный напиток из винограда. С лёгкой руки понаехавших, местных жителей не вникая, всех скопом нарекли скифами. Эллинам незачем было разбираться с названиями, и никому в голову не пришло спросить, а почему часть скифов кочевники, как сарматы, а часть – оседлые земледельцы? Почему царские скифы, названные начальниками остальных, кроме прочих богов молятся Посейдону, богу морей? Зачем скифы-пахари ставили на деревянные сооружения для поклонений меч? Почему в местах переходов из рек стоят каменные изваяния с ликами на четыре стороны света и с какой целью некоторые скифы селятся вдоль берегов? Каким образом скифы-пахари доставляют в Ольвию и другие греческие города зерно? Почему археологические культуры скифов различны? Эллинам не было до этого дела, но тем, кто интересуется историей сегодня, Геродот оставил ценные сведения из прошлого. Часть скифcкого населения строила укрепления для защиты (Змиевы валы) от кочевников, имела особый жизненный уклад и вынуждена была покинуть известные места обитания с приходом сарматов. Ярчайшим примером человеческого заблуждения является предположение, что кочевники отгораживались земляными валами от себе подобных!
Наш отечественный летописец так понимал тождественность названий одного и того же народа: «… Скифи тии, начаху именоватися Словяне, начало зватися Словяне, иже и преже быша Скифы…» (ПСРЛ, т. 27«Никаноровская летопись. Сокращённые летописные своды конца XV века», изд. АН СССР, Москва – Ленинград, 1962, стр. 138). Автор не был сведущ в том, что одно из именований народа появилось в письменной традиции много раньше другого, но он ни на секунду не сомневался в идентичности обозначаемой разными терминами определённой популяции рода человеческого.
Кочевые скифы ни к тем, ни к другим отношения не имеют. Они отдельное племя. Никого не удивляет, что местом жительства скифов-пахарей была речка с названием Рось, а от сарматов пришлось убегать на север, где появилось поселение с именем Русса? Позже, в связи с выросшим городом с аналогичным названием на новом торговом пути, более древняя Русса получила дополнение к имени – Старая.
Вдоль побережья Чёрного моря нашли себе жизненное пристанище многие народы. Кто они, откуда пришли? Поиск истоков – интересное и увлекательное занятие, уводящее вглубь веков. Наши подопечные занимали отдельное крохотное место под солнцем и отделялись от кочевников водными преградами Днестр и Днепр. Кочевыми была часть скифов, жившая на восток от Днепра, а за Доном кочевниками были сарматы, основа их жизнедеятельности – скотоводство, от названия сыромятной шкуры сарматы получили подобное имя (общепринятая версия). Оставлю за собой право иметь несколько иную.
В поисках прародителей сарматов будет поломано ещё немалое количество «копий». Кто они, откуда пришли в Задонские степи? Римляне отделяли их от скифов характеризуя кочевым народом. В то же время некоторые особенности в вооружении оных вызывают вопросы. Почему в отличие от прочих конных воинов «сарматы» в изображении Тацита не используют незаменимое оружие всадника – лук? Умело управляются длинными копьями и мечами и сражаются как верхом, так и пешими (Тацит «Анналы», кн. VI, гл. 35). В определении национальности кочевого народа огульно названного различными анналистами «сарматами» рано ставить точку и принимать их происхождение иранским или наиболее верное название – персидским. Кто из авторов-основоположников истории относил сарматов к персам? Не исключено, что по аналогии со скифами древние называли одним именем разные этносы. Та же путаница приключилась и с так называемыми «сарматами», а точнее савроматами! В подтверждение: Помпоний Мела (годы жизни: 15 – 60) «Хорография», кн. 1, §116.
Впервые неискажённое название народу присвоил Геродот: «За рекой Танаисом – уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев» (Геродот «История в девяти книгах», изд. «Наука», Ленинград, 1972, стр. 192). До него никто не употреблял подобного термина для названия племён, а позже на усмотрение писавших употреблялись: то савроматы, то сарматы. Второе с большой долей вероятности производная от начального имени.
О скифах-пахарях в районе Танаиса сведения предоставляет археология. Есть упоминание о живших в городах вместе с греками очень похожих на наших предков людей с названием танаиты: «В царствование царя Савромата, сына великого царя Реметалка, и при пресбевте Юлии Менестрате архикойтоните эллины и танаиты, отстроив разрушенную от времени башню, восстановили её для эмпория заботами Родона, сына Фазинама, бывшего эллинарха; Родона, сына Харитона; Атта, сына Гераклида; Эвия, сына Дада, сына Зенона (?); Мирона, сына Вара, и Панниха, сына Панниха. В 489 году, 1-го числа Лоя» («Корпус Боспорских надписей», изд. «Наука», Москва-Ленинград, 1965, стр. 735). Плита с надписью найдена на городище у села Недвиговка. Жители озаботились защитными сооружениями неспроста. Местные «танаиты» находились в зависимости от Боспорского царя Савромата II, друга и союзника Рима.
Таврида вообще представляла из себя слоёный пирог чередующихся по местам обитания народов: в западной части полуострова скифы, за ними греки, затем самые жестокие скифы, затем снова греки, через пролив скифы, южнее Тамани – синды. Древняя Таврида ещё до прихода арендаторов-эллинов принадлежала скифам. Приезжие торговцы название хозяевам земли дали двоякое: царские или тавроскифы, что является не собственным именем народа, а различными его прозвищами.
Имеется ещё одна вариация от византийцев: «Тавроскиѳы прежде всего встрѣчаются около 140 г. по Р.Х. у Птолемея, какъ обитатели окрестностей извѣстнаго Ахиллесова Дрома, по имени котораго и древнiе русы – по византiйской учёной археологiи, тоже тавроскиѳы, назывались ещё и дромитами; затѣмъ о тавроскиѳахъ, какъ врагахъ греческой Ольвiи, около 160 г. упоминает Юлiй Капитолинъ, писатель IV вѣка» (ЖМНП, часть CCCXXXXVI, 1903, апрѣль, Сенатская тип. С.-Петербургъ, стр. 376). Название русов-дромитов присутствует в сочинениях историографов Византийской империи, а проживали они как сказано не только в Крыму. Пример Ольвия: находившаяся вне территории полуострова.
Русы не были кочевниками с очень давних времён. Они мореходы и землепашцы. Копнуть глубже, очевидно, что царские скифы – русь. Греки и в X веке продолжали называть их скифами.
«Мы (греки), говорят, заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-русь (Σκύθας του`ς ‘Ρώς) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу, а эфиопы, арабы и другие – к летнему тропическому, почему они, говорят, не терпят и холода…» (Сборник материалов «Великая степь в античных и византийских источниках», изд. «Баур», Алматы, 2005, стр. 113). Изречение неизвестного греческого автора приписывается Фемистию, философу, жившему в IV веке. Не имеет значения, если даже это сказал не он, пускай значительно позже, но один из неизвестных писателей на сочинение Аристотеля «О небе» дал подобное пояснение. Русы ранее назывались скифами, к тому же они относятся к гиперборейскому народу и живут ближе к арктическому поясу. О древности гипербореев говорит само имя.
Ещё факт. Автор второй половины XII века, Евстафий Солунский, митрополит города Фессалоники, в комментариях к «Землеописанию» Дионисия Периегета (древнегреческий географ II века из Александрии) поясняет: «302. К северу от Истра живут следующие племена: германцы, саматы, т.е. сарматы (первая форма произошла вследствие выпадения неизменяемого ρ), геты, бастарны, неизмеримая земля даков, аланы, тавры или росы, живущие около Ахиллова бега, меланхлены, гиппемолги, о которых написано в наших заметках к "Илиаде" [XIII: 5], невры, гиппоподы или, по некоторым, хазары, гелоны и агафирсы…» (Сборник материалов «Великая степь в античных и византийских источниках», изд. «Баур», Алматы, 2005, стр. 960 – 961). Составитель географии скифское племя не называет рос или русь (Ρς), а Евстафий, уже узнавший, кто такие русы, откуда они и где живут, отождествляет их с таврами, племенами царских скифов в Крыму, не поясняя подробнее источник этнографических сведений. Одинаковые по смыслу сообщения независимых от конъюнктуры авторов невозможно проигнорировать. Русь, в древности приписанная к скифам, находилась в Тавриде с очень давних времён.
Очень точно и метко запечатлел тождественность личных терминов византийский историк: «…тавроскифам, которых в просторечии обычно называют росами…» (Лев Диакон «История», изд. «Наука», Москва, 1988, стр. 36).
И ещё: «Несомненна связь с Крымом в наименовании Генесием одного из подразделений императорской гвардии, относящемся к 854 г. "скифы из Таврики", или подобным же оборотом у Кедрина и Зонары: "грубый и дикий скифский народ Рос"», который они помещали "у северного Тавра"» («Варяго-русский вопрос в историографии» сборник статей и монографий, изд. «Русская панорама», Москва, 2010, стр. 583).
Полагаю, что вопрос, которой всё время хочется задать, будет отнесён в область риторических. Почему документы византийских писателей, имеющих непосредственное отношение к нашему отечеству, не переводятся на русский язык? И в антитезу: почему другие нации переводят иностранные летописи, совершенно не имеющие с ними ничего общего на родные наречия? Может быть что-то не так в консерватории?
Древнеримский изгнанник, родившийся ещё до Христа, Публий Овидий Назон в письме Котте Максиму пересказал историю, поведанную ему старым тавроскифом, о двух друзьях-греках Оресте и Пиладе, захваченных в Тавриде далёкими предками рассказчика.
«Место в Скифии есть, что зовется издревле Тавридой
И отстоит от страны гетов не так далеко.
В этой земле – не стыжусь отчизны – я и родился.
Феба родную сестру там почитает народ.
Там и по нынешний день есть храм, и четырежды десять
К мощным колоннам его в гору ступеней ведут.
Здесь, повествует молва, небесный кумир находился;
Цело подножье его, хоть и пустое стоит.
Камень алтарный, что был по природе своей белоснежным,
Красным от крови людей сделался, цвет изменив» (Овидий «Собрание сочинений», том I, изд. «Студиа Биографика», Санкт-Петербург, 1994, стр. 392). События поэмы относятся ко временам только что закончившейся Троянской войны. В более давние искать родину скифов-гипербореев следует на севере, у арктического пояса, откуда дует Борей.
Приблизительно 5-6 тысяч лет назад (возраст дольменов на Рюгене98) часть скифов отделилась и ушла на север, обосновавшись на уединённом острове. С царскими их объединяют умение ходить по морским просторам, внешний вид, одежда, поклонение оружию, варварский язык. О древности скифов-русов, живших на берегах Меотиды, будет разговор в заключительной главе.
Набеги кочевников прерывали налаженные торговые связи, лишь в VI веке возродится город на Днепре – уже Киев, и караваны купцов пойдут через Ладогу. Скифы, сбежавшие от жестоких гуннов во Фракию, за Дунай, странным образом преобразовались в славян. Вернувшиеся же на земли «чужих» предков, непонятно откуда появившиеся славяне, вдруг заговорили на одном и том же русском языке. Удивительная метаморфоза!
