Юрий Сергеевич Сыровецкий
Счастливые к счастью не стремились
Первый путь – оптимизация финансовых схем оборота денежных средств между государством и частными предприятиями, главная цель которых не платить одни налоги и уменьшить выплаты по другим. Для этого устраивается сложная игра с ценами, создаются длинные посреднические цепи, звеньями в которые вставляются как бы иностранные фирмы, учреждаемые в офшорных зонах. Искусственно увеличиваются затраты, чтобы не платить налог на прибыль, возвращаемые владельцам предприятий и кампаний в виде черного «нала», используемого для коррупции и выплаты неучтенных бонусов. Нередко имитируют внешнеторговую деятельность для получения от государства крупных и реальных средств в виде возврата незаконного НДС. У части субъектов внешнеторговой деятельности бизнес начинается с таможни. Для прохождения таможенного контроля в нужном ключе каждый участник внешнеторговой деятельности разрабатывает свои индивидуальные схемы псевдозаконных таможенных досмотров, суть которых заключается в значительном снижении стоимости по документам проходящих через границу товаров в целях уплаты минимальных пошлин. И без коррупции здесь не обходится. Вот анекдот в тему. Один бизнесмен, пройдя таможенный досмотр, сказал партнеру, что он стал считать гаишников честными людьми после общения с таможенниками.
Существуют и другие схемы финансовой оптимизации, но перед нами не стоит задача раскрытия их всех. Важно знать, что один из значимых путей обогащения особенно крупных бизнесменов, построен на обмане государства. В этом процессе участвует довольно много работников (особенно получающих зарплату в «конвертах»), которые делятся этими тайнами «по секрету» с частью своих коллег и знакомых, в свою очередь продолжающих «конфиденциально» рассказывать эту информацию другим людям. В результате многие работающие на данном предприятии или в кампании (и не только они) знают о махинациях своего руководства, но официально молчат, так как не хотят лишиться места работы. Свою терпимость к этому объясняют тем, что государство и само нечестное. Все равно деньги, попадающие в госказну, потом растащат олигархи, а рядовым работникам тоже жить надо.
Второй путь – использование специальных средств снижения себестоимости продукции и услуг. В этих целях далеко не всегда внедряют более совершенные технологии и стремятся повысить производительность труда.
Прежде всего, «экономят» на зарплате работникам. Широкое привлечение мигрантов в строительстве, торговле, ЖКХ, транспорте и некоторых других областях деятельности преследует именно эту цель. Им не только мало платят, но и часто ущемляют в других правах. На фоне зарплат иностранных гастарбайтеров снижают оплату труда и отечественным работникам, шантажируя их тем, что всегда могут заменить мигрантами, которые выступают в качестве штрейкбрехеров. В связи с этим возникает неприязнь к наемникам из-за рубежа.
В целях удешевления выпускаемой продукции для ее производства используют низкопробные составляющие, несоответствующего качества, порой наносящие ущерб и вред потребителям. Это особенно распространено в изготовлении продуктов питания, алкоголя, одежды, запасных частей для авторемонта, строительных материалов и т.п. Работающие на этих производствах прекрасно знают, что они выпускают, но личный корыстный интерес побуждает их не думать о последствиях для людей, купивших их негодную продукцию.
В торговле многие работники часто знают о контрафактном содержании продукции, предлагаемой для продажи по очень низкой цене, но берут ее при внешне правильном оформлении документов на товар. Иначе как объяснить их большое количество на прилавках даже крупных супермаркетов. Стимулирует возможность хорошо на ней заработать. Кроме этого, нередки случаи, когда такие торгаши манипулируют со сроками годности товаров. И в этом случае о качестве продаваемого товара продавцы и иные сотрудники магазинов, как правило, осведомлены, но тоже молчат. Личный заработок превыше всего.
Ремонтные и реставрационные компании «прославились» тем, что выполняют только часть предусмотренных работ по договору с заказчиком и завышенной сложности, но получают как за полностью выполненные и с заданным качеством. После таких «капитальных» ремонтов и «реставраций» возникает необходимость в их повторном проведении. Все «ремонтники» и «реставраторы» (не только руководители и хозяева) халтурят сознательно, понимая, что обманывают заказчика.
Третий путь – завышают стоимость товаров и услуг, приписывая им достоинства, которыми они не обладают. Особенно это присуще фармакологической отрасли, предлагающей дорогостоящие «чудодейственные лекарства», БАДы, «эффективные» средства для похудения и т.д. Некоторые производители насыщают рынок аппаратами, которые якобы лечат все болезни. Все это навязывается потребителям сбытчиками, прекрасно знающими реальные «достоинства» своей продукции. Компании в сфере ЖКХ время от времени выставляет жильцам обслуживаемых домов дополнительные и завышенные счета. Частные медицинские заведения, обнаруживая у пациентов несуществующие серьезные заболевания, назначают им сверхдорогое лечение. Представители одной из самых гуманных профессий, перейдя на рыночную основу деятельности, превращаются в монстров, для которых становится главным не здоровье пациентов, а возможность нажиться за их счет.
Руководство страны часто апеллирует к социальной ответственности бизнеса, но в реальности бизнесмены демонстрируют совсем иную характерную для них сторону. Во время стихийных бедствий резко поднимают цены на продукты питания и товары, которые пользуются повышенным спросом, но оказавшихся в дефиците, увеличивают стоимость проезда на частном транспорте, туристических услуг в Крыму и Сочи после закрытия туров в Турцию и введение ограничений на поездки в другие страны и т.д. В рыночной системе хозяйствования беды одних оборачиваются возможностью наживы для других. Во время СВО на Украине ряд олигархов отказались от российского гражданства и материально стали помогать не российской армии, а войскам Украины, переводя на их нужды огромные суммы. Так, Абрамович намерен 2,8 млрд. долларов США, полученные им от продажи «Челси» (футбольного клуба Англии), передать Украине на войну с Россией.
Практически во всех коммерческих структурах складываются специфические отношения между работодателем и наемными работниками, а также рядовыми сотрудниками в трудовых объединениях. В них нередко распространен внутрифирменный обман друг друга. Наемные менеджеры с помощью «боковиков» и «откатов» обворовывают своих хозяев. Зная, как они делают свои капиталы, в том числе и с их помощью, эти «капитаны» бизнеса считают вправе и себя вознаградить за хозяйский счет. Причем у расхитителей капиталистической собственности аппетиты наживы куда больше, чем у советских казнокрадов, имевших слабые возможности для легализации наворованных богатств.
Такая деятельность бизнес-руководителей не ускользает от внимания подчиненных. И многие из них тоже стремятся урвать хоть клок шерсти с паршивой овцы, если позволяют обстоятельства. Логика у них простая: «Они (хозяева и менеджеры) воруют и нам можно».
Совместно работающие коллеги являются потенциальными соперниками в сохранении рабочего места, потому что во время псевдоэкономических успехов в государстве всегда существует угроза сокращения. Откровенное общение с сослуживцами и товарищами по работе может повлечь за собой неприятности. Доносительство, подглядывание и подслушивание в коммерческих структурах порой оказывается развитым до такой степени, что никакому НКВД и не снилось. Опасаясь подслушивания и подсматривания, люди стали бояться откровенно разговаривать по рабочим телефонам, а также в служебных помещениях, даже оставшись наедине. Российская рыночная система стимулирования к работе стала еще более примитивной, чем была в позднем Советском Союзе, и преимущественно свелась к одному побудителю – СТРАХУ ПОТЕРЯТЬ РАБОТУ.
Среди бизнесменов, отношения между которыми в ходе ведения совместного бизнеса обостряются, партнер, занимающий особо жесткую (а порой и жестокую) позицию в целях ее оправдания, часто говорит своему визави такую (ставшую в современной рыночном мире крылатой), уже упоминавшуюся фразу: «Ничего личного, только бизнес». То есть, интересы бизнеса являются превыше всех остальных критериев оценки взаимоотношений между коммерческими партнерами и оправдывают любые последствия для неудачной стороны.
Можно было бы и дальше приводить присущие российскому бизнесу характеристики, однако, думается, и представленных достаточно, чтобы сделать вывод – он в той или иной мере криминализирован. Работая на частных предприятиях и в компаниях, их работники и сотрудники вынуждены становится соучастниками противоправной бизнес-деятельности и разрушаться нравственно, все более превращаясь в эгоцентристов. Государство в лице госчиновников и правоохранительных органов всерьез с криминализованным бизнесом не борется, потому что именно такой бизнес их устраивает. Его можно доить и он будет давать на «лапу», чтобы продолжить свою деятельность. Борьба с коррупцией становится средством обогащения борцов с нею, о чем свидетельствуют только преданные гласности разоблачения некоторых представителей из их рядов.
От работы нужно отдыхать. Но какой отдых привлекателен современным россиянам?
Малоимущим (а их, как известно, десятки миллионов) различные зазывающие предложения турфирм недоступны. Кино и театры (не везде они есть) – стали дорогими удовольствиями. Да и смотреть в них фактически нечего. Что им остается? Работа на даче летом, застолье с дешевыми спиртными (порой «самопальными») напитками и неприхотливой закуской, телевизор, пропагандирующий ценности рыночной экономики, рассказывающий о наших экономических псевдоуспехах, а также об «эффективном» решении социальных вопросов. Среда общения во время подобных досуговых мероприятий – это компания собутыльников. К чему ведет такое проведение досуга? К деградации и духовному обнищанию, к сужению удовлетворения потребностей преимущественно до основных физиологических.
Для состоятельных россиян проведение досуга заключается в максимальном его насыщении удовольствиями, яркими впечатлениями. Для этого они могут группироваться в определенные компании (от двух и более участников) в целях проведения совместных увеселительных мероприятий. Главное для них при этом получение наслаждений и запечатление себя на видео и селфи, чтобы потом похвастаться перед другими, где они были, с кем общались. В тур-поездках познавательно-культурная составляющая (посещение музеев, ознакомление с историческими особенностями мест пребывания и т.п.) у них нередко приобретает вторичное значение – важнее, что пили, ели, как их обслуживали, какие товары купили, насколько комфортными были номера в гостиницах, на каких яхтах катались, особенности развлекательных аттракционов и так далее, в том же духе. Суть подобного досуга – гедонистическая, основанная на максимальном насыщении себя любимого удовольствиями, собственного эгоцентризма сладостными эмоциями от различных изысков.
Под воздействием рыночной системы хозяйствования происходит трансформация и такого явления как дружба, значение которой в определенной мере девальвировалось. Дружба подразумевает взятие на себя ответственности за друзей и определенных обязательств перед ними. Однако в современной рыночной России она превратилась в дополнительное бремя у малоимущих (у самих не все гладко), а состоятельным, которые каждый за себя, она просто не нужна. Они довольствуются обычным приятельством (чужие проблемы им не нужны). Еще одна крылатая уже приводившаяся фраза: «Это твои проблемы».
Разрушается не только дружба, но и дружелюбие в отношениях между людьми вообще, например, при непосредственном общении между незнакомыми людьми в метро, автобусах, магазинах, кафе, ресторанах, на улицах, в других местах общего пользования. Все чаще приходится сталкиваться с проявлениями немотивированной агрессивности и создания конфликтов по незначительным поводам (сказал не то слово, случайно легко кого-то толкнул, посмотрел не так, как кому-то хотелось и т.п.), порой переходящие в приступы немотивированной ярости с последующим совершением преступлений.
Состоятельные граждане нередко стали полагать, что у них больше прав, чем у бедных, которых считают «обязанными» быть по отношению к ним более уступчивыми (в общественных местах, на автодорогах, просто в общении). Если те не соблюдают данные «правила», проявляют к ним повышенную агрессивность, надеясь в случае чего откупиться за свои правонарушения, что в коррумпированном государстве вполне возможно. Порой, когда конфликты доходят до судебных разбирательств, и сами пострадавшие, но малоимущие, предпочитают получить отступные от беспредельщиков, чем привлекать их к справедливым наказаниям. Некоторым из них, после подобных столкновений, требуется лечение, а на него нужны деньги, которых у бедных нет. Вот и идут на денежные сделки с распоясавшимися состоятельными хулиганами. В результате совершение подобных правонарушений не только не прекращается, но и растет. Эгоцентризм в своем проявлении наступает на все сферы повседневной жизни.
Угроза злобных выпадов, непрогнозируемых преступлений в общественных местах побудила учебные заведения, госорганизации, предприятия и другие социальные объекты превратить их в спецобъекты с охраной, насытить их видеокамерами. Но от проявляющих себя как-то внешне (наличием оружия в руках, одеждой, манерами поведения) подозрительных лиц еще можно защититься, а вот от тех, кто на законных основаниях проникает в охраняемые учреждения (являются учениками или студентами, посещающими школу или ВУЗ-колледж, их родителями, работниками предприятия, учреждения и т.д.), которые вдруг могут стать агрессивными по неожиданному поводу в силу своего крайнего эгоцентризма, вряд ли. Как это, например, случилось с Росляковым в Керчи, совершившим преступление – убийство более 20 юношей и девушек. Отдельные телеведущие не увидели виновных, кроме самого Рослякова. А президент В.В.Путин вообще заявил, что в основе данного преступления лежат глобальные причины. Он прав и не прав. Прав в том, что глобальная причина данного преступления есть и ею является тотальная мировая рыночная система хозяйствования, теперь внедряемая в России, в том числе, и его усилиями, способствующая развитию эгоцентризма, прежде всего, у юных россиян. Но есть и конкретная неглобальная – крайний эгоцентризм самого Рослякова, ставшего сущностью направленности его личности, который сформировался у него под воздействием этой же глобальной причины, пронизавшей все уровни бытия наших сограждан. И чтобы победить таких, как Росляков, нужно не охрану учебных заведений усиливать (бесполезное занятие) или увеличивать количество психологов в школах (что при определенных условиях и может принести некоторую пользу), а бороться с первопричиной, прежде всего, на глобальном уровне, переходить к иной организации экономической системы государства, принципиально меняющей ее содержательное влияние на формирование конкретных личностей.
Завершающий вывод фактически предопределен рыночной системой хозяйствования в России, которая создает благоприятные условия для формирования в личностях эгоцентризма, тиражируя появление эгоцентристов, являющихся ее оплотом и активными созидателями богатств частных собственников, наращивания самой частной собственности, при этом способных осуществлять требующиеся системе противоправные поведение и деятельность.
Всеобщее навязывание эгоцентризма нашим согражданам тотальной рыночной системой хозяйствования порождает «справедливость», основанную на праве богатства и силы, превращает РОССИЙСКИЙ НАРОД в разобщенное НАСЕЛЕНИЕ СТРАНЫ, удобное для политического манипулирования. Стержнем всей этой системы является максимальная прибыль любой ценой – главный фактор деградации человека, развития у него эгоцентризма, лишающего человека возможности стать действительно счастливым, по приведенным в данной книге выше причинам.
Из сказанного следует – в ОБЩЕСТВЕ С ТОТАЛЬНОЙ СИСТЕМОЙ РЫНОЧНОГО ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ПОЛНОЦЕННО СЧАСТЛИВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ.
Хомоцентристы и социоцентристы в связи с хомоцентрическим и социоцентрическим содержанием их личности, постоянно сталкиваясь с описанными многочисленными негативными проявлениями в обществе с рыночной системой хозяйствования и у отдельных лиц, являясь неравнодушными в социальном отношении людьми, будут часто огорчаться и отрицательно реагировать на них, испытывая соответствующие эмоции и чувства, далекие от счастья. Социоцентристы склонны к более активному противодействию несправедливости и другим асоциальным сторонам жизни рыночной системы экономического устройства государства, как индивидуально, так и в составе оппозиционной партии, как правило, вынужденно вступая в социальные конфликты. Хомоцентристы свое отношение к этим явлениям скорее будут выражать пассивно в виде возмущений в узком кругу и негативных переживаний, возможно, иногда в судах и путем своего волеизъявления на выборах всех уровней. Но могут включиться и в активную борьбу за установление социально справедливого экономического устройства своей Родины. Но тем из них, кто проявляет пассивность, имея личную хорошую благоустроенность в этом обществе, желающим отсидеться в сторонке от негативных процессов, происходящих в стране с рыночной экономикой, спрятав как страус голову в песок, хотелось бы заметить, что страусиная позиция не исключает удара в задницу.
У хомоцентристов и социоцентристов возможно обретение относительного счастья в виде создания благополучной семьи, узкого круга друзей-единомышленников, активного самообразования и занятия трудовой деятельностью, достойно оплачиваемой, не требующей совершения асоциальных действий. Полноценное счастье для них возможно только в стране с непрерывно развивающимся и социально справедливым государственным устройством, который описан автором в уже упоминавшейся книге «Противоречивая справедливость».
А каково место религии в непрерывно развивающемся и социально справедливом обществе, может ли вера в бога сделать счастливым человека? Патриарх Кирилл утверждает, что только она и способна осчастливить людей. Но почему тогда в атеистическом Советском Союзе люди ощущали себя более счастливыми, чем в современной России, сделавшей религию чуть ли не государственной идеологией, хотя по Конституции она светское государство?
Об этом в следующей главе.
9. Вера в бога и счастье человека
Патриарх Кирилл по этому поводу говорил, что счастливым может быть только верующий человек, без веры в бога счастья не обрести. А совсем недавно разразился следующей тирадой: «Успех в работе, качество жизни и состояние счастья – достигаются духовным развитием, общением с Богом через Церковь и общину в храме».
Однако не только патриарх всея Руси достижение счастья, обретение нравственности и высокой духовности видит именно в приобщении людей к религии. Так в России считают многие политики, включая президента Путина, некоторые губернаторы, главы, так называемых, мусульманских автономных регионов, политологи, просто известные люди и множество рядовых граждан. Более того, в общественном мнении распространяется точка зрения, что все беды Европы и в нашей стране происходят от того, что человечество стало пренебрегать верой в бога, следованию религиозным заповедям. И спор по этому поводу вроде бы как и не уместен.
Но что вызывает желание не соглашаться с подобными утверждениями, особенно навязываемыми в категоричной форме? Автор, работая над книгой «Церковь и ее влияние на государство и личность» (в 2020 г. издана в электронном виде издательством «Литрес»), часто общался с верующими, особенно из числа старшего поколения, жившими еще в Советском Союзе, которым задавался вопрос: «Когда в обществе было больше нравственности и духовности – в атеистическом СССР или в нынешней России, где роль религии и церкви получила благоприятные условия для распространения своих религиозных ценностей?» И 100% опрошенных ответили однозначно – в Советском Союзе! Хотя еще за минуту до постановки вопроса все они пытались с большим энтузиазмом убедить автора, крещенного православным священником во младенчестве, ныне атеиста, в том, что он обязательно должен стать верующим. Более того, большинство опрошенных, называвших себя верующими, не читали ни ветхого, ни нового заветов, не знали ни одной молитвы, из 10 божьих заповедей могли назвать 2-3 типа «не убий», «не кради», «не прелюбодействуй». И на этом дискуссии с верующими заканчивались в связи с их нежеланием обсуждать непростые вопросы о вере.
В целях разобраться, нужно ли быть верующим, чтобы стать высоконравственным, духовно развитым и счастливым, действительно ли верующие счастливы, благодаря вере в бога, рассмотрим два вопроса на примере православия:
а) вера в бога и некоторые аспекты нравственности, справедливости и человеческого счастья;
б) личность верующего человека и возможность обретения им счастья.
