Виктор Владимирович Башков
Cокровенное
Глава IV. Истина Бытия
Аспекты Истины
Душа Вселенной – Истина.
Ибн Сина (Авиценна)
Аспекты выражения Истины бесчисленны в аналогиях параллелей и устремлений. Равно как Бытие многомерно, но едино, так же Истина многомерна, но Едина. Все едино в Высшем. Человек же непосредственный и главный участник Свершений Высшего. А потому Огнем Творческим Вдохновения, в устремлении к Высшему, следует формировать Индивидуальность свою в звуках Гаммы лучезарной Гармонии Красоты Высшего, гоня прочь привязанность иметь индивидуальную значимость свою, ибо она приводит к разрушению Индивидуальности Сущности Божественной человека. Именно, привязанность иметь что – либо есть происки Дьявола, желающего разрушить Мир и уничтожить Человека на Земле. А не восполненное желание – страдание, которое отражает диссонанс битвы несовместимых мировоззрений, расщепляющих Человека [6, с. 188, 191, 192].
Следует понять, что самая суть божественной жизни определена Господом в самопожертвовании, и поэтому она изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда, принимая жизненные импульсы, материя организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, дабы дать жизнь мириадам форм, дабы одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. "Первичная Жертва, которая вызывает рождение существ, называется Действие (Карма)", – говорит Бхагавад Гита (VIII, 3), и этот переход из блаженства совершенного покоя Само – Сущего в состояние деятельности признавался всегда за жертву Логоса. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной «жизни». Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю вселенную Своей славой. Однако благодаря именно божественному терпению каждая форма может подвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии Блаженства, Разума и Жизни [21, с. 190].
4.1. Странники во Вселенной
В этом Мире – мудрым слывешь?
Ну и что ж?
Наставленья, советы даешь…
Ну и что ж?
Может быть, и до ДВУХСОТ проживешь.
Ну и что ж?
Омар Хайям
Видишь – раздался голос Озириса, – светящийся посев, который ниспадает из пределов млечного пути в седьмую сферу? Это зародыши душ человеческих. Они живут как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не осознающие своего счастья. Когда души опускаются из сферы в сферу, то они облекаются во все более тяжелые оболочки. При этом, в каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде. По мере того как души проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминание о своем небесном происхождении, а жизненная энергия увеличивается. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного Эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно огненному дождю, с содроганиями страсти, через области Страдания, Любви и Смерти, в глубину земной своей темницы, удерживаемые огненным центром земли. Могут ли души умирать? – спросил Гермес. "Да, ответил голос Озириса, многие погибают, спускаясь в материю. Душа есть дочь небес и ее странствие есть испытание. Если в своей безудержной любви к материи она потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и душа рассеивается в вихрях грубых элементов". В действительности же, Земля похожа на корабль, а души, воплощенные на ней – на путешественников [34, с. 289].
При этих словах Озириса Гермес затрепетал, ибо страшная буря окружила его черным облаком со всех сторон. Семь сфер исчезли в густых туманах. Он увидал в них тени людей, бьющихся и испускающих страшные крики. Их хватали и разрывали на части призраки чудовищ и животных посреди невыразимых стонов и проклятий. "Такова – раздался голос Озириса – судьба душ неисправимо злых и низких. Их мучение кончается лишь с уничтожением, которое есть потеря всякого сознания. Но взирай: туманы рассеиваются, семь сфер появляются вновь. Посмотри с этой стороны. Видишь ты этот рой душ, пытающийся подняться в лунную сферу? Одни из них падают на землю, сметенные вихрем, как стая птиц под напорами бури, когда другие, сильными движениями крыльев достигают высшей сферы, которая увлекает их в своем вращении. Достигая ее, души снова начинают узнавать божественное. Далее, описывая круги, каждая приближается к своему Гению. Наиболее прекрасные пребывают в области солнца, наиболее сильные устремляются к Сатурну. И лишь немногие поднимаются до Самого Отца, становясь среди совершенных самыми совершенными; ибо там, где все кончается, все начинается вечно, и все семь сфер возглашают: Мудрость! Любовь! Правосудие! Красота! Слава! Знание! Бессмертие!" [34, с. 121, 122].
Часто самые узловые вехи существования человечества не обращают на себя внимания, хотя пришло время помыслить о самом важном в обращении к Высшему Миру. Ведь одичание и огрубение теперь достигло невероятных пределов. Сознание большинства вернулось к самому темному веку. Стук машин заглушает вопль духа – зов о спасении [19, с. 613, 615].
В писаниях указаны страшные катаклизмы, но что может быть ужаснее, нежели катастрофы духа! Никакое землетрясение несравнимо с разложением сознания. Нужно удержать человечество от пропасти, а потому каждое размышление о Мире Высшем есть необходимость дня [19, с. 638].
Уже сейчас особенно часто происходят скорые воплощения. Многие обитатели Тонкого Мира спешат вернуться, и в этом сказывается развитие и спешность эволюции. И в таком укреплении можно видеть сближение «тонкого» и «грубого» Миров уже недалеко то время, когда осуществится их прямое взаимопроникновение. В этих условиях, естественно, перевоплощающийся человек никак не может обойтись без участия "Владык кармы". Они в Тайной Доктрине именуются Lipika или судьями кармы – это те великие разумные Духи, которые ведут кармические счета и согласуют сложные действия кармического закона. При ведении кармического счета каждого человека они с всеведущей мудростью выбирают и соединяют различные части его кармы, чтобы образовался общий план данной его жизни; они же дают «идею» физического тела, в которое облечется перевоплощающая душа и, в котором должны выразиться как ее способности, так и ее ограничения [21, с. 183, 184].
Деятельность "Владык Кармы" – Maharajas состоит в постоянной работе с зарождающимися мыслями, желаниями и действиями людей. Они держат нити судьбы, которые каждый человек выбрал для себя, и направляют перевоплощающегося человека в среду, определяемую деяниями его земной жизни [21, с. 142].
Maharajas вырабатывают отчетливую модель кармы и передают ее одному из низших исполнителей для снятия копии; эта копия и есть эфирный двойник физического тела, материалы же для того и другого доставляются матерью и подлежат физическому закону наследственности [21, с. 184].
Когда жилище было готово, атма является из высших областей бытия и, спускаясь, облекает себя в Буддхи, манас, на высших уровнях ментальной сферы. Затем, когда зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворенным, и результатом этого соединения явилось зачаточное "пребывающее тело" – "corps causal", то происходит индивидуализация духа и его инволюция в форму. Теперь дух, заключенный в "пребывающее тело", и есть душа, индивидуум, истинный человек. Это и есть часть рождения человека. В свое время, когда человеческая раса достигла необходимой ступени эволюции, высокие Сущности, называемые по – санскритски "Manasa – Putra" – "Сыны Разума", погружали в человека Монадическую искру "Atma – Buddhi – Manas", необходимую для образования зачаточной души. А некоторые из этих великих Сущностей даже воплощались в человеческие формы, чтобы стать руководителями младенческого человечества [21, с. 135].
Отступи из солнечного света в тень, дабы дать место другим. Ведь из слез, орошающих знойную почву скорбей и страданий, вырастают цветы и плоды – справедливого воздаяния Кармы. А из раскаленного горна человеческой жизни, выбрасывающего черные облака дыма, поднимается крылатое пламя возносясь вверх под взирающим оком Кармы, сплетаясь в чудную ткань светлых Облачений верхнего пути. Узнай, что ни единое усилие, даже самое ничтожное, направленное к добру или злу, не может исчезнуть из мира причин. "Жестокое слово, произнесенное в прежних жизнях, не уничтожается, а возвращается снова и снова". В "Великом Странствии" причины, посеваемые ежечасно, несут в себе каждая – жатву последствий, ибо неуклонная справедливость управляет миром. В могучем стремлении непогрешимой деятельности она приносит смертному счастье или горе жизни, неизбежную Карму всех его прежних мыслей и поступков. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой – такова твоя Карма круговращения воплощений и судьба тех, которые, в сострадании и горе рожденные вместе с тобою, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Делай для них ныне, и они будут делать для тебя в грядущем. К осуждению приговорен тот, кто из страха перед греховным соблазном удерживается от помощи человеку, дабы действовать только ради себя одного. Следуй за колесом жизни; следуй за колесом долга относительно расы и родичей, друга и недруга, и замкни душу свою одинаково как для радости, так и для горя. Истощи закон возмездия и приобрети душевные силы для будущего воплощения. И если солнцем не можешь ты быть, будь смиренной планетой. Указывай «Путь» – хотя бы и слабым мерцанием, затерянный в звездном сонме – подобно вечерней звезде, которая освещает путь идущим во мраке. Поведай, что истинное благочестие может вернуть знание, принадлежавшее им в прежних существованиях. Оберегай свое низшее, дабы не осквернило оно твое высшее [6, с. 36 … 38].
Вначале Путь един, но в конце он раздваивается на – блаженство немедленное и на – блаженство, отстроченное на долгие времена. Оба воздаяния за заслугу и выбор – твой. Первая – явная Стезя приводит к ОСВОБОЖДЕНИЮ, а вторая – сокровенная Стезя ведет к ОТРЕЧЕНИЮ и потому именуется "Стезею Скорби". Она приводит Архата к неизреченной мудрой душевной печали и жалости к страдающему человечеству, подлежащему всем не устранимым плодам – бедствиям Кармы [6, с. 41].
Но сострадание – не качество. Оно – Закон Законов, вечная Гармония, Сама Мировая Душа; беспредельная вселенская Сущность, Свет пребывающей Правды, лад всех вещей, Закон вечной Любви [6, с. 49].
В писании сказано: "Научай не создавать новых причин волне последствий и подобно великой волне прилива, ты не должен ставить преград, дабы завершился ее естественный бег" [6, с. 39].
Но "Сладостны плоды покоя и освобождения во имя свое, но еще сладостнее плоды непрестанного и горького долга, плоды отречения во имя других, во имя страдающих ближних". Путь един для всех, но средства для достижения цели различны для каждого странника. Истинно, Господи, я вижу Путь: "начало его погружено в тину нечистую, вершина – теряется в светозарном сиянии Нирваны. Но я также вижу все суживающиеся Врата на трудной и тернистой тропе, ведущей к Богопознанию". Каждые врата обладают золотым ключом, открывающим двери: Dana – Ключ милосердия и любви бессмертной. Shila – Ключ гармонии между словом и делом, уравновешивающий причину и последствие, дабы уничтожились все поводы к действию Кармы. Kshati – Ключ к невозмутимому терпению. Vairagya – Ключ равнодушия к наслаждению и страданию. Virya – Ключ к непобедимой энергии, пробивающей дорогу из омута земной лжи к небесной Истине. Dhyana – Ключ к золотой двери в царство Абсолютного. Praghya – Ключ к Богоподобию, создавая из него Бодисаттву, сына Светозарных. Так достигнешь ты полного созвучия со всем. Наставников много, а Учитель лишь один – Мировая душа [6, с. 41, 42].
4.1.1. Что такое СВОБОДА
День переходит в ночь,
как
Сущность от рождения к смерти
Человеку в его стремлении к совершенству во всех областях Бог дал свободу, так как без нее нет ни личности, ни любви. Более того, последнее свойство дает человеку возможность быть причастным к всемогуществу и всеведению Божию. Однако свобода человека все же является обусловленной, а значит ограниченной, ибо человек является частью космоса и космические силы влияют на него извне и изнутри [6, с. 18, 19].
Если бы мы были свободны, то могли бы делать все, что пожелаем, в том числе и беспрепятственно перемещаться в пространстве. Но без позволения свыше мы не можем даже и пошевелиться, поскольку всеми живыми существами управляют силы материальной природы, подвластные Верховному Господу. Высшее Руководство и невидимо и неслышимо [20, с. 687].
Множество помощников, которые вершат делами вселенной готовы исполнить любое желание Верховного Господа. Это они надзирают за всеми нашими действиями, так что самостоятельно мы не можем даже и моргнуть. Отсюда и исходит утверждение, что без позволения Господа и травинка не шелохнется [13, с. 206, 207].
Если живое существо говорит, что оно свободно, это – безумие. Живое существо контролируется во всех отношениях, по крайней мере в его обусловленной жизни [12, с. 21].
Поэтому поскольку живые существа уже в самом принципе не являются независимыми, то, когда они отказываются подчиняться воле Всевышнего, им предоставляется возможность попытать счастья в материальном мире, сотворенном специально для таких заблудших душ. А поскольку живые существа сами создают свою карму, пользуясь возможностями, которые им предоставляет время, то и потому они сами являются причиной своих успехов и неудач [14, с. 496].
Тогда становится понятным почему каждый разумный человек должен определиться в своем выборе, осознав свое изначальное положение по отношению к Богу. А в настоящем мы пытаемся господствовать над материальной природой, ведя тяжелую с ней борьбу, хотя на самом деле сами находимся в тисках ее суровых законов и попадаем во всю большую зависимость от нее [4, с. 218].
Все находятся во власти законов природы – все полностью зависимы, но по своему невежеству считают себя свободными. Они не свободны, они только воображают, что свободны, но на самом деле они во всем подчиняются законам природы. И Господь говорит: "Этот мир создан Моей энергией, но люди, пребывая в невежестве, считают его своим. Кто в силах порвать веревки привязанности, созданные Мною? Есть только один путь: предлагать Мне плоды всей своей деятельности и, таким образом, освободиться от материальных пут". А потому человеческая жизнь обретет смысл только в служении Богу [2, с. 307].
Но мы забыли, что по своей природе являемся духовными существами и только из – за материальные обусловленности находимся во власти законов материальной природы. Человек, если он человек в истинном смысле этого слова, в конце концов должен задуматься над тем, кто он, откуда пришел в эту жизнь и куда отправится после смерти. Почему вопреки его воле преследуют тройственные страдания. Ведь есть только один Бог и один закон природы, а все мы подвластны этому закону природы. Нами управляет Всевышний. Поэтому если мы думаем, что свободны или можем делать все, что нам заблагорассудится, то это только проявление нашей глупости [4, с. 47, 48, 65].
На самом деле человеческая свобода по праву не существует в действительности только для тех, кто чувствует себя рабами своих страстей и, кто не верит ни в душу, и в Бога. Для этих людей жизнь есть вспышка сознания между двумя безднами небытия. Вот тогда их жизнь правильно трактуется как «тропинка» между рождением и смертью. Человек тогда может обрести истинную свободу, когда познает истину и заблуждение. Тогда он свободен избирать между Провидением, которое хочет свободного исполнения истины, и роком, который сам выполняет нарушенный закон справедливости. То есть акт воли, соединенный с действием разума, есть лишь исходная точка, но из этой точки произрастает духовная вселенная [34, с. 286, 287].
Наша телесная структура насквозь «пориста» и как анемон в море купается во всеобщих силах. Результат проявляется в нас в виде идей, идеалов, устремлений или произведений науки и искусства, то есть скрыто формируют нашу жизнь и будущее. А поэтому предоставленная Богом каждому человеку свобода, в первую очередь, предназначена для способствования индивидуальной эволюции, подвигающей к реализации высших планов «строительства» Вселенной [3, с. 177].
4.1.2. Кому служим
Голос Истины
Порой противен даже слуху.
Лао – Цзы
На самом деле мы всегда кому – нибудь служим: семье, стране или обществу, это в порядке вещей. А если нам некому служить, то, в конце концов, мы заводим кошку или собаку и служим им. Все это доказывает, что по своей природе мы созданы для служения, но как бы хорошо мы ни служили, это не приносит нам удовлетворения. Не удовлетворен и тот, кому мы служим. Материальная жизнь приносит всем одни разочарования. Причина этого в том, что выбор объекта служения был сделан неправильно. Так если служить Богу, все остальные Его неотъемлемые частицы, люди, будут естественным образом удовлетворены. Следовательно, служа Богу, мы выполняем свой долг перед обществом, семьей и народом и приносим всем наибольшее благо. А потому долг каждого человека – осознать свое изначальное положение по отношению к Богу и действовать соответственно ему. Если людям это удается, то их жизнь увенчается успехом [4, с. 19, 20].
Поэтому государство, в первую очередь, должно опекать духовно одаренную часть населения, женщин, стариков и детей. Кроме этого, оно должно обеспечить безопасность своих граждан от воров, убийц и чиновников – взяточников. Только при соблюдении этих условий, оно имеет право собирать налоги. В противном случае сбор налогов равносилен обычному грабежу. Тайною Мир держится. О Тайне, о Сокровенном говорят все Заветы. Законники и судьи, могут ли они применять законы земные, если не имеют понятия о законах Мироздания? Как могут они устанавливать право земное, когда не мыслят о справедливости мировой! Нельзя изолировать Землю от всех Миров, нужно понять взаимодействия Мира земного и Тонкого, чтобы иметь право судить о поступках людей [19, с. 650].
Но если человеческое общество состоит из людей с психологией собак, можно ли рассчитывать на счастье и мир в обществе животных? Животное не могут узнать о Боге, а люди могут. Однако если людей лишить возможности узнать о Боге, они останутся на уровне кошек и собак. А люди, которых не интересует религия, ничуть не лучше животных. Поэтому государство должно заботится о том, чтобы людей учили, как стать сознающими Бога [4, с. 245, 252].
Некогда мы отказались служить Богу и потому стали слугами наших детей, жен, родителей, страны и так далее [13, с. 109].
В тоже время каждый из нас платит за электроэнергию, но за солнечную энергию не платит никто. Это значит, что все мы в долгу перед богом Солнца Вивасваном, также, как и перед царем небес Индрой, который снабжает нас водой, посылая на землю дожди. Негодяи утверждают, что все эти блага нам дарит природа, но они не подозревают о том, что природа сама находится под контролем. Это все равно что сказать: "Вода сама идет из крана. Чего ради я должен платить кому – то за эту воду?". Но дело в том, что вода не сама оказывается в водонапорной башне. Об этом заботятся городские власти, и, если вы не будете платить налог на воду, ее отключат. Подобно этому, если мы не будем отдавать наш долг полубогам, принося им жертвы, то очень скоро нам придется голодать. Беда в том, что мы отреклись от своего Отца. Нам нет никакого дела до нашего Отца. Мы отвернулись от Него, забыв, что в конечном счете именно Он управляет деятельностью материальной природы. Если мы и дальше будем игнорировать этот факт, то природа прекратит такое демоническое «процветание». Удивительно слышать, кода люди ссорясь утверждают: "Это моя Англия", – "Это моя Индия", – "Это моя Германия", – "Это мой Китай". Нет! Все принадлежит Богу. Ему принадлежит не только эта планета, но и все планеты во Вселенной. Тем не менее, мы все, что нам заблагорассудится, то это только проявление нашей глупости [4, с. 48].
На самом деле человеческая свобода по праву не существует в действительности только для тех, кто чувствует себя рабами своих страстей и, кто не верит ни в душу, и в Бога. Для этих людей жизнь есть вспышка сознания между двумя безднами небытия. Вот тогда их жизнь правильно трактуется как «тропинка» между рождением и смертью. Человек тогда может обрести истинную свободу, когда познает истину и заблуждение. Тогда он свободен избирать между Провидением, которое хочет свободного исполнения истины, и роком, который сам выполняет нарушенный закон справедливости. То есть акт воли, соединенный с действием разума, есть лишь исходная точка, но из этой точки произрастает духовная вселенная. И по мере того, как человек поднимается вверх его круг свободы расширяется до бесконечности и тот же круг уменьшается до бесконечно малой величины по мере того, как он опускается вниз. Вот тогда человек видит темный мир материи и животного начала, где властвует неизбежная Судьба и видит светлый мир Духа – невидимый для нас мир. Видит огромную иерархию освобожденных душ, где царствует божественный закон, где действует Провидение [34, с. 286, 287].
Высочайшая истина, достигается не само ослепляющим прыжком в Абсолютное, но терпеливым переходом за пределы разума. Все мы, не сознавая того, постоянно получаем побудительные импульсы из высших – сверхсознательных сфер и находимся под их влиянием. Вся наша телесная структура насквозь «пориста» и как анемон в море купается во всеобщих силах. Результат проявляется в нас в виде идей, идеалов, устремлений или произведений науки и искусства, то есть скрыто формируют нашу жизнь и будущее. А поэтому предоставленная Богом каждому человеку свобода, в первую очередь, предназначена для способствования индивидуальной эволюции, подвигающей к реализации высших планов «строительства» Вселенной, разделили эту планету на множество государств [3, с. 177].
Но ведь прежде эта планета не была разделена. Тому подтверждением являются исторические факты, приводимые в «Махабхарате», которые свидетельствуют о том, что еще пять тысяч лет назад всей планетой правил один император. Все мы пришли сюда, во владения Бога, с пустыми руками и с пустыми руками уйдем. Следовательно, как можно заявлять, что это моя страна, мой мир, моя планета? На каком основании мы делаем подобные заявления? Не безумие ли это? Это психология воров, которые не могут поделить между собой награбленное [13, с. 112].
Почему существует преступность? Потому что люди безбожны [4, с. 249].
А Господь говорит: "Я – верный владыка всего творения" [4, с. 166].
И если говорить о общечеловеческих ценностях, действительно заботясь о всеобщем благе, то необходимо подняться над преходящим и готовить людей к следующей жизни, помогая им восстановить свои вечные отношения со Всевышним. И в "Бхагавад – Гите" Господь говорит о том, как можно достичь мира: "Человек, полностью сознающий Меня, знающий, что в конечном счете все жертвоприношения и аскетизм направлены на Меня, что Я – Верховный властитель всех планет и полубогов, и благодетель, и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий". Люди могут обрести мир в своей душе и станут умиротворенным, если будут знать эти истины [12; 4, с. 294; 165].
Такова настоящая формула мира, которая следует из изучения духовной науки [4, с. 167].