Владимир Николаевич Туголуков
Самопознание
Понять эволюцию космоса – значит понять материю как процесс организации во времени и пространстве. Но, чтобы исследование было предельно общим, необходимо делать предметом исследования именно всю материю, а не часть ее, как это было прежде и продолжается сейчас. Эмпирический исследователь природы не знает, что значит «понять». Нельзя понять частный предмет, рассматривая его только в его собственных пределах. Мыслитель, метафизик рассматривает предмет в отношении его с другими предметами, образующими среду этого предмета. Для мыслителя понять – значит рассматривать предмет в сравнении с другими предметами, значит определить посредством другого, определить тождество и отличие в сравнении с другими предметами. Понять – значит выразить через другое, подобное, однородное, определить общий род. Понять некоторый процесс для эмпирического испытателя – значит описать только его, определить форму протекания его в виде зависимости, соотношения величин. Естествоиспытатель не стремится определить сущность исследуемого предмета, но стремиться описать протекание процесса, стремится только показать, как он протекает, чтобы использовать его в прикладных целях. Практики часто не понимают, что делают. Натуралисты не знают, что такое понимающее мышление. Мыслитель, стремясь к пониманию, рассматривает предмет в ряду других, подобных предметов и определяет их общую сущность, форму существования. Понять – значит определить форму существования. Понять существование – значит определить родовую, общую природу предмета, определить идею. Потому-то и важно для мыслящего исследователя, для метафизика рассматривать возможно более широкий круг явлений, а иначе нельзя познать общее, родовое во многом. Понять непонятный предмет, сущность которого неизвестна – значит отождествить его с другим, определить его общую, родовую природу посредством предмета, сущность которого известна. Мера познания сущности вещей есть практика человеческой жизни. Человек есть мера познания вещей.
Мир однороден. Иначе его нельзя было бы познавать и понимать. Но не потому мир однороден, чтобы его можно было познавать, но потому, что иным мир быть не может. Однородность означает то, что по части мира можно понять весь мир. Каждая часть мира представляет собой материю, организующуюся по общим для всех уровней, единым законам. Чтобы понять общую эволюцию материи, необходимо рассматривать эволюционное движение в близкой человеку и известной ему области сущего. Известная человеку область существующего есть близкий ему социальный мир и биосфера в целом. Ничто не мешает рассматривать организационное движение материи в биосфере. На примере организации материи в биосфере можно понять закономерность вообще организации материи. Все многообразие организмов возникло из некоторой простейшей материальной формы. Известно, что структурной основой всех многоклеточных и позвоночных организмов является одноклеточный организм. Одноклеточные организмы не являются начальным уровнем биосферы. Чтобы возник одноклеточный организм, земная материя должна была пройти большой эволюционный путь. До настоящего времени не было понимания в науке, как могла возникнуть такая материальная форма, как живой организм. «Мертвой» материи противопоставлялась «живая» как обладающая якобы совсем другими свойствами. Поэтому и невозможно было понять происхождение этой «живой» материи, происхождение организмов. Если мыслить трезво, без предрассудков, то понятно становится, что таких форм материи, как «косная» и «живая» нет, но есть только организованная материя, организмы. Поскольку при едином понимании противопоставление «косной» и «живой» материи не имеет смысла, то можно считать, что материя вся живая, вся организованная. «Жизнь» нужно понимать как «организованность». Поскольку материя состоит из элементов разных уровней, то необходимо следует, что материальный элемент есть организм. Если все материальные элементы есть организмы, то можно проследить мысленно земную эволюцию организмов от атомов до одноклеточного организма и далее до человека.
Возникая, новая организационная форма заполняет, взрывообразно размножаясь, все свободное пространство. Таким пространством на планете является сферическое пространство. Биосфера есть сферическое пространство Земли, заполненное организмами. Возникшее множество организмов – уровень, сфера, оболочка – само становится средой, в которой начинается новый процесс организации. Примером такой организации множества элементов является человеческое сообщество. Человеческие индивиды никогда не жили порознь, но коллективно, образуя социальные организмы. Коллектив, сообщество как организованное множество индивидов есть социальный организм. Общество есть форма существования множества индивидов. Вне общества индивиды жить не могут.
Мир есть расширяющийся в пространстве процесс организации материи. Считается основным измерением жизни пространство, но, пожалуй, основное измерение индивидуальной жизни есть время. Время составляет содержание, материю пространства. Время есть изменение. Временной процесс есть процесс изменения пространственного отношения. Сознание и существование есть определенность времени. Материя может быть рассмотрена как организация пространства и времени. Организующаяся материя имеет форму шаровидной или сферической среды. Среда есть множество элементов различных уровней. Каждый уровень организации представляет собой сферическую оболочку. В биосфере, которая сама есть уровень и оболочка, такими оболочками являются уровни доклеточных, одноклеточных, многоклеточных, позвоночных организмов. Каждый из этих основных уровней состоит из многих подуровней. Пространство имеет форму уровня, сферы, оболочки. Тогда время есть переход на новый уровень. Среда, земная, звездная или другая имеет в себе множество концентрических уровней. Можно говорить о горизонталях и вертикалях. Уровни, сферические оболочки среды могут быть названы горизонталями. Эволюционное движение материи происходит в направлении от центра шаровидной среды к поверхности, по вертикали. Эволюция, организационное движение материи, движение времени имеет вертикальное направление. Горизонтальные уровни есть ступени эволюционного движения. Единичная горизонталь, организационный уровень есть сферическое, замкнутое пространство. Когда возникает новая организационная форма материи, новый организм, материальный элемент, то она, эта форма, взрывообразно умножаясь, быстро заполняет свободный сферический уровень. После того, как уровень заполнится, новая организационная форма поднимается на следующий уровень, на следующую горизонталь. Так происходит эволюция материи в средах. Так, по ступеням организации, поднимался к своему настоящему состоянию человек. Человек есть род земной жизни. Надо думать, что и в такой среде, как звезда, эволюционный процесс происходит по такому же закону. Звезда – это не так уж и просто, как думают восторженные эмпирические наблюдатели. Организованное вещество на поверхности среды, достигнув предела развития, покидает материнскую среду. Уровни организации, сферические пространства есть единичные времена эволюционного процесса. Эти времена составляют единое пространство времен и единое время эволюции. Вертикальное движение времени есть переходы от уровня к уровню при движении волны организации вещества в радиальном направлении. Пространственные уровни, ступени жизни есть времена. Будущее есть проекция прошлого. Предшествующие по времени формы организации относятся к последующим формам так же, как абстрактные, простые организмы относятся к конкретным, сложным. Простые формы предшествующих уровней есть абстракции сложных форм высших уровней организации. Суть организационного единства материи в том состоит, что элементы высших уровней есть конкретные проекции абстрактных форм.
Существование материи есть процесс возникновения. Нельзя понять возникший мир, но можно понять только возникающий мир, процесс возникновения. Обычно индивид, мыслящий метафизически, мучается альтернативой, возникал мир или не возникал, но всегда был: нельзя понять ни то, ни другое. Вечность может быть понятной, только как вечное возникновение. Мир есть эволюционное движение, возникновение, но не покой. Пустое пространство может быть понято только как всеобщая среда – все космические тела находятся в пространстве. Пространство есть среда, тождественная телам – пространство не оказывает сопротивления телу. Тело не находится в пространстве, но есть плотная его часть. Существование каждой частицы материи есть ее возникновение – поэтому она обладает плотностью и инерцией, массой. Каждая частица материи есть в себе идея, активность возникновения, действие полагания, элементарное движение, поэтому она и проявляет себя инертной, обладающей массой. Пространство есть среда возникающих частиц. Но эта среда есть фундамент всех тел, поэтому и не оказывает сопротивления телам. Частица пространства есть элементарная длина: обычно забывается, что одним из основных определений тела является протяженность. Частица пространства есть и элементарная длительность: забывается также, что одним из основных определений тела является время его существования. Подобно пространству, фундаментом жизни в биосфере является среда простейших органических тел: организмы нижних уровней биосферы есть пища, организующийся материал для верхних уровней. Пространство как среда умножающихся частиц, теоретически рассуждая, должно расширяться. Вместе с тем как фундамент материи пространство должно поглощаться телами: каждый материальный элемент поглощает материал среды и умножается численно. Поглощение материала среды частицами материи есть суть гравитации. Материальный элемент поглощает и организует частицы пространства в свое умножающееся тело. По сути, организация материи есть организация пространства. Вещество есть организованное пространство и время. Уровни вещества есть уровни организации пространства и времени. Частица пространства и времени есть, вместе, элементарное движение. Организация есть упорядочивание движения возникновения частиц пространства, пространственно-временной процесс.
То, что эмпирические наблюдатели истолковывают как «большой взрыв», есть естественный процесс вечного расширения пространства. Пространство есть рождающаяся протяженность, временной процесс расширения. При расширении пространства во всех своих точках в нем необходимо начинается возникновение элементов следующего уровня, процесс организации материи. Ничто не мешает возникновению множества очагов организации. Эти первичные очаги организации есть галактические ядра – в космосе не обнаружены другие, более основные среды. Космос в целом и в каждой своей части есть два противоположных процесса – разделение, дифференциация и объединение, интеграция. Материя порождается в результате процесса разделения, умножения элементов, а новые формы организации возникают в результате объединения элементов. Процессы разделения и объединения наблюдаются и в любой части космоса, и в биосфере. Дробление возникающего в галактиках материала на отдельные звезды есть процесс разделения, дифференциации. Материал среды умножается и в нем начинается процесс синтеза, интеграции. Элементарное единство процессов объединения и разделения представляет собой материальный элемент: он, поглощая материал среды, организует его в свое тело и умножается, полагая вне себя свою форму.
Никакого «взрыва» как исключительного события нет – есть естественный процесс расширения пространства и происходящего в нем синтеза вещества. «Аккреция» рассеянного в пространстве вещества, являющаяся у космологов основным эволюционным фактором, не имеет никакого разумного, рационального основания и оправдания. Вещество рождается в недрах сред, а не разбрасывается «взрывом». Поэтому и в «аккреции» оно не нуждается. Рассеянное в результате «взрыва» вещество никогда не соберется воедино, если только не будет поглощено массивным телом. Нет понимания космоса у космологов: нет порядка в их «космосе» и нет логического порядка в их умах. Как космологи понимают гравитацию? Они понимают ее так, что частицы, удаленные друг от друга, обладают чудесным свойством притягиваться друг к другу. Но, в таком случае, разбегающиеся галактики противоречат гравитации: ведь более массивные тела должны и с большей силой притягиваться. Почему вещество должно быть рассеянным в пространстве? Потому что космологи мыслят механистическими, почерпнутыми из примитивной практики представлениями и категориями. Более же основательный наблюдательный опыт показывает, что возникающие формы не рассеиваются в пространстве, но образуют скопления, среды. А то, что рассеивается, то обратно уже не собирается. Нет таких законов, которыми космологи пытаются объяснить процесс эволюции материи – организация и эволюция происходят по другим законам. В математические формулы, которые производят обманчивое впечатление теории, можно облечь любые, самые фантастические предположения. И для фантазии можно подобрать математическую модель. Одна из фантазий есть мысль космологов о том, что расширение космоса может смениться сжатием. И в древности были в ходу фантазии о том, что мир периодически то возникает, то погибает. Реальность, однако, в том, что мир, космос вечно возникает, эволюционирует. Это вечное возникновение, происходящее на всех уровнях, есть причина сознания. Математика не может заменить разум: сначала должно быть понимание, а потом математическое отображение опыта в форме отношения величин.
Если гравитация есть поглощение материальным элементом пространства, а пространство имеет свойство расширяться, то рассеянные в пространстве элементы не могут притягиваться друг к другу. Умножающиеся элементы образуют среду элементов. Поскольку элементы умножаются, то среда растет. Среда возникает не в результате «аккреции», но путем организации и умножения составляющих ее элементов, путем синтеза вещества. Элементы удерживаются вместе единством происхождения и возникающим, увеличивающимся по мере роста среды общим гравитационным полем. Чем больше масса среды, тем более активно она поглощает пространство. «Аккреции» нет как причины возникновения космических тел, но есть умножение элементов среды, рост среды и дробление ее, разделение на множество сред. Синтезированное вещество ядра галактики дробится на звезды. Звезды, в свою очередь, порождают планеты. Но какая причина дробления сред? Почему галактики порождают звезды, а звезды – планеты? И активность вещества планет выражается в переходе во внешнее пространство организованного вещества. Причина эволюционного движения есть необходимость возникновения материи, продолжения процесса организации. Возникновение материи имеет форму процесса организации. Галактическое ядро, среда умножающихся элементов, не может увеличиваться в своем объеме бесконечно. Поверхность растущей шаровидной среды увеличивается значительно медленнее, чем ее объем. Необходимо наступает момент, когда поглощаемое через поверхность среды пространство не может обеспечить продолжение процесса организации в среде. В этом состоянии среда должна разделиться. Как может происходить деление среды? Из эмпирических наблюдений известно, что все космические тела обладают вращением. Вращение среды, галактического ядра или звезды, означает, что вещество, составляющее среду, движется в ней поступательно. Эмпирические наблюдатели не могут реалистично объяснить это явление, но оно, несомненно, означает проявление необходимости. По сути, космологи вращение космических тел объясняют случайными условиями аккреции рассеянного взрывом вещества, случайными различиями скоростей разных частей конденсирующегося облака газа. Но более реалистично то, что поступательное движение элементов есть необходимая форма их существования. Поступательное движение элемента есть фундаментальное его свойство – возникновение как форма существования материи есть движение. В среде, в космическом теле поступательное и согласованное движение элементов необходимо имеет форму вращения космического тела вокруг своей оси. Без свойства вращения космических тел невозможно объяснить их разделение. Можно предположить, что при увеличении массы космического тела и замедлении в нем организационного процесса увеличивается и скорость вращения тела, а при некоторой предельной массе и скорости вращения происходит сброс части вещества. Вещество, отделяющееся от галактического ядра, принимает форму звезд. При эволюции звезд, в свою очередь, отделяемое вещество принимает форму планет. Вращение всех космических тел есть не случайное, но необходимое их свойство, фундаментальная форма существования материи. Спутники планет образуются путем отделения от них части вещества.
Недостаток прежней космологии в том, что она механистично рассматривает мертвую материю и мертвый космос. Эмпирические наблюдатели космоса ничего еще не объяснили. Космологи не понимают космос. Материя этой космологии разбрасывается взрывом и затем гравитационной силой собирается в космические тела. Космологи не замечают, что это их понимание материи находится в противоречии с ее активностью, способностью к саморазвитию. Но прежняя наука не знает такой материи. Эволюция для прежних космологов есть пустое слово. Никакой эволюции в непривлекательной картине космоса, которую они рисуют, нет, но есть только чередование «взрывов» и «аккреции». «Взрывы» и «аккреция» в действительности не наблюдаются, не есть эмпирические факты, но есть только истолкование космологами наблюдаемой неподвижной картины космоса, есть бессмысленные домыслы. Космос нужно рассматривать как самоорганизующийся, живой, а не как косный, инертный, подвергающийся катастрофам. Космологи не замечают, что в их космосе земная жизнь кажется чудом. Исходить в понимании космоса нужно из того факта, что все элементы материи стремятся продолжаться и продолжают себя в своем полагании, что каждый элемент материи есть в себе идея вечного продолжения. Для понимания космического процесса необходимо анализировать более широкий наблюдательный опыт, чем тот, к которому прибегают космологи.
Часть 2.
Человек как субъективный предмет познания. Понятие идеи
Введение.
Сознание как противоречие идеи и жизни
Познание начинается тогда, когда индивид изгоняется из цветущего сада своего Отца, утрачивает вечную жизнь. Преходящая жизнь в изгнании есть зло, а вечная жизнь в доме Отца – добро. Самопознание есть познание добра и зла, жизни вечной и временной, поиск пути возвращения в рай. Бытие в доме Вечного Отца есть состояние совершенной жизни, беспредельной в своем полагании себя и поэтому вечной. Познание есть остановленная в своем полагании, несовершенная жизнь. Почему изгнанник из рая становится смертным? Индивид вечен в своем полагании себя в мир, в продолжении себя в потомстве. Рай есть беспредельность полагания жизни, вечность. Изгнание из рая, невозможность полагания есть и изгнание из мира, невозможность продолжения жизни. Изгнанник из рая осознает себя смертным, знающим возможную вечность. Знание вечности и преходящести, идеала и действительности есть форма сознания.
Жизнь в мире, бытие и жизнь в себе предметом для себя, самопознание есть противоположные формы индивидуальной жизни. Бытие есть практическое полагание себя индивидом, а познание есть остановленная жизнь, невозможность практики, мышление. Если индивид не может практически полагать себя вне себя, в мир, то он находится в состоянии «в себе», знает себя. Знать себя – быть в себе разделенным и определенным. Если индивид не может себя полагать вне себя, если он разделен с миром, то он и в себе разделен и определен, имеет в себе предмет своего познания. Бытие есть соответствие индивида и внешнего мира, тождество безмыслия. Разделение индивида с миром и в себе есть самопознание. Дух познания рождается на кресте, когда практическая жизнь остановлена. В индивиде, умершем телом, жизнь воскресает в форме мышления. Жизнь в себе, когда индивид изгнан из вечности и возведен на крест, есть мышление.
Если бытие есть процесс жизни, то познание есть остановленная в своей основе жизнь. Бытие и познание есть возможные формы индивидуальной жизни: если жизнь в форме бытия невозможна, то она принимает форму познания. Жизнь в форме познания есть сущее небытие, существование индивидуального тела в форме разделения его с миром, с Вечным Отцом. А ведь именно соединение индивида с внешним миром есть совершенная жизнь, бытие. В те времена, когда мир изменяется, разрушается привычный уклад жизни и многие индивиды утрачивают связь с миром, тогда они принуждены познавать себя. Утрата бытия есть обретение знающего себя существования. Познание себя, действительности своей неблагополучной жизни есть понимание идеала и стремление к добру. Познание есть пустая, остановленная и определенная в себе жизнь, поиск пути полагания.
О едином познании в настоящее время не знают. Древним грекам, однако, было не чуждо это направление мысли. Если Фалес и Анаксимен еще эмпирики, натуралисты, то Анаксимандр и Гераклит уже мыслят метафизически. «Единое», «предел и беспредельность», «единство противоположностей» как форма определенности единого в себе есть понятия единого, метафизического познания. Как видно, пути и предметы познания разделились уже в то давнее время. Практикам, конкретно живущим индивидам свойствен естественнонаучный, эмпирический подход в познании сущего. Созерцательные, живущие абстрактно индивиды и мыслят общими понятиями, метафизически. О едином познании и его предмете задумывается тот, кто встал на трудный путь понимания всего существующего. Понимание есть процесс, мышление и есть состояние сознания, понятие. Понимание есть форма самопознания, мышление. Мышление есть умственное решение задач жизни. Мыслящее познание из жизни исходит и в нее возвращается. Самопознание есть остановленная и поэтому мыслящая жизнь, поиск пути продолжения. Совершенная жизнь, которой живут приспособленные животные виды, не нуждается в мышлении. Даже и в обществе способность мышления есть большая редкость, поскольку редкими бывают неприспособленные, не умеющие жить индивиды. Кто умеет жить, тот не мыслит, но мыслят неприспособленные индивиды. Индивиды не одинаково наделены сознанием, но в разной мере. Рождается индивид только с возможностью сознания, но оно может у него и не проснуться. Сознание можно сравнить с разбуженностью души. «Души людей спят» – говорит древний мыслитель. Степень разбуженности сознания не зависит от социального положения индивида – в любом сословии могут быть и спящие, и разбуженные души. Но все же в менее обеспеченных, неблагополучных слоях общества уровень недовольства жизнью и степень разбуженности сознания должны быть выше. Духовность не зависит от образованности, но, наоборот, несовместима с ней, поскольку образованность есть явление приспособления, благополучия. Чем благополучней индивид, тем глубже сон его души. Сознание есть жизнь в состоянии противоречия. Суть сознания в том, что индивид, остановленный отрицательным опытом, ограничен в своем полагании себя вне себя, что он, в отличие от животных, не может жить рефлекторно, быть свободным. Правда, в настоящее «свободное» и развращенное время люди уже не сдерживают свои животные полагания, и мир человека становится все более животным, все менее одухотворенным. Чем выше знамя «свободы», тем ближе человек к животному состоянию. Индивид должен соотносить свою деятельность со средой. Способные индивиды менее считаются с окружением, слабые, неприспособленные – более. Знать себя – значит быть ограниченным в своем полагании себя и определенным в себе. В совершенной, животной жизни нет определенности, поскольку эта жизнь не имеет предела своему полаганию. Определенность остановленной жизни существует для себя в форме сознания.
Самопознание есть осознание своей остановленной жизни, отрицательного практического опыта. Осознание есть понимание сущности явления действительной жизни. Бытие не нуждается в самопознании, но предметом его становится явление остановленной жизни. Осознавать несовершенство явления – значит понимать его истину, идеал. Самопознание начинается тогда, когда становится невозможной практическая жизнь. Остановленная жизнь есть всеобщий предмет познания. Познание есть поиск пути продолжения жизни. Познание прекращается тогда, когда практическая жизнь возобновляется. Познание человеком самого себя, своей жизни есть всеобъемлющее, единое познание. Цель познания есть благополучная, совершенная жизнь. Познание природы есть средство для удовлетворения потребностей жизни и находится в пределах самопознания. Познания мира, материи нет без познания себя жизнью. Индивидуальный опыт становится предметом мыслящего познания в форме представления. Обучение и вообще чтение способствуют увеличению индивидуального опыта, знания явлений. Посредством чтения книг родовой, человеческий опыт становится достоянием индивида. Индивид, имеющий родовой опыт основанием своего мыслящего познания, есть познающий себя род.
Человек, в отличие от совершенных животных, осознает свою жизнь. Почему он осознает себя, обладает сознанием? Потому что индивид не может полагать себя, разделен с благом. Разделение с недоступным благом имеет форму чувственного созерцания его и воображаемого соединения с ним в уме. Поэтому форма знающей себя жизни есть единство состояний чувственного созерцания и умозрения. Сознание есть единство явления остановленной жизни и понимания в уме идеала. Понимание идеала, истинной сущности жизни есть осознание действительного несовершенства. Явление есть созерцание недоступного блага, состояние разделения с ним. Бытие есть присвоение блага, а разделение с ним есть единство явления и понимания сущности, форма самопознания. Явление есть, если оно осознано, понято. Осознать явление – значит понять его истину. Сознание имеет форму понимания. Явление нужно понимать не как только созерцаемую вещь, но как состояние разделения с благом, действительность созерцательной жизни. Представление явления есть образ памяти. Явление, определенность внешнего мира для индивида производится в отрицательном практическом опыте. Индивид смотрит на мир понимающим взглядом – явление есть понимание сущности. Явление и сущность есть действительность и идея, стороны сознания.
Сущность понимается. Если явление есть разделение с благом, действительность созерцательной жизни, то понимание сущности есть представление совершенной формы жизни, идеала. Неудовлетворенный индивид стремится к осуществлению идеи жизни, своего желания и представляет воображаемое соединение с благом, идеал. Сущность вещи есть место, значение ее в жизни человека, вид блага. Каждая вещь есть какое-то благо, предмет потребления. Сущность одних вещей – предметы питания, других – строительный материал, третьи являются орудиями и так далее. Понимая сущность явлений, индивид осознает себя, поскольку явление есть практическое отношение индивида к миру. Не понимая свой идеал, нельзя понять действительность. Индивид есть мера сущности всех вещей, всеобщая сущность. Существование есть познающее отношение индивида и внешнего мира, поэтому вне отношения познания нет определенности сущности. Понять сущность явления – определить свое отношение к нему, определить относительно себя и своей цели, потребности, своего идеала. Именно с понимания сущности вещей начинается самопознание. Человек есть всеобщее определение, всеобщий род всех вещей – как предметов человеческого познания и практического освоения. Человек определяет все вещи в теории и практике, определяет, чем они являются для него. Всеобщее познание есть самопознание, а в пределах познания себя познаются все вещи. Определяя вещи, человек определяется сам – понимает свою истинную сущность и осуществляет ее в практике.
Сущность есть истина явления. Познать явление, понять его сущность – значит понять идею, то, что должно быть. Понимание есть воображаемое соединение с благом, отождествление представлений, мышление. Понимание по своей сущности противоположно практической жизни, которая есть не воображаемое, но действительное соединение с благом, потребление. Благополучный индивид не понимает, не определяет идеал в мысли, но, осуществляя идею, бездумно потребляет благо. Благополучный индивид не мыслит, не представляет воображаемую жизнь, но живет, удовлетворяет желание. Понимание есть осознание совершенства и несовершенства, идеала и действительности. Понимая, что должно быть, идеал, индивид осознает вместе с тем несовершенство своей жизни.
Остановленная жизнь есть невозможность полагания, ограничение желания отрицательным опытом. Если практическая жизнь невозможна, то она с необходимостью переходит в форму самопознания. Познание есть стремление от несовершенства к совершенству, от действительной жизни к осуществлению идеи. Цель познания есть тождество идеи и жизни, возвращение индивида в общую жизнь, в мир, в дом Вечного Отца. Познание природы служит целям жизни и находится в пределах самопознания. Самопознание есть мыслящая жизнь, понимание идеала и поиск пути его осуществления. Идеал есть представление недоступного индивиду совершенства жизни. Индивид, размышляя о своем разделении с миром, ищет путь своего полагания. Родовое человеческое познание есть сотворение нового тела, будущего универсального орудия, осуществление идеи вечной жизни. Человеческая история есть новый день Божественного творения мира.
Понятие вещи есть понимание ее сущности. Понятие не есть только представление, мысленный образ вещи, но есть мысль, отождествление, определение сущности. Человеческое представление не безмысленно, но есть понимающее представление, мысль, связь представлений. Мышления нет в беспроблемной жизни, поскольку нет противоречия, причины, предмета. В состоянии благополучия психика индивида не имеет формы мысли. Противоречие, недоумение, непонимание приводит к необходимости мышления. Проблемная жизнь озадачивает индивида и делает углубленным в себя мыслителем. Мышление есть необходимое состояние остановленной жизни. Бессмысленная, без цели и радости отождествления жизнь заставляет индивида искать смысл, мыслить. Настоящее время не понимает этой необходимости мышления, не понимает, что оно возникает как поиск решения противоречия индивидуальной жизни. Еще меньше настоящее время понимает необходимость формы возникающего мышления, поэтому исследователи истории познания и не могут понять то, что говорят древние мыслители – для этого нужно самому пройти необходимый путь жизни и мысли. Мышление, если жизнь не может продолжаться, есть необходимый психический процесс. Понимающее мышление есть деятельность остановленной идеи.
