Андрей Н.
Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков
«В письме, написанном в 469 г., Аполлинарий описывает одежду и свиту сына франкского короля Сигимера, который посетил своего будущего тестя, бургундского короля, в его дворце в Лионе. "Впереди него шла лошадь в праздничной сбруе; другие лошади, нагруженные блестящими драгоценностями, шли впереди него и за ним. Но прекраснейшим зрелищем являлся сам молодой принц, выступавший среди своих слуг в багряном плаще и сияющей золотом белой шелковой тунике, причём его тщательно расчёсанные волосы, его розовые щёки и белая кожа соответствовали краскам богатого одеяния. Что же касается reguli и свиты, его сопровождавших, то они способны нагнать страх даже в мирное время. Их ноги покрыты до щиколоток шнуровкой обуви из меха; колени, икры и бёдра обнажены; на них тесно прилегающая пёстрая одежда; высоко подобранная, она едва достигает голых колен; рукава покрывают только верхнюю часть рук"» (А.Р. Корсунский, Р. Гюнтер «Упадок и гибель Западной римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.)», Изд. «МГУ», Москва, 1984, стр. 137).
Не для кого не секрет, что истинные германцы носили брюки и не выходили в люди голоногими как римляне. Франки веками сохраняли внешний облик близким к моде родственных энейцев с внесением некоторого самобытного колорита. Шнуровка ног обувными завязками – своеобразие моды франков и никого другого.
Насколько политически развиты были исследуемые в эпоху господства в Европе римлян? Требиллий Поллион о состоянии дел в Галлии в бытность императором Галлиена (253-268), где должны бы проявлять чудеса храбрости могучие франки, констатирует: «Если бы тогда германцы возвысились так, как готы или персы, то эти племена, вступив между собой в соглашение, положили бы конец этой почтенной империи, носящей имя Римской» («Антология – Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана (Лоллиан)», эл. изд.). Даже упоминания имени нет в списке врагов империи в сравнении с готами или персами.
Со слов Флавия Вописка Сиракузянина, римского историка IV века франком называл себя разбойник Прокул, цинично преданный единоплеменниками и погибший от рук римского императора Проба (276-282) где-то «на краю земли». Автор целенаправленно разделяет народы франков и германцев: «В самом деле, где та часть мира, которую он не изучил бы, одержав над ней победу? Свидетели тому – мармариды, побеждённые им на африканской земле, свидетели – франки, поверженные в непроходимых болотах, свидетели – германцы и аламанны, оттеснённые далеко от берегов Рейна» («Антология – Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана (Проб, XII)», эл. изд.). Перечисленные нации разделены автором как различные народы.
Никто из древних историков не упоминал о существовании какой-то национальной территории проживания франков в Галлии.
Несколько строк из сочинения Флавия Евтропия времён Константина I Великого: «Он (Константин I) разгромил франков и алеманнов, взял в плен их вождей и, устроив великолепное гладиаторское зрелище, отдал их на растерзание диким зверям» («Римские историки IV века», изд. «РОССПЭН», Москва, 1997, стр. 68). В идентификации племён и народов необходим интегральный анализ сведений. При использовании его в изучении не сложно вычислить с какими этносами Константин Великий имел дружбу (Евсевий Памфил «Жизнь блаженного василевса Константина», кн. 1, гл. 8; кн. 4, гл. 5). Франки таковыми отнюдь не были!
Спустя почти столетие они продолжали обитать разрозненными племенами. В течение недолгой жизни императора Валентиниана II (371 – 392), практически не правившего самостоятельно, делами государства занимался авторитетный военачальник Арбогаст, по национальности франк. Он приказал господину своему потребовать от соотечественников-франков возврата добычи, награбленной у римлян. Юноша вёл переговоры с царственными особами противника Маркомером и Сунноном. Древний историк Сульпиций Александр, на которого ссылается Григорий Турский не называл грабителей королями. Арбогаст со свойственной франкам яростью преследовал соплеменников войском, укомплектованным единокровными собратьями, вооружённым римским оружием и сгруппированным в легионы. Видимо франки настолько были обольщены деньгами, что за звонкую монету могли предать кого угодно, иначе чем объяснить, что они убивали соотечественников выслуживаясь перед римлянами? (Григорий Турский «История франков», книга вторая, 9).
К римскому императору подчинённый относился со свойственной национальному характеру агрессивной манерой поведения: «Тогда Арбогаст не стал больше расспрашивать, но впоследствии в Виенне Галльской (Вьен, Франция), увидев, что император (Валентиниан II) после второго завтрака, в полдень, в укромном месте дворца забавляется с шутами пусканием в реке пузырей, подослал к нему нескольких телохранителей, которые, воспользовавшись тем, что никого из императорских слуг, ушедших тогда завтракать, рядом не было, руками зверски удавили несчастного» (М.Ф. Высокий, М.А. Тимофеев «Церковные историки IV-V веков», изд. «РОССПЭН», Москва, 2007, Филосторгий «Сокращение "Церковной истории"», из одиннадцатой книги, эл. изд.).
Несколько слов о технологическом и культурном уровне развития цивилизации франков на рубеже V – VI веков. Чем они занимались в набегах за Рейн?
«По прибытии в Суассон, когда сложили всю груду добычи посредине, король сказал: "Храбрейшие воины, я прошу вас отдать мне, кроме моей доли, еще и этот сосуд". Разумеется, он говорил об упомянутой чаше. В ответ на эти слова короля те, кто был поразумнее, сказали: "Славный король! Всё, что мы здесь видим, – твоё, и сами мы в твоей власти. Делай теперь всё, что тебе угодно. Ведь никто не смеет противиться тебе!". Как только они произнесли эти слова, один вспыльчивый воин, завистливый и неумный, поднял секиру и с громким возгласом: "Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию", – опустил её на чашу» (Григорий Турский «История франков», изд. «Наука», Москва, 1987, стр. 48).
Полудикая орда грабителей не смогла приличествующим образом поделить захваченные ценности, что уж говорить о наличии у вооружённой толпы эстетических чувств к произведениям ювелирного искусства. «Король» Хлодвиг I как рядовой громила53 наравне с подельниками принимает участие в дележе добычи. Какие полированные мечи могли изготовить люди с таким уровнем интеллектуального развития?
Отношению странных завоевателей галльских земель к договорным обязательствам яркую оценку дал Прокопий Кесарийский, секретарь полководца Велизария. В 539 году во время войны императора Византии с готами на территории Апеннинского полуострова случилась очередная неприятность. Заранее уговорившись с франками о союзничестве против римлян и греков, предусмотрительные готы подарили предполагаемым союзникам часть Галлии. Хитромудрые ромеи заблаговременно схожим образом заключили союз с теми же.
«И вот, тотчас же забыв о клятвах и договорах, которые так недавно они (франки) заключили с римлянами и готами (это племя в смысле верности самое лживое из всех), быстро собрав войско в сто тысяч человек, двинулись в Италию под начальством Теодеберта, имея всадников только около своего короля в небольшом числе; эти всадники имели только одни копья; все же остальные были пешими, не имели ни луков, ни копий, но каждый нёс меч, щит и одну секиру. Её железо было крепким, и лезвие с обеих сторон острое до крайности, деревянная же ручка очень короткая. При первом же натиске по данному знаку они обычно бросают во врагов эти секиры, разбивают их щиты и убивают их самих» (Прокопий из Кесарии «Война с готами», изд. АН СССР, Москва, 1950, стр. 239). Итог предательства: при первом успехе (захватив лагеря и ромеев и готов) недальновидные захватчики быстро съели найденные продовольственные припасы, а вследствие большого количества «ртов» далее им пришлось питаться мясом быков, пить речную воду и неперебродивший виноградный сок. В результате многие из победителей были поражены несварением желудка54. Треть из пришедшего в Италию воинства окончательно расслабленная болезнью получила в постоянное пользование по четверти скрупула (scrupulum) земли, остальные спешно ретировались55.
Несколько фактов из сочинения Григория Турского: франки не имели собственной письменной традиции, в отличие от германцев, обладавших национальным языком и алфавитом, и использовали заимствованные латинские буквы, добавив несколько для отображения отличающихся звуков речи (V, 44); наследников франкские короли заводили от наложниц-блудниц (II, 28); поклонялись ромейскому пантеону богов не придумав собственных (II, 29); Хлодвиг I безжалостно убивал даже ближайших родственников (II, 42); недоразвитых собратьев за необузданный нрав римляне окрестили «дикими» («Книга истории франков», гл. 2).
Закат династии «меровингов» оказался таким же бесславным как все предыдущие деяния. Вымышленный основатель, надуманные достижения, отсутствие реальной власти. В 751 году пострижен в монахи Хильдерик III последний король франков, возведённый на престол собственным мажордомом Пипином Коротким56.
«Ведь у франков был обычай иметь королей из древнего королевского рода, продолжавшегося вплоть до Хильдерика, который был тогда их королём и в лице которого род пресёкся. Но хоть именно в нём можно увидеть конец [рода], уже давно в нём не было никакой жизненной силы и ничего замечательного, кроме пустого королевского титула. Ибо реальные силы и средства находились в руках управляющих дворцом, которые назывались мажордомами и которым принадлежала вся полнота власти; ничего иного не оставалось королю, как, довольствуясь королевским титулом, сидеть на троне с распущенными волосами и длиннющей бородой и, изображая видимость власти, выслушивать приходящих отовсюду послов и давать им при отбытии ответы, которые ему советовали или прямо приказывали дать, будто по своей воле; ибо кроме бесполезного королевского титула и тех средств для поддержания жизни, которые, видимо, выдавал ему по своему усмотрению префект дворца, он ничем не владел» (Саксон Анналист «Хроника 741 – 1139», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2012, стр. 14 – 15). В отношении бороды. Автор жил и закончил произведение в XII веке. Так он представлял франков в собственном воображении или с картинок, ибо живых в глаза не вида́л. Напрашивается вопрос, кто после всего сказанного есть who?
В качестве послесловия беглого исследования становления франкской цивилизации. Следует отдать должное потомкам воинственных азиатов. Со сменой правящей династии под руководством линии бывших дворецких неустановленного происхождения последующие поколения достигли выдающихся успехов. Они частично уничтожив, покорили окружающие племена, в том числе данов, саксов, фризов и прочих. В процессе метизации с порабощенными этносами часть франков выродилась в отдельное сообщество, получившее прозвище немцев. В результате исторического развития они путём военной агрессии захватили государство германцев, подчинили своей власти уцелевших от истребления, переформатировали полностью жизненный уклад покорённых, сменили религию, язык, а затем цинично украв их историческое прошлое, умудрились переписать на своё имя.
История производства оружия мастерами Рюгена требует наличия не ангажированного исследователя, нет достоверных сведений, кто первым57 на европейском континенте обзавёлся железными клинками (не римляне точно), но культ меча в Арконе возник не на пустом месте. Далее ещё придётся коснуться вопроса о целой производственной цепочке по добыче железной руды, угля, технологии изготовления заготовок и транспортировке их на остров. Сами мечи ковались в месте, скрытом от посторонних глаз, технологический процесс производства знали не многие посвящённые, они должны были помнить и передавать из поколения в поколение все тонкости превращения куска металла в смертоносный предмет. А потому технологи непременно должны быть грамотными (держать в памяти подобное невозможно и небезопасно). Кому, как не жрецам, могла принадлежать тайна ковки? Богатства храма связаны исключительно с оружием, служители культа не просто так имели непререкаемый авторитет перед гражданами и даже перед князьями. Любое намерение народа или правителя в обязательном порядке должно было одобряться советом жрецов; чтобы обладать таким сильным влиянием, надо иметь что-то за душой. На протяжении тысяч лет эволюции человечества идёт гонка вооружений, войны начинаются в тот момент, когда кто-то успевает раньше других создать новое смертоносное оружие. Секреты производства и в современном мире самые охраняемые, почему и скрываются наиболее тщательно. Очень большая вероятность того, что великую тайну хранили на острове жрецы Арконы. Именно так я представляю историю создания храма. Судите сами, ищите рациональную версию, если не нравится оружейный секрет.
Каждый год божеству приносились жертвы. Косматые служители культа, не стригшие волос и бороды, требовали человеческой крови. Несчастного участника ритуала из числа пленённых христиан, накинув верёвку на шею, тащил к жертвенному алтарю самый главный из жрецов. Католики упрекают наших предков в жестокости, да, человеческие жертвоприношения были, но они не имели вида изуверских, как у праведных христиан, обвинители скромно умалчивают, скольких людей сожгли на кострах по приказу святейшей инквизиции. История христолюбивых европейцев изобилует страшными преступлениями в отношении народов иных конфессий: саксонцев, болгар, евреев; иноверцев из своих же стран и беглецов из соседних.
Так, например, в 631 году в Паннонском королевстве разгорелась война между владетелями-аварами и подчинёнными-болгарами. Не желая далее терпеть угнетение, иноплеменники вступили в открытую схватку с каганатом и были разбиты. Вместе с жёнами и детьми, спасаясь от полного истребления, несчастные обратились за помощью и политическим убежищем к королю франков Дагоберту I. Рядом живущим вассалам, баварцам, король приказал принять в свои жилища сбежавших болгар, а затем: «Когда они разошлись по домам баваров для зимовки, по совету франков, Дагоберт приказал баварам, чтобы в одну ночь каждый в своём доме убил [остановившегося у него] булгара с женой и детьми» («Хроники Фредегара», изд. «KLIO» Москва, «ЕВРАЗИЯ» С.-Петербург, 2015, стр. 227). Не многим удалось спастись. Наглядный пример отношения «веротерпимых» европейцев к несчастным беженцам иной конфессии. Небольшая группа инородцев в количестве 700 человек нашла себе защиту и приют у «кровожадных» язычников-славян в государстве Само.
В защиту предков: не они приходили на чужую землю и начинали наводить у иноземцев свои порядки, на их земли обрушился уничтожающий вал христианизации. Приведу высказывание одного из интересных авторов истории геноцида славян, выходца из онемеченного городка Босау (земель, ранее не принадлежавших немцам), монаха Гельмольда: «Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли ранской, так как он – самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека – христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту.
С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 130).
О том, как в Европе распространялось католичество, вы можете почитать в различных документальных источниках, один из них – «Славянская хроника». Пока же вернёмся к описанию святыни. Подношения Святовиту привозили от разных племён и народов, в том числе иногда очень ценные: «Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его (Святовита) богом богов» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 237). Если кому-то будет интересно, в различных летописях есть упоминания о том, как тот или иной народ платил дань Арконе, всё это происходило в разные времена, кто-то пытался определённое время не выплачивать подати, с этим связаны интересные летописные истории. Саксон Грамматик, поведавший подробности о захвате Арконы, в качестве примера привёл поступок одного из королей Дании, Свена III: претендент на Ютландское царство привёз в подарок Святовиту великолепную чашу, но как показало дальнейшее развитие событий, ревностный религиозный реверанс не спас короля от гибели.
Перед богослужением главный жрец прибирался в храме, он не дышал внутри здания, чтобы не оскорбить божество, и выбегал наружу, когда нужно было вдохнуть порцию воздуха. О внешнем виде религиозного служащего Саксон Грамматик красноречиво выразился: вопреки обычному виду граждан с подстриженными волосами блюститель храма не стриг волос и бороды, они у него были длинными, что отличало служителя культа от соотечественников с аккуратными причёсками! Что за праздник отмечали жители острова, собираясь в Арконе раз в год, после сбора урожая? Прошу вас обратить внимание на глубинный смысл торжества – прогноз будущего урожая и восхваление божества за обильную жатву текущего года. Данного вопроса придётся коснуться, в связи с очень интересной историей.
Новые веяния внесены были жрецами с появлением денег и с осознанием того, что их удобно использовать для достижения ещё большего богатства. Жители города приносили серебряную монету, а воины обязаны были отдавать треть добычи, захваченной на войне, так как её они сподобились получить только с позволения и при участии верховного божества. Святилища находились и в других поселениях, не только на острове, но они не пользовались настолько исключительным уважением и не имели должного влияния. На ежегодный праздник, посвященный Святовиту, собирались многочисленные жители (границы страны не замыкались островом), жрец призывал граждан усердно приносить пожертвования, предрекая взамен победу над врагами на суше и на море. Ни здоровья, ни урожая, ни других благ, что в первую очередь заботит людей, не обещал слуга божий, он предрекал успех в войне. Своеобразная мотивация? Как поменялись приоритеты с появлением денег!
Священники Арконы экипировали собственный вооружённый отряд, им напрямую принадлежал контингент из трёхсот конных воинов. Рыцари храма ходили в походы наряду с другими, но сдавали долю захваченной военной добычи, причитающейся при дележе, на нужды жрецов (видимо, от этого числа и родилась легенда о трёхстах обречённых). Если рыцари все вместе охраняли храм, по логике, некому собирать военные трофеи, за счёт чего росло богатство религиозной организации, а создание священного отряда воинов – хитрая уловка руководителей, желающих получать ещё больше, поэтому я считаю, что только часть особого отряда оставалась в Арконе, а основная масса уходила в походы добывать деньги. Прислужники Святовита по своему усмотрению распоряжались сокровищами, часть продавали, часть хранили в сундуках. Сила жрецов была велика, ни один вопрос не решался без их одобрения. Князья подчинялись власти прорицателей, для совета они собирались в Аркону и ждали вердикта, только после подтверждения духовными лидерами разрешалось начинать войну и вершить прочие дела государственной важности. Мудрецы бросали на землю дощечки и наблюдали, в какой вариант они складывались. Для утверждения окончательного решения одного жребия оказывалось недостаточно. Подтверждением первого служил второй: священный конь белого цвета, если он правильно переступал через скрещённые копья, то решение принималось, если нет – отклонялось.
Как вы поняли, имя божеству было Святовит. Существуют и другие названия идола, возможно, кому-то наименование предмета видится величайшим сакраментальным замыслом. Если бы название на что-то влияло! Допустим, он носил другое имя? Какое это имеет значение? Да, наши предки поклонялись стихиям, имели различных богов, называли их по-разному, и что они могли этим выразить в своей жизни? Разные названия лишь вносят сумятицу в умы и разделяют людей. Мне кажется, жители Арконы были мудрее. Допустим, что до прихода католиков у божества было другое имя, но в 844 году случилось событие, сильно трансформировавшее мировое устройство. Запомните интересную дату.
В жизни европейских славян произошли трагические катаклизмы. Людовик II Немецкий покорил часть племён, живших на побережье Балтики, он сумел дойти до реки Пене, что стало возможным после того, как наследники Карла Великого договорились в 843 году не воевать друг с другом. Распри внутри империи прекратились, и все усилия благочестивые франки направили на захват славянских земель. Вождям ругов пришлось принять условия Людовика II, одним из них было допустить католических монахов на остров для возведения храма и приобщения к новой вере жителей. Святым Витом христиане называли римского юношу, жившего в третьем веке. Имя этого мученика Христова могло попасть в Аркону с монахами из Нового Корвейского монастыря, который был открыт в Саксонии и куда перенесли мощи святого Вита. Корвейские монахи пришли на остров и заложили фундамент первого католического храма в завоёванной стране, они-то и научили язычников мудрёному имени. Построить объект полностью, конечно, не успели, уже в следующем году католиков прогнали прочь. Жрецы язычников вернули исконные права на религию предков, а фундамент незавершённого строительства решили использовать по назначению, на нём поставили здание, вырезали из дерева божество, а имя оставили, пусть будет Святовит, какая разница. Дело не в названии, а в «идеологии» – в чей карман потекут деньги.
Более подробно о храме и Святовите вы можете узнать из сочинения Саксона Грамматика «Деяния данов», книга 14, а сейчас о том, как действительно был взят город. Король датский рассудил, что придётся бесконечно долго бороться с язычниками, захватывая их крепости, пока держится основа религии. Уничтожив её, намного быстрее можно будет покончить с сопротивлением ругиев.
Несколько слов о наших далёких предках. Сказал их не сторонник и защитник, а ярый противник, человек, облечённый в церковную мантию, непримиримый враг тех, кого требовалось обратить в новую веру. Характеристика из уст католического монаха, величайшая ценность для ныне живущих.
«Хотя ненависть к христианству и жар заблуждений были у ран (название народа) сильнее, чем у других славян, однако они обладали и многими природными добрыми качествами. Ибо им свойственно в полной мере гостеприимство, и родителям они оказывают должное почтение. Среди них нигде не найти ни одного нуждающегося или нищего потому, что тотчас же, как только кто-нибудь из них ослабеет из-за болезни или одряхлеет от возраста, его вверяют заботам кого-либо из наследников, чтобы тот со всей человечностью его поддерживал. Ибо гостеприимство и попечение о родителях занимают у славян (слова относятся к русской нации) первое место среди добродетелей. Что касается прочего, то земля руянская богата плодами, рыбой и дикими зверями. Главный город этой земли называется Аркона» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 237 – 238). Слова врага, сказанные искренне, должны служить нам напоминанием о былом.
«Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего» (М.В. Ломоносов). Народ, забывший прошлое, недостоин имени предков!
События, предшествовавшие нападению на Аркону. Каким образом желание католиков совпало с их возможностями? В 1147 году пресловутый аббат по имени Бернард из Клерво (1090 – 1153) проповедовал во Франкеворде (Франкфурт-на-Майне, Германия) при большом стечении обывателей. Ему в голову пришла мысль предложить крестовый поход в Иерусалим против иноверцев Востока, все живо подхватили идею, а воевать решили не только агарян и тюрок, а ещё мусульман Испании и, конечно, германских славян. Папа идейно поддержал намерения паствы, санкционировав нападение на наших предков буллой «Divina dispensation» от 13 апреля 1147 года. Так начался очередной этап истребления «славянского» населения на европейском континенте, получивший эксклюзивное название и порядковый номер: «Второй крестовый поход». Какие достопочтенные люди собрались для физического уничтожения граждан суверенной страны.
«Там в одно войско соединились магдебургский архиепископ Фридрих, хальберштадский епископ Ротульф, епископы мюнстерский – Вернер, мерзебургский – Райнальд, брандербургский – Виггер, хафельбергский – Ансельм, моравский – Генрих, а также корвейский аббат Вибольт, маркграф Конрад, маркграф Адальберт, пфальцграф Фридрих, пфальцграф Херманн со многими графами и вооружёнными рыцарями – [всего] шестьдесят тысяч. Тем временем в другое войско соединились бременский архиепископ Адальберон I (Albero), ферденский епископ Титмар, саксонский герцог Генрих, бургундский герцог Конрад, презнатный князь (princeps) Хартвиг со многими графами, знатью и прочими воинами – числом сорок тысяч бойцов. Также и датский король (rex Dacie) вместе с епископами своей страны и со всей силой своего народа, собрав величайшее множество кораблей, приготовил войско примерно в сто тысяч воинов. Вышел и брат польского князя (dux Poloniae) с двадцатью тысячами воинов» («Древняя Русь в свете зарубежных источников» хрестоматия, том IV, Москва, 2010, стр. 280 «Магдебургские анналы»). Подобные исторические факты в России не принято издавать на понятном читателю языке в полновесном представлении анналов, огромная благодарность РАН за публикацию отрывков из указанного документа в переводе А.В. Назаренко. Какие силы были собраны против наших предков!
Одиозная личность христианского священника во взаимосвязи с веяниями эпохи требует представления характеристики его общечеловеческих качеств. Историк-славист Н.И. Щавелева, занимавшаяся изучением польских летописных документов, такими эпитетами выразила отношение к пресловутой персоне: «Воинствующий католик XII в., один из организаторов и вдохновителей крестовых походов, «великий» Бернард (1091 – 1153), к моменту занятия Матвеем краковской кафедры – 1143 г. (верхняя дата предполагаемого времени написания письма) – рьяно осуществлял свою программу, выдвинутую в проповедях, посланиях и трактатах. Одним из требований этой программы было истребление всех славян, живших к востоку от Эльбы.
Он писал: "Язычников не следовало бы убивать, если бы их можно было каким-либо иным способом удержать от совращения и чрезмерного притеснения верных (христиан). Теперь же лучше, чтобы они истреблялись, чем оставался бы бичь грешников над судьбой праведников, дабы не простёрли праведники руки свои к греху" (PL, t. 182, col. 924)» (АН СССР «Древнейшие государства на территории СССР», изд. «Наука», Москва, 1976, стр. 119).
В контексте необходимо выделить следующий факт: к середине XII века Матвей Краковский (см. гл. 12 «Святослав Игоревич») знал славян из Рутении отложившихся как от римского, так и от греческого вариантов конфессий и проводивших независимую христианскую политику. В то же время его идейный партнёр был прекрасно осведомлён о существовании язычников, относящихся к тому же роду-племени, занимающих обширные земли начиная от правого берега Эльбы и далее на Восток. В первую очередь проповедниками выражалась озабоченность обращения в католичество власть предержащих. Другими противниками европейского духовенства были мусульмане. Не язычники!
Оставим в стороне различные теории заговора. Взгляните на события взглядом исследователя. Что происходило в бренном мире спустя каких-то два неполных десятилетия? В 1164 году папа Римский Александр III возвёл епархию уже шведской Уппсалы в ранг архиепископии. Интересно, какими путями христолюбивые шведы кинулись распространять веру? Не теряя времени, 28 мая того же года на Русь пришла вооружённая банда католиков. Город на реке Волхов был взят в осаду, но как всегда упомянутые псы-рыцари, получив по сусалам, с позором вернулись восвояси.
«Датировка «первой каменной крепости» остается спорной, и более вероятно её появление в период «существования Ладоги в статусе новгородского пригорода» (Стеценко 1995: 19), то есть, по летописи, в 1114 г. Именно эта «крепость посадника Павла» через полвека выдержала шведскую осаду 1164 года, и памятником победы над шведами стала церковь Георгия в Ладоге» (Г.С. Лебедев «Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси», изд. «Евразия», Санкт-Петербург, 2005, стр. 457).
В западных областях ситуация складывалась не в пользу язычников. Война шла с переменным успехом, войсками саксов командовал молодой герцог Генрих, позднее получивший прозвище Лев. В агрессию была втянута Дания, её земли граничили со славянскими, и даны не преминули поживиться за счёт соседей.
Что сделал граф Адольф II Гольштейнский (1128 – 1164), основатель Любека на месте бывшей Любицы (Любимой) – резиденции ободритов.
«Приведя так всё в порядок, Адольф начал отстраивать замок Зигеберг и окружил его каменной стеной. Поскольку земля была пустынна, он отправил послов во все страны, а именно, во Фландрию и Голландию, Траектум, Вестфалию и Фризию, возвещая, чтобы все те, кто испытывает недостаток в полях, шли с семьями своими и получили землю наилучшую, землю обширную, богатую плодами, изобилующую рыбой и мясом и удобными пастбищами. И сказал он гользатам и штурмарам: «Разве это не вы завоевали землю славянскую и не вы купили её ценой смерти ваших братьев и родителей? Почему же вы последними придёте, чтобы владеть ею? Будьте же первыми, переходите в землю обетованную, населяйте её, станьте участниками благ её, ибо вам должно принадлежать всё лучшее, что имеется в ней, вам, которые отняли её у неприятеля». На этот призыв поднялось бесчисленное множество разных народов, которые, взяв с собой семьи и имущество, пришли в вагрскую землю к графу Адольфу, чтобы владеть землёй, которую он им обещал. И первыми заняли места гользаты (саксы) в самых безопасных областях к западу от Зигеберга, по реке Травне, также на полях Свентинефельд на всей земле, которая тянется от реки Свалы до [реки] Агримесов и озера Плуньского. Даргунский округ населили вестфальцы (саксы), Утинский – голландцы, Сусле – фризы» (Гельмольд «Славянская хроника», изд. АН СССР, Москва, 1963, стр. 137 – 138).
Территорию славян, опустошённую огнём войны, занимали инородцы. Так происходило везде, докуда дотягивались руки иноземных захватчиков. Ни о каком культурном и экономическом единении народов не было и речи.
