Сергей Горский
Откровенно о Спасителе, или Тайная миссия Мессии
У Н.А. Козырева роль «радиальной» энергии де Шардена играют активные свойства физического времени, порождающие антиэнтропийные процессы, «которые могут быть названы процессами жизни, если употреблять это слово в самом широком его смысле»50.
Подобным образом христианские понятия «вода жизни» или «живая вода» по своей внутренней сути также подразумевают под собой некую энергоинформационную сущность, которая приводит не к «омертвению», а к «оживлению» энергии, к росту её творческой животворящей потенции за счёт негэнтропийных процессов, процессов «жизни, если употреблять это слово в самом широком его смысле».
Этот Дух Животворящий порождает в далёком прошлом материальную жизнь не по воле случая, а путём целенаправленной сборки и организации молекул в живую клетку. Эта же «вода жизни» (она же – «живая вода») преображает жизнь человеческую в недалёком будущем из материальной смертной жизни в духовную бессмертную жизнь. В этом и заключается суть христианского Спасения.
5) Жизнь простого смертного тленна и преходяща. Человеческое тело служит лишь материальной проекцией «Жизни в Самом Себе», тенью от луча истинного света, света жизни.
Божественная самодостаточная «Жизнь в Самом Себе», которую смертный человек, Сын Человеческий, обретает на пути восхождения вверх, к Божеству – бессмертна. Как жизнь есть антитеза смерти, так и организация, мерой которой служит информация, есть антитеза хаосу, беспорядку, мерой которого служит энтропия. Бессмертная «Жизнь в Самом Себе» по своей внутренней сути означает неуничтожимую Организацию. Она существует в духовном животворящем инобытии и в вечности, порождая в потоке Времени весь развёрнутый в пространстве материальный смертоносный мир. Любая материальная клеточная смертная форма жизни служит временным проявлением этой бессмертной «Жизни в Самом Себе», каплями из вселенского океана Вечной Жизни.
Несмотря на диаметральное отличие жизни человеческой от Божественной «Жизни в Самом Себе», в христианстве один непростой, но смертный человек, Сын Человеческий, становится способен обрести эту бессмертную Божественную «Жизнь в Самом Себе», о чём вещает Евангелие от Иоанна:
«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе,
так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26).
Он обретает эту Божественную «Жизнь в Самом Себе» на пути духовного восхождения, который изобилует тяготами, лишениями, испытаниями и искушениями. В конце этого крестного пути его ждёт чудо Воскресения.
Воскресение Христово как раз и знаменует главное таинство христианства – превращение микроскопической частицы голографического океана Вечной Жизни в самодостаточную «Жизнь в Самом Себе», обретение Плеромы, полноты Жизни и бытия.
Как в оптической голограмме каждый её мельчайший осколок, записанной на фотопластинке, содержит в себе всё изображение, так и во вселенской Бесконечно Организованной Голодинамике (БОГ) микрокосм, Сын Человеческий, крещённый Святым Духом в 30-летнм возрасте, отныне содержит в себе всеобъемлющую и самодостаточную «Жизнь в Самом Себе».
Это означает равенство на некоем неведомом духовном уровне слабого и смертного Сына Человеческого, порождаемого Бесконечно Организованной Голодинамикой, самому бессмертному всемогущему и самодостаточному Творцу Мира. Так рождается БОГ-Сын из Сына Человеческого. БОГ-Сын, равный по своей творческой и животворящей потенции Отцу, глаголет:
« Я и Отец – одно » (Ин. 10:30).
Как птица Феникс восстаёт из пепла, так и БОГ-Сын, обретя ещё при скоротечной смертной жизни самодостаточную вечную «Жизнь в Самом Себе», воскресает из «праха земного» в новом, неузнаваемом обличье.
Сын Человеческий, одержавший Высшую Победу, достигший высот Духа и обретший «Жизнь в Самом Себе», становится Сыном и наследником Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГа), восседая на космическом голографическом Божественном престоле.
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
Это и есть Высшая награда Жизни Победителям. Достигнув этого уровня, Победитель смерти может погибнуть как человек (микрокосм, крохотная подсистема, живая, но смертная часть Целого), но воскреснуть как БОГ (макрокосм, Вселенская всеохватывающая Система или Бесконечно Организованная Голодинамика). Такую возможность даёт голографическая Вселенная, основанная на принципе «всё во всём».
Это и есть истинная вершина человеческой, космической и Божественной иерархии. Это и есть смысл Жизни.
Именно самодостаточная «Жизнь в Самом Себе» становится тем источником динамического потока «воды жизни», благодаря которому и происходит чудо «первого воскресения» званых и избранных к Вечной Жизни. Если сказочная «живая вода» – это некая чудодейственная H2O, оживляющая мёртвых, то христианская «вода жизни» не имеет к этой химической формуле никакого отношения. Это поток животворящей организации, Святого Духа, который возникает в результате Божественной жертвы и Священного брака Агнца со своею мистической невестой – Святым городом Иерусалимом.
Глава 17. Священный брак Спасителя с городом-невестой
С наречённою невестой тыщу лет Он обручён.
Брак рождает воду жизни, кто испил – навек спасён.
.
Сергей Горский
.
.
Браки, как известно, заключаются на небесах, а расследовать их приходится на земле. Одним из таких браков является Священный брак не абы кого, а самого Спасителя! В самом конце книги Откровения говорится о брачной церемонии Агнца:
«аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена его приготовила себя.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19: 6–8).
Как же выглядит невеста апокалиптического Агнца?
«И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога:
Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному;
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот;
Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр. 21:9–16).
Вот это «город»-«невеста»! А что он напоминает уже не богословам, а геометрам, геологам и географам?
Равный по длине, ширине и высоте «четвероугольник» в науке геометрии называется «многогранник». Многогранный «святый город Иерусалим» распростёрся в трёх равных измерениях не только в длину и ширину, но и в высоту! В результате появляется абсолютно оригинальное геометрическое (от древнегреческого слова Гея – «Земля») сооружение.
Если у него «12 оснований», то этот «город»-многогранник уже носит название додекаэдра. А «12 ворот» в центре каждого «основания стены» очень смахивают на 12 смежных вершин вписанного в додекаэдр правильного двадцатигранника (икосаэдра).
Именно такая икосаэдро-додекаэдрическая структура Земли (ИДСЗ) была обнаружена действительными членами географического общества СССР Николаем Гончаровым, Валерием Макаровым, Вячеславов Морозовым. По мнению первооткрывателей ИДСЗ, эти 2 гигантских многогранника размером с планету вписаны друг в друга и проецируют свои рёбра, узлы и вершины на поверхность Земли.
Учёные выяснили, что планета Земля напоминает собой растущий кристалл, причём на земной коре как бы проступают энергетические проекции вписанных в земной шар правильных многогранников: икосаэдра (20-гранника) и додекаэдра (12-гранника).
И снова убеждаешься, что новое – это хорошо забытое старое. В индийском эпосе «Махабхарата», в древнекитайских гимнах, в русском фольклоре речь идёт о каком-то треугольном делении Земли, как и глобального икосаэдра, делящего мир на 20 правильных треугольников. У Платона есть фраза, гласящая буквально следующее: «Земля, если взглянуть на неё сверху, похожа на мяч, сшитый из 12 кусков кожи».
В своё время во Вьетнаме и в Альпах были найдены геометрические фигурки, относящиеся к IV веку нашей эры, которые абсолютно точно воспроизводят ИДСЗ: правильный двенадцатигранник с отверстием в центре каждой грани – пятиугольника. В этот центр сходятся смежные вершины треугольников двадцатигранника, являющиеся, по мнению первооткрывателей ИДСЗ, чем-то вроде «чёрных дыр».
В узлах этой геометрической структуры находятся центры всех мировых аномалий магнитного поля Земли. Причём площадь каждой аномалии равна территории, занимаемой треугольником, а конфигурация аномалии повторяет его конфигурацию. Там же расположены эпицентры максимального и минимального атмосферного давления, крупнейшие залежи полезных ископаемых, районы максимальной солнечной радиации и зарождения ураганов и даже уникальный природный атомный реактор в деревне Окло в Габоне, где около 1,7 миллиардов лет назад в результате случайного стечения обстоятельств началась спонтанная цепная ядерная реакция. Срединно-океанические хребты и глубинные разломы земной коры тянутся, как правило, вдоль или параллельно рёбрам системы. К рёбрам и узлам системы, как правило, приурочена сейсмическая и вулканическая активность планеты. Небезызвестный Бермудский треугольник идеально совпадает с одним из треугольников икосаэдра.
Но самое главное не в этом. Самое главное – в прямом влиянии ИДСЗ на биосферу Земли. На территории Евразии во время последнего оледенения растительный мир сохранился в определённых районах, называемых «убежищами жизни». После отступления льдов хвойные и лиственные леса разрастались из этих «убежищ» по рёбрам додекаэдра к серединам сторон треугольников. Интересно, что перелёты птиц на юг совершаются в узлы системы: на северо-запад и юг Африки, в Пакистан, Камбоджу-Вьетнам, на север и запад Австралии, в Патагонию. Морские звери, рыбы, планктон скапливаются в узлах системы. Киты и тунцы мигрируют из узла в узел, и притом по рёбрам системы. По-видимому, на них воздействует поле силового каркаса ИДСЗ.
В узлах и вдоль рёбер системы находятся «убежища жизни», в которых сохраняются реликтовые растения и животные: Калифорния, Судан, Габон, Российский Дальний Восток, Сейшельские и Галапагосские острова. Во многих узлах системы находятся центры видообразования, в которых существуют растения и животные, нигде более не встречающиеся: Байкал, Галапагосы.
В узлах системы, в частности, в вершинах и центрах треугольников и по серединам их сторон, оказались практически все известные очаги древних культур и цивилизаций:
Мохенджо-Даро – очаг протоиндийской культуры; древнеегипетская и берберо-туарегская цивилизация Северной Африки; центр древних культур мочика и чиму – предков инков в Перу; центры образования индоевропейской и тюркской языковых семей; центры трипольской, кельтиберийской (в Британии), Великой обской, полинезийской (на Таити), древнеавстралийской (полуостров Арнхемленд) культур.
В узлах энергетической системы Земли находятся не только очаги геохимических аномалий и катализаторы жизни и зарождения цивилизаций. Здесь же таятся и неразгаданные до сих пор загадки древних цивилизаций, отголоски эзотерического знания. Тут и Стоунхендж в Британии, по сей день представляющий неразгаданную головоломку времён каменного века. Легенда гласит, что камни его волшебным образом перенёс по воздуху и уложил с тайным смыслом могучий чародей Мерлин. Тут и остров Пасхи с его знаменитыми дольменами, передвинутыми, согласно преданию, таинственной силой «маной». Среди немногих таблиц с письменами (кохау ронго-ронго), сохранившимися на острове, имеется одна небезынтересная надпись:
«Какой-то остров Тихого Океана получил на сохранение потерянную силу острова Пасхи. На этом острове, и это единственное место на Земле, живы ещё несколько экземпляров древнего дерева, произраставшего раньше во всех четырёх частях света. Дерево жизни не имело плодов» 51 .
Отметим в этом контексте, что именно на Филиппины – родину хилеров, остров, находящийся в Тихом Океане, попадает один из узлов новой, более тонкой, подсистемы ИДСЗ. Информация к размышлению весьма и весьма любопытная. Древо жизни, по представлениям жителей острова Пасхи, давно засохло, за исключением пары веточек. Кто же или что же может его вновь пробудить к жизни? Кохау ронго-ронго тут вряд ли помогут, вряд ли дадут точный ответ. Скорее поможет небезызвестная библейская книга Апокалипсиса, написанная не на острове Пасхи, а на острове Патмос в Эгейском море.
Именно в этой книге речь идёт о некоем таинственном (нет, не острове!) «граде»-«невесте». Взгляните на рисунок вверху и сравните с описанием Святого города Иерусалима Иоанном Богословом. Причём от престола Спасителя-Агнца течёт чистая и светлая река «воды жизни», а по улицам этого святого космического града произрастает Древо Жизни:
«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22:1–2).
Как бы можно было назвать виденное Иоанном в терминах и символах не иудаизма, а, например, сциентизма и витализма? Вместо Древа Жизни – икосаэдро-додекаэдрическая структура Земли (ИДСЗ), которая обладает несомненными животворящими свойствами в виде центров видообразования и зарождения цивилизаций. Вместо «воды жизни» – животворящие потоки организации, впитываемые человеческим организмом. И высшая цель потока «воды жизни» – «исцеление народов».
Один раз Иоанн уже видел во всевидящем оке Духа таинственную «жену», как если бы взглянул на Землю из космического пространства. Эта жена родила «младенца мужского пола», а Земля выпестовала вид человека разумного, где один Сын Человеческий оказался Победителем смерти, Сыном Бога и наследником Божественного престола.
Потом снова была некая «жена», но уже порождающая не добро, а зло, не веру, надежду и любовь, а разврат и блуд, не ангелов, а демонов. Это какая-то другая «жена» или та же самая, видимая тоже из Космоса, но в другое время и под другим углом зрения?
Эти жёны являются воплощением абсолютных добра и зла или же они обе являются «частью той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо»? Слова без контекста ничего не значат. Любое явление может трансформироваться в свою противоположность и обратно. Так утверждает наука диалектика.
Может, так и случилось в третий раз, когда вновь появляется «жена», на сей раз «невеста Агнца»? Как и в первом случае, она имеет явное планетарное описание, причём это описание очень похоже на энергетический каркас Земли, являющийся чем-то вроде кристаллического энергетического «Древа Жизни».
«Жена» в описании Иоанна Богослова ассоциируется с живым существом. Но можно ли планету назвать живым существом? Можно. И не только фантасты типа Станислава Лема имеют на это право. Схожий подход характерен и для британского химика Джеймса Лавлока и американского микробиолога Линн Маргулис:
«Подробное изучение путей, по которым биосфера регулировала химический состав воздуха, температуру поверхности Земли и многие другие аспекты планетарной окружающей среды, заставили химика Джеймса Лавлока и микробиолога Линн Маргулис предположить, что эти феномены можно понять, только если рассматривать нашу планету как живой организм. Поскольку их гипотеза оживляла хорошо известный древний миф, оба ученых назвали её гипотезой Геи, в честь греческой богини Земли.
То, что астронавты и бесчисленные люди на Земле, жившие до них, интуитивно чувствовали, в настоящее время подтверждается научными исследованиями, подробно описанными в книге Лавлока. Наша планета не только наполнена до краёв жизнью, она, в своём роде, сама – живое существо. Вся живая материя на Земле, вместе с атмосферой, океанами и почвой, формирует сложную систему, обладающую всеми характерными признаками самоорганизации. Она находится в состоянии замечательного равновесия – химического и термодинамического – и способна с помощью огромного разнообразия процессов регулировать планетарную окружающую среду, в результате чего поддерживаются оптимальные условия для эволюции жизни.
Земля, следовательно, это живая система; она функционирует не просто как живой организм, она и есть организм – Гея, живое планетарное существо » 52 .
И, внимание! Земля не является вершиной иерархии жизни, породившей человека:
«В многоуровневом порядке природы, сознание человеческих индивидуумов укладывается в более масштабное сознание социальных и экологических систем, а они интегрированы в планетарную ментальную систему – сознание Геи, которая, в свою очередь, должна принимать участие в своего рода универсальном или космическом сознании. Концептуальная основа нового системного подхода ни в коей мере не связана с приравниванием космического сознания традиционной идее Бога. По словам Янтша: «Бог – не создатель, но сознание Вселенной». Если рассматривать Божество в таком смысле, оно перестаёт быть мужчиной либо женщиной, теряет всякую форму и представляет не более, чем самоорганизующуюся динамику всего Космоса».
Либо Божество «представляет не более, чем самоорганизующуюся динамику всего Космоса», либо Бесконечно Организованную Голодинамику (БОГ). И это Божество вступает в Священный брак с «городом»-«невестой», которая очень напоминает ИДСЗ, с одной стороны, и древнее мифологическое Древо Жизни, с другой.
С одной стороны, таинственная «жена» с 12 стенами и воротами, которая «нисходит с неба от Бога» и в которой протекает чистая вода «реки жизни». С другой стороны – животворящий кристалл Земли с 12 гранями и 12 энергетическими воронками, живой земной организм, соединённый в единое целое с космическим сознанием, а с некоторого момента в будущем – и с «Жизнью в Самом Себе» Спасителя.
Это ли не две стороны одной медали? Это ли не описание одного и того же явления разными словами и образами? Это ли не одного поля ягоды? Это ли не общие архетипы, выраженные различными типами сознания: в первом случае религиозно-мифологическим, во втором – научным.
Таинство брака, Священного брака Агнца Божьего со «святым городом Иерусалимом», заключается на небесах, а расследуется на Земле. В результате расследования выясняется, что во всех религиозно-мифологических системах мира в брак всегда вступает два противоположных начала: лёгкое, активное, духовное – мужское и пассивное, тяжёлое, материальное – женское.
«Главный брачный миф – это Священный брак земли и неба, начинающий творение мира», – утверждает прекрасная советская энциклопедия «Мифы народов мира».
Увидев невидимое, познав непознанное, соприкоснувшись с Божественным, опередив своё время на тысячелетия, Иоанн облёк, закодировал изначально полученную им первичную, «чистую» информацию в единственно доступные ему символы и образы своего времени, места и мировоззрения.
Каково сознание – таковы и образы, таковы и способы его выражения. Взлелеянный мотивами Священного брака образ таинственной «жены» по имени «святый город Иерусалим» подчёркивает его космическую роль в космическом животворящем браке – роль космического женского лона для рождения нового космического организма. Мужским космическим началом является Плоть и Кровь Бога-Сына, «Жизнь в Самом Себе» Помазанника Божия.
Именно она и приносится в жертву во имя Спасения званых и избранных.
Глава 18. Смысл Божественной жертвы Спасителя
Если суть христианства заключается в Нравственности, то Спасителем нужно считать Сократа, а не Иисуса Христа.
.
Уильям Блейк
.
.
На протяжении всей своей истории человек приносил кровавые человеческие жертвы многочисленным богам.
Майя и ацтеки вырезали на вершинах пирамид сердца у тысяч людей, обречённых на участь жертвы, и поджаривали эти пульсирующие сердца на жертвенном огне, вымаливая победу над врагом или обильный урожай.
Древний город-государство Карфаген (финикийский «Новгород») на севере Африки, родина великого полководца Ганнибала, а также множества научных изобретений и достижений, славился мощной экономикой и лучшими на Средиземном море кораблями, но в жертву кровавому Молоху приносили сотни и тысячи детей. (Так ли уж был неправ тот римский сенатор, который каждое своё выступление заканчивал фразой: «Карфаген должен быть разрушен»?)
В древнем Китае красивую девушку «венчали» с богом реки Хуанхэ, оправляя её на дно реки, как много веков спустя сделал удалой разбойник и атаман Стенька Разин с персидской княжной.
В развитых религиях человеческие жертвоприношения были запрещены. У иудеев этот запрет связан с именем Авраама, у мусульман – с именем Мухаммеда. Но сами по себе жертвоприношения Богу сохранились. Древние иудеи приносили в жертву животных в Иерусалимском храме, а потом употребляли в пищу плоть закланной жертвы дома с родственниками и друзьями. Жертва должна была умилостивить Бога, искупить грехи и даровать плодородие и победу над врагом.
А тут не люди во имя Бога, а сам Бог жертвует своим Сыном во имя людей! На заклание идёт Агнец, который впоследствии удостаивается чести воссесть на престоле с самим Отцом Небесным! Сам Бог-Сын, утверждающий «Я и Отец – одно», жертвует собой, чтобы спасти людей! Сам наследник Бога гибнет на Кресте, превращаясь в Спасителя людей! Как такое может быть? В чём смысл этой жертвы?
Церковь и канон настаивают на том, что Божественная жертва – это жертва Богочеловека, воплотившегося в простого смертного из Бога, дабы искупить грехи мира. Путём собственной смерти на кресте Богочеловек якобы был призван искупить и ликвидировать некий таинственный «первородный грех», в котором коренятся все человеческие беды.
Как происходит искупление? Как происходит Божественная операция «Ликвидация»?
Посредством Нагорной проповеди Богочеловека. Посредством Нового Завета человечества и Бога-Отца, который приносит в жертву своего единородного Сына, распятого на кресте в виде деревянного столба с поперечиной. Посредством жертвенной гибели Богочеловека, которого Бог воскрешает к Вечной Жизни, демонстрируя в очередной раз своё всемогущество:
«Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1 Кор. 6:14).
Так утверждает церковь с её Кредо. Однако почему тогда сам Спаситель говорит о загадочной жертве свой Божественной Плоти и Крови, благодаря которым верующий и обретает жизнь вечную?
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Я есмь хлеб жизни.
Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Тогда иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни;
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день;
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие;
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём;
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:47–57).
Как прикажите понимать это таинство? Как-то не вяжется оно с распятием Христа римлянами на кресте.
Опять никак, по примеру церкви, низводящей это важнейшее Божественное священнодействие, неподвластное уму человеческому, до обыденного таинства церковного причащения хлебом и вином?
Или опять никак, но уже по примеру науки, понимающей всё буквально, как понимали жертву своей Плоти и Крови Спасителем как иудеи, так и любители мудрости неоплатоники, не сумевшие, несмотря на весь свой философский гений, понять смысл Божественной жертвы и причащения не человеческой, но Божественной плотью?
Или под Божественной «Плотью» и «Кровью» имеется в виду Божественная «Жизнь в Самом Себе», которая и есть «хлеб жизни»?
Две с лишним тысячи лет назад родился человек, который победил смерть и обрёл Божественную «Жизнь в Самом Себе». Смертный Сын Человеческий погиб, не понятый своими соплеменниками. Погиб как человек, но воскрес как Бог, имеющий «Жизнь в Самом Себе».
Не эту ли Божественную, а не человеческую жизнь он и жертвует? Не об этом ли говорят его же слова, которые в церквях опять же рассматриваются не более как очередное таинство, таинство причащения?
Церковь гнёт свою линию: дескать, Богочеловек даровал человечеству новую, спасительную этику в виде Нагорной проповеди, принёс в жертву свою человеческую жизнь, продемонстрировал на практике чудо Воскресения во имя веры во всемогущего и всеблагого Бога, во имя исполнения его заповедей и во имя последующего воскресения праведников – примерно так настаивает церковь в своём Кредо.
Жертва уже была – утверждает канон. Божественная жертва – не что иное, как казнь на деревянном кресте Богочеловека 2 тысячи лет назад. Божественная жертва – не что иное, как мучительная гибель человека, распятого на кресте. Она должна якобы привести к моральному преображению рода людского, богоподобию человечества во Христе и в конечном счёте к обретению Царствия Божьего. «Христос терпел и нам велел!» – гласит народная мудрость.
Но привела ли эта жертва к моральному преображению мира за 2 тысячелетия? Избавила ли она его от войн, от воровства, от насилия, от неправды, от многочисленных грехов и соблазнов хотя бы среди людей, которые называют себя христианами? Обрёл ли христианин посредством этой человеческой жертвы Царствие Божие, Царство Христово? Вопросы риторические. Значит, она была напрасна?
Или же таинство Спасения и Божественной жертвы заключается в Жертве вовсе не человеческой, а именно Божественной Плоти и Крови за жизнь Мира? Воскресает в день оный в будущем тот и только тот, кто ест Божественную Плоть и пьёт Божественную Кровь. Это уже не слова проповеди, а дела Духа животворящего.
Сын человеческий, распятый пятым прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, не мог дать есть свою человеческую плоть и пить свою человеческую кровь. Но гибель тленного тела из 100 трлн клеток освободила истинную, незримую, духовную сущность Спасителя – его «Жизнь в Самом Себе», равную по творческой потенции той «Жизни в Самом Себе» Творца Мира, которая привела миллиарды лет назад к Большому взрыву и рождению антропного, запрограммированного на появление человека Космоса.
Именно эта неведомая «безжизненной» науке самодостаточная Божественная «Жизнь в Самом Себе», Жизнь Духовная, а не телесная, Жизнь как Организация, как животворящий принцип, а не многоклеточное молекулярное воплощение этого организующего «прах земной» принципа, и призвана стать источником спасительной «живой воды»:
«И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:6).
«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:38–39).
Именно Жертва Божественной «Жизни в Самом Себе», дарующая «воду жизни», и призвана спасти избранных в критический для человечества момент, в момент катастроф, катаклизмов и испытаний, в момент хаоса и бифуркации, в момент истины, в момент, когда решается вопрос: «Быть иль не быть?», «Жить иль не жить?»
Да не просто спасти, а спасти к «вечной жизни», спасти «на тысячу лет», вплоть до «светопреставления». Спасти и даровать на эту «тысячу лет», вплоть до «конца света», бессмертие и всемогущество космических небожителей, ставших как боги: «не написано ли в законе вашем: “Я сказал: вы боги”?» (Ин. 10:34).
Именно эта не человеческая, а Божественная Жертва, сущая не в прошлом, а в будущем, и является причиной Крещения Святым Духом, исходящим именно от Сына Божьего. Это к вопросу о Филиокве.
Не благодатный огонь, якобы спускающийся на Землю только на православную Пасху. Не «священное писание» и не «священное предание». Не слепая вера и не церковные обряды. Не храмы и не священнослужители, а именно Святой Дух Мессии призван даровать исцеление, спасение от смерти и «первое воскресение к вечной жизни» посредством неведомого доселе Крещения Святым Духом.