полная версия

Ксения Мира
Универсология. Жизнь: глубокое обучение. Интеграция знаний и универсальные методы их познания. Основы

Методы эффективного обучения

«Разумный всегда хочет стать еще умнее»

Вооружившись понятием рационального обучения и его плюсов с расстановкой приоритетов и постановкой целей, можно устремиться к достижению эффективности этого обучения, или как познавать с достижением результата. Рациональное и эффективное обучение можно в определенном смысле рассмотреть как выбранную для познания область знания и наилучшие метод ее полного постижения. И рассмотрим мы с вами обучение, начав с детского возраста и плавно перейдя к нашему обучению и совершенствованию всю жизнь.

В процессе обучения важно учитывать многие факторы психологического характера, например, простое желание или нежелание изучать какую-либо отрасль знания, разницу между возможностями для возраста ребенка и взрослого человека. Взаимосвязь теории обучения с психологии еще в 1966 году рассмотрел на одной из публичных лекций Н.Е. Миллер, который отметил, что в обучении, например, детей может присутствовать страх в связи с учебой, освоением трудного предмета и сдачей экзаменов, и описывает различные физиологические расстройства здоровья, и психологией вызова данных симптомов расстройства как избежание трудностей⁵⁸.

В отношении эффективного обучения для взрослого человека необходимо принимать во внимание именно функциональные, физиологические факторы, заключающиеся в развитии головного мозга и накопленными знаниями. Но часть вопросов остаются теми же – это многообразие и объемы информации, и здесь эффективное обучение должно помочь. Поскольку мы оперируем различными формами и видами информации, то постараемся рассмотреть в соответствии с ними и комплексы методов.

Что необходимо учитывать для эффективного обучения, начиная с первых дней жизни, – это вопрос деликатный, потому что от этого зависит выстраивание первых синапсов между нейронами и дальнейшее построение сети мышления головного мозга. Окружающая среда и доступная информация, наследственность и здоровье, имеющиеся способности и еще неразвитый потенциал, психика, интеллект и многое другое, влияют на развитие разума. В процесс познания подключается все во взаимосвязи, начиная от различных сенсоров и органов чувств до сознательной обработки информации.

Как мы с вами выяснили, ввиду особенностей выборки головным мозгом определенного типа мышления или овладения приоритетной техникой, необходимо комплексное развитие, сочетающее познание различных форм информации – через звук, визуальные образы, чувства, чтобы оставлять за собой возможности раскрытия многих методов действия разума. Так, например, Мария Монтессори уделяла большое внимание развитию мелкой моторики. Но всегда должна быть взаимосвязь чувствительности, движения и восприятия с сознательны анализом, и такие занятия должны сопровождаться смысловым контекстом, как в интегративном обучении – сочетание множества видов и форм информации. Поэтому сенсорное восприятие лишь эффективный триггер для активации необходимых отделов головного мозга, но нужно еще и запустить процесс мышления – поэтому методы необходимо сочетать.

Самое мощное, что дает толчок в умственном развитии, это понимание смыслового значения, содержания, семантики. Это фундаментализм важности для познания соотношения формы и содержания. Наглядное представление о различных «весовых» категориях содержания в определенной форме дают информатика, физика и, например, симвология – наука о символах: представьте себе в сравнении смысловую, содержательную, информационную нагрузку, например для 0 и 1 – обозначения отсутствия и наличия информации, или возможность помещения по весовому значению нескольких тонн звездного вещества в размере всего одной чайной ложки, или целое предложение, зашифрованное лишь в одном символе, как слово или фраза – в единственном иероглифе. Так, вновь в сфере образования, разработаны методы контекстного обучения, рассматриваемого как «направление активизации познавательной деятельности⁵⁹».

В рассуждениях, мышлении, в выражении мысли, для себя или для окружающих, проявляются когнитивные способности человека и уровень владения техниками данного мышления и его выражения. Например, это особенности индивидуальной психологии объяснения, и устремления свести все выражаемые мысли к тождеству с самим объектом объяснения или выражения. И здесь понимание, обращенное внутрь, сталкивается с объяснением этого понимания уже вовне⁶⁰.

Существует специальные методы описания смысла с помощью психолингвистики. В семантики слова, например, исследователи отмечают эффективность применения всех психолингвистических методов: системных, контекстуальных, антропометрических⁶¹. В сочетании с методом диалога и техник развития мышления получается усовершенствованный универсальный комплекс, дающий новый метод.

Универсальным методом овладения смыслом для биологической нейронной сети, может, например, являться разработанный подход к формализации смысла⁶², разработанный для искусственных нейронных сетей. И вновь – это обращение к семантике, когнитивистике.

Попробуйте задуматься о чем-нибудь – и вы сами поймете, из чего складываются мысли – и образов и другой информации, которая заключена в слова, когда даже в уме мы формируем определенную мысль. Это та самая матрица мышления, которую сами люди и разработали, стараясь найти выражение информации. Для развития мира это эволюционное событие, когда появился разум, способный приводить информацию о самом мире в действие. И мы мыслим в словесной форме, выражаем мысли в речи, и через образное и иные виды мышления, которые также всегда участвуют в выражении мыслей и идей человека. Тогда как для искусственного интеллекта границы формы стираются, и мышление возможно данными любых видов.

Мы изъясняемся речью, в которой слово – ее мощнейший оператор, и со словом мы выражаем познанное и мысленное. Обороты речи и мышление, его острота, конкретика и образность, связаны словом. Н.Ф. Алефиренко подробно описал эту взаимосвязи в своем исследовании по когнитивной фразеологии, берущей начало от когнитивной лингвистики. И здесь мы сходимся во мнении о природе нашего мышления, которая основана на языке – мы мыслим словесно – это понятие ученый описывает как менталингвистику⁶³. Именно слова, фраземы помогают описать конкретный образ. Здесь сразу возникает проблема утраты части информации, а точнее – вследствие невозможности описать одним словом все качества образа в их полноте, но все же универсальный метод описания словом существует, как существует и сам предмет и информация о нем, а значит, и возможность описания. Фактически, если предполагать некий кодировщик и декодер восприятия и выражения, то это и будет слово.

Эту связь образа, фраземы и нашего мышления ученый описывает через механизмы работы нейронов и контекста или концепта⁶⁴, к которому относятся образ и слово запускающие, в свою очередь цепочку ассоциативного мышления и установления связей.

И весь этот механизм ментального языка объединяет все та же семантика, но уже относимая к сфере познания, ставшая динамичной, составившая метод. Речь идет о когнитивной семантике⁶⁵, о когнитивистике и языке. Как отмечает доктор филологических наук Т.Б. Радбиль, достоинства языка и слова в том, что им человек старается описать объект в целом⁶⁶. И ученые в данной области сходятся в одном: языковое мышления – это определенный концепт, способ восприятия мира и выражения этого концепта человеком.

Поскольку большая часть информации обрабатывается нами с помощью речи, устной и письменной, методы работы со словом, изустным и печатным, столь необходимы для эффективного обучения и ускорения познания в мире бесконечно растущей информации. Именно поэтому литература в широком смысле слова, научная и художественная, как интегрированный источник информации играет роль в развитии интеллекта и духовных качеств.

Из истории развития языка мы можем почерпнуть знания, каким способом информация о конкретном трансформировалась с помощью мышления. Это «музыкальный протоязык»⁶⁷, или язык музыки, музыка языка – чистая физика, а со словом сочетаемая с информатикой. Постарайтесь сами взглянуть на предмет – и первое впечатление – это знание, которое формируется и без слов, затем облекается словами, а одной из возможностей выражения является звук, также как и слово, являющийся еще одним оператором речи.

Интересное исследования родного языка на формирование духа и языковых способностей провел Й.Л. Вайсгербер, описав, как ребенок начинает формировать свой язык для понимания нативного языка, и что именно это дает начало языковому творчеству на всю жизнь, и, что самое главное, это то, что все отобранное народом в родной язык и по мнению общества являющееся необходимым, затем переходит в духовное развитие человека⁶⁸. Так, для детей наша соотечественница Т.Е. Беньковская сформировала курс для изучения и преподавания детской литературы для различного возраста, по жанрам и отдельным темам, отмечая роль богатства лексики и красоту поэтики⁶⁹, и нравственные начала, отличающие народные сказки. При этом, предлагаемые автором списки для чтения можно и нужно расширять и актуализировать, сочетая методики.

Сочетание речевой формы с методами мышления позволяет также совершенствовать технику мысли, например, как в одном из разработанных образовательных модулей – с помощью диалога⁷⁰, в котором одновременно мы можем наблюдать развитие мысли и выявить проблемы, которые можно исправить с помощью техник развития мышления.

В данной связи представляет интерес метод написания писем, так напоминающий школьные сочинения, но не ограниченный ни темой-содержанием, ни формой. В 1801 году Миссис Chapone выпустила книгу «Letters on the improvement of the mind»⁷¹, изданную в виде сборника писем своей племяннице на различные темы с целью воспитания, напоминающие научные исследования определенных предметов, как религия, чувства, и в которых по сути заключен метод чтения письма и развития разума. И примечательно последнее письмо о чтении истории, в котором автор описывает различные формы фиксации хода истории, от поэзии и древних текстов до отдельных мыслителей и нашей памяти. Представьте, что только в одних письмах из сжатого объема раскрыт такой большой объем информации – это вновь законы информатики, которыми нужно владеть наряду с владением информацией. В современности этот метод трансформировался в ведение блогов и страниц в социальных сетях, переписке мессенджерах, но сократить саму форму, доведя изложение мыслей до краткости, тогда как наоборот искусственные нейронные сети создают тексты любой длины и быстро их осваивают. Но это уже авторство нейросети, а живой разум интересует ускорение собственной биологической нейронной сети.

Среди эффективных методов работы со смыслом можно выделить два направления, которые можно ускорять, – это методы усвоения информации и ее изложения. На современном этапе развития человеческого сознания для быстрого усвоения многотерабайтной информации подойдет техника скорочтения. Для тренировки мышления – ментальная арифметика. А для широты возможностей способов обработки информации – изучение лингвистических и языков программирования.

Скорочтение как метод быстрого усвоения содержания письменной речи, связано с методами концентрации и запоминания. И один из комплексных, информативных и компактных к освоению подходов описал А.А. Гоман⁷², подвигая не терять времени и упоминая все то же промедление, о котором, к слову сказать, в отношении ко времени жизни сказал и один из литературных диккенсовских героев «Дэвида Копперфилда» – мистер Микобер: «procrastination is a thief of time – collar it!» («промедление – вор времени, обуздай его!»). И автор пишет и о приемах и методах мнемоники, запоминания нужной информации и тренировки памяти (например, «метод римской комнаты» – тренировка памяти на примере размещения вещей, их положения) в их связи и с учетом нашей биологии, например, уровнем дофамина и необходимых витаминов⁷³, а также о развитии креативности как методы созидания нового.

Среди методов быстрого изложения информации в помощь будут информационные технологии, начиная от перевода надиктованной устной речи в текст, до скорых в будущем нейрографических интерфейсов, которые позволят многие труды излагать быстрее в сравнении с печатью одного труда длительное время, когда можно будет записывать сами мысли сразу в текстовый файл. Но это пока еще в будущем, зато программами перевода надиктованной речи пользуйтесь – берегите время жизни, потому что, как и в известном выражении – «время – часть жизни».

Для того, чтобы время жизни было способно вместить столь объемное ее содержание в различных сферах, необходимо пересмотреть распределение образовательных блоков во времени. Для этого в процессе воспитания с детства человек должен с первых самостоятельных разумных шагов в жизни думать и делать для будущего в настоящем, раньше определиться, каковая его цель в этой жизни. И образование желательно получать в ускоренной форме без растяжения во времени по годам на классы и курсы – их можно освоить быстрее, чтобы до примерно до 20 лет успеть получить и первое высшее образование – таким образом, с 19-20 лет человек многое успеет в течение жизни.

В теории образования условно все методы обучения подразделяются на традиционные и инновационные. И, поскольку мы всегда имеем дело с информацией, то необходимо учитывать и арсенал методов информатики, пригодных для обучения. В сфере образования был введен соответствующий специальный термин для обозначения совокупности всех задействованных в образовательном процессе факторов – это информационно-образовательная среда⁷⁴, которая выстраивается для осуществления процесса обучения. Естественно, все методы в рамках информационно-образовательной среды разработаны для целей организации и ведения образовательного процесса и более понадобятся преподавателям. Но кое-что можно взять на вооружение для самообучения и познания, которые осуществляются на протяжении всей жизни, например, метод проектов или проектное обучение. Этот метод хорош для решения практических задач и помогает не только обучиться, но и получить значимый для применения результат в виде реализации проекта. Как отмечают исследователи эффективных методов, применяемых в информационно-образовательной среде, метод проектов «позволяет органично интегрировать знания… из разных областей вокруг решения одной проблемы⁷⁵». А от решения одной задачи можно двигаться ко множеству.

Эффективное обучение является перспективным направлением для развития, и в педагогике разработан также и учебный курс этого эффективного обучения⁷⁶. И что нужно знать, что эффективное обучение позволяет не только оптимизация данного процесса и возможности в краткий срок усвоить большие объемы информации или освоить дисциплину, но и сам результат.

Мыслители о методе

В данном параграфе приведена лишь часть универсальных методов, разработанных мыслителями, тогда как большая часть методов рассмотрены в различных параграфах обеих частей книги, начиная от понятия метода, видов методов для разума, рассмотренных нами в предыдущих параграфах, и приводимых в методах для жизни, совершенствования человека и общества, и до приведения частных примеров.

Об одном из универсальных методов познания в своих «Рассуждениях о методе для правильного развития ума и для изыскания истины в науках» писал Рене Декарт. Он рассмотрел развитие своего метода вместе с ним самим. Свой же метод я развивала так же в процессе своего становления самостоятельно и независимо от методик – в этом схожесть методов – мы пришли к ним своими путями, но все же есть в мире какая-то информационная канва или тот «мир идее», которые ведут нас в этих путях мышления одной общей дорогой. Метод Рене Декарта – метод совершенствования разума, и в разработке своего жизненного метода мыслитель начинает с обычных школьных занятий, изучения языков, развития остроумия, чтения книг как мысленную беседу с их авторами, которую он сравнивал с путешествием⁷⁷, – так оно и есть.

Конечно же, я не могла не обратиться к одному из любимых мыслителей древности – к Платону, благодаря представлению которого о мире идей я развивала информационную теорию интеграции знания в исследовании «Жизнь: глубокое обучение», и ранее – в проекте по интеграции науки и искусства. И одним из методов Платона являются диалоги Сократа⁷⁸ – в них мы можем найти методы познания, мышления, восприятия прекрасного. Еще не зная метода диалогов Платона, с детства я ставила себе задачи и вопросы для разрешения и находила решения и ответы в форме рассуждений, схожих с диалогом, и вместо монолога с одним взглядом открываются разные подходы к рассмотрению вопросов, и будто соглашаясь или не соглашаясь с собой, вы идете таким образом далее по цепочке рассуждений – это эффективный метод, когда вы можете с разных точек зрения и всесторонне рассмотреть предмет изучения, познания или задачу, требующую решения, или вопрос, на который вы ищете ответ.

Свое учение о методе разработал Фрэнсис Бэкон. И первый из его методов-руководств – «человек, окончивший учение, должен руководствоваться собственным умом»⁷⁹. И далее – это метод познания форм, хотя полнота знания требует всестороннего изучения и содержания. По мнению Ф. Бэкона, знание форм предоставляет универсальный закон их воспроизведения во всем. С поправкой на современность, именно информация позволит воспроизводить любые формы всего – это глобальный закон.

Фёдор Михайлович Достоевский о методах воспитания и обучения в своих дневниках писал, что просвещение народа возможно только безотрывно от него, не «улетая на луну», и поднимает вопрос поиска метода, как сделать так, чтобы одновременно достичь нравственного спокойствия духа и «жить в правде и видя правду», потому что истина объективна, может быть наивысшим знанием или жестокой правдой.

Г.В.Ф. Гегель в своем труде «Введение в философию: философская пропедевтика» как высшую ступень овладения методами развития идеального разума (прим. авт.: в философии Гегеля – духа) рассматривает учения о понятии и идеях⁸⁰. «Цель духа в том, чтобы положить разумное как свое»⁸¹ – это есть то объединенное понятие одной и той же физической сущности, и отсюда мыслитель делает то самое различие духа-разума теоретического и практического, а мы с вами постараемся теорию с практикой объединить. Рассмотрим положения учения в контексте универсальной методологии применительно к совершенствованию интеллектуальной и духовной сфер. Все начинается с понятия и представления самого этого духа-разума, который, усложняясь, переходит к мышлению, а именно – к разумному мышлению, а затем и к практической деятельности и согласно закону этого духа-разума, некоему кодексу существования. И затем эта деятельность переходит к высшим формам реализации духа – это к воплощению индивидуальности духа-разума в искусстве и его познании – в науке. И так, через наш разум и дух, происходит и единение разных сфер, науки и искусства.

О методах в трудах Дж. Г. Льюиса также можно сказать, что эти методы – универсальные. Льюис в рассуждениях о методе эксперимента, позволяющего упорядочить знания, выводит формулу, которая соответствует информационной сущности мира наряду с его материальной и энергетической природой и сочетанием еще множества неоткрытых нами мета-категорий Вселенной: «область знаний (информации) всего более области только чувственного познания»⁸², что таковым и является, поскольку здесь имеется ввиду более соотношение объекта и метода, нежели двух областей знаний.

В познании и мышлении Дж. Г. Льюис советует придерживаться простого правила: сначала определить все известные факты, затем определиться с информацией, которой мы обладаем, и далее определить вопросы, которые необходимо установить, и двигаться в этом направлении с данными ресурсами. Льюис особо отметил, что именно учение Огюста Конта о методе распространяется на все исследования, и мы рассмотрим универсальность методов мыслителя⁸³, и далее было бы целесообразным осуществить попытку разработки метода для самой метафизики. И еще в то время Люис рассуждает, что «продолжение метафизических исследований» будет продолжаться – это действительно давняя тенденция в развитии мысли, направленной на получение знания о мире, и это задача разума в его глобальном понимании.

Огюст Конт в своих трудах о философии позитивизма и позитивном мышлении, в частности, в «Духе позитивной философии», пишет об универсальном законе классификации, позволяющего соединять системы, и о двух условиях совершенствования человеческого разума – полнота и рациональность мышления⁸⁴. Действительно, классификация помогает выстраивать иерархии знаний в соответствии с системами и соотнесением с ними, упорядочивать данные знания сообразно содержанию и обнаруживать связи между ними. И именно всеобъемлющий охват, полнота познания вместе с его рациональностью и дает гармоничность человеческой мысли.

Представляют интерес две части плана теоретических и практических моралей (Plans of Treatisises on Theoretical and Practical Morals) о знаниях и совершенствовании человека, приводимые Огюстом Конта в приложениях к «Катехизису позитивной религии» (The Catechism of positive religion), в котором все философские рассуждения мыслитель приводит в форме диалогов женщины и священника. Это приложение в конце труда и привлекло мое внимание ввиду поиска универсальных методов развития. В этот план О. Конт включил, необходимые к познанию, если можно так назвать, всеобщие, универсальные теории: церебральная (нейронная) теория, теория единства, жизни, чувства, интеллекта, деятельности, а также вторая часть плана – теория образования и учения по возрастам, начиная с младенчества и заканчивая наступлением старости⁸⁵ – на протяжении всей жизни, что вошло в современную систему образования как обучение длинною в жизнь.

Но ключевой универсальный метод О. Конта из учения о позитивизме заключается в распространении единого подхода (позитивного) к совершенствованию разума людей, нераздельность (непрерывность) и единообразие (однородность) всеобщего знания (концепций). И этот метод был угадан мной и разработан отдельно – это именно тот путь мышления, о котором писал Рене Декарт – одна истина и единственно верное ее понимание, к которому нужно приходить своим умом. Таким образом, суть универсального метода совершенствования разума по Огюсту Конту заключается в выведенной им формуле: «Все наши истинные логические потребности сводятся к общему назначению: по возможности укреплять посредством наших умозрений самопроизвольное единство наших суждений, строя беспрерывность и однородность наших различных концепций так, чтобы равным образом удовлетворять требованиям одновременно порядка и прогресса, заставляя нас находить постоянство среди разнообразия»⁸⁶.

Чайлд Пирс разработал философию прагматизма – одной из вариаций рационализма с личностным мотивом, и метод прагматики Ч.С. Пирса эффективен для достижения цели, хотя и не является настолько универсальным, поскольку имеет условие выгоды для человека, применяющего данный метод, то есть заведомо имеет свою цель – практичность, которая может отмести и часть смысла, на который эта цель распространяется. Этот метод является универсальным именно для деятельности, чтобы ее оптимизировать и грамотно распределять ресурсы для достижения цели.

Близким по духу подходом для меня лично является учение Николаса Решера, разработавшего методологический вид познания, и методологическое познание ввиду универсальной методологи является одним из примеров того, как метод превращается в жизненный оператор действия.

В методах познания нами Вселенной и ее многообразия, приведу пример метод Стивена Хокинга, которым является «the spark of enquiry and wonder»⁸⁷ – этот вдохновляющий запрос и ожидание ответа в его активном поиске. Тогда как сам ученый о методе Альберта Эйнштейна сказал, что этот метод – воображение. В сущности, это и есть наше мышление со всеми областями и сферами, духовной и рациональной, миром идей и реальностью.

Это лишь несколько примеров тех восхитительных методов, обладающих универсальностью, и в этом направлении поиска, разработки объединения методов для познания всеобщих закономерностей мира, и методов жизнедеятельности, самого интегрированного знания нужно двигаться далее, объединяя их в методологию.