Алексей Васильевич Салтыков
XY-Вселенная. Учение об иерархиях
Глава 20. Добро и зло
Многим людям кажется, что существует добро и зло, а между ними – относительная связь: что одному добро, другому может злом обернуться. А благими намерениями вообще дорога в ад выстлана. Но в каком же тумане должен находиться рассудок, чтобы отрицать важность человечного, порой, невидимого добра. Оно свершается на Земле ежесекундно. К счастью мы не можем проделать такой опыт, чтобы добра вдруг не стало бы для вычисления его пользы. Природа добра уникальна, это феномен человеческой природы. Но скопирован он из «неживой» природы космоса. Это свет. Мы можем сказать, что противостоит ему тьма. Но на самом деле тьма – это всего лишь отсутствие света. И различные градации тьмы зависят от различной освещённости. Так и с добром. Отсутствие его – уже само по себе зло.
Наказание. С религиозной точки зрения наказанием за определённые дела человека распоряжается Бог. На страхе людей перед наказанием божьим держаться все мировые религии. Причём боги не особо избирательны в том – кого наказывать и жертвами этого наказания становились даже невинные младенцы. Благодаря такой вере в «Божье наказание» вершились и судьбы государства. Так, дождливые и холодные лета 1601 – 1603 годов вызвали страшный голод в Московском царстве, а в народном суеверии это связалось с воцарением Бориса Годунова, что, мол, Царский Венец оказался на голове неугодного Богу человека. Эта негативная ИДЕЯ, подброшенная народу боярами, которые ненавидели Годунова, нашла благодатную почву в суеверной МАССЕ народа, что и предрешило смуту грядущего десятилетия.
Человек, преступивший некий религиозный канон, считается греховным и рано или поздно его постигнет наказание. Так утверждают религии. И главным постулатом у каждой из них является непременная вера в ЕЁ Бога. То есть каждую религию можно уличить в непоследовательности и эгоизме: даже самый святой праведник в одной религии будет считаться греховным в другой. «Даже любовь, как самое искреннее внутреннее настроение, становится благодаря религиозности лишь мнимой, иллюзорной любовью, ибо религиозная любовь любит человека только ради бога, т. е. она лишь призрачно любит человека, а на самом деле любит только Бога», – говорил Фейербах.
По религиозным канонам – страх перед Богом – это и есть любовь к нему! Христианство учит, что только через страх перед Богом человек достигает его любви. В этом и проявляется двойственность и ограниченность религиозной морали. Но не потому, что религия не права, она слишком поверхностна и прямолинейна. Она права только в своей замкнутой системе, но стоит ей соприкоснуться с другими подобными системами, как выявляются их общие ограниченности. Абсурдным кажется сегодня требовать от человека слепого поклонения кому бы то ни было, а тем более из страха. Требовать? Ни в коем случае. А вот научить и научиться, самим следовать природному естеству – очень важное дело.
Но в то же время нам кажется, что это религия первая провозгласила нравственные законы для человечества. Но скорее всего она сама возникла из этих нравственных законов, которые и были вписаны опытом человечества в её скрижали. «Иногда я говорю, что религия-это нечто, без чего мы можем обойтись. Без чего мы не можем обойтись – это основные духовные качества», – говорил Далай-лама XIV. Просто в разных мирах, в разных системах для более эффективного выживания человека требуются то ли нравственные законы, то ли биологические инстинкты. У нравственности – социальные корни, у инстинктов – биологические. Когда человек теряет социальные корни, способность создавать более высокие иерархии и становится индивидуалистом, то и нравственные ориентиры его начинают тяготить. Возникают дилеммы: свобода однополой любви, свобода эвтаназии. Но это путь в никуда, путь против природы, и не ради этого необходимо спорить с религией.
Религия вобрала в себя законы нравственности и записала их в своих книгах. Это её заслуга. Вот о чём говорят Десять Заповедей христианства (Ветхий Завет, Исх.20:2-17, Второзаконие 5:6-21) (опускаю первые четыре посвященные именно Богу): «…Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен. Не убий. Не прелюбодействуй. Не укради. Не лжесвидетельствуй. Не пожелай ничего чужого.» Остаётся задаться вопросом: а для чего это нужно Богу? Пускай себе живут, как хотят, ведь его величие этим не может быть поколеблено!
Но и эти, на первый взгляд такие простые законы, совсем не так просты. С точки зрения религии Павлик Морозов совершил грех – «не почитал отца своего». С точки зрения иерархии семьи – подлость. Он предал отца. Но с точки зрения более высокой общественной Иерархии, которая стала складываться в стране, поступок его был вполне адекватным. Он хотел пресечь деяния своего же отца, и направить его в сознательное русло общественного построения. В 1931 году отец, уже не занимавший должность, был осуждён на 10 лет за то, что «будучи председателем сельсовета, дружил с кулаками, укрывал их хозяйства от обложения, а по выходе из состава сельсовета способствовал бегству спецпереселенцев путём продажи документов». Ему вменялась выдача поддельных справок раскулаченным об их принадлежности к Герасимовскому сельсовету, что давало им возможность покинуть место ссылки. Для новой иерархии поступок Павла был героическим примером. Так должен был поступить каждый, отринув всё личное и эгоистичное ради общего блага, ради строительства более высокой иерархии, чем иерархия семьи или сословного общества, где каждый кулак сам за себя.
Родные Павлика его убили. В итоге, осуждённые дядья были расстреляны, а крёстный отец и бабка умерли в тюрьме. Природа не знает «добра» и «зла», это понятия социальные и у каждой иерархии они практически свои. Допустим, для иерархии добрых людей необходимо перевоспитать или избавиться от людей злых. Трофим Морозов (отец Павлика), будучи в заключении, участвовал в строительстве Беломорско-Балтийского канала и, отработав три года, вернулся домой с орденом за ударный труд, а затем поселился в Тюмени. А нельзя было этот честный путь Трофиму осознать с самого начала? Тогда бы и счастливы были все, и сам встретил бы счастливую старость с детьми и внуками!
Избавиться, перевоспитать, вытеснить за периферию – это всё за скобками. Иерархия уже живёт своей жизнью, она устремлена в будущее. Корабль не сможет плыть, не отдав швартовы. Так устроена система иерархий, это не плохо и не хорошо, это данность природы и идеи, которые заложены в человеке, как стремление к более высоким иерархиям. Избавление от низкого важное условие построения более высокого. Используя примитивную глину невозможно построить современное здание.
Бытие любого человека и даже самого верующего и нравственного, порой, наполнено испытаниями, горем, бедами. Верующий грешник знает: да, он грешен, и наказан справедливо. И грешит дальше, уже не боясь ничего. Наказанный праведник мыслит иначе: «пути господни неисповедимы». Значит, Бог проверяет мою веру. В итоге всё равно чувствуется подвох и неопределённость: страдают одинаково и грешник и праведник, а несправедливость даёт одним всё, а другим ничего. Бог молчит, когда наказывают невиновных. Чем оправдать насилие над детьми? Отсюда можно сделать вывод, что религиозный Бог не символ справедливости, а скорее – это синоним человеческого Эго. И каждый в меру своего страха видит в нём своего покровителя: нищий заступника и подаятеля, грешник – простителя, богатый – шанс оправдаться милостыней, властитель – оправдание своей власти, горестник – утешителя. Как же далеки эти люди от того, что не требует от них ни жертв, ни поклонений.
Нравственные заповеди, передающиеся из поколения в поколение, выработала сама социальная природа человека ещё задолго до появления религий. Законы сожительства людей развились вместе с развитием человечества. В каждой новой эпохе они были свои и отвечали культуре, бытию, знаниям о мире. Так, например, если по вашей вине погас огонь в племени миллион лет назад, то вас ждёт совсем не та ответственность, чем сегодня, если у вас погасла спичка при разжигании мангала. И действительно не однозначно трактовалась бы норма «не убий» тогда и сейчас.
Но человечество развивалось и эволюционировало от иерархии к иерархии, повышая свои уровни, и требования друг к другу. (Павлик Морозов просто повысил требования к своему отцу). Можно подумать, что делало оно это само. Но на самом деле эволюция – это и есть тяга природы к созданию более высокой иерархии. Но мы не замечаем, как эволюционируем. Это процесс растянут на тысячи лет. Вместе с нами эволюционируют и добро и зло.
Понятие наказания целиком лежит в плоскости «живой» природы человека сознательного. Вследствие несовершенства своей природы человек может сознательно или бессознательно наказать себя или других тем, что не следует законам природы или идёт против них. Как так? – спросите вы.
Давайте возьмём человека построившего дом из кирпичей, но кое-как без цемента и правил строительства. Взяв семью, детей он стал там жить. Но дом вскорости рухнул. Нет, человек не нарушил ни одной религиозной заповеди. Он пренебрёг законами природы и идей строительства. Норма природы говорит: всякое тело притягивается к другому телу, а идея человеческого строительства создала новую иерархию – поставив кирпич на кирпич нужно скрепить их цементом, чтобы построить дом. Не следуя законам Х-Природы и Y-идеи, человек наказывает себя сам.
Или ещё. Для преобразования природы, для облегчения добычи полезных ископаемых человек изобретает динамит. Динамит обладает гигантской взрывной силой, и тем самым уже идёт против природы, поскольку неразумно разрушает её из-за жадности, желания добывая обогащаться. В итоге взрывная сила динамита была приспособлена к убийству самого человека.
Главное свойство наказания – оно возвращается не к конкретному человеку, а ко всему человечеству или группе людей. Каждый неоправданный шаг, противление природе ведут к наказанию кого-либо. Так, «однополая любовь», как явный поход против природы привела к появлению страшной болезни СПИД, как наказания.
Если кто-то кого-то убил, то есть совершил поход против природы, то убийство его развяжет руки другим убийствам, как заразная патология, а в виде древней мести, у некоторых народов, настигает и самого убийцу.
То есть всегда и везде, где человеком попирается природа, и её идея неизбежно возникает «Чёрная дыра» отрицательной энергии отдающейся как наказание. Человеку кажется, что это религиозный Бог, и это отчасти верно. Это в том числе и природа даёт нам предупреждение, что кто-то, где-то сделали, как делать нельзя.
Этими процессами «наказания» никто специально не занимается, не руководит, они заложены в самой структуре: нет света – тьма (наказание). Тьма и есть наказание за отсутствие света. Все эти процессы заложены от иерархии к иерархии, от самых маленьких квантов масса+ скорость (идея). Идя против природы, мы разрушаем какую-то иерархию, которая давала нам часть света, которая состоит из Х массы и Y– Идеи, и те силы, которые её составляли, приводят своё наказание в исполнение высвободившейся энергией.
Воруя, человек совершает преступление против иерархии «Человечество», прелюбодействуя – против иерархии «семья», обманывая – против иерархии «общество».
Если за поход против природы не дать наказания адресного, то наказание от повреждённых иерархий может коснуться и невиновных лиц. Так, например, за измену и предательство высокой иерархии общества СССР физически было наказано всё общество, в том числе падением рождаемости и увеличением смертности, фактически геноцидом титульной нации, урезанием социальных достижений, падением культуры и т. д.
Большинство людей живут, неосознанно совершая «преступления» против природы. Это происходит в силу их эгоистических слабостей. Эгоизм – это всегда слабость, альтруизм – всегда сила! Но есть и те, кто идёт против природы и идеи её иерархий сознательно. Это клерики и атеисты. Первые потому, что отрицают Природу, а вторые потому, что отрицают Идею.
