полная версия

Сергей Алексеевич Минский
Типология реинкарнационного взросления души

Подтип: человек астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)

Доминантой в подтипе выступает низкочастотная чувственность: именно она «бьет» по системе убеждений – по мировоззрению, – той системе, суть проявления которой мы называем волей и рассуждаем о ее силе и слабости. Из этого напрашивается мысль, что подобные чувства саботируют систему убеждений, пытаясь подчинить ее себе. Как известно, в нашей биполярной реальности ничего не стоит все поставить с ног на голову и затем все вернуть на место. Это касается как морального – серьезного выбора, так и выбора, просто что-то меняющего в жизни человека. По поводу последнего в нашем конкретном случае можно, например, с пеной у рта оспаривать такие позиции, как «стакан наполовину пуст» и «стакан наполовину полон». Можно десятки раз менять их местами, бросая состояние сознания благодаря чувствам из одной формальной крайности в другую, рассуждая ни о чем, разводя «философию на голом месте». Другими словами, это будет война, создаваемых чувствами ситуативных убеждений, претендующих на мировоззрение. В самом подтипе-паре как бы минимизируется возможность влияния свойств каузального аспекта на свойства астрального, как иерархически более высокого с точки зрения частотного диапазона вибраций. Для того, чтобы это произошло, необходимо организовать целенаправленную работу по укрощению чувств через создание осознанно необходимых привычек, которые как раз и будут сдерживать акцентуированное проявление чувственности с ее характерным скатыванием в транс подсознания – в аффективные разной степени погружённости состояния.

Вот такая веселая чехарда у нас получилась. Осталось только заметить, что подобные перипетии, инициированные астральным аспектом психики, присущи, конечно же, любому типу нейрогуморальной системы. Как мы уже неоднократно замечали, когда рассуждали о других подтипах, такое проявление чувственности не эксклюзивное право Сомневающегося, это лишь в каком-то смысле фиксированное проявление описанного качества. В данном подтипе мы наблюдаем завышенное воздействие компенсаторной роли личности – ее «выживанческие» интересы при принятии решения, которые в противостоянии подсознания и надсознания тяготеют к подсознанию, потому что человеческая сущность находится пока еще на невысокой ступени эволюционного развития.

А теперь по традиции пойдем вверх по ступенькам трансформации Человека Реинкарнационного в его проявленных в земную жизнь состояниях.

Астрально-каузально-эфирный подтип (241). Сомнения в людях данного подтипа-триады вызывают самую крайнюю неуверенность в принятии решений. В одних случаях это приводит к болезненно проявляющимся опасениям, к гипертрофированным страхам перед виртуальными событиями, за которые обязательно должна наступить ответственность, вплоть до неминуемого наказания: притом, что такое поведение не связано с посттравматическим синдромом. Это также может выливаться в нежелание выбирать и сопровождаться разной степени вспышками агрессии из-за ожидаемых, негативно представляемых событий, и, конечно же, естественным, как правило, фиаско из-за этого в делах. А в других случаях – к принятию скоропалительных из-за переизбытка чувств, чаще неправильных, необдуманных решений со вспышками агрессии на себя и окружающих, но уже постфактум. Таких постоянных ошибок, как уже было замечено, не связанных с психическими травмами, в алгоритме поведения рассматриваемого подтипа вполне достаточно, чтобы сделать его обладателя глубоко несчастным навсегда, если в его постоянно корректируемой программе жизни не появится пунктик «помощь». Что это за помощь? Любая: церковь, психолог, друзья, профессиональный коллектив. Главное, чтобы внешняя сторона – «помощь» – обладала необходимым для этого ресурсом, а внутренняя – Сомневающийся – доверием, что для Человека Астрального в определенные моменты жизни весьма актуальный психический акт.

Астрально-каузально-астральный подтип (242). Сомнения в людях этого подтипа-триады, как и в только что описанном выше, вызывают не меньшую, а, может, и большую неуверенность за счет усиления чувственности. В противовес предыдущему подтипу, они делают его представителей не просто сомневающимися, а сомневающимися почти панически, часто теряющими контроль над собой в момент принятия решений, что, естественно, так же, как и в первом случае, чревато ошибками. Но в данном случае это приводит уже не к агрессии, дополнительно ослепляющей сознание, а к чувственному неприятию назначенных виновных: то ли себя самого, то ли кого-то из окружения, то ли всех огулом. Для людей данного подтипа-триады такое поведение после весьма продолжительного приобретения жизненного опыта – набивания шишек – в какой-то степени, скорее всего, нивелируется, если в процессе жизни они, благодаря своей конституции, «не нахватались» психических травм.

Те же представители социума, для которых подобное состояние психики лишь промежуточный фактор, сопровождающий онтогенетическое развитие, подобные шишки набивают очень быстро: с точки зрения Теории Единства – это примерно от 16 до 18 лет у мужчин и от 14 до 16 у женщин. То есть астрально-каузально-астральный период трансформации психики у юношей в среднем протекает где-то около семнадцати лет, а у девушек – пятнадцати.

Астрально-каузально-ментальный подтип (243). Не думаю, что Сомневающийся данной ипостаси развития психики кардинально отличается от предыдущих. Но все же отличается. Если те рефлексировали – первый с помощью эмоций, а второй – чувств, то этот «эксплуатирует» в своих терзаниях уже больше разум, пытаясь осудить себя или же окружающих людей, предметы и явления. Это, либо логически и даже системно пытающийся обосновать свои сомнения мазохист, либо такой же «системный» садист. А, точнее, и тот, и другой в зависимости от обстоятельств. Данные крайности сознания, конечно же, присущи и другим градациям нашей классификации; здесь же речь, скорее, о гротескном их варианте, о предельном превалировании их в представителях описанного подтипа-триады и тех, кто данный промежуток становления своей психики проходит транзитом.

Астрально-каузально-каузальный подтип (244). В данном психическом типаже происходит большой сдвиг в пользу системности с довольно заметной коррекцией доминанты. Нет, конечно же, представители данного подтипа – это еще, прежде всего, люди с превалирующими свойствами астрального тела. Это все те же Сомневающиеся. Но их чувственность уже не всегда спонтанна в той мере, как была в предыдущих случаях. Здесь уже позиция «стакан наполовину полон» более четко обозначена: как бы появляется возможность наработки осознанно необходимых привычек, укрощающих чувственность. Данный подтип при наличии «правильных» кармических учителей (окружение) вполне может прожить гораздо менее напряженную жизнь. Но именно при этом условии. В противоположном случае возможен сценарий системного самоедства. Независимо от его вектора – направлен он на себя или же на других, будет происходить постепенное разрушение психики. Надо понимать, что при наличии неустойчивой интроверсии доминанты добавление двух аспектов устойчивой, пусть и дополнительных, сделает обладателя такой конфигурации очень устойчивым интровертом.

Астрально-каузально-будхиальный подтип (245). Пройдя предыдущую ступень и в какой-то степени «приручив» чувственность, на этой мы попробуем ввести в подтип-пару творческую составляющую – будхиальный аспект, заставив представителей получившегося подтипа-триады не просто сомневаться, но, сомневаясь, творить. Каузально-будхиальный подтип у нас Философ (45). На фундаменте же чувственности наш философ – это, конечно же, человек творческого склада ума, но еще только с претензией на философское обоснование окружающего его мира: тот, который взахлеб рассказывает собеседнику об изобретенном им велосипеде. Только для кого-то данное состояние психики – лишь милые при воспоминаниях причуды юности, а для других оно – тавро на всю оставшуюся жизнь.

Астрально-каузально-атманический подтип (246). Люди этой ступени развития – это все то лучшее, что накапливал в себе Сомневающийся в процессе восхождения к следующему – астрально-будхиальному подтипу-паре. В данном случае физическое тело уже снабжено такими инструментами, которые позволяют «сотрудничать» с более высокими сферами бессознательного Вселенной. Мы говорим здесь об усилении работы будхиально-атманической АСП, т.е. об активизации трансцендентного считывания энергоинформационных конструктов из полей курирующих систем, хотя это еще лишь смутные всплески таинственного, поражающего сознание величия.

Подтип: человек астрально-будхиальный (Лубочный Творец) (25)

Как правило, будхиальный аспект на любом уровне открывает возможность «принудительно» соприкоснуться с творчеством. Что это значит? Это значит, что активизация данного аспекта понуждает человека к некоему творческому синтезу накопленных знаний. И тех знаний, что он обретал и обретает в нынешнем статусе Человека Разумного, т.е. онтогенетически, – которые он может, хоть и не всегда, анализировать. И тех, что накапливал через аналитико-синтетические звенья реинкарнационной цепочки воплощений, – которые может извлекать из собственного бессознательного в виде трансцендентальных озарений интуиции, если так можно выразить состояние проникновения в блоки памяти сущности.

А теперь попытаемся в большей степени конкретизировать – что же мы имеем в виду под принуждением, и почему данное слово взято в кавычки?

Кавычки (мои извинения за прописную истину) в данном случае символизируют не цитату, а смысловое противоречие. Т.е. пишем «принуждение», а понимаем, что его как бы нет? Таким образом, мы сообщаем о несоответствии заявленного понятия семантике слова и об отсутствии терминологического эквивалента (с точки зрения нынешнего уровня cognicio – когнитивных знаний – о предмете нашего исследования).

Что же это значит относительно разбираемого подтипа? Это значит, что мы трансцендентную притягательность надсознания, обусловленную активизацией будхиального аспекта, экстраполируем через систему преобразователей частоты вибраций и тройственный энергоинформационный канал (Ида, Сушумна, Пингала) в зону влияния эфирно-астральной аналитико-синтетической пары – в зону рефлексов, вызывая отклик в физическом теле – эмпирическое побуждение в системе его нейрогуморальной регуляции. Проще выражая мысль, мы говорим о неком смутном ощущении чего-то притягательного и о влечении к нему для получения удовлетворения – радости достигнутой цели, т.е. достижения душевного равновесия. Можно, к примеру, провести аналогию с реакциями организма на позывы равновесия «снизу»: на ощущения недостатка воздуха, еды, воды и на любые другие некомфортные состояния, нарушающие психическое равновесие организма и требующие его восстановления. То же самое происходит и с более высокими аспектами психики. Но с одной разницей: здесь со временем для периодического выравнивания динамического равновесия обращаться безнаказанно можно гораздо вольготнее. Почему? Потому что даже пространственно-временной континуум (ПВК) эфирного тела настолько больше ПВК физического, что по выражению Петра Успенского они соотносятся между собой по количественно-качественному составу, как ноль с бесконечностью. Что уже говорить о кратковременности функций планетарного тела по сравнению с будхиальным.

А теперь продолжим наш анализ в триадах.

Астрально-будхиально-эфирный подтип (251). Астрально-будхиальный подтип-пара у нас Лубочный Творец (25), а будхиально-эфирный – Плагиатор (51). Что мы получим в результате синтеза двух определившихся начал, где первое, все же, доминирует? Конечно, это все тот же Лубочный Творец, но самый примитивный из всей рассматриваемой нами линейки. Это «вольный копиист» того, что уже кем-то сотворено: он может даже Мону Лизу изобразить, если понадобится; и совсем неважно, что в итоге мужик получится в какой-то дерюжке, главное – соблюдены каноны изображения.

Астрально-будхиально-астральный подтип (252). Здесь наш Лубочный Творец выступает в роли Лицедея (52). Он, как может, творит сам себя, не подозревая, что все его творчество – позерство, все его хитрости для людей более высоких типов психики шиты белыми нитками. Но остановить подобное поведение невозможно по причине того, что это лицедейство часто с точки зрения выживания оказывается действенным: и в случае общения с менее развитыми психиками, и тогда, когда более развитым выгодно по каким-либо причинам не показывать, что оппонент для них как на ладони.

Астрально-будхиально-ментальный подтип (253). Будхиально-ментальный подтип – Ученый (53). В данном же случае, при довольно еще невысокой организации психики, когда человек, прежде всего, отдается чувствам, затем что-то создает на их базе и лишь после всего осмысливает содеянное, говорить о каких-то серьезных результатах, по меньшей мере, наивно. Люди такого склада психики это, скорее, весьма активные изобретатели велосипеда, которые, не удосужившись досконально изучить предмет своего внимания, сами себя обрекают на иллюзию важности того, что они делают. Эти свойства особенно распространены на промежуточных ступенях развития психики (у молодых людей): постоянно испытываемый избыток чувств (сексуальной энергии) сублимируется в зуд творчества. Ментальный же аспект вносит в процесс некую неудовлетворенность. Это суть его деятельности – идентификация и сравнительный анализ. Через данный процесс за чувственным всплеском постигнутого совершенства неизбежно приходит понимание его иллюзорности: как в сказке, лишь перо вместо самой Жар-Птицы.

Астрально-будхиально-каузальный подтип (254). На секунду отойдем от нашего подтипа-пары и посмотрим на более высокий, который раскрывает качества вторичных признаков: будхиально-каузальный (Адепт) (54). Что мы здесь видим? Что люди данного подтипа-пары, творчески воспринимая окружающий мир, остаются постоянно неудовлетворенными своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира, то есть самого Бога, а потому обречены искать, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий. Могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. А могут быть и «великие учителя» – организаторы массы всевозможного толка сект. Здесь важен уровень эволюционной осведомленности индивида для восприятия знаний через веру. Или, другими словами, реинкарнационный уровень распознавания: насколько соответствуют получаемые знания собственной внутренней (трансцендентальной) осведомленности – внутреннему аудитору.

Вся эта информация необходима была нам для понимания того, что рассматриваемый здесь астрально-будхиально-каузальный подтип – это тот уровень эволюционной осведомленности в вере, когда «и хочется, и колется, и мама не велит». Но «хочется» и «колется» при доминанте астрального типа гораздо более сильный козырь: доминанта подавляет здравый смысл более «продвинутых» качеств подтипа. Здесь желание понимания некоего порядка, подменяется желанием самого порядка. В когорте таких адептов мы видим легковерный материал для манипуляции теми из собратьев, кто назвал себя Богом или представителем Бога на земле. Такого рода лубочные адепты, как правило, жертвы всевозможных сект.

Хотелось бы сделать оговорку по поводу жертв различных финансовых пирамид и других обещающих земной рай «лохотронов», если у кого-то возникла подобная ассоциация. Подоплека у них, мягко говоря, несколько иная.

Астрально-будхиально-будхиальный подтип (255). В основе подтипа качество астрального тела – «доментальное»: по своим характеристикам оно, словами Сеченова, как уже упоминалось, есть «ассоциированные ощущения» или, в нашей интерпретации, примитивные чувства. Оба же вторичных аспекта являются «постментальными», что говорит о них, как об аспектах, впитавших в себя качества ментального тела. Отсюда будхиально-будхиальный подтип Художник (55), «вплетаясь» в астрально-будхиальный подтип Лубочный Творец, будет высшим воплощением эстетического восприятия мира в данном подтипе-паре. И в своем направлении может быть относительно неплохим художником – уже «с царем в голове» – по сравнению с представителями всех предыдущих триад, где присутствует будхиальный аспект. А может и не быть, но качества эти в любом случае будут определять его творческий подход ко всему, за что он возьмется. Главное при таком состоянии организации психики – не стать пленником перфекционизма, ибо это может оказаться злой шуткой при плохо управляемой низкочастотной чувственности доминанты.

Астрально-будхиально-атманический подтип (256). Если будхиально-атманическому подтипу мы присвоили имя Сенситив (56), то на основе свойств астрального тела сложившаяся связка аспектов даст нам человека, только в какой-то степени причастного к сверхчувственному восприятию, но зато весьма своеобразно. Ему уже дано заглянуть за пределы постигаемого органами чувств мира, но он все еще бестолково пытается переводить полученную информацию на понятный для себя язык. Такие люди путают свои чувственные восприятия со сверхчувственными. А потому и выдают первые за вторые и наоборот, что иногда в момент общения, особенно при недлительных отношениях, можно принять за проявление ненормальности.

Подтип: человек астрально-атманический (Сновидец) (26)

Считаю необходимым в этом месте сделать оговорку по поводу определенного типа сновидцев – сталкеров. Осознаю, что как бы я не «изворачивался», тем не менее, всеми понят буду вряд ли. Но попробую.

Наша типология, как было заявлено, характеризует фундаментальные уровни психики, основой градации которых является эволюция сознания некоего энергоинформационного конструкта, названного нами сущностью. Эти уровни – как бы определенные степени посвящения в пространственно-временной континуум Бога – Планы Бытия Вселенной, начиная с первого воплощения (инкарнации) в человеческом теле и далее в своем развитии до последнего на пути восхождения к Сущему. Это, как мы выяснили в одной из статей, взращивание потенциала возможностей человеческой психики для освоения сциентивного знания – обращения его в знания когнитивные. А потому к технике сновидения это имеет лишь косвенное отношение: слово «сновидец» в данном случае говорит лишь о врожденной способности получать информацию в состояниях, подобных сну за счет «устранения» из потока сознания его рационального аспекта.

Чтобы стало понятнее, надо вспомнить аналитико-синтетические пары, о которых мы говорили вначале. Их, напомню, три: эфирно-астральная, ментально-каузальная и будхиально-атманическая. Грубо говоря, через них осуществляется эмпирическое, рациональное (логическое) и трансцендентное постижение действительности. В данном подтипе, как и в предыдущем, между двумя направленными вовне векторами сознания – эмпирическим и трансцендентным – как бы отсутствует посредник – рациональный уровень сознания – внутренний редактор, мешающий (благодаря в основном наличию в нем второй сигнальной системы) непосредственному восприятию данной действительности – какой бы она ни была. Вот в этом вся суть Сновидца. Он не зацикливается на деталях, не выбирает их, как это происходит при участии ментального (операционального) уровня сознания: психика «принимает» все сразу – окоёмно – образ за образом. Такой «язык программирования», используя терминологию информатики, рациональному сознанию недоступен – не читает оно его. Вот поэтому лишь избранным – тем, у кого аспект атманического тела – доминанта, или находится в достаточной близости к доминанте, удается освоить те сферы, которые для других людей закрыты. Те сферы, куда они могут проникать пусть и вслепую – через творческие акты, создавая музыкальные, художественные, архитектурные, литературные и другие шедевры, не всегда правильно улавливая суть того, что принесло надсознание.

А теперь продолжим наше наблюдение за Сновидцем в подтипах-триадах.

Астрально-атманическо-эфирный подтип (261). Мудрец атманическо-эфирного подтипа (61) на платформе Сновидца (26) будет выглядеть, скорее, как некий хитрован – «посконный» мудрец, которому якобы известно нечто такое, о чем он не может никому рассказать, потому что это настолько сложно, что его все равно не поймут. Здесь аспект эфирного тела при непосредственно курирующем его атманическом аспекте словно бы потускнеет, потеряет яркость, заключенную в категоричности выбора. Он будет отягощен невразумительностью, которая обострит пресловутую синкретическую тождественность, уподобляющую все всему, как результат минимальной дифференциации энергоинформационной сути подсознания. Т.е., это состояние, которое можно охарактеризовать, как «кажется, все знаю, все понимаю, но выбор сделать боюсь, потому что чувствую, что в нем сокрыт некий обман»: ожидание того, что следующий шаг предполагает цугцванг. Здесь выбор за счет атманического аспекта коренным образом смещается: с того, чтобы говорить «это» или «это» на «говорить» или «не говорить» вообще.

С точки зрения вертности – по наличию аспектов – здесь можно предположить суррогатную амбивертность. Но, скорее всего, предпочтительнее думать, что люди данной триады все же склонны к интравертному постижению реальности.

Астрально-атманическо-астральный подтип (262) не особо далеко ушел от предыдущего. О нем, улыбнувшись, можно лишь сказать, если вспомнить атманическо-астральный подтип – Исповедника Поневоле (62), что исповедник в данном случае, как и мудрец до этого, будет так себе: слишком уж обременен доминирующими чувствами низшего порядка, а потому не сможет стать посредником между низкими и более высокими Планами Бытия Вселенной. Кстати, исповедь, скорее, будет принята только при симпатическом отношении к исповедующемуся, и, скорее всего, вряд ли выйдет за пределы энергоинформационной сферы исповедника. Это фактически предыдущий подтип, только менее категоричный, потому что его ощущения, пройдя стадию эмоций – приятно-неприятно, смягчились, ассоциировались в чувства, преобразовавшись в симпатию или антипатию.

Как и представители предыдущего, люди данного подтипа, скорее всего, интроверты.

Астрально-атманическо-ментальный подтип (263). Люди данного подтипа обладают как раз тем уровнем или состоянием сознания, который мы и подразумевали во вступительной части данной статьи. Им обладают те представители человечества, кто возникшие чувства от соприкосновения с невероятным могут превратить в мысли, посредством которых и сделают невероятное вероятным. То есть это Сновидцы, которые уже в силах трансцендентные откровения «эманировать», т.е. трансформировать на более низкий – рациональный уровень психики. Но, тем не менее, я таких людей ни к экстравертам, ни к суррогатным амбивертам не относил бы.

Астрально-атманическо-каузальный подтип (264). Люди этого подтипа, скорее всего, люди-делатели. Фигурально выражаясь, это люди бизнеса. Они не просто сделают невероятное вероятным, если сказать коротко, но согласно достаточно развитой проницательности, собственной системы убеждений и интравертированности сознания найдут своему врожденному дару наилучшее применение. Здесь Ясновидец атманическо-каузального подтипа на фундаменте астрального аспекта (и именно благодаря ему), можно сказать, неплохой визуализатор предполагаемых событий. Это когда цель через многократное чувственное воспроизведение в сознании становится как бы средством. Таким людям на их нынешнем уровне духовного развития через организованность собственной психики как раз и дается материализация трансцендентальных и трансцендентных откровений.

Астрально-атманическо-будхиальный подтип (265). Представители данного подтипа уже в широком смысле этого слова художники. Они – люди, которые могут достаточно углубленно эстетически прочувствовать ситуацию, а возникшие переживания, творчески интерпретируя, синтезировать в зависимости от профессионального образования в какое-то произведение искусства или индустриальный шедевр. В них все еще присутствует рудимент интраверсии, но все же они суррогатные амбиверты.

Астрально-атманическо-атманический подтип (266). Думаю, подобным людям уже дано многое, что касается проникновения в высшие энергоинформационные сферы. Но суть существующего там знания слабо постижима для них в практическом плане. О настоящем понимании информации, полученной оттуда, говорить, пожалуй, и поздно, и рано. Поздно, потому что из того, к чему люди данного подтипа прикасаются в высших энергоинформационных сферах, предложить что-то человечеству, как это может делать астрально-атманическо-каузальный и астрально-атманическо-будхиальный подтипы, для них не представляется возможным ввиду гораздо более далекого ухода от физической реальности. А рано, потому что достижение высочайших уровней развития души еще далеко впереди. Тип вертности, конечно же, амбивертность, но, конечно же, суррогатная.