Юрий Анатольевич Тарасов
Откуда мы, русские?
Часть 12. Смерть культуры.?
Общество, согласно популярной в середине – второй половине 20-го века теории американского социолога Т.Парсонса, является системой человеческого действия (взаимодействия). При этом, связующим компонентом, без которого никакое общество не может существовать, является культура, которую образуют общие нормы и убеждения входящих в него людей.
Рисунок 83
Разрушение большевиками веками складывавшейся традиционной культуры русского народа (системы его традиционных убеждений) и уничтожение самого русского общества, как особой социальной системы, лишило русский народ основы его существования и развития. Однако народная культура не может исчезнуть мгновенно. Она уходит только вместе со смертью её носителей.
Носителями русской народной культуры оставалось поколение, получившее основы образования и воспитания до начала 20-х годов, то есть рождённое в России ещё до начала 2-го десятилетия XX века. В основном именно эти люди создавали новую советскую индустрию в 30-е годы (в том числе и в качестве заключённых ГУЛАГА), побеждали в Великой Отечественной войне, восстанавливали разрушенное после неё.
Последние представители этого поколения вышли на пенсию (то есть ушли из активной общественной жизни) к началу 70-х годов. Видимо, этим рубежом и следует датировать окончание существования русской народной культуры, как массового явления (отдельные небольшие очаги её местами ещё продолжали существовать и позже).
Признаков постепенного вымирания русской народной культуры в советские годы можно назвать достаточно много. Раньше всего это отразилось на внешнем облике русских. Даже в деревне они ещё до Войны полностью перешли на унифицированную для всего СССР одежду и обувь фабричного производства.
К середине 70-х годов почти полностью исчезли из жизни русского населения народные спортивные игры: лапта, городки, разные виды национальной борьбы и т. п., а также детские игры (казаки-разбойники, салки и т. п.). Ещё в 60-е был в основном забыт как народная забава русский хоккей, которым стали заниматься практически только профессионалы (содержавшиеся крупными предприятиями и ведомствами под видом «любителей»). В послевоенные десятилетия полностью ушли из употребления русские народные песни (заменённые шлягерами и песнями из кинофильмов). Даже профессиональные их исполнители в 70-е годы утратили популярность и почти исчезли со сцены. Забыта была и русская пляска.
Рисунок 84. Народный танец
Дольше всего не хотела умирать русская традиция кулачного боя, выродившись в советское время в массовые драки молодёжи, но уже без каких-либо общепризнанных правил и ограничений. После перестройки эта традиция плавно перешла в практику криминальных разборок бандитских шаек, а в 90-е – и футбольных хулиганов.
После отмены церковного брака, ликвидации индивидуальных хозяйств и переселения большинства жителей русской деревни в городские бараки и коммуналки стала быстро распадаться русская традиционная семья (отразившись в стремительном росте числа разводов и абортов), что ещё больше осложнило передачу культурной традиции между поколениями.
Постепенно деградировала и такая важная часть культуры, как народная мораль. Впрочем, это была общая проблема для всего СССР. Попытки в сталинскую эпоху путём массовой пропаганды и агитации с одной стороны, и изоляции от общества (в спецпоселения, специнтернаты, тюрьмы, колонии и лагеря) «чуждых элементов» с другой, внедрить в сознание советских граждан общие нормы социалистической морали имели поначалу некоторый, очень небольшой успех. Однако возвращение в города и сёла страны после смерти Сталина миллионов заключённых (кроме того, опыт заключения имели к этому времени уже более двадцати миллионов граждан СССР) свело на нет эти достижения и, даже, отбросило общество далеко назад.
Привыкшие за много лет жизни в заключении к антиобщественной морали, большинство бывших зеков стали рассадниками её и в гражданской жизни, в первую очередь привлекая к себе уголовной романтикой ещё в детстве потерявшую на войне своих отцов молодёжь. Это явление нашло отражение даже в музыкальной культуре тех лет. Появился и начал набирать всё большую популярность среди населения жанр уголовного шансона.
Рисунок 85
В меньшей степени пострадала в советские годы традиционная мораль мусульманской части населения страны из-за сохранения многих религиозных обычаев и тесно связанной с ними традиционной семьи.
Общее падение морали в СССР не могло не затронуть и его вооружённых сил. Приблизительно с середины или конца 60-х годов начала давать о себе знать проблема так называемой «дедовщины» в армии («годковщины» на флоте). Вряд ли можно считать случайностью, что окончательное укоренение в первой половине 70-х годов этой разрушительной для русской военной морали традиции совпало с достижением призывного возраста поколением, рождённым и воспитанным, с одной стороны, миллионами уголовников вернувшихся в 1953 – 1955 годах из сталинских лагерей, а с другой – ещё более многочисленной, лишённой семейной культуры «безотцовщиной», ставшей продуктом воспитания детских домов, интернатов и «улицы» в голодные годы военных и первых послевоенных лет.
Дополнительными причинами возникновения этого явления стали также, по-видимому, допуск к военной службе в эти годы имеющих судимость призывников с одной стороны, и последствия увольнения из армии и флота в конце 50-х годов сверхсрочно служащего младшего комсостава с другой. Пришедшие в казармы на смену ротным старшинам живущие вне своих частей наскоро подготовленные прапорщики и мичманы не смогли полноценно заменить там опытных профессионалов-сверхсрочников, в результате чего срочники оказались фактически предоставленными самим себе в условиях, близких к лагерному быту. В такой обстановке воспитанники бывших зеков и «выпускники» спецколоний и специнтернатов почувствовали себя «как рыба в воде», постепенно навязав остальным порядки «зоны» и сделав армейской традицией фактически уголовную мораль.
Став с начала 70-х годов массовым явлением в вооружённых силах, гнойник дедовщины начал естественным образом отравлять мораль и всего остального общества. Привычка к эксплуатации младших сослуживцев, получению за их счёт для себя дополнительных жизненных благ не могла не проявляться у заражённых этим пороком бывших солдат и в гражданской жизни. В основном именно через них (с опорой на ещё не служивших молодых воспитанников уголовной среды) дедовщина проникла, в частности, в общежития техникумов и ПТУ, в геометрической прогрессии ускоряя распространение этой тяжёлой социальной болезни. Относительно свободными от неё оставались лишь общежития ВУЗов, да и то лишь потому, что в них учились и жили в основном представители советской элиты, избавленные таким образом от необходимости «отдавать священный долг Родине» службой в вооружённых силах СССР.
Попав в трудовые коллективы, многие носители заразы «дедовщины» продолжали попытки получить преимущество за счёт коллег и государства, по привычке сбиваясь для этого в стаи «своих» людей. Во многом благодаря этому явлению пышным цветом расцвели в последние десятилетия советской власти воровство государственного имущества на предприятиях и в учреждениях страны, «блат» в сфере распределения. Неофициальным девизом значительной части населения СССР тогда стали поговорки: «всё вокруг народное – всё вокруг моё» и «хочешь жить – умей вертеться». То и другое означало брать у государства всё, что «плохо лежит», а «плохо лежало» очень многое.
Рисунок 86
ужно, правда, признать, что сами эти пороки возникли, конечно же, не в 70-е годы, а значительно раньше. В сущности, они появились одновременно с самим советским обществом и были от него совершенно неотделимы. Первоисточником «блата», в частности, стали привилегии партийных и крупных государственных чиновников, которым предоставлялось особое снабжение лучшими продуктами и товарами в обход рядовой массы потребителей. В 60-70-е годы распределение «по блату» неформально было распространено также и на «нужных» и «своих» людей нарождающейся новой советской подпольной буржуазии, а также просто на родных и «друзей» распределявших государственную продукцию чиновников.
Кризис советского общества и культуры отразился также и на системе образования. С середины 50-х годов она непрерывно деградировала, хотя в количественном плане всё выглядело очень даже благополучно: успеваемость, согласно отчётам директоров школ, постоянно росла, количество выпускников со средним образованием – тоже, увеличивалось количество школ, а также их оснащённость необходимым оборудованием. Снижалось главное – качество образования.
Дело в том, что единственным эффективным способом массового обучения детей в школе является классно-урочная система, а она может давать хороший результат только при наличии достаточной дисциплины, примерно равном уровне подготовки всех учащихся в классе и постоянном контроле усвоения ими знаний со стороны учителя.
Дисциплина в дореволюционной школе поддерживалась в основном с помощью системы различных физических наказаний. После Октябрьской революции они были отменены, а вместе с ними была отменена и сама классно-урочная система. К началу 30-х годов стало ясно, что такое образование не может давать знаний необходимого качества. Будучи в целом неглупым человеком, Сталин вернул дореволюционную систему образования (с небольшими изменениями), хотя физические наказания восстановить не решился. Вместо них была введена уголовная ответственность за систематические нарушения школьной дисциплины.
Ухудшало дисциплину в классе и совместное обучение девочек и мальчиков, особенно в средней школе. Сталин вернул в городах раздельное обучение, фактически восстановив старую гимназическую систему царской России. Однако продолжалось это недолго. Уже в 1954 году (после смерти Сталина) совместное обучение в школах было восстановлено.
Сменивший Сталина у руля советского государства Хрущёв значительно уступал интеллектом своему бывшему Хозяину. Он, не задумываясь, выдернул из системы школьного образования важнейшее обеспечивавшее дисциплину в классе звено – уголовную ответственность учащихся, не потрудившись заменить его ничем другим. В результате, неизбежное снижение дисциплины также неизбежно привело к снижению качества всего школьного образования.
Примерно равный уровень подготовки учащихся в классе можно достигнуть только строгим контролем знаний учеников и периодическим отсевом безнадёжно отстающих. Здесь Сталин тоже восстановил отменённую ранее советскими горе-специалистами от образования систему ежегодных аттестаций и выпускных экзаменов в начальной (после 4 класса), неполной средней и средней школах.
Рисунок 87. И.Тихий. Экзамен. 1957 г.
Хрущёв эту систему в целом менять не стал, но при Брежневе, в начале 70-х, из псевдогуманистических соображений (безумная «забота о ребёнке») переходный экзамен после начальной школы был отменён. Как следствие, 5-й класс стал регулярно пополняться неготовым для обучения в нём контингентом учеников (недостаточно хорошо пишущих, читающих и считающих), искусственно создавая неравенство по уровню подготовки, что тоже неизбежно вызывало снижение качества на всех остальных уровнях обучения для всего класса.
Особенно сильно пострадал в послесталинский период постоянный контроль знаний школьников со стороны учителей. При Хрущёве, в связи с началом реализации программы строительства коммунизма к 1980 году, было намечено добиваться непрерывного повышения успеваемости учащихся. Как следствие, между директорами, чья карьера напрямую зависела от статуса руководимых ими школ, развернулось по этому поводу настоящее соперничество. В условиях ослабления контроля за их деятельностью после смерти Сталина, директора стали давить на учителей, требуя от них более высоких показателей успеваемости классов. Чтобы добиться этого, учителя, соответственно, начали снижать требовательность к знаниям своих учеников. Этот процесс продолжался непрерывно, всё более углубляясь, вплоть до наших дней.
Постепенное понижение качества образования в СССР последние 30 лет его существования ещё более ухудшали моральное и физическое состояние русского народа. Последствия этого, а также утраты народной культуры особенно резко проявляли себя в быту. Уже с середины 60-х годов начинает быстро расти смертность среди русского населения, в основном от чрезмерного употребления алкоголя. Появляется наркомания. Пишу это и как очевидец, поскольку в конце 70-х годов лично не раз наблюдал приготовление и употребление «химки» (из конопли) в общежитии политехникума в г. Комсомольске-на-Амуре (учился там после окончания 8-го класса). Во многом из-за злоупотребления алкоголем погибли два моих дяди (по матери) и два двоюродных брата.
Не зря говорится: «свято место пусто не бывает». На место быстро исчезающей народной культуры, примерно с конца 50-х годов, в СССР начинает проникать западная массовая культура. Так называемый «железный занавес», созданный ранее для изоляции советского народа от соблазнов Запада, в условиях всеобщей радиофикации и магнитофонизации уже не справлялся с этим постоянно усиливающимся потоком смертельно опасной для устоев социалистического общества информации.
Рисунок 88
Находясь в состоянии глубокого морального кризиса, советское общество в 70-е годы вступило в стадию своего постепенного гниения и распада. Так же как и в последние десятилетия существования Российской империи, Запад спешил воспользоваться этим для развала СССР, усиливая подрывную работу своих спецслужб. Как и тогда главная ставка делалась на разрушение межнационального единства в нашей стране.
Не случайно, именно в это время у нас получают самое широкое распространение анекдоты на национальную тему, главными героями которых становятся русский, грузин, армянин и так называемый «чурка» – обобщённый образ всех мусульманских народов СССР. Авторы анекдотов из кожи вон лезли, чтобы представить эти персонажи в самом дурном свете и противопоставить их друг другу.
Какая именно группа в СССР специализировалась на «производстве» таких анекдотов предположить не так уж сложно. Достаточно проанализировать характеры персонажей. Русский представлен в них безнадёжным пьяницей с парадоксальным мышлением, не способным рассуждать логически. Остальные – просто глупыми, лишёнными культуры людьми. Так относиться ко всем этим народам могли только представители «просвещённого» Запада, либо его почитатели в нашей стране. В предыдущей статье я отнёс к их числу евреев и идеологически переродившихся представителей так называемой «советской нации».
Существуют, правда, анекдоты и про евреев, но, во-первых, их популярность начинает нарастать, видимо, только с конца 80-х годов (до этого я их почти не слышал), а во-вторых, в них высмеивается только действительная национальная черта евреев – скупость, которую они сами всегда признают, что косвенно лишь подтверждает еврейское авторство анекдотов.
Часть 13. Нация.
К началу перестройки в СССР русские уже почти утратили собственную народную культуру, однако в большинстве своём продолжали сохранять национальное самосознание. Сразу возникает вопрос – как же это возможно? В состоянии ли народ существовать без своей особой культуры? Народ – нет, но в данном случае речь уже идёт не о народе, а о нации. Что же такое «нация», и чем она отличается от народа?
Согласно современной политической науке, нации начинают формироваться лишь со 2-й половины 18 века и, в отличие от народов, всегда тесно связаны с государством. Их появление было обусловлено переходом от феодального общества к капиталистическому (или, как его называют сейчас на Западе, «индустриальному»).
В феодальную эпоху единство, как правило, разноплеменного государства держалось на преданности обладавшему высшей властью государю, авторитет которого поддерживался убеждением в божественном происхождении его власти. Широкое распространение на Западе в эпоху «Просвещения» (XVIII век) идей, отрицавших богоустановленность власти, со временем привело к ликвидации там абсолютных монархий. Однако отказ от религиозного оправдания верховной власти устранил и единственную причину её существования в глазах основной массы населения. Для предотвращения распада государств необходимо было найти замену этим утраченным духовным ценностям. И такой ценностью, объединяющей общество в рамках государства, стала идея нации.
Само слово «нация» было известно давно. Так древние римляне называли племя или народ (по латински – natio). В новом своём значении оно обозначало теперь всю совокупность граждан государства (независимо от этнической принадлежности), сознающих свою историческую связь с ним и готовых всесторонне его поддерживать. В отличие от народа, нация не предполагала обязательной общности происхождения и традиционной культуры. Её могли образовать и представители разных народов (например швейцарская нация состоит в основном из этнических немцев, французов и итальянцев). Не требовалось и единства религиозных верований.
Донести новую объединяющую идею до всех членов общества можно было в то время только письменным путём, следовательно, для этого была необходима грамотность всего населения. Именно это обстоятельство заставило буржуазные государства Запада взяться за развитие всеобщего начального образования. Уже к середине XIX века эта задача там (кроме Австрийской империи) была в основном (то есть для подавляющего большинства населения) решена. Всеобщая грамотность облегчила властям и интеллигенции формирование общенациональных культур и других характерных особенностей наций через систему образования, художественную литературу, театр и СМИ.
Дореволюционная Россия сильно отставала в этом отношении от стран Запада. Препятствием для создания российской нации было не только сохранение религиозного обоснования верховной власти, с вытекающей отсюда ненужностью для последней как самой нации, так и всеобщего образования народа, но и имперский характер государства. Россия была империей, то есть включала в свой состав ряд народов, имевших не такой уж давний собственный исторический опыт государственности и свою интеллигенцию, уже формировавшую собственные нации, закономерно стремившиеся к созданию своих национальных государств (например поляки, литовцы, грузины, армяне). Некоторые народы Российской империи, не имевшие ранее государственности, тоже получили к тому времени собственную интеллигенцию, которая немедленно взялась за формирование своих наций (латыши, эстонцы, малороссы, белорусы). Финны уже имели в составе России своё автономное государственное образование – Великое княжество Финляндское.
Серьёзно ограничивали возможности создания российской нации также большие различия в укладе жизни населяющих её народов. Многие из них жили ещё в условиях родоплеменных или феодальных отношений и занимались в основном присваивающими типами хозяйства (охота и рыболовство) или кочевым скотоводством. Строительству же собственно русской нации мешали недостаточная грамотность и сословные различия среди населения. В результате, ни российской, ни русской нации к 1917 году в полном виде так и не было создано, что, во многом, предопределило судьбу империи.
В возникшем на развалинах имперской России Советском Союзе были предприняты большие усилия по созданию «советской нации», основным предназначением которой изначально являлось строительство социализма и коммунизма во всемирном масштабе и защита СССР.
Рисунок 90
Советское руководство в той или иной степени разрушило традиционный уклад жизни всех народов страны, но привести их «к единому знаменателю» так и не смогло. Помешала этому его собственная национальная политика, направленная на формирование отдельных наций в республиках СССР. В результате, в стране было создано несколько десятков больших и малых наций, что, в конце концов, подготовило распад СССР и последовавшие за этим межнациональные конфликты на его территории.
В условиях утраты большинством общества веры в коммунистическое будущее и начавшегося кризиса советской идеологии, созданная на её базе Советская нация вступила в стадию своей деградации. Ещё до распада СССР она начала активно разлагаться, впитывая ядовитые для неё соки западной массовой культуры и, большей своей частью, постепенно превращаясь в безыдейную массу потребителей, мечтающих только о личном благосостоянии и с завистью взирающих на более высокий уровень жизни Запада.
После крушения социалистической системы и ликвидации СССР остатки бывшей Советской нации обосновались в качестве особой, весьма значительной по численности группы населения во всех новообразованных государствах. Часть её затем влилась в состав местных наций. Часть – эмигрировала на вожделенный для неё Запад.
Русская нация, фактически заново созданная сталинским руководством накануне ВОВ, после смерти Сталина была лишена достойной поддержки государства и вплоть до перестройки влачила жалкое существование. Реформы Горбачёва вдохнули в неё новую жизнь. Тогда же начала потихоньку возрождаться и традиционная культура русского народа, особенно после того, как была реабилитирована его прежняя духовная основа – православие.
С воссозданием России, как суверенного государства, вновь появилась необходимость в формировании российской нации. Однако руководство страны взяло тогда курс на как можно более быструю интеграцию нашего общества в западную цивилизацию, в которой, к тому времени, уже начинался процесс постепенной ликвидации национальных государств, а следовательно – и их наций (в первую очередь европейских). В результате, вопросу создания российской нации в 90-е годы не было уделено достаточного внимания, что обернулось вспышками национализма и сепаратизма и затяжной кровавой войной на Северном Кавказе.
В последние годы власть в России, кажется, осознала, наконец, необходимость строительства российской нации, как гарантии существования страны в качестве самостоятельного государства. К этому подталкивает возобновившееся противостояние с НАТО, уже фактически в открытую приступившим к стратегическому окружению России путём уничтожения или подчинения себе её действительных и потенциальных союзников.
Но что же такое «Российская нация», и возможно ли её существование в нашей стране? Вообще-то, её формирование подспудно идёт уже давно, начиная с момента выделения России из СССР. Создана под неё культурная база (песни, фильмы, книги о России и её многовековой истории), хотя ещё и явно недостаточная. В 2000-е годы на обслуживание интересов российского государства переориентирована большая часть СМИ, что позволило в значительной степени нейтрализовать разрушительное воздействие на российское общество и культуру со стороны Запада.
Рисунок 91
Важным центром кристаллизации российской нации могут стать вооружённые силы, в которых служат представители практически всех народов страны. Проведённая в последние несколько лет их перестройка повысила престиж военной службы в России (в значительной степени и благодаря успехам в борьбе с дедовщиной), а значит и шансы на утверждение единого национального самосознания. Поддержанию национальной гордости россиян, как одной из основ формирующейся нации, служит также повышение престижа российского государства во всём мире и его роли в международных делах. Проводится работа по воспитанию патриотизма среди молодёжи.
Основным препятствием для создания российской нации служит то обстоятельство, что ранее, ещё в советское время, уже были созданы нации в национальных республиках страны. Существует и русская нация, интересы которой охватывают всю территорию России (и ряд соседних регионов с плотным русским населением) и, поэтому, входят в естественное противоречие с интересами проживающих там других коренных наций. Живёт в нашей стране и немало представителей некоренных наций, центры которых находятся за пределами России. Есть и значительные остатки бывшей «советской нации», частью идеологически переориентировавшиеся на Запад, а частью сохранившие коммунистические убеждения.
Примирить интересы всех этих наций и объединить их (разумеется, лишь частично) в нечто целое – главная задача наших дней. Насколько это удастся – покажет время.
ИСТОЧНИКИ РАЗМЕЩЁННЫХ В КНИГЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ:
Рисунок 1. Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIIIвв. / Археология СССР. – М.: Наука, 1982. С. 271.
Рисунки 2, 5, 39. Карта природных зон Евразии. В свободном доступе в интернете: https://projecteducation.ru/explore/materiki-i-strany-2/item/189-privodnye-zony-evrazii
Рисунок 3. Йоахим Херрман. Славяне и норманны в ранней истории балтийского региона / Славяне и скандинавы: Пер. с нем. /Общ. ред. Е. А. Мельниковой.– М.: Прогресс, 1986: https://libking.ru/books/sci-/sci-history/613811-elena-melnikova-slavyane-i-skandinavy.html#book
Рисунок 4. Koryakov Yuri. Собственная работа, CC BY-SA 3.0: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3689367
Рисунок 5. http://chernov-trezin.narod.ru/chudesa0.htm
Рисунок 6. (Рябинин Е. А. Отчет о полевых исследованиях Любшанского городища в 1998 году: http://www.ladogamuseum.ru/Ras/6/o1998lyubsha/pub232/
Рисунок 7. Vissarion. Собственная работа. Общественное достояние. Создано: 1 января 2007 г.
Рисунок 8. Восточные славяне. Антропология и этническая история. Под ред. Т.И. Алексеевой. Глава X. Т.С. Балуева, Е. В. Веселовская, О. М. Григорьева, Г, В. Лебединская. Индивидуальные портреты восточных славян эпохи средневековья: https://historylib.org/historybooks/pod-red–T-I–Alekseevoy_Vostochnye-slavyane–Antropologiya-i-etnicheskaya-istoriya/21
Рисунок 9. st_vasinRussian Federation, Санкт-Петербург
ВВЕДЕНИЕ. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО. РУССКИЙ КАГАНАТ. 2015: https://st-vasin.livejournal.com/355391.html
Рисунок 10. Фролкин А. А. Трёхмерная реконструкция внешнего вида Любшанского городища / Артём Алексеевич Фролкин // 3d реконструкция. – 2010.
https://dostoyanieplaneti.ru/1084-liubshanskaia-kriepost
Рисунки 11, 12, 16, 20, 27, 35, 36 Славяне и скандинавы: Пер. с нем. / Общ. ред. Е. А. Мельниковой.– М.: Прогресс, 1986: https://libking.ru/books/sci-/sci-history/613811-elena-melnikova-slavyane-i-skandinavy.html#book
Рисунок 13. Дубов И. В. Новые источники по истории Древней Руси: Учеб. Пособие. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1990. С. 136.
Рисунок 14. https://ru.pinterest.com/pin/244953667216089429/
Рисунки 15, 18, 23, 25. Карта «Европа и Средиземноморье в конце IX в., находится в общественном достоянии.
Рисунок 17. Икона Свт. Фотий Константинопольский: https://drevo–info-ru.turbopages.org/turbo/drevo-info.ru/s/articles/17075.html
Рисунки 19. Фотографии в свободном доступе в интернете
Рисунок 21. Греков Б. Д. Правда Русская. Т. III. М., 1963. Находится в общественном достоянии.
Рисунок 22. Древняя Русь. Город, замок, село / Археология СССР. М.: Наука, 1985. С. 407.
Рисунок 24. Фото в свободном доступе в интернете / Новгород – Hólmgarðr – Garðaríki
27 апр 2015 #памятники_археологии_Новгородской_Земли Могильник в Урочище Плакун. https://vk.com/wall-92771058_13
Рисунок 28. Изображение находится в открытом доступе в интернете.
Рисунок 29. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и Русские княжества XII-XIII вв.. М., 19…. С. …
Рисунок 30. Рабинович Очерки материальной культуры русского феодального города: https://coollib.net/b/78183-mihail-grigorevich-rabinovich-ocherki-materialnoy-kulturyi-russkogo-feodalnogo-goroda/image
Рисунок 31. Древняя Русь. Город. Замок. Село / Археология СССР. М.: Наука, 1985. С. 182
Рисунок 32. Древняя Русь. Город. Замок. Село / Археология СССР. М.: Наука, 1985. С. 126
Рисунок 33. Атлас истории зарождения и развития строительного комплекса государства Российского. М.: Интергрупп, 2016. Т. 1. Карта С. 44
Рисунок 34. Википедия. Доступно по лицензии CC BY-SA 3.0
Рисунок 37. Фото в свободном доступе. https://topparki.ru/volzhkaja-tverickaja-kotoroslnaja-naberezhnye-jaroslavlja-park-strelka/
Рисунок 38. Фото в свободном доступе. https://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/2/
Рисунок 40.Фото в свободном доступе. https://33mayak.ru/2022/03/24/57468
Рисунок 41. Финно-угры и балты в эпоху средневековья / Археология СССР. М.: Наука, 1987. С.72
Рисунок 42. Фото в свободном доступе. https://shareslide.ru/istoriya/presentatsiya-po-istorii-rossii-na-temu-785
Рисунок 43. Фото в свободном доступе. https://www.istmira/com/drugoe-raslichnye-temy/18258-istorija-monet-kratko.html
Рисунок 44. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 45. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 46. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 47. Егоров В.Л. Историческая география Золотой орды в XIII-XIV вв. М.: Изд-во Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013
Рисунок 48. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 49. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 50. В свободном доступе в интернете:.https://ppt-online.org/225020
Рисунок 51. Википедия. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/ CC BY-SA 3.0
Рисунок 52. Атлас по истории средних веков.
Рисунок 53. Немецкая пресса об отмене крепостного права в России: https://thepresentation.ru/istoriya/nemeckaya-pressa-ob-otmene-krepostnogo-prava
Рисунок 54. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 55. Карта из школьного атласа по истории России
Рисунок 56. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 57. Карта из учебника по истории России.
Рисунок 58. В свободном доступе в интернете.https://thepresentation.ru/istoriya/narodnye-dvizheniya-5
Рисунок 59. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 60. В свободном доступе в интернете.
Рисунок 61. Карта из атласа по истории Нового времени.
Рисунок 62. Карта из атласа по истории Нового времени.
Рисунок 63. В свободном доступе в интернете: https://petrograd1917.ru/razgon-ucreditelnogo-sobrania/
Рисунок 64. Газета «Известия» от 25 января 1918 г. Изображение в открытом доступе в интернете: https://gaorel.ru/archives/2359
Рисунок 65. Изображение в свободном доступе в интернете: https://coollib.net/b/309218-bse-bse-bolshaya-sovetskaya-entsiklopediya-br/image
Рисунок 66. Карта из атласа отечественной истории 20-го века, 10 кл.: https://gdz-history.ru/10kl-atlas-20vek-p13.html
Рисунок 67. Изображения в открытом доступе в интернете: http://iamruss.ru/ukrainizatsiya-vyrezki-iz-sovetskih-gazet/
Рисунок 68. Плакат из Санкт-Петербургского музея истории религии: https://yarodom.livejornal.com/757623.html
Рисунок 69. В свободном доступе в интернете. https://teletype.in/@zadumov/1142581.html
Рисунок 70. В свободном доступе в интернете. https://blog-10101.livejournal/com/21456.html
