полная версия

Сергей Алексеевич Минский
Типология реинкарнационного взросления души

Тип, подтип-пара, подтип-триада

Попробуем подытожить: у нас есть, не считая физического тела, три аспекта бессознательного и три – сознания.

Человеческое сознание в планетарном масштабе эволюции материи это – сознание, состоящее из трех дискретно обособленных уровней, развивавшихся в биосфере Земли постепенно: от низшего ко второму и далее к третьему эволюционному типу в процессе филогенеза в мутирующих живых организмах. Граница между третьим эволюционным типом сознания (люди) и вторым (высшие животные организмы) понятна, думаю, без всякой подготовки. А вот чтобы обнаружить, где она между первым и вторым типами (предположительно появление позвоночных), без соответствующих знаний вряд ли удастся обойтись, поэтому данная тема прерогатива профессионалов. А мы продолжим.

Итак, аналитическая ипостась психики состоит из эфирного, ментального и будхиального тонких тел и представляет собой триединое человеческое сознание: то образование, которое в христианской традиции символически представлено в виде Святой Троицы как «единое и неслиянное». Функция сознания – это связь с внешним миром и работа с банками памяти (бессознательным аспектом психики). Она необходима для обеспечения принципа выживания организма, которое осуществляется через использование филогенетического и онтогенетического опыта: здесь и механизмы трех базовых инстинктов выживания – индивида, рода и вида, и врожденные и приобретенные рефлексы, и эмпирико-рациональный и рациональный аспекты памяти, и интуиция. Ну, и, конечно же, ничего не происходит без архетипического «опыта» – без того, что мы называем водительством Бога, божественным гласом судьбы или «шепотом» миссии.

Бессознательное – это собственно и есть та кладезь знаний, приобретенных как онтогенетически – в динамическом процессе познания мира, так и филогенетически – в виде знаний, «законсервированных» в телах сущности и в структуре планетарного тела. Это – повторим – синтетическая часть психики: физическое, астральное, каузальное и атманическое тела (банки памяти). В ней сохраняются следы контактов сущности с внешним окружением и внутренними состояниями. В данном случае мы видим, что контент, регистрируемый аспектами сознания, распределяется по четырем энергоинформационным отделам, что зависит, как мы говорили, от его принадлежности к определенной частоте спектра вибраций Вселенной, т.е. от отношения к ее структурным отделам – Планам Бытия. А в самих телах информация распределена согласно тем же правилам уже в их собственных спектрах. Отсюда приходим к выводу, что здесь работает тот же самый механизм иерархического соподчинения, что и при аналитической работе в сознании, только «с точностью до наоборот»: структуризация (объединение, укрупнение), все большая и большая символизация.

А теперь попробуем представить, как дополнительные качества будут усиливать качества типа или же менять представление о нем самом.

Пока мы не начали путешествие по восходящей лестнице нашей системы, в основу которой положены символические ступеньки эволюционного развития сознания, считаю своим долгом дать, насколько мне это кажется, дельный совет. В лучшем случае перепишите типы и подтипы (из следующего за данной статьей списка) на отдельный лист. А в худшем – сделайте скриншот страницы с их перечнем и распечатайте ее. Это поможет в дальнейшем не путаться, когда мы для примера будем корректировать созданные нами подтипы-пары дополнительными качествами, полагаясь на цикличность эволюционного развития, а корректуру делать с различных ракурсов, чтобы понять «взгляд со ступеньки», на которую мы обратим внимание. А еще чтобы, мысленно сверив его со своим взглядом на свои собственные достоинства и недостатки, определить по принципу «свой-чужой». Например, тип «Человек Эфирный (реакций)(1)». Типы – это некая последовательность восходящих лестничных маршей. Подтип (пара) «эфирно-эфирный (Маугли)(11)». Он будет воплощать лестничный марш с рядом ступеней. И, наконец, сами ступеньки: каждая из них – расширенный подтип (триада). Например, «эфирно-эфирно-астральный» (112): с улыбкой, Маугли, наделенный симпатической чувствительностью – негативной или же позитивной – «казнить или миловать», что в реальной жизни таких людей, как правило, проявляется по принципу маятника – либо-либо. Или, например, подойдем с другой стороны: эфирно-астральный (12) подтип (Озабоченный, Маниак) на платформе Человека Эфирного (1) – тот же самый «сто двенадцатый» Маугли. Это эмоционально неустойчивый человек, озабоченный искренними в каждый момент времени чувствами, стоящий к тому же на таком же неустойчивом фундаменте – на такой вот доминанте. Это индивидуум, чья психика сплошь «загажена» субличностями. Он вбирает их и транслирует фактически постоянно ввиду того, что почти все время находится в аффективном разной степени состоянии. Из-за него он – «перекати поле», раб обстоятельств (в том числе и гипертрофированных запросов физического тела). Его третий центр сознания так редко включается, что настоящего человека в нем – капля в море. Это, скорее, гротеск на человека, это киборг (двуногое существо Елены Рерих), запрограммированный природой на выживание любой ценой. Т.е. это существо, наделенное симпатической чувствительностью, которая будет проявляться, как правило, через субличности по принципу, как уже упоминалось, маятника: грубо говоря, либо агрессивно рычать и грызть, либо подобострастно лизать и повизгивать.

И вот здесь не лишним будет упомянуть о «возрастных ограничениях» – уровнях развитости сущности, определяющих предел интенсивного «развертывания» сознания в онтогенетическом созревании индивида. Это уровни, которые, как мы только что заметили на примере Маугли, предопределены степенью эволюционного развития сущности. Как уже оговаривалось ранее, тип «Человек Эфирный» (1) предполагает возрастное ограничение степени дифференциации информации, соответствующее восьми-тринадцати годам усредненного психического развития человека на данном отрезке развития цивилизации. Это эволюционный предел во взаимодействии индивидуума с энергиями Вселенной, который ограничивает возможности физического тела с его нейрогуморальным аппаратом, что и отражено в темпераментах. Как чистом – теоретическом, так и в смешанных – осложненных.

Думаю, у кого-то из читателей в связи с «возрастными ограничениями» могла возникнуть мысль по поводу несправедливости в отношении холерика. Но, раз она возникла, значит, ваше сознание не уловило разницу между чистым темпераментом – теоретическим – и смешанными. Например, если мы возьмем каузально-эфирный (41) подтип (Вожак), то это фактически холерик в квадрате. Человек Каузальный (4) здесь с его «возрастным» уровнем мышления, соответствующим 34 – 55 годам, будет обладать весьма высокой способностью к дифференциации информации, а также к самоконтролю благодаря пассивной силе в доминанте. Но плюс к этому еще и большой взрывной силой через дополнительное качество. В итоге такой тандем определит человека с весьма сильными реализационными возможностями. Буквально через несколько абзацев я проясню почему.

Понятно, что и при слабой развитости сущности личностное, онтогенетическое развитие идет своим чередом, но его процесс почти ничего не меняет в отношении развития ума. По сравнению с теми индивидуумами, чье «общение» с все более и более тонкими энергиями Вселенной на протяжении жизни продолжается интенсивно, это фактически заморозка на каком-то этапе. Но фиксация развития ума не останавливает приобретения жизненного опыта – развития разума, пусть и в соответствии с таким «досадным» ограничением. Это не останавливает накопления информационного багажа и реализацию талантов, если таковые имеются: все это продолжает оттачиваться с одной лишь оговоркой – оно реализуется, повторимся, относительно того «возрастного» уровня, до которого доросла в своем эволюционном развитии сущность. Личность же, являясь социальным буфером конгломерата «человек» и компенсируя собой «недостатки» сущности по отношению к реалиям среды, где той суждено быть, продолжает свой путь приспособления к постоянно изменяющимся условиям. Т.е. личностный рост и рост сознания – это не всегда процессы, соответствующие друг другу. Как говорит творение народа, мудрость приходит с возрастом, но возраст может прийти и один – сам по себе.

По поводу типов темперамента еще раз напомню, что я использовал один из промежуточных итогов наблюдений человечества за своей психикой, считая их основополагающими. Павлов в своих экспериментах над животными обнаружил три основных свойства нервных процессов, но, не осознавая разницы между четырьмя «рабочими» тонкими телами у животных и шестью у человека, допускает, мягко говоря, неточность. Напомню, что по сравнению с двумя активными аналитико-синтетическими парами (АСП) у «меньших братьев» наших – эфирно-астральной и ментально-каузальной, у нас их три. Третья – будхиально-атманическая.

В статье «Темпераменты» мы провели параллели соответствия темпераментов определенным Планам Бытия, отраженным в соответствующих им тонких телах. Это: эфирное тело – холерик, астральное – сангвиник, ментальное – флегматик. А, исходя из аналогии соответствия личностной и сущностной частей души, не называя пока их, продолжили количественный состав темпераментов для каузального, будхиального и атманического тел. Попробуем теперь «обозвать» их. Если у нас для темпераментального психотипа, соответствующего каузальному телу, термином останется меланхолик, то почему бы далее не возник (с улыбкой) мелансангвик (будхиальное тело) и меланфлегмик (атманическое)? А можно, например, убрать «черноту» из меланхолика, сделав его холиком, и, соответственно, продолжить ряд сангвиком и флегмиком. В итоге у нас появится новый ряд так называемых чистых темпераментов, но уже обладающих пассивной силой в противовес первому ряду – с активной. Эти новообразованные типы темперамента выявлены нами соответственно более высоким иерархически уровням эволюционного развития сознания, что говорит о высочайшей степени осознанности при самостоятельной целенаправленной работе с характером, а значит и с личностью в целом.

Из всего того, о чем говорилось, с точки зрения Теории Единства напрашивается вывод относительно темпераментов в рамках аналитико-синтетического образования «человечество». Три сильных темперамента апеллируют к личности, они обращены к мужскому, аналитическому началу и являются представителями активной силы. Три «слабых» относятся к сущности и противоположному полюсу – женскому, синтетическому началу: они – представители пассивной силы. Три первых олицетворяют собой выживание человечества. Если попытаться охарактеризовать их поведение, то можно сказать, что для них первично действие: здесь, говоря утрированно, мышление подчинено чувствам. Такие люди как бы мыслят чувствами. В них перекликаются «выживанческое» и миссионерское начала. Я бы назвал данные типы темперамента, позаимствовав термин у Гумилева, пассионарными. Люди, обладающие характерами на основе таких темпераментов, в большей степени тактики, чем стратеги. Три других заведуют творческим развитием человечества. Они тоже пассионарны, но их пассионарность уже совсем иная – она в большей степени стратегическая: я бы назвал эти типы темперамента цивилизационными.

А теперь вернемся к нашей «тройственной» модели психотипов: типу, подтипу-паре и подтипу-триаде. Они, не трудно догадаться, соответствуют смешанным темпераментам. Конечно, результаты наших манипуляций с ними символичны, как уже было сказано. Их можно продолжать – добавлять четвертое и последующие качества. Но пользы от такого действа с точки зрения нашей простой систематизации будет все меньше и меньше. Почему? Потому что каждое последующее качество сущности окажется менее способным корректировать доминанту (тип) в постоянном режиме. Т.е. его воздействие в большей степени ограничится во времени. Чем дальше качество окажется от типа, тем менее оно типично для сущности, хотя и может краткосрочно создавать такую иллюзию, особенно если будет иметь подкрепление в личности, а тем более ряд подкреплений в рамках накопленного личностью опыта.

О чем это я? О том, что подвох здесь, – по крайней мере, во многих случаях, – будет крыться в кристаллизующихся в личности субличностях, «притянутых» отдельными качествами сущностей. Т.е. с социальными штампами, которые могут при краткосрочном наблюдении за индивидуумом либо повысить «статус» его сознания, либо понизить. С улыбкой говоря, если мы возьмем, к примеру, «средний» уровень развития сущности при отсутствии должного воспитания и образования, и заполним шлаком всевозможных социальных и психофизиологических штампов, то это и даст нам тот сыр-бор в определении типичности, которого мы пытаемся избежать. Скорее всего, здесь лучше говорить уже о характере, т.е. о результатах изначальной компенсаторной деятельности личности, где «Я» со своим физиологическим ковчегом, как через процесс ассимиляции, так и аккомодации, будет стремиться к максимально приемлемой форме сосуществования со средой обитания.

Здесь хотелось бы дать уточнение понятиям ассимиляции и аккомодации применительно к нашей теме. Ассимиляция в данном случае передаст понимание компенсаторного процесса, как интеграцию внешнего контура или его отдельных единиц в круг интересов личности. А аккомодация – приспособление личности или ее отдельных аспектов к внешнему контуру.

Несколько слов о соотношении количественных и качественных показателей в подтипах-парах и подтипах-триадах. Количественные показатели могут быть как более важными, так и менее важными в зависимости от их качества. Аспекты энергоинформационных потенциалов более высоких Планов Бытия Вселенной, представленные в тонких телах человека, обладают более мощной, хотя и менее заметной силой воздействия на общую работу психики. Например, самые высокие из них – аспекты будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, как уже упоминалось, обладают силой ума. Более низкие – аспекты эфирно-астральной и ментально-каузальной аналитико-синтетических пар – также обладают силой, но силой, воздействующей на рефлекторное и разумное поведение людей.

Об играх реальности

Набор психических качеств

Шесть типов дают при наличии шести основополагающих качеств у каждого типа тридцать шесть парных подтипов. Они, в свою очередь, при углублении анализа, т.е. при добавлении «психических оттенков» к характеристикам подтипов-пар, образуют двести шестнадцать подтипов-триад. И это, как уже упоминалось, можно продолжать. Но суть показателей развития психики все же будет заключена в истоках нашего анализа – в типах и основных подтипах (парах и триадах), которые являются в темпераментах отражением эволюционного (реинкарнационного) уровня развития сущности. Именно это на базе сред существования предполагает особенности последующего расширенного набора психических качеств индивидуума (черт его характера и далее личности), ограниченного, тем не менее, «ступенькой» эволюционной лестницы, на которую тот «взобрался». А градация добавленных качеств сама по себе, конечно же, бесконечно огромна. Но типологическая определенность, как выясняется по мере исследования – по мере того как мы начинаем вникать в детали, вуалируется, обращаясь в питательную среду для особости, где «расцветают», чтобы принести соответствующие плоды, те неповторимые варианты психики, которые незабвенный Евгений Евтушенко в одном из своих шедевров назвал мирами – «не люди умирают, а миры». Но насколько человеческая психика особа, настолько же она и типична, как и все в нашем биполярном мире – мире отражений.

Пример подтипа-пары

Мы уже попробовали охарактеризовать один из подтипов – «Маугли». Возьмем еще один: эфирно-каузальный (14) подтип, под кодовым (с улыбкой) названием «Фанатик». Почему фанатик? Все просто. Второстепенное, корректирующее доминанту качество, относится к каузальному телу. Это, как мы знаем, область мировоззрения: клубок эмоций, чувств, мыслей и целенаправленных посылов, допущенных в сознание системой стимулов и ограничений (волей). Но основное свойство все же – по типу – принадлежность к характеристикам эфирного тела, т.е. реактивность поведения, присущая взрывному типу темперамента. По закону доминанты, конечно же, вторичные качества с одной стороны усилят ее качества, с другой – ослабят: в одном случае в зависимости от обстоятельств размежуют приемлемость одного и неприемлемость другого варианта событий для обладателя данного подтипа, а в другом «облагородят» простоту выбора решения, лежащего в плоскости эмоций, какой-никакой «сложностью», опосредованной мировоззрением. А мировоззрение здесь за исключением момента аффектации всегда выигрывает. Почему? Потому что уровень, на коем оно зарождается, будучи иерархически более высокой ступенью психической деятельности, по сути своей задает направление примитивным эмоциям эфирного тела, которые, как бы ни различались неподдающимися осмыслению оттенками, в итоге всего лишь «приятно» или «неприятно». И значит, при наложении «вторичности» мировоззрения на «приоритет» эмоциональной реактивности, мы получаем фанатизм. В определенной ситуации – это антипатия, порождающая неприятие, вызывающая ненависть. В другой же – симпатия, провоцирующая обожание.

Пример подтипа-триады

А теперь «расширим» нашу характеристику. Добавим к типу и подтипу третью ступень качества. Пусть это будет человек эфирно-каузально-эфирный (141). Что это значит? Мы определили, что эфирно-каузальный человек – фанатик. Тогда эфирно-каузально-эфирный не просто фанатик, а воинствующий фанатик: независимо от того позитивные или негативные чувства он переживает. Таковыми могут быть разные люди. Например, футбольный фанат. Для него футбол, как игра, где своя команда взаимодействует с командой противника, и «стенка на стенку» с болельщиками другого клуба вещи единого порядка. Как в первом, так и во втором случае «свой» – приятно, «чужой» – неприятно (мы здесь не вникаем в закулисные игры, связанные с около спортивным бизнесом). Или, например, террорист в истинном понимании этого слова, т.е. идейный террорист. И даже девушка, преследующая повсюду рок-музыканта, с которой тот переспал по случаю и которая теперь агрессивно требует его внимания и воюет с соперницами – такими же, как она сама, жертвами собственного безрассудства.

И еще. Прежде чем начать навешивать ярлычки, хочу оговориться по поводу того, что все те «обзывалки», которые вы увидите в дальнейшем в тексте, есть лишь яркие черты психики индивидов, прочно стоящих на определенной ступени эволюционной лестницы. Но тех, кто, формируясь онтогенетически, неизбежно ею воспользовался на ранних стадиях развития – в подростковом или юношеском возрасте, это касается лишь постольку поскольку: до тех пор, пока они по своему развитию этой ступени соответствуют. Почему я сказал «индивидов», а не «индивидуумов»? Потому что еще раз хотел обратить внимание на то, что среди людей достаточно большое количество «двуногих существ», которые с точки зрения усредненного цивилизационного уровня сознания нынешнего человечества людьми являются лишь номинально. По использованию третьего уровня сознания это еще, скорее, несовершенные модели людей. И все же это люди – люди начальных человеческих инкарнаций, с ограниченным потенциалом сознательности материи, существующей в их распоряжении. Хотя в то же самое время благодаря «высокоразвитому мозгу» они могут обладать и способностями, и достаточным для существования в социуме интеллектом. С них мы и начнем наш анализ.

Давайте сосредоточимся на самих типах и подтипах человека, являющихся как бы отголоском филогенетического развития биосферы вообще. Они, словно его печать, оставленная подспудно на нашей психике. Однако на подтипах начальных стадий психического развития мы постараемся особо внимание не задерживать – разве что на отдельных из них, поскольку люди данных ступеней эволюционной лестницы в опусы подобного толка, как наш, вряд ли заглядывают. Но с другой стороны, первоначальный анализ важен нам для лучшего понимания последующего материала, к которому через это мы будем лучше подготовлены, а, значит, сможем предугадывать черты подтипов и лишь сверять свои прогнозы с теми, что найдем в тексте.