Сергей Алексеевич Минский
Типология реинкарнационного взросления души
Об ощущениях, эмоциях, чувствах и интуиции
Что еще хотелось бы отметить, а точнее – на что обратить внимание? На сигнатуры социума – ярлычки, ориентиры, навязанные нашей психике в виде сложившихся речевых штампов, дабы через минимизацию, к которой стремиться язык, ее пространство сделать максимально омонимичным. Это, простым языком, когда одно и то же слово используется для обозначения разных объектов или же явлений окружающей нас реальности. Есть интересное наблюдение, и не только у меня. Суть нашего разговора – эмоции, интуиция и трансцендентность. А конкретнее – путаница в понятийном отношении их проявления, когда все подряд мы называем ощущением – понятием, связанным с сенсорикой. Считаю, что эти состояния психики необходимо, если можно так выразиться, «развести по разным квартирам». Но сначала о самом явлении.
Во-первых, когда я говорю, что у меня есть ощущение, я могу иметь в виду некий первичный синтез настоящих ощущений – предчувствие – то, что стоит перед чувствами, а именно эмоции эфирного тела. Это минимально ассоциированные сигналы (ощущения) с сенсорных аппаратов физического тела. Но они еще не ассоциировались в полноценные чувства в астральном, чтобы их можно было осмыслить в ментальном.
Во-вторых, когда я говорю об ощущении, я могу за этим «видеть» начальную стадию интуиции (до ее всплеска – инсайта), которая ведет к потере психического равновесия: к нарастающему количеству, которое еще не перешло в иное качество. У Юнга есть понимание, что интуиция «сильно приближается к ощущению, так как установка ожидания на внешние объекты может почти с такой же степенью вероятности пользоваться ощущением». И тот же Юнг говорит: «Но для того, чтобы интуиция могла быть осуществлена, ощущение должно быть в значительной степени подавлено». Извините, а как? Ведь интуиция, если совсем просто, есть следствие процесса считывания ощущений (энергоинформационных сигналов), затем ассоциации их в чувства, затем анализа (осмысления) этой ассоциации для последующего синтеза в каузальном теле. Интуиция – конструкт из ощущений, чувств, мыслей и системы убеждений, которые «постепенно» интегрируются между собой в частях, чтобы в итоге привести психику к синтезу в общем – тому самому всплеску – инсайту. Вот как раз «предчувствие» инсайта и есть наше ощущение. Это фактически олицетворение дедуктивного акта, когда по части «предвосхищается», предполагается целое. То есть ощущение в данном случае это прогноз какого-то целого, которое еще не проявилось. А можно ли прогнозировать целое, если не было части? Вот именно. Юнг пишет об интуиции, как о неком отдельном явлении, не зависящем от ощущений и их последующих трансформаций – чувств и мыслей. В данном случае исключается как бы сам поток сознания, частью которого интуиция является. И здесь надо сказать, что именно работа ментального аспекта психики, когда тот анализирует «картинку» энергоинформационного конструкта, поступательно накапливая знания о ней через постижение каждого из ее кластеров и приближая тем самым синтез данной работы в каузальном теле – инсайт. Ожидание последнего и есть то, что мы часто характеризуем как «ощущение».
И, наконец, в-третьих, ощущениями мы называем информацию, которая «просачивается» в наш поток сознания через атманический аспект психики трансцендентно. Благодаря тождественности высшего порядка в творческом аспекте сознания – будхиальном теле, это какие-то смутные, не вполне поддающиеся осмыслению «ощущения», для которых нет специфических обозначений, как и во втором случае, потому что человечество еще не дифференцировало свою психику настолько, чтобы можно было «называть вещи своими именами». Думаю, что это произойдет нескоро, даже если станет необходимостью для специалистов и терминологически будет закреплено когда-нибудь в психологии. А, может, и никогда, потому что дифференцировать такие состояния психики в ее частотном диапазоне может быть и не станет необходимостью для людей.
Заканчивая мысль, скажу только, что такой понятийный винегрет в языке – от эмоционального, интуитивного и трансцендентного откликов психики – появился, как я думаю, с одной стороны из-за предполагаемой нами гомологичности личности и сущности, что в Теории Единства выразилось в функциональных парах. Мы об этом уже говорили – сейчас лишь вспоминаем. Их три: тела энергетические (эфирное и каузальное), чувств (астральное и будхиальное) и мыслей (ментальное и атманическое). Здесь эфирное и каузальное тела как бы выполняют параллельные функции. Но обосновать данный параллелизм, – больше, чем получилось на данном этапе моих исследований, – не представляется возможным. А с другой стороны можно предположить, что в таком пассаже виновна тождественность, как свойство «крайних» уровней сознания: эфирного тела вкупе с физическим и будхиального – с атманическим.
Приложение
Давайте вернемся к тому, о чем мы говорили вначале, когда вспоминали Нильса Бора. А говорили мы, если кто-то забыл, о шутке, в которой шутки не наберется и на йоту. Возьмем это себе на вооружение, и потому в дальнейшем уже не вполне серьезно, исходя из этого принципа, продолжим тему нашей работы.
А тема нашего исследования, будучи весьма глубокой по сути своей, не может быть изучена одним человеком. Такая работа просто нереальна. Здесь, конечно же, нужно и время, и ресурс нарастающего коллективного понимания. Только тогда это даст возможность выйти за пределы нынешнего мировоззрения, за пределы нынешней парадигмы в науке о душе.
Что касается типов, то самое целесообразное, что пришло мне на ум, как я уже говорил, соотнесение их с чистыми темпераментами. Доминанта в подтипах как раз и будет выражать самый косный пласт психики, самый, что ни на есть, типичный, представленный тандемом физического и эфирного тел. Это и есть, искомая нами, территория чистого темперамента.
А вот следующие аспекты в подтипах – это как бы показатели, которые в процессе эволюционного (реинкарнационного) развития в чистоту темперамента будут вносить коррективы. Они, являя собой производные особенностей физического и эфирного тел, о чем я не раз упоминал, – первая предпосылка оформления черт характера на основе особенностей темперамента и окружающей среды.
И, наконец, третий аспект в подтипах покажет тот вид темперамента, который как раз и формирует зачатки личности – характер, который, взаимодействуя с сущностью в отпущенных по праву рождения социальной и природной средах, обрастая жизненным опытом, должен будет превратиться в личность.
Конечно же, всё это – игры нашего изощренного умом разума. На самом деле психофизический конструкт под названием «человек» это единое и неделимое пространственно-временное образование – континуум. А мы просто пытаемся все более и более дифференцированно увидеть его структуру, потому что считаем, что именно это даст нам ключ к пониманию многих локализованных в физическом теле вещей, суть которых кроется в нем лишь в опосредованном виде.
Кстати (совсем уж не серьезно), в связи с предыдущим материалом вспомнились записи Петра Успенского о лекциях Георгия Гурджиева. Сознание обыграло их мыслью о возможности построения трезвучий, в случае если соотносить наши «телесные октавы» с музыкальными октавами. А для этого, коль у нас максимум три аспекта (доминанта, второй и третий), взять за основу три октавы – допустим малую, первую и вторую. Исходя из важности доминанты, отдадим ей первую скрипку – вторую октаву, подтипу-паре – первую, а подтипу-триаде – малую. Таким образом, мы организуем трезвучия, которые могут быть как консонантными – «слитными» (типа аккордов), так и диссонантными – «неслитными». К чему я обо всем этом заговорил? К тому, что все мы знаем такие понятия как судьба, рок, карма. И как бы подобные инструменты не отличались по сути воздействия на индивидуума, тем не менее, они налагают на его жизнь некую печать предрасположенности, которая как бы ограничивает его возможности или, наоборот, подталкивает его, помогает во всех начинаниях. Один человек, к примеру, имеет все для достижения поставленной цели: и образование, и ум, и харизму, и интуицию, и энергию. И огромное желание к тому же. И ничего не происходит: толчет он и толчет воду в ступе. То там не зависящие от него обстоятельства, то сям. А у другого – ни ума, как говорят, ни фантазии, ни знания жизни, а за что ни возьмется, все к месту: стоит только рукой взмахнуть. Как в сказке.
Этой философской дилеммой, где несерьезные рассуждения очень даже о серьезных вещах заявляют, мы и закончим наше вступление в «Приложение». Единственное, что хочется добавить, это пожелание всем творческого здравомыслия в постижении предлагаемого материала: воспринимайте характеристики подтипов так, как будто читаете притчи, где скрытое и, казалось бы, неуловимое вдруг «вспыхивает» в сознании, становясь очевидным. А сейчас самое время, наконец, «обозвать всё своими именами».
Подтипы
Эфирный
Эфирно-эфирный (Маугли) (11)
Эфирно-астральный (Озабоченный, Маниак) (12)
Эфирно-ментальный (Любознательный, Ребенок) (13)
Эфирно-каузальный (Фанатик) (14)
Эфирно-будхиальный (Ремесленник) (15)
Эфирно-атманический (Кликуша) (16)
Астральный
Астрально-эфирный (Блондинка) (21)
Астрально-астральный (Обидчивый) (22)
Астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)
Астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)
Астрально-будхиальный (Лубочный Творец) (25)
Астрально-атманический (Сновидец) (26)
Ментальный
Ментально-эфирный (Буриданов Осел) (31)
Ментально-астральный (Мнительный, Фантазер) (32)
Ментально-ментальный (Непоколебимый Логик) (33)
Ментально-каузальный (Инженер) (34)
Ментально-будхиальный (Рационализатор) (35)
Ментально-атманический (Эзотерик) (36)
Каузальный
Каузально-эфирный (Вожак) (41)
Каузально-астральный (Педант) (42)
Каузально-ментальный (Математик) (43)
Каузально-каузальный (Скала) (44)
Каузально-будхиальный (Философ) (45)
Каузально-атманический (Гений) (46)
Будхиальный
Будхиально-эфирный (Модификатор) (51)
Будхиально-астральный (Лицедей) (52)
Будхиально-ментальный (Ученый) (53)
Будхиально-каузальный (Адепт) (54)
Будхиально-будхиальный (Художник) (55)
Будхиально-атманический (Сенситив) (56)
Атманический
Атманическо-эфирный (Мудрец) (61)
Атманическо-астральный (Исповедник) (62)
Атманическо-ментальный (Оракул) (63)
Атманическо-каузальный (Великий Стратег) (64)
Атманическо-будхиальный (Пророк) (65)
Атманическо-атманический (Смертный Бог) (66)
Тип: человек эфирный (реакций) (1)
Трудно выносить суждение по какому-либо вопросу, касающемуся сложных неоднозначных понятийных конструктов, связанных с человеческой психикой. Биполярность нашего мира любое из них обязательно подвергнет сомнению, а то и остракизму (здесь место смайлика с голливудским оскалом). В данной ситуации, когда конкретика типичных свойств весьма искусно завуалирована онтогенетическими наработками личности, создается впечатление, что эти типичные свойства напрочь отсутствуют. Складывается мнение, что каждый человек настолько индивидуален, что ни о какой типизации не может быть и речи. И здесь, – при отсутствии соответствующей предмету исследования известной всем заинтересованным лицам терминологии, – можно уповать пока лишь на некую художественную образность, которая, хоть в какой-то степени, – подобно, как уже было замечено, притчам, -приоткроет суть явления.
Начну, видимо, с того, что люди типа Человек Эфирный по своим возможностям развития психики с точки зрения глубины дифференциации исследуемого ими материала конституционально весьма ограничены: это люди с так называемым эмоциональным интеллектом. Но это совершенно не говорит о том, что по жизни все они обречены находиться в подвалах социума. Ирония судьбы: одно другого, как мы все замечали, не касается. Исходя из возможностей по праву рождения, полученных в очередном воплощении, и из компенсаторной деятельности личности, по возможности стабилизирующей психическое равновесие человека через использование жизненно важных социальных штампов поведения, такие люди могут быть совершенно достойно представлены в обществе. Со многими из них можно, о чем угодно, если это не затрагивает серьезных вопросов, общаться. Но поговорить о чем-то, что требует простого глубокомыслия, исходящего из жизненного опыта взрослого среднестатистического человека (что выходит за рамки пространного трепа, замешанного на примитивных представлениях и сплетнях) вряд ли получится. Эти люди сразу же потеряют к вам интерес, если от вас им ничего не нужно, и постараются беседу либо перевести на знакомые им рельсы, либо, заскучав, свернуть ее.
Что же до конкретных форм обучения, то здесь им нет равных: понятно, что речь не о высшей математике. Несложную специальность или профессию, особенно рутинную, такие люди при наличии хорошей памяти и усидчивости вполне прекрасно осваивают. Как мы уже шутливо упоминали, если они дипломированы, то их деятельность становится проблемой общества: особенно благодаря тем, кто берется их курировать. Дело в том, что большинство представителей типа Человек Эфирный, если, например, становятся чиновниками, даже обладая неким творческим потенциалом при решении поставленных задач, все же на достаточно низком карьерном уровне превращаются в бюрократов – доходят до состояния некомпетентности в принятии решений относительно занимаемой должности, на которой при умении выживать, застревают на долгие годы.
Пару слов о Человеке Эфирном в ключе концепции «Игр, в которые играют люди» Эрика Берна. Она предполагает, что в каждом из нас, т.е. в нашей психике «живут» Родитель, Взрослый и Ребенок. И это, по словам автора, не роли, а «психологическая реальность, представляющая собой набор согласованных схем поведения», которые в каждом человеке соответствуют конкретному состоянию его сознания.
Конечно, люди всех типов за редким исключением могут в определенных ситуациях входить в роль Ребенка в так называемой скрытой трансакции. В ней Взрослый-Взрослый социального состояния Эго будет подкреплен психическим состоянием Взрослый-Ребенок. Но Человек Эфирный – ребенок по сути своей, даже когда исполняет роль Взрослого. Его достаточно легко «развести» и простейшей схемой: главное, чтобы эта схема не укладывалась в логический ряд недавно приобретенного опыта.
По этому поводу вспомнился анекдот, где глуповатого героя разыгрывают на слабо. Ему говорят: «Здесь мент проходил – сказал, что с этого моста прыгать нельзя». На что он с криком «да ну, на фиг?» реагирует противоположно заявленному запрету: классическое взаимодействие «подлеца» и «идиота». Весьма грубо, но точно. В анекдоте все, так сказать, на виду, все просто: здесь единственное состояние – Взрослый-Ребенок, чего не скажешь, например, о взаимоотношениях непорядочного продавца-консультанта и легковерного, непосвященного в тонкости качественных характеристик товара покупателя. Думаю, многие слышали примитивно выстроенный вопрос при обращении подобных рыночных менеджеров по продажам автозапчастей, стройматериалов или еще чего-либо, что требует каких-никаких знаний, к покупателям: «Вам получше или подешевле?» Как вы заметили, и здесь проверка на слабо. Но здесь вариант отношений более коварен: это и есть скрытая трансакция. В ней как бы происходит смысловое раздвоение. С одной стороны, Взрослый продавца обращается к Взрослому покупателя. Он как бы говорит, подходя к вопросу творчески, что у него есть лицензионный, более дорогой товар, и есть нелицензионный. Но косвенно фраза эта по сути своей звучит вызывающе – она предполагает обращение к Ребенку покупателя. Она как бы насмехается над ним: «Да-а, понимаю: ты парень бедный, для тебя и «китай» дорого».
Здесь остается только заметить, что люди типа Человек Эфирный, с трудом и долго воспринимающие принципиальные категории, достаточно быстро усваивают конкретные уроки, особенно связанные с чувственной сферой. А еще – все они являются экстравертами независимо от дополнительных качеств, потому что устойчивая экстраверсия доминанты во всех случаях дополнительные качества перевешивает.
И последнее здесь. Хочу напомнить то, о чем говорилось ранее: состояния психики подтипов, которые нами будут исследоваться, передают фундаментальные черты личности, а не временные, скопированные заимствования субличностей. А коль Вы, дорогой коллега, до сих пор еще в теме, значит, Вам отличить одно от другого будет несложно: собственные знания и опыт общения с людьми – это уже немало.
И кстати: не ждите, что в описании подтипов вы получите их развернутые характеристики. Может, только в самом начале, и то разве что в отдельных случаях. А в основном это будут лишь направляющие – намеки для собственных промежуточных открытий, приносящих всплески радости в череде достигнутых целей.
Подтип: человек эфирно-эфирный (Маугли) (11)
Для представителей первой половины подтипов типа Человек Эфирный, в различных источниках художественной и публицистической литературы можно найти достаточно много характеристик, но вряд ли среди них найдется хотя бы одна прекраснодушная. Обычно это что-то насмешливое, а то и издевательское. Один только ярлычок «двуногое существо» Елены Рерих чего стоит. Но справедливости ради надо сказать, что представители этого типа, как мы заметили чуть раньше, по интенсивности обучения или, точнее, приобретения жизненного опыта – набивания шишек, скорее всего, лидеры среди людей.
Исходя из взятой нами модели определения типичности, где мы пытаемся через триаду описывать смешанные темпераменты, давайте через подобную тройственность посмотрим на первичный уровень сознания (подсознание). Оно – наше подсознание (эфирное тело) – аналитическое трижды: с улыбкой говоря, «аналитико-аналитико-аналитическое». Во-первых, оно находится в аналитическом аспекте аналитико-синтетического единства тонких тел человека, являющихся аналогами Планов Бытия Вселенной во вселенной индивидуума. Во-вторых, оно аналитическое само по себе. А если взять собственную аналитическую часть этого энергоинформационного аспекта человека, добавится еще одна аналитическая составляющая, что даст уже целых три таких аналитических, экстравертивно направленных аспекта, весьма любопытно настроенных по отношению к внешнему миру. Жаль только, что освоение информации подсознанием, слишком грубо, т.е. слабо дифференцировано благодаря его конституциональному положению в спектре частот вибраций тонких тел.
В чем же особенность проявления качеств поведения у различных подтипов «эфирного» типа психики? Все подтипы Человека Эфирного почти абсолютно лишены основополагающего свойства истинно человеческой психики – эмпатии, хотя справедливости ради надо сказать – в этом они, к сожалению, не одиноки. Зато степени выживания, присущей представителям этого типа можно только позавидовать: эти люди будут выживать даже там и тогда, когда другим типам по всевозможным соображениям выживать уже окажется не под силу. Они будут идти до конца даже тогда, когда «нормальному» человеку сделать этого не даст смертельная усталость или, извините за пафос, совесть.
Ремарка. Если говорить о совести, то именно совесть – не мораль в большей степени может поставить непреодолимый заслон на пути выживания человека, у которого она есть. Потому что, как показывает практика, любые установки морали в неординарных ситуациях, когда на доске выбор между жизнью и смертью, могут быть нарушены. Установки же совести, в основе которых данные нам свыше заповеди, на более высоких стадиях эволюционного развития человека, по сути, непреодолимы, даже если позволяет мораль. Иисус Христос доказал нам это в полной мере.
Итак, человека эфирно-эфирного подтипа мы назвали Маугли. Но это не Маугли Киплинга и не его прототип – человек, чье становление происходило за пределами человеческого общества. Это стилизованное с оглядкой на них существо, достаточно примитивное, но с позиций социума являющееся человеком, исходя из формы: в его распоряжении уже находится высокоразвитый (по меркам мира живых существ) человеческий головной мозг, говорящий о наличии трицентричного сознания. Подразумевать какое-то глубокое образование у людей данного подтипа, как мы уже выясняли, скорее всего, не стоит. В данном случае я не имею в виду обладание дипломами высшей или средней специальной школы и приобретение опыта при осуществлении профессиональной деятельности: при наличии, как уже упоминалось, хорошей памяти и усидчивости, наработанной социальной дрессурой (воспитанием) это вполне реальный факт.
Основное свойство характера людей подтипа Маугли, как и типа вообще, реактивность. Это доминирующее качество. У них, как у маленьких детей, от слез до смеха и наоборот – буквально мгновения. И так же, как дети, они воспринимают других людей инстинктивно и категорично: по первому впечатлению – в зависимости от того, приятен им человек или нет.
Что касается второстепенных признаков, то в основном эти люди «невнимательны» по отношению к собственному внешнему виду. И чаще всего не потому, что опрятности не обучены, а потому, что воспринимаемый ими мир слабо дифференцирован. Даже если они опрятны, опрятность эта весьма и весьма особенна. Им не хватает тонкости восприятия, дающей некий ассоциативный ряд, позволяющий проводить сравнительный анализ между собой и другими людьми, чтобы хотя бы не выглядеть пугалами. И речь здесь не о вхождении в предмет моды или стиля, а скорее о невозможности на данном этапе развития сущности врожденного эстетического чутья, в основе которого близость собственного устройства параметрам константы Золотого сечения. А посему о чувстве вкуса здесь можно смело забыть.
Давайте попробуем смоделировать – как (пусть и незначительно) скажется на данном подтипе, например, астральная корректировка? Получается подтип эфирно-эфирно-астральный (112). С улыбкой – Маугли с обостренными чувствами низшего порядка. И неважно с какими: справедливости, симпатии к одним людям и антипатии к другим, самолюбия, влечения к противоположному полу и т.п. На всех этих чувствах, тем не менее, будет лежать печать примитивности. Можете представить себе недоумение окружающих на ретивость проявления чувств подобным человеком. И это как минимум. А как максимум возмущение.
В случае ментальной корректировки – эфирно-эфирно-ментальный подтип (113) – перед нами предстанет что-то вроде «Птицы-Говоруна» с постоянным позывом к словоблудию, когда «язык болтается, а мозг отдыхает».
Каузальное воздействие – подтип эфирно-эфирно-каузальный (114) – даст нам «Маугли», который либо будет фанатично что-то утверждать, полагаясь лишь на собственную систему убеждений, либо также фанатично отрицать, что, в принципе, одно и то же. И в том, и другом случае он будет идти нахрапом и до конца, несмотря на доказывающие его неправоту аргументы оппонента.
Будхиальная коррекция – эфирно-эфирно-будхиальный подтип (115) – позволит подобного рода людям творчески подходить, как к своей жизни, так и к жизням тех, кто рядом. Они, например, могут увлечься, народными промыслами, лубочным искусством или миссионерством, чтобы «завести» кого-нибудь в царствие Божие, не осознавая толком истинного положения вещей. И, конечно же, результаты подобной работы будут весьма далеки от эталонных образцов и весьма своеобразны. Такие люди чаще, нежели гнев, вызывают либо смех, либо жалость.
Вот случай из жизни, свидетелем которого мне довелось быть. Если не вдаваться в подробности, один из сотрудников завода воспылал благодарностью к директору и по совместительству хозяину оного за то, что тот выделил ему некоторую сумму денег по его просьбе. И уже за полгода до юбилея руководителя стал ходить по предприятию и всем рассказывать, как надо человека поздравить. В это «как надо» входило рассыпание с утра лепестков роз от спальни до ванной комнаты, где обязательно должны гореть свечи и звучать песня «Прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете…» Надо сказать, что автору такого поздравления тогда уже было за шестьдесят, а директору предстоял семидесятилетний юбилей. И если вы подумали о чем-то еще кроме того, что этот человек представляет собой эфирно-эфирное недоразумение (с творческим аспектом) вы весьма глубоко заблуждаетесь. Кстати, этот человек имел диплом о среднем специальном (техническом) образовании.
И, наконец, капля атманического аспекта – подтип эфирно-эфирно-атманический (116) – может пробудить в людях подтипа Маугли «тягу» к мудрости. Но к мудрости, скорее, не книжной, а народной – фольклорной. Каким образом это проявится, вопрос, как говорится, интересный.
