Вадим Сычевский
Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность
Обозначения причин страданий и изначального состояния
В этой главе мы вкратце рассмотрели причины, заставляющие нас считать иллюзию реальностью. Это непросветлённое, обыденное состояние нашего сознания можно объяснять по-разному, указывая, на первый взгляд, разные причины возникновения наших страданий. Например, ненависть, невежество и жадность – это страдания от боли, непостоянства и неудовлетворённости. Или причина страданий – наши мирские желания. Или причина наших страданий – двойственное мышление, различение, из-за которого возникают наши желания и нежелания. Или причина наших страданий – работа прошлого опыта, из-за которого воспринимаемые объекты кажутся нам приятными или неприятными. Или причина наших страданий – движение сознания и отождествление с объектами. Или причина наших страданий – отсутствие самоосознания и попытка найти себя во внешних предметах и явлениях. Однако все эти причины – звенья одного процесса. Другими словами, эти причины выглядят, кажутся разными, однако в действительности – это один и тот же процесс восприятия и различения, в котором просто участвуют разные элементы и существуют разные стадии.
Наше изначальное состояние проявляется, когда действие вышеперечисленных причин прекращается. И здесь также возникают определения, которые кажутся разными на первый взгляд. Например, Просветление и Освобождение – это остановка ненависти, невежества и жадности, или мирских желаний. Или это прекращение двойственного мышления. Или остановка прошлого опыта. Или возвращение сознания в состояние Спокойствия и Созерцания. Или самоосознание. Здесь, как и в первом случае, определения кажутся разными, однако в действительности все они указывают на одно и то же изначальное состояние, которое, как говорилось ранее, можно условно назвать Атманом, или Нирваной: «Когда устранены все омрачения, беспрепятственно проявляется истинная природа ума, ничем не ограниченная» (Калу Ринпоче).
Глава 3. Просветление и освобождение
Если мы станем пытаться объяснить Просветление логически, то мы всегда будем путаться в сети противоречий. Никакие словесные объяснения не помогут нам прозреть собственную природу. Чем больше вы объясняете её, тем дальше она от вас ускользает.
Можно разговаривать о пище целый день, но в результате остаться голодным. Можно истолковывать философию Шуньяты[18] на протяжении десяти тысяч лет, но до тех пор, пока вы не прозрели собственную природу, это оказывается бесполезным.
Д.Т.Судзуки.
В предыдущих главах мы в общих чертах рассмотрели то, что обычно называем своим «я», поговорили о структуре Вселенной и нашем многослойном сознании. Здесь может возникнуть вопрос: «Хорошо, мне, в общем-то, понятно это мировоззрение, но что я должен делать, чтобы преодолеть свои страдания, вернувшись к изначальному состоянию своего сознания?», и ещё: «Что происходит с человеком, если он начинает духовную практику? Какой путь он должен пройти? Что он испытает на этом пути?».
Ключевыми словами в ответах на эти вопросы будут «Просветление» и «Освобождение». К сожалению, в наши дни Просветление и Освобождение, зачастую, или путают, или считают синонимами, или же дают им очень туманные определения, вследствие чего и цель практики также становится неопределённой.
Разница между Просветлением и Освобождением
Во-первых, Просветление и Освобождение – это не одно и то же, не нужно путать эти состояния.
Во-вторых, Просветление и Освобождение – это процессы. Просветление – это процесс возвращения нашего сознания в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания. Освобождение – это процесс преобразования тепловой энергии мирских желаний и освобождения от ложного «я» благодаря её подъёму.
Конечная цель любой подлинной духовной практики – это реализация своего изначального состояния. Это единственное необусловленное состояние, при котором прекращено действие всего предыдущего опыта и информации, хранящихся в наших Пяти Накоплениях. Нам нужно освободиться от Пяти Накоплений – тела, органов чувств, образов, сформированного опыта и информации, а также их функций: физической активности, ощущений, представлений, желаний/нежеланий и различения. Сделать это нужно двумя способами: используя сознание и используя энергию. Способ, при котором используется сознание, ведёт к Просветлению. Способ, при котором используется энергия, ведёт к Освобождению. Приведу пример. У нас есть физическое тело. Понятно, что оно не только доставляет иллюзорные удовольствия, но и приносит страдания: болезни, старость и смерть. Допустим, человек серьёзно заболел. Если он достиг Просветления, то даже самая сильная боль в теле не окажет на него никакого влияния – никаких страданий в его сознании не возникнет. Так происходит потому, что его сознание и, соответственно, прошлый опыт остановлены, поэтому ощущения не делятся на хорошие и плохие – они могут быть лишь сильными, слабыми или отсутствовать. Таким образом, страдание не возникает, потому что сознание неподвижно благодаря Просветлению и прошлый опыт не вызывает иллюзий страданий или радостей. Если же этот человек достиг Освобождения, то он просто покидает своё физическое тело за счёт восходящей энергии, освобождаясь таким образом от каких бы то ни было страданий. Точно также нужно выйти из-под контроля всех Пяти Накоплений – остановив сознание и подняв энергию.
Позвольте привести ещё один пример. Жадность ведёт к страданию от неудовлетворённости и заставляет нас раз за разом рождаться в шести мирах Мира Страстей.
Следуя процессу Просветления, практикующий полностью останавливает работу своего сознания. Далее в этом состоянии совершенного покоя он наблюдает объекты своей захваченности, а также свой прошлый опыт, заставляющий его искать радости в этих объектах. В какой-то момент практикующий видит, что все объекты и весь прошлый опыт пусты и не являются его истинной сущностью. Таким образом, жадность распадается на части и перестает существовать. Остаётся лишь прошлый опыт, но он уже не формирует мирские желания, поскольку полностью остановлен. Этот процесс применим к любому мирскому желанию, или движению души.
Каким образом духовный практикующий избавляется от жадности в процессе Освобождения? Во-первых, жадность возникает из-за блокировки энергии в Манипура-чакре, энергетическом центре, расположенном в области пупка. То, что блокирует энергию – это прошлый опыт удовлетворения желаний, происходящих из жадности. Во-вторых, сама по себе жадность, как и любое мирское желание, – это энергия тепла. В процессе Освобождения мы преобразуем эту энергию тепла в восходящую духовную энергию. Восходящая энергия разрушает засор в Манипура-чакре и сознание, которое движется вместе с энергией, поднимается выше. При этом сама энергия жадности полностью сублимируется. Таким образом, достигается состояние, при котором жадность не может возникнуть, даже если и появляется объект желания.
Итак, процессы Просветления и Освобождения направлены в одну сторону и преследуют одну и ту же цель, однако способы достижения этой цели отличаются.
Основные моменты, касающиеся Просветления и Освобождения:
1. Просветление и Освобождение – это не одно и то же, не нужно путать эти понятия. Высшая ступень духовной практики, реализованная, например, Буддой Сакьямуни, включает в себя и Окончательное Просветление, и Окончательное Освобождение. Однако, если речь идёт о начальных уровнях Просветления, то это совсем не означает реализацию Освобождения.
2. Просветление – это процесс сознания. Здесь нужно остановиться поподробнее. Обычно считается, что духовная практика и её конечная цель – Просветление – это процесс совершенствования, развития, или эволюции нашего сознания (души). На начальном этапе это именно так: мы действительно меняем данные своих Пяти Накоплений, в результате чего они переходят в более высокое состояние. Однако Просветление – это не развитие, а совершенная трансформация. Например, если мы посадим саженец, то через сколько-то лет он вырастет, или разовьётся, в дерево. Это – развитие. А вот если мы нагреем лёд, то он трансформируется, преобразуется в воду. То есть основа вещества (H2O) останется прежней, в то время как агрегатное состояние станет совершенно другим. Это и есть трансформация. Таким образом, Просветление – это процесс трансформации нашего сознания из обыденного омрачённого состояния (которое можно сравнить со льдом) в подлинное изначальное состояние Спокойствия и Созерцания (подобное чистой прозрачной и совершенно спокойной воде, которая отражает всё так, как оно есть, не меняясь при этом).
3. Если достигнуто только что-то одно – Просветление или Освобождение – то такое достижение нельзя считать совершенным.
4. Сначала достигается Просветление, потом – Освобождение. Если происходит наоборот, то это опасно (подробнее – в следующей главе).
5. Процесс Освобождения включает в себя процесс Просветления, поэтому подлинное Освобождение всегда включает в себя Просветление.
6. Просветление и Освобождение имеют множество уровней, реализация которых происходит последовательно в ходе духовной практики. Высшей ступенью Просветления и Освобождения является уровень, которого достиг Сиддхартха Гаутама, ставший Буддой.
Заблуждения о Просветлении и Освобождении (начало)[19]
Первое из заблуждений, к сожалению, присутствующих в наши дни, состоит в том, что за Просветление и Освобождение принимаются промежуточные стадии духовной практики.
Например, кто-то увидел в медитации белый свет. Этот свет как бы «окутывает» практикующего и возникает очень приятное, радостное чувство. Если этот человек внимательно изучал Учение, то он поймёт, что это – опыт Небес Мира Страстей. Это действительно очень приятный опыт, он говорит о том, что у данного человека есть заслуги и его медитативная практика движется в верном направлении.
Однако, во-первых, – это не Просветление или Освобождение (ведь это всего лишь Небеса материального мира), во-вторых, этим опытом ни в коем случае нельзя захватываться и удовлетворяться. Дело в том, что любой медитативный опыт, будь то Небеса или какой-либо другой мир, – это всего лишь проявление данных, накопленных в наших Пяти Накоплениях. Как я уже объяснял, данные активизируются нашим многослойным сознанием. Конечно, замечательно, если практикующий видит всё-таки Небеса, а, скажем, не Мир Голодных Духов. Тем не менее, радоваться астральным загрязнениям – это путь деградации, подобный опыт – это вехи на пути, а не конечная цель. Если радоваться и захватываться всем, что всплывает в сознании в процессе медитации, то есть опасность «застрять» на уровне мира, который соответствует этой проявляющейся, накопленной в прошлом информации. Тогда человеку начинает казаться, что он уже стал Достигшим, что он уже завершил свою практику. В наше время таких примеров много.
Чтобы не оказаться в подобной ситуации, необходимо глубоко изучать учение, точно выполнять предварительные практики, не захватываться получаемым в медитации опытом, анализируя его с точки зрения Дхармы (а не на основе собственных туманных идей или убеждений).
Второе заблуждение о Просветлении и Освобождении – это приписываемая им, вследствие незнания или непонимания Учения, некая мистичность, таинственность и, как следствие, недостижимость обычным человеком. Первых уровней Просветления может достичь каждый, кто серьёзно занимается правильной духовной практикой. Однако случается так, что человек, реализовавший, например, первое Просветление, рассказывает о своём переживании другим людям. Но в ответ они заявляют: «Ты что же возомнил себя Буддой? Просветлённый – только Будда». Другими словами, отрицается тот факт, что у Просветления и Освобождения существует множество уровней. Так у человека создаётся ложное представление, что Просветление – это что-то «далёкое космическое», то, что «способен осознать лишь Будда», и, как следствие, совершенно недостижимое простым смертным. В результате люди, если и ведут какую-то духовную практику, то, скорее для самоуспокоения, приговаривая: «Для меня Просветление недостижимо, а Освобождение – это вообще „тёмный лес”. Последние Архаты жили 700 лет назад». Как и в первом случае, здесь тоже унылая картина. А между тем, Просветление и Освобождение – это наше изначальное, естественное состояние. В качестве иллюстрации приведу слова Бодхидхармы, 28-го патриарха буддизма:
«С незапамятной древности каждое движение, каждое действие в каждый момент времени и в любом месте есть твоё изначальное сознание, есть твоя изначальная природа Будды. Само по себе сознание есть Будда. Вот так. Кроме этого сознания нигде не существует иного Будды. Отдельно от этого сознания негде искать Будду, Нирвану и Бодхи[20]. Наша собственная природа абсолютно правдива. Она не имеет ни причины, ни следствия. Наше сознание есть Будда. Наше сознание есть полное, ясное, спокойное сияние. Поэтому говорить, что вне сознания есть Будда и Бодхи, которых можно достичь, является ошибкой».
На мой взгляд, подобные заблуждения – это неуважение к великим Учителям прошлого, начиная с Будды Сакьямуни, которые, реализовав Просветление и Освобождение, передали нам это Учение во всех деталях, а мы даже не имеем точного представления о нём (или просто не хотим иметь?).
Процесс Просветления и способы практики
Иллюстрация № 3. «Все виды духовной практики»
Вера и приверженность[21]
Вера означает веру Учителям прошлого и их Учению – Истинной Дхарме. Приверженность – это глубокое изучение, обдумывание и практика Учения. Говоря кратко, вера – это направленность сознания. Другими словами, вера и приверженность направляют наше сознание к объекту веры и приверженности.
Мастер Калу Ринпоче так говорит о приверженности (принятии Прибежища):
«Принятие Прибежища не таит в себе никаких опасностей и не несёт ограничений, ни внешних, ни внутренних. Оно не стесняет нас в нашей повседневной деятельности. По существу, речь идёт о том, чтобы развивать доверие к источнику сострадания и благословения. И также неправда, что принявшему Прибежище запрещается доступ к другим духовным традициям. В этом мире существует множество духовных поучений. Будда говорил, что все традиции следует рассматривать как активность просветлённого состояния ума, которое по-разному выражает себя в зависимости от различных потребностей существ» (Из книги «О природе ума»).
Но, что́ есть этот объект веры и приверженности в действительности? Великие Учителя прошлого, такие как, например, Будда Сакьямуни, полностью постигли своё Истинное «Я», реализовали состояние совершенной Нирваны. Поэтому, практикуя веру и приверженность Учителям прошлого и их Учению, мы направляемся к своему подлинному изначальному состоянию абсолютной свободы и счастья. Таким образом, это не вера в некую отличную от нас личность, именуемую «Бог» или «Будда», а направление сознания к сущности этих душ – Истинному «Я». Другими словами, это вера своему внутреннему Учителю (Гуру), а в действительности подлинному самому себе, то есть Атману.
Занятие одной лишь практикой приверженности и достижение совершенства в ней, позволяет достичь конечной цели – Просветления и Освобождения. Однако сможет ли обычная душа осознать глубокое значение понятия «приверженность»? Это практически невозможно. А раз так, то приверженность реализуется в более детальной форме – через духовную практику, основанную на Истинной Дхарме.
