Рами Юдовин
Библейские исследования. Бытие
Семиты в Египте
Предполагается, что в период Древнего Царства, во времена правления Пятой и Шестой династии (25-21 вв. до н. э.), в дельту Нила вошли семитские племена.
Они занимались скотоводством, среди них были скитальцы из Негева и Синая, которых египтяне называли «аму» т.е. народ, племя, колено.
В период Среднего Царства (20-18 вв. до н. э.) в египетских текстах упоминаются семиты из западной Азии (территория Израиля и Сирии) в качестве рабов в Египте, приведенных из завоевательных походов в Ханаане.
Рабы, носящие семитские имена, такие как Менахем, Интами, Авиэль, упоминаются в папирусе «Дом рабов – ремесленников», где велся их перечень по специализации.
Известно о переселении западно-семитских племён во время засухи, которые примерно в 17 в. до н. э. в больших количествах стали прибывать в Египет. Согласно египетскому историку Манефону (3 в. до н. э.) этих переселенцев называли «гиксосы» – принцы-пастухи или властители-иноземцы. Не стоит воспринимать слова сомнительного историка на веру, однако, версия его любопытна.
Фрагменты, которые остались от труда Манефона по истории древнего Египта, дошли в изложение Иосифа Флавия в полемическом произведении «Против Апиона»:
«Был у нас царь по имени Тутимей. В его царствование бог, не ведомо мне почему, прогневался, и нежданно люди из восточных стран, происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей её покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями они поступали бесчеловечно жестоко: одних убивали, у других – жён и детей уводили в рабство. И наконец, они сделали царем одного из своих, имя которому было Салитис. Он обосновал в Мемфисе верхнюю и нижнюю земли. Обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя, что ассирийцы, с увеличением их могущества, когда-нибудь возжелают его царства и пойдут на него войной. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки Бубастит исключительно удобно расположенный город, который, по древнему священному преданию, назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нём для охраны границ отряд тяжело вооруженных воинов численностью двухсот сорока тысяч. Он отправлялся туда летом, как ради доставки продовольствия и денежного содержания, так и упражнения в воинском искусстве, чтобы тем самым устрашать соседей. Он умер, процарствовав девятнадцать лет. За ним другой, по имени Бион, правил сорок четыре года, за ним ещё один – Апахнас – тридцать шесть лет и семь месяцев. Затем Апофис – шестьдесят один год, Ианнас – пятьдесятлет и о, месяц, и после них всех Ассис – сорок девять лет и, два месяца. Эти шестеро были у них первыми правителями, и каждый следующий больше предыдущего стремился искоренить население Египта. Всё их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи», потому что «гик» на священном языке означает «царь», а «сос» – это «пастух» и «пастухи» на обычном языке. Если же составить их вместе, получается «Гиксос».
Некоторые говорят, что они по происхождению арабы. Но согласно другому списку, слово «гик» обозначает не «цари», а «пленники», и получается совершенно противоположное – «пленные пастухи», поскольку слово «гик» на египетском языке, так же как и «гак» с густым придыханием, определенно имеет значение «пленники». И это представляется мне более убедительным и не противоречащим древней истории. По Манефону, эти перечисленные выше цари из так называемых «пастухов», а также их потомки властвовали над Египтом пятьсот одиннадцать лет. Затем, говорит он, царь Фиваиды и цари других египетских земель восстали против пастухов и повели с ними жестокую многолетнюю войну. При царе, по имени Мисфрагмутосис, пастухи стали терпеть поражения и, будучи изгнаны из всех земель Египта, оказались заперты в одном месте, имевшем десять тысяч арур в окружности. Оно называется Аварис. По словам Манефона, пастухи со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое добро и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутосис Туммосис во главе войска из четырехсот восьмидесяти тысяч человек осадил город и попытался взять его приступом. Но затем, отказавшись от осады, он заключил с ними договор, согласно которому, уходя из Египта, куда им угодно, они все покинут его целыми и невредимыми. На этих условиях не менее двухсот сорока тысяч из них покинули Египет и направились со всеми своими домочадцами и со всем скарбом через пустыню в Сирию. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые в то время господствовали в Азии, они на земле, называемой ныне Иудеей, построили город, способный вместить все эти тысячи людей, и назвали его Гиеросолимы».
Семитские племена проникали в Египет постепенно и, когда стали многочисленны, захватили власть, возложив тяжёлые налоги на Египет.
На росписи изображена группа семитов, пришедших в Египет (Гробница Ханумхотепа, 19 в. до н. э.)
Правление гиксосов продолжалось до начала 16 в. до н. э., пока фараон Яхмос, основоположник Восемнадцатой династии, не выгнал гиксосов из Египта.
Приоритетом Нового Царства была война с Ханааном. И вследствие этого было приведено большое количество порабощённых людей, в том числе семитов. Их заставляли заниматься сельским хозяйством, ремёслами, возведением святилищ, дворцов и прокладных дорог. Известно также, что семиты занимали и важные должности. В конце 13 в. до н. э. упоминается Бен-Яшан – начальник царского пищевого склада Рамсеса III. Другой семит, Бен-Анат, был одним из капитанов царского флота, и фараон отдал ему в жёны свою дочь.
Выходит, что библейское сообщение о присутствии евреев в Египте и бегстве из негостеприимной страны, не противоречит иным историческим данным.
Библиография
ANET – J.B. Pritchard (ed), Ancient Neat Eastern
Texts Relating to the old Testament, Princeton 1969.
Aramaic papyri – A. Cowley,Aramaic Papyri of the
Fifth Century B. C., Oxford 1923.
CAD-The Assyrien Dictionary of the University of
Chicago, Chicago-Glueckstadt 1956.
СТА-A. Herdner, Corpus des Tablettes en
Cuneiformes Alphabetiques, Paris 1963.
КA I – H. Donner – W. Rollig, Kanaanaische und
Aramaische Inschriften, Wiesbaden 1962.
P R U – Palais Royal d'Ugarit.
U T – C.H Gordon, Ugaritic Textbook, Roma 1965.
W.G. Lambert – A.R. Millard, Atrahasis, Oxford 1969.
R.C. Thompson. The Epic of Gilgamish, – Oxford 1930.
G.R. Driver – J.C. Miles, The Babylonian Laws 1-2, Oxford 1952-1955. E. Neufed, The Hittite Laws Translated into English and Hebrew, London 1951. J.A. Knutdtzon, El-Amarna Tafeln, 1915.
J.A. Fitzmyer, The Aramaic Inscriptions of Sefire, Rome 1967.
S.R. Driver, The Book of Genesis 1904. J. Skinner, Genesis (ICC), Edinburgh 1910. G. Von Rad, Genesis, Old Testament Library, London 1961.
E. A. Speiser, Genesis, The Anchor Bible, New-York 1964.
Journal of Egyptian archaeology" (Egypt exploration society). London, 1914
D. J. Wiseman, The Alalakh Tablets. London 1953.
Библия. Книги священного Писания Ветхого и нового Завета в русском переводе с приложениями. Четвёртое издание. Брюссель 1989
Издательство "Жизнь с Богом" Avenuedela Couronne, 206 105 1050 BRUXELLES5 – Belgique.
(Тураев Б. А.). Литература Востока. Сборник статей. Вып. 1-2. Пг. 1919—1920. (Всемирная литература. Т. 1).
Авдиев В. И. Раскопки в Мари. – "Вестник древней истории". 1938 № 2.
Волков И. М. Законы вавилонского царя Хаммурапи. М. 1914. IV, 80 с, (Культурно-исторические памятники древнего Востока, Вып. 1).
Гильгамеш. Вавилонский эпос. Введ. В. Шилейко. СПб. 1919.
Бадж Э. А. У. Египетская религия, египетская магия / Пер. с англ. – М.: Алетейа, 2004.
Морэ А. Цари и боги Египта – М.: Алетейа, 2002.
Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Исида и Осирис. – М.: Эксмо, 2006.
Бадж Э. А. У. Египетская Книга мертвых. Папирус Ани Британского музея / Пер. с англ. – М.: Алетейа, 2003.
