Андрей Н.
Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков
Первый комментарий насыщенного информацией текста адресую каролингофилам, приписывающим производство русских мечей кому ни попадя, лишь бы не русам. Времена V-VI веков не вписываются в неправильно называемую вами эпоху. Название предмета вооружения «меровингом» не более чем плод фантазии как сама биография вымышленного короля39. Скажите пожалуйста, какое отношение варины, проживавшие на реке Варнов в Германии и названные в письме германцами, имеют к довольно далеко от них обитающим и ещё не обретшим цивилизационных очертаний государства франкам?
Прокопий из Кесарии Палестинской (древний город в современном Израиле), византийский историк (490/507 – после 565) очень точно географически разделил совершенно противоположные по цивилизационному развитию и биографии бытия этносы: «Варны осели на севере от реки Истра и заняли земли, простирающиеся до северного Океана и до реки Рейна, отделяющего их от франков и других племён, которые здесь основались» (Прокопий из Кесарии «Война с готами», изд. АН СССР, Москва, 1950, стр. 438). К местам жительства германцев, согласно Прокопию, относились не только прибрежные Балтийские земли, а также территория южнее вплоть до левого берега Дуная и правого берега Рейна. В его видении географии расселения есть некоторая неточность. Истинные земли германцев начинались на Восток от Эльбы. Междуречье являлось буферной зоной между двумя империями, Римской и Германской, где могли свободно разместиться франки, а вместе с ними саксы, скрываясь от назойливых хозяев. Могли ли быть межгосударственные отношения у готского владетеля с отсутствующей на тот момент державой?
Второй комментарий тем, кто похоронил германцев и населил их земли славянами. Ничего подобного! Первые прекрасно себя чувствуют на отеческой земле, производят непревзойдённое оружие и имеют дипломатические отношения с остготским королевством (обломок западной части Римской империи), главенствующим на тот момент в Европе. Недостаточно цивилизованные франки пока ещё не имеют политического веса в мировых взаимоотношениях. И последнее. Как им удалось сотворить чудесное оружие и додуматься подарить потенциальному врагу?
От псевдоисторической интерпретации предмета науки зарубежными писателями-беллетристами перейдём к земному происхождению франкских королей. В исторический отрезок времени, обозначенный Кассиодором, наиболее значимым из летописно-реальных военных предводителей был некий Хлодвиг I (≈ 466 – 511), командовавший частью саллических франков в Галлии Белгике. Название племени происходит от реки Сала (Заале, Германия), где они нашли пристанище первоначально. Не исключается и река Эйссел, имевшая в древности созвучное название Исла. Она более подходит к географии похода Хлодиона из «Книги истории франков». Каким же оружием пользовался бесстрашный вождь племени лично?
«А спустя год Хлодвиг приказал всем воинам явиться со всем военным снаряжением, чтобы показать на Мартовском поле, насколько исправно содержат они своё оружие. И когда он обходил ряды воинов, он подошёл к тому, кто ударил [секирой] по чаше и сказал:
"Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копьё твоё, ни меч, ни секира никуда не годятся". И, вырвав у него секиру, он бросил её на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: "Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне"» (Григорий Турский «История франков», изд. «Наука», Москва, 1987, стр. 48).
Меч у франков присутствовал как часть снаряжения. Король им не пользовался вследствие низкого качества40 и несовершенства железных, но по сути тех же устаревших римских гладиусов. На латыни епископ Григорий (538 – 594) из города Тур (Франция) называет сей предмет вооружения на римский манер – gladii. Впервые биографом колюще-рубящее оружие упомянуто во второй книге: «Когда он вернулся к Хлодвигу (правил: 481 – 511) и всё ему по порядку рассказал, тот повёл войско против Алариха (Аларих II), которого он убил в долине Вуйе (507 год) в десяти милях от города Пуатье, и перебил тогда мечом большую часть готов, а их королевство от реки Луары до Роны, Тирренского моря, Пиренеев и океана присоединил» (Григорий Турский «История франков», изд. «Наука», Москва, 1987, стр. 133).
Спата41 (слегка усовершенствованный франками римский меч) появится значительно позже. Ни один историк-документалист человеческого бытия периода Хлодвига I не восхвалял в литературных творениях качество клинков-меровингов.
Константинопольский историограф VI века Агафий Миринейский (536 – 582) охарактеризовал вооружение франков, готовящихся к сражению следующими словами: «Таким образом, точилось множество секир, а также домашние копья – ангоны; в другом месте поправлялись поломанные щиты, чтобы они снова годны были к употреблению, и приготовления шли успешно. Ибо вооружение у этого народа простое и не нуждается в многочисленных ремесленниках, но, я думаю, нужное может быть легко приготовлено всяким, если что-нибудь будет поломано» (Агафий «О царствовании Юстиниана», изд. АН СССР, Москва – Ленинград, 1953, стр. 38 – 39).
Другим названием холодного колюще-режущего оружия – скрамасакс – оперирует монах-бенедиктинец франкской нации. Этнически оно может относиться к родственному племени саксов, но не гнушались им и будущие немцы (франки). Прямым однолезвийным клинком был зарезан своими же слугами король Хильдеберт (Хильперик) I (545 – 597) по наущению похотливой служанки-королевы Фредегонды (Адемар Шабанский «Хроникон»).
«259. Скрамасакс (scramasax) появляется у германцев начиная с III в. Григорий Турский называет скрамасаксы массивными ножами (Greg., IV, 51: Cum cultris validis, quos vulgo scramasaxos vocant.). Скрамасакс мог достигать 85 см в длину, от 4 до 6,5 см в ширину, и в толщину возле рукояти от 1 до 1,2 см. У скрамасаксов только одна сторона клинка была режущей, однако конец меча был обоюдоострым» (Адемар Шабанский «Хроникон», изд. «Евразия», Санкт-Петербург – Москва, 2015, стр. 272). Автор комментария ошибочно называет франков германцами. Версия эта усиленно внедрялась западными историками в умы интересантов, подверженных стороннему внушению. Настоящие германцы таким неудобным и тяжёлым клинком не пользовались.
Комментируя исторический эпизод с чашей, католический священник Флодоард (894 – 966) применил конгруэнтный термин для обозначения предмета: «Итак, обходя по обычаю выстроенные полки, король подошёл к тому, кто недавно разбил кувшин, и, с презрением отозвавшись о его оружии, наконец, бросил на землю его франциску» (Флодоард «История Реймсской церкви», книга первая, гл. 13 «Об обращении франков»). Двусторонний топор-секиру автор назвал созвучно общеизвестной национальности, исходя из имеющихся познаний о первоначальном авторстве создания данного предмета оружия и непременном использовании конкретными вооружёнными формированиями. Название секиры идентично с именем народа, и совершенно определённо относит принадлежность данного вооружения к вышеназванному этносу.
Упражнялись воины с привычным секущим оружием постоянно о чём не преминул упомянуть в панегирике Сидоний Аполлинарий: «Они развлекаются тем, что бросают двулезвенные топоры42 на большое расстояние, заранее предрекая, где они упадут, размахивают своими щитами, прыжками опережают брошенные ими копья, чтобы таким образом первыми достигнуть врага» (А.Р. Корсунский, Р. Гюнтер «Упадок и гибель Западной римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.)», изд. «МГУ», Москва, 1984, стр. 137).
Самостоятельного и независимого государства франкам к началу VI века нигде сформировать не удалось.
«1348. Венанций Младший и Целер (508 год).
1349. При этих консулах против франков отправлено войско господином нашим (Теодорих Великий), который, победив врагов, добавил расстроенную разграблениями франков Галлию к своей империи» (Кассиодор «Хроника», эл. изд., перевод из: «Chronica Minora», t. II, «Monumenta Germaniae Historica, Auctores Antiquissimi», t. XI. – Berolini, 1894, pp. 120 – 161. Перевод с латинского В. Г. Изосина, 2017). За расправу над родственником Теодориха Великого франкам пришлось заплатить суверенитетом. Хлодвиг I спустя год после убийства мужа дочери главы западного обломка Римской империи получил справедливое возмездие. В связи с обстоятельствами личного характера готско-римский правитель оставил в живых тестя (шурина)43, обагрившего руки кровью. «Санта-Барбара» благородных семейств закончилась потерей политической независимости франков, а страна ими обживаемая по-прежнему именовалась Галлией.
Разумеется, Хлодвигу страсть как хотелось быть независимой политической фигурой, а может быть даже самодержавным правителем. Под конец жизни заветная мечта почти осуществилась. В 481 году страна находилась под властью римского комита Сиагрия, а частью владел соратник-франк. В письме к узурпатору епископ Реймсский Ремигий называет Клодовея44 управляющим военными делами (отец его Чилдерик45 имел римский титул magister militum) и призывает быть порядочным правителем в отношении римского населения переданной в управление бенефиции, а в заключение добавляет: если хочешь быть королём, поступай так, чтобы тебя считали достойным звания (М. Стасюлевич «История средних веков», т. 1, тип. Иосафата Огризко, Санкт-Петербург, 1863, стр. 674 – 675).
Неожиданно для самого́ Кловиса звание пришло откуда не ждали. В пику римскому папскому престолу император Византийской империи Анастасий I (491 – 518) в 510 году (у Григория Турского – 508), после убийства Алариха II короля вестготов прислал в Галлию царственные инсигнии.
«Король Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о консульстве, золотую корону с драгоценными камнями и шёлковую тунику, и звался с этого дня консулом и августом. Этот же король послал святому Петру в Риме золотую корону с драгоценными камнями, которая обычно зовётся державой» (Сигиберт из Жамблу «Хроника», 510).
Хитрые византийцы решили купить недорого союзника в борьбе против готского государства-конкурента. Кловису досталась расшитая золотом туника и звание консула не запротоколированное в фастах, проще говоря фиктивное. Главный символ королевской власти несостоявшийся самодержец вынужден был отправить в Рим. Видимо на то была воля людей, распоряжавшихся жизнью галльского комита. Как не прискорбно для владельца короны: сначала почувствовать себя полноправным правителем, а затем смириться с подданством владыке Теодориху. Именно в такой последовательности происходили события. Сначала получил, затем отослал.
Упсальский архиепископ, урождённый Юхан Монссон (1488 – 1544) в историческом труде упомянул о подарках императора Византии, и что очень гневался готский правитель Италии на то, что сам был таким же точно назначенцем. Клодовея готский историк назвал не просто знатным дворянином (не королём), но и титулованной византийской особой, а Анастасий в грамоте величал «человеком презнатного рода и консулом» (Иоанн Магнус «История о готах и шведах из достоверных древних писателей собранная», издание Захарии Шурера, 1617, стр. 419 – 420). О короне ни слова.
Во имя исторической памяти почившего в небытии воинственного народа дерзну приоткрыть завесу тайны появления на исторических землях кельтов–галлов инородного племени. Франки – кто они?
«Сульпиций говорит, что Максим, потеряв всякую надежду удержать власть, находился в Аквилее в состоянии близком к безумию, он добавляет: "Франки в то время, когда у них вождями (regales) были Генобавд, Маркомер и Суннон, устремились в Германию и, перейдя границу, перебили многих жителей, опустошили плодороднейшие области, а также навели страх на жителей Кёльна"» (Григорий Турский «История франков», изд. «Наука», Москва, 1987, стр. 36).
Текст истории Сульпиция Александра (V в.) не дожил до наших дней. В пересказе автора случилось следующее: в 388 году узурпатор из Британии Магн Максим был разбит и намеревался сложить полномочия императора. Отдельные племена франков улучив момент ослабления власти в регионе прорвались к Рейну. Они спрятались в зарейнских лесах от римских полководцев и с успехом сражались с ними новым оружием – стреломётами46, снаряжаемыми стрелами с ядом. Откуда появились неожиданные враги великой империи? Григорий Турский пересказывает речь ранних историков о жительстве исследуемых где-то в Паннонии, в чём сомневаются коллеги-современники по совершенно непонятной причине.
Ни один из авторов древнейших сочинений не упоминал в Западной Европе и тем более в Германии народа с именем франков. Впервые противники римлян Franci фигурируют документально с 242 года (относится к царствованию Гордиана III). Они пришлые и факт этот неоспорим! Спрашивается, почему бы каким-то племенам, более древним, чем гунны не убраться подобру-поздорову с паннонских кочевий от нашествия далеко не миролюбивых инородцев, заселившихся на их территории? Аноним «LIBER HISTORIAE FRANCORUM» удлинил историю своего рода. Отталкиваясь от времён Троянской войны он написал, что некоторые илионцы бежали из осаждённой крепости на Дунай и основали полис Сикамбрия (Будапешт, Венгрия), а спустя полтора тысячелетия перебрались в Галлию: «Уйдя во главе с ними из Сикамбрии, франки осели близ Рейна в городах Германии» (Сигеберт из Жамблу «Хроника», 385 г.).
Как они оказались сикамбрами рассказал в «Истории франков» монах-бенедиктинец Аймоин (Aimoinus (Annonius; Aemonius) Floriacensis: ≈960 – ≈1010) из монастыря Флёри-сюр-Луар. С его слов троянцы, проживавшие в Сикамбрии, оказали услугу римскому императору Валентиниану, за что от него получили прозвище «диких». У него же кроме общеизвестной записана другая версия. Часть сбежавшего в Европу из Илиона племени выбрала предводителя по имени Торхот, получив соответственно прозвище торхотов или торков, другие названы от имени второго правителя Франциона (кн. I, гл. 1 – 2).
Сидоний Аполлинарий (430 – 486) епископ Клермона (Франция), поэт, писатель, дипломат, очевидец той эпохи в ярких красках описал внешний вид и деловые качества представителей нации.
«В 458 г. в панегирике императору Майориану (457 – 461) Аполлинарий Сидоний описывает франков следующим образом: "С макушки их рыжеватые волосы падают на лоб, а обнажённый затылок сияет, потеряв свой покров. У них светлые глаза серо-голубого оттенка. Они чисто выбриты и вместо бороды носят редкие усы, за которыми прилежно ухаживают, расчесывая их гребнем. Тесная одежда облегает стройное тело мужчин; одежда высоко подобрана, настолько, что видны колени, широкий пояс охватывает их узкую талию".
Хотя в общем и целом эта характеристика франков скорее положительна, тем не менее во введении к своему описанию Аполлинарий называет их monstra – чудовищами. Панегиристы IV в. подчёркивают в первую очередь дикость франков, и даже Сальвиан из Массилии (400 – 480), чьи суждения о германцах в общем благоприятны, называет франков вероломными и лживыми47» (А.Р. Корсунский, Р. Гюнтер «Упадок и гибель Западной римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.)», Изд. «МГУ», Москва, 1984, стр. 137).
Обратите внимание на особенность одежды и самое примечательное – на вариант гигиенического ухода за растительностью нижней части лица. Франкские короли с окладистой бородой существуют исключительно в воображении художников, наделённых причудливой фантазией.
Григорий Турский описывает эпизод крещения Хлодвига в са́мом конце V века48 епископом Реймса (Франция) Ремигем, возвеличивая серьёзность процесса священнодействия словами отправителя культа: «Покорно склони выю, Сикамбр, почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал» (Григорий Турский «История франков», кн. II, 31). Название города и прародины обитания у народа сбежавшего оттуда в Галлию плотно засело в умах последующих поколений.
В продолжившейся биографии этноса спустя века воспоминания о Сикамбрии не стерлись. Широко известный франкский архиепископ Гинкмар (806 – 882), автор части знаменитых анналов в 852 году занимался увековечиванием памяти предшественника – святого Ремигия. Мощи блаженного были уложены в серебряную раку на которой стараниями архиепископа выгравированы стихи похвалы давно почившему католическому священнику.
«Ибо он, добрый душой, красноречивый устами, укротил грубые
Сердца народа сикамбров, освятив королевский скипетр» (Флодоард «История Реймсской церкви», кн. первая, гл. 21, эл. изд.). Ни о каком другом народе, получившем крещение кроме христианизации представителей своего рода автор речь не вёл!
Небольшой этнографический экскурс в прошлое оставил неизвестный автор49 «Русского хронографа» в западной редакции: «Пришедъ во Угры, Аттила убилъ брата своего Буда, сего ради иже в Сикамбрiи заложил мѣсто и нарекъ въ свое имя Буда, идѣже нынѣ Будинъ, о немже и послѣ много крови разлияся христiянскiе и Турковъ» (ПСРЛ, т. 22 «Русскiй хронографъ», часть вторая «Хронографъ Западно – Русской редакцiи», тип. М.А. Александрова, Петроградъ, стр. 237). Там же на стр. 231 составитель выделил национальное тождество: «… Французове или Сицамбри…» – однозначно характеризуя франков потомками неизвестного народа.
В венгерской традиции брат Аттилы Бледа, убитый сородичем в 444 году (Хроника Проспера Аквитанского), засвидетельствован именем составившем часть названия города Будапешт. Местность же, где расположена столица, так и осталась для граждан в историческом происхождении Сикамбрией! В то время в том месте много крови пролил Бич Божий50. Автор отметил отдельно пролитую: христианскую и турков – народ не известный исторической науке. Коль речь идёт о названии страны, в основе популяции не может быть другого этноса кроме франков. В середине V века христианами они точно не были, поэтому выделены особым названием. Как сикамбры оказались последовательно турками, а затем франками? Вопрос серьёзных исторических расследований. В 451 году на Каталунских полях идолопоклонники в союзе с христианами сражались бок о бок против обидчиков-гуннов.
Со слов российского историка не одни франки гордились древнейшим происхождением: «Сия то есть причина, для которой и поныне от турков почти все европейцы ефренги, т. е. французами, называются, а турки и сами хвалятся, что они от французского поколения» (В.Н. Татищев «История Российская», т. I, часть первая, изд. «ЛАДОМИР», Москва, 1994, стр. 299). Близость одних с другими придумали не мы, а они сами стали так называться очень давно, в пику чему современные европейские историки к постулату об извечном древнейшем родстве испытывают сильнейшую личную неприязнь.
Ярчайший атрибут внешности франков выделил придворный поэт императора Домициана довольно витиеватым для современного восприятия стихотворным гекзаметром.
«Вон и сикамбры пришли с волосами, завитыми в узел,
И эфиопы с иной, мелкой, завивкой волос»
(Марк Валерий Марциал «Эпиграммы», изд. АО «КОМПЛЕКТ», Санкт-Петербург, 1994, стр. 18). Завиток волос на правом виске – отличительный признак нации даков! Будущие франки могли перенять модный стиль от соседей. Вполне допустимо, что они имеют близкородственные корни. Римляне, даки, франки и прочие «немцы» (романоговорящие) прекрасно понимали друг друга, общаясь на латыни. Ни один из известных виртуозов пера не отмечал отдельного языка тех и других. Император Марк Аврелий Антонин (161 – 180) покорённых маркоманнов привечал как родственников: «Он принял сдавшихся ему маркоманнов, из которых многих переселил в Италию» (Агусти Алемань «Аланы в древних и средневековых письменных источниках», изд. «МЕНЕДЖЕР», Москва, 2003, стр. 50). Почему они капитулировали перед ромеями, и кто есть по крови?
«Сам же он в течение долгого времени (166 – 180), можно сказать всю жизнь, воевал на Истре с варварами, как с язигами и маркоманами, так и с прочими [народами], имея своим опорным пунктом Паннонию» (Кассий Дион Коккейан «Римская история, книги LXIV – LXXX», изд. «Нестор-История», Санкт-Петербург, 2011, стр. 157).
В 8 году до н. э. после рейда Нерона Клавдия Друза маркоманы, потерпев поражение, переселились на территорию современной Чехии, где вошли в союз племён, возглавляемый Марободом, вытеснив с исконных земель бойев (от них Богемия) или бой-венетов (германцев). В 17 году войско Маробода разбито вождём херусков (германцев) Арминием, воевавшим в том числе с римлянами. Маркоманы оказались его врагами, следовательно, находились на стороне Рима. Проиграв битву, они вынуждены были отступить к Дунаю к так называемой области Сикамбрия. В конце V века под именем алеманны (безродные) осели на территории современной Швабии около Рейна. Относятся к романской (аламаноязычной немецкой) группе языков. Изучив ДНК из останков в семейном погребении алеманнов (швабов) эпохи Меровингов (580—630 годы) в местечке Нидерштотцинген, генетики обнаружили у похороненных Y-хромосомную гаплогруппу R1b1a1a2a1a1c2b2b1a1a-Z325. В список тюркских этносов входят в том числе башкиры с 77% R1b, а расселение по юго-западу Европы романских народов (данной гаплогруппы) идёт из Турции (электронная энциклопедия).
Карта расселения R1b (эрбины) по времени.
Интересно, почему никто не задаётся вопросом, а сами римляне кем являются от древнейших корней? Потомки Энея точно такие же «сикамбры», покинувшие по вырытым тоннелям сожжённый Илион, построившие город с другим названием, удивительным образом ставшие какими-то безначальными51 «римлянами», де-факто никогда не перестававшие этнически оставаться всё теми же азиатами по крови. Чьим умозаключением они определены европейцами?
Древнегреческий поэт и историк по прозвищу Схоластик о происхождении предков римлян: «Но цари римлян, начиная от Ромула и ещё раньше, от Энея, сына Анхиза, перечисляются до Анастасия и Юстина Старшего» (Агафий «О царствовании Юстиниана», изд. АН СССР, Москва – Ленинград, 1953, стр. 62). Современным западноевропейцам отказываться от прошлого и собственных корней не комильфо!
Термин «франк» с целью идентификации нации записал в сочинении с ординарным названием «Хроника» древнегреческий церковный историк Евсевий Кесарийский «Памфил» (~ 265/270 – 339/340) под 275 годом в царствование императора Аврелиана (Lucius Domitius Aurelianus: 270 – 275). В римской армии национальное имя-прозвище носил полководец, воевавший на Востоке против жителей Пальмиры (Сирия). Знания библиограф знаменательных событий черпал из сохранившихся государственных архивов. Его прижизненными усилиями спасена знаменитая библиотека Диоклетиана. Дата попадает в период жизни автора, в ошибке или искажении фразы сомневаться повода нет. Толкование римлянами слова francus весьма логично и ведёт к тождеству с более древним исчезнувшим этносом. Исходя из разумного действия человека, назвавшегося таким образом по любой из причин – он либо был выходцем из нации, либо хотел соответствовать, не суть важно: факт в том, что до указанного года слово «франк» получило распространение в мире.
«Галльская хроника», созданная позже на основе предыдущих подтверждает слова предшественника.
«429 Аврелиан [правил] 5 лет и 6 месяцев.
430 Осуждение Павла Самосатского в Антиохии.
431 На 3-м году он справил в Риме триумф над Зенобией, супругой Ордината, ибо его, руководившего империей на Востоке, победил Помпейян, прозываемый Франком» (Журнал «Античная древность и средние века», выпуск 37, изд. Уральского Государственного Университета, Екатеринбург, 2006, стр. 93). Родом именитый кавалерист-франк был из Антиохии (Антакья, Турция). Развалины Илиона обнаружены Генрихом Шлиманом (1822 – 1890) в той же стране.
В воинственной биографии Аврелиана во времена бурной боевой деятельности (до провозглашения императором) фигурирует название народа: «VII. (1) Будучи трибуном шестого Галльского (Legio VI Victrix Hispanesis Pia Fidelis Constans Britannica) легиона, он нанёс под Могонциаком (Майнц, Германия) сильное поражение вторгшимся и бродившим по всей Галлии Франкам, убил семьсот человек, взял в плен и продал в рабство триста» (Флавий Вописк Сиракузянин «Божественный Аврелиан», VII).
В возглавляемом будущим императором легионе служили жители Галлии, они не очень обрадовались появлению в отчих краях чужеземного агрессивного народа, оттого и уверенно громили пока ещё разрозненные племена будущих хозяев страны. Служба в западной провинции подтверждается историками: «Vers la fin du règne de Gordien III (238 -244), Aurélien passa de l'armée du Danube à l'armée du Rhin; c'est à ce moment qu'il détruisit près de Mayence, en interceptant leur retraite, plusieurs bandes de Francs qui avaient envahi la Gaule par la vallée de la Moselle» (Leon Homo «Essai sur le "Regne de l’empereur Aurelien"», Paris, 1904, p. 32)52.
«Хронику» епископа Кесарии Палестинской после 328 года продолжил Софро́ний Евсе́вий Иерони́м (~ 347 – ~ 420) из Стридона (Далмация). Он пишет о конкретном народе – уже серьёзном противнике римлян: «343 (год). Констансъ (сын Константина Великого) воюетъ съ Франками съ неодинаковымъ успѣхомъ».
«345. Франки усмирены Констансомъ, и съ ними заключёнъ миръ» (Библiотека творенiй Св. отцевъ и учителей церкви западныхъ, книга 8 «Творенiя блаженнаго Iеронима Стридонскаго», часть 5, тип. Г.Т. Корчак-Новицкого, Киев, 1879, стр. 398).
Удивительный круговорот человеческих судеб: римский военачальник носил имя враждебной нации и воевал с ней. Ромеям и позже неоднократно приходилось вступать в боевые действия с наречённым данным именем врагом.
Наиболее интригующим прошлое франков видится из слов Фредегара Схоластика (≈ 660), разделившим бывших жителей Трои на различные племена («Хроники Фредегара», книга II, 4-6). Первая часть эмигрантов была принята «македонами» и получила общее имя с ними. Вторая, долго скитаясь по Азии в итоге добралась до низовий Рейна, назвавшись собственно франками, а третья, ушедшая на Дунай из Илиона нареклась турками. Именно они мигрировали в конце IV века на Рейн и подчинили себе остальных единоплеменников, присвоив чужое имя.
«Третий род из того же племени, молва твердит, – род турков, а именно тот, который после того, как франки с многими битвами прошли Азию, оказались в Европе, на берегах Дуная, между океаном и Фракией, и одна часть их там поселилась. Во всяком случае, они избрали из своего числа короля Торквота, по которому и род их получил имя турков» («Хроники Фредегара», изд. «Евразия-KLIO», Санкт-Петербург-Москва, 2015, стр. 89).
Придворный чиновник из окружения будущего императора Людовика I Благочестивого, получивший псевдоним Астронома в биографическом труде «Жизнь императора Людовика», восхваляя деятельность патрона выразился в отношении неродственных народов фразой: «20. К тому времени (813) уже умер Пипин (777 – 810), король Италии, и Карл (772 – 811), его брат, недавно расстался с людскими заботами; это возбудило в нём надежду получить полную власть. Он посылал своего сокольничего Геррика к отцу (Карл I Великий) обсудить некие неотложные дела, и с ним получил и от франков, и от германцев совет ехать к отцу и находиться подле него» (М.А. Тимофеев «Историки эпохи Каролингов», изд. «РОССПЭН», Москва, 2000, стр. 50). Согласно правилам русского языка двумя союзами «И» разделяются не тождественные понятия. В данном случае можно записать германцами кого угодно кроме выделенных в абсолютно самостоятельную нацию франков!
Для тех, кто не понял: «Император же тайно противодействовал, не надеясь на франков, но более доверяя германцам» (М.А. Тимофеев «Историки эпохи Каролингов», изд. «РОССПЭН», Москва, 2000, стр. 73).
Монах Аймоин в «Historia francorum» о субстантивном происхождении франков и отличии их от германцев пишет: «Численность же их возросла до такой величины, что внушала ужас даже самим германцам, выделявшимся своей силой и телосложением, хотя сразу после исхода из Азии (франков) она оценивалась едва доходящей до десяти тысяч вооруженных воинов». Он же поведал, что троянцы-сикамбры-франки покинули Паннонию и ушли к низовьям Рейна, где столкнулись с коренными германцами.
Лёгким движением пера европейских литераторов-баснописцев азиаты-турки легко превратились в истинных франков-германцев никогда таковыми не бывшими по сути! Коренное отличие в настоящий момент доказала наука ДНК-генеалогия. Гаплогруппа франков – R1b, германцев – R1a.
Природное отличие антагонисти́чных наций подчеркнул образованный католик Эйнхард: «Затем, как только позволил их возраст, он (Карл I Великий) начал обучать сыновей верховой езде по обычаю франков, владению оружием и охоте» (М.А. Тимофеев «Историки эпохи Каролингов», изд. «РОССПЭН», Москва, 2000, стр. 23). Никогда настоящие, не выдуманные, истинные германцы (в отличие от «назначенных») не были коневодами как готы и прочие кочевники и не практиковались в вольтижировке. Никогда!
Не только такая популярная в среде отдельных народов отличительная особенность как коневодство объединяет жителей древнего Илиона с нацией франков. И те, и эти имели на вооружении ограниченно распространённый в мире атрибут. Узурпатор власти в Галлии Магн Магненций (303 – 353), по происхождению причисленный к названному этносу использовал для наказания неугодных следующий предмет: «Он привязывал их живыми к колеснице и отпускал волочиться по земле, приказывая возничим погонять, а сам стоял и смотрел на происходящее, и проводил время, развлекая себя подобным образом, до тех пор, пока ты, как олимпийский победитель, не сразил его в третьей схватке» (Император Юлиан «Полное собрание творений», изд. «Квадривиум», Санкт-Петербург, 2016, стр. 50). О пристрастиях взбунтовавшегося представителя франкской диаспоры поведал будущий император Рима Юлиан Отступник в посвятительной оде двоюродному брату, на тот момент руководителю государства.
Восхваления родственнику автор превознёс до небес высокопарной фразой: «Ведь они (троянцы) правили колесницами, а ты – незапряжёнными жеребцами» (Император Юлиан «Полное собрание творений», изд. «Квадривиум», Санкт-Петербург, 2016, стр. 67). Боевая повозка с течением веков у единокровного народа не исчезает из обихода и применения в пику истинным германцам. Никогда, на протяжении известной истории мира те, кого в соответствии с термином выделил энциклопедист Страбон из других этносов, не имели боевых колесниц. Нет ни одного упоминания древних историков, чтобы они применялись ими в сражениях.
Для окончательного размежевания франков и германцев как совершенно не близких по происхождению наций приведу описание внешнего вида представителя воинственных азиатов словами всё того же свидетеля и очевидца Сидония Аполлинария.
