Владимир Николаевич Туголуков
Самопознание
Единое понимание материи
Не случайно в годы несостоявшейся юности одним из учебных предметов, к которым у него был интерес, было обществоведение. В этой предмете было видно стремление к наукообразному описанию общественного процесса, хотя никакой науки не было. Было заявление о необходимости научного понимания явлений социальной жизни, но не было ни понимания, ни теории общества как материального процесса. И биология была ему интересна, но и в ней он не видел никакой внятной теории, ничего эта наука не могла объяснить. Не могли увидеть прежние мыслители ни элементов биосферы, ни элементов общества. А без определения элементов никакого основания для построения теории быть не может. Прежняя наука знала только один материальный элемент, атом. Материя в прежнем понимании была одноуровневой. В 1985 году он окончательно пришел к пониманию, что материя многоуровнева и состоит из элементов разных уровней организации. Описываться эти материальные уровни должны единообразно, поскольку разные уровни подобны. Размышляя о материальных уровнях, он делает вывод: «Все развивается по общим законам и повторяется на более высоком уровне. Нужно искать аналогию микромира в нашем обычном мире. Общие понятия – среда и элемент». Нужно заметить, что и современные авторы многочисленных книг и учебников тоже пишут об уровнях организации. Но нет у них ни понимания единства материи, ни понимания отношения разных уровней организации. Даже и классификации их несостоятельны и произвольны, поскольку нельзя без понимания заниматься классификацией природы по родам и видам. Не знают эти писатели, что делать с придуманными ими уровнями организации.
Понимание многоуровневой природы материи дает мощное средство познания. Все уровни организации представлены взаимодействующими элементами. Элементы всех уровней имеют общую сущность и, следовательно, законы организации на всех уровнях также должны быть общими. Тот, кто стремится к единству понимания, не может не задумываться о возможности единого понимания материи в многообразии ее форм. Никто прежде не говорил о необходимости единого понимания, единой науки. И сейчас никто не говорит о том, что должна быть Наука, а не науки. Физика претендует на звание единой науки, метафизики, но для этого она должна стать наукой обо всей природе, включая органическую, а не быть частной наукой только о неорганической природе. Никто не размышляет о возможности единого понимания и единого знания. Только немногие писатели говорят о фрагментарности и разделенности научной картины мира. Но и они не говорят, что материя едина и о ней должна быть одна наука.
Начиная с поры своей несостоявшейся юности, когда он увидел, что понимания в науках нет, стал задумываться о возможности единого понимания, общего языка науки. Можно сказать, что с того времени, с начала семидесятых годов, началось умственное движение в направлении единого понимания. Необходимость единого понимания материи искала в нем путь к своему осуществлению. Нельзя сказать, что в то время, в 16 лет было убеждение в необходимости единого познания, понимание возможности его или сознательное движение в этом направлении, но это была, скорее, естественная и непроизвольная деятельность духа. Было стремление к пониманию. Как оказалось, путь к единому познанию сущего, к единой науке есть путь понимания, мышление. Эта деятельность естественного, не схоластического мышления протекает непринужденно и часто остается незамеченной и незаписанной. Всегда в молодые годы о чем-то думается непроизвольно, поэтому нужно выработать в себе привычку отмечать вниманием и записывать рождающуюся мысль. К записанной мысли можно возвращаться и развивать ее, додумывать. Он с самых ранних лет в книгах искал мысль, хотел размышлять. С самых ранних лет было стремление к объединению многого в мысли, было стремление к логической связи, системности, единству.
Познание в форме индивидуального мышления, понимания есть объективный материальный процесс, происходящий по присущим ему законам. Две стороны познания – эмпирия, наблюдение и теория, понимание. Эмпирия считается познанием, но это наблюдательная, экспериментальная практика, производство явлений как предмета для теоретического познания. Собственно познание есть понимание явлений, фактов опыта. Теоретическое познание есть умозрение, мышление, понимание. Мышление использует эмпирический материал. Эмпиризм и теория, рационализм есть две ступени в развитии познания. В настоящее время науки находятся на эмпирической ступени, а приемлемых теорий в них нет. Явление это не случайное, но необходимое. В науке о познании нет еще понимания, что и не может быть полноценной теории в частной науке, что такая наука не может быть теоретической. Также нет понимания, что не может быть много теорий, но теория должна быть одна. Частные науки собирают фактический материал и являются эмпирическими. Понимание призвано объединить эмпирический материал частных наук в целостное, единое знание, и тогда познание достигнет своей зрелости, примет форму единой науки. Возможна только одна теоретическая наука – единая наука о жизни, метафизика. Знание становится зрелым тогда, когда материал эмпирических наук освещается светом понимания. Науку делает зрелой приход мыслящих деятелей, но не математические формализмы, как думают в настоящее время. Содержание эмпирических наук есть наблюдательная и экспериментальная практика, в которой производятся явления, факты опыта. Предмет мышления, создающего единую науку, есть фактический материал эмпирических наук. Суть познания – понимание опыта, определение сущности. В строгом смысле, эмпирия еще не есть наука и знать – значит понимать сущность явления. Понять сущность открытого экспериментального факта – значит определить его род и, с другой стороны, найти этому явлению практическое применение.
Предмет объективного познания есть многообразие форм сущего, материи. Познание многого есть подразделение его по видам и родам. Познать некоторую частную форму сущего – значит сравнить ее по признакам сходства и различия с другими частными формами, значит определить ее частную, видовую особенность и общий род, значит определить тем самым ее место в иерархии форм сущего. Примером такого подразделения частных форм является классификация организмов биосферы в биологии. Познание потому и возможно, потому что все в природе имеет, несмотря на видовую особенность, родовую природу. Все особенное поддается в мышлении логическому отождествлению. Понять особенную форму – значит познать в ней родовую природу, познать общую сущность. Особенное может быть понято только как общее. Понять особенное, видовое – значит отождествить с другим особенным, обобщить в один род. Удивительно, если вдуматься, но и бактериальная клетка, и человеческий индивид имеют одну сущность, относятся к одному роду сущего. Они единородны. Этот их единый род есть организм. И человек, и бактериальная клетка есть организмы. Это понимание стало привычным и обыденным и уже не вызывает удивления.
Необходимость единого, метафизического познания есть необходимость единого предмета. Если в прежние годы, в прежней науке, несмотря на стремление любого познания к полноте своего предмета, все же оставались необъединенными большие области, то это говорит только об одном – о незавершенности познания. Стремление познания к единству есть объединение частных предметов познания в единый предмет. Стремление знания к единству есть закономерный путь развития познания. Единое познание и единая наука, метафизика есть необходимая ступень эволюции познания. Необходимость единого познания, а значит и расширение частных предметов до единого предмета возникает именно тогда, когда познание особенных предметов достигает своего предела. Дальнейшее познание возможно только как познание единого предмета, познание в его пределах, а не в узких пределах частных предметов. Знание в пределах частного и, с необходимостью, узкого предмета есть поверхностное, неглубокое знание. Индивид встает на путь единого познания сущего тогда, когда делает своим предметом весь мир. Рано или поздно, но индивид в отношении ко многому встает на единую точку зрения. И, как показывает история, это только вопрос времени. Почему индивид в своем стремлении к пониманию встает на единую точку зрения, и почему раньше не было этого сделано? Вопрос этот он часто себе задавал.
До настоящего времени никто осознанно не говорил о многоуровневости материи. Материя, согласно этому новому взгляду, представляет собой иерархию элементов разных уровней организации. Из наиболее широко известных элементов это, по мере усложнения, элементарные частицы, атомы, молекулы, организмы. Или доатомный, атомарный, молекулярный и организменный уровни. Разные «классификаторы» ставят в этот ряд и космические тела, но это совсем бессмысленно и делается без понимания. Каждый материальный уровень имеет свою иерархию подуровней. Организмы представлены тремя основными уровнями, известными в настоящее время – одноклеточные, многоклеточные и позвоночные организмы. Это подразделение материальных уровней дано как примерное и не претендующее на полноту. Дело будущей науки – создать полную классификацию уровней организации материи. Многоуровневая концепция материи есть новый, огромной важности шаг в познании материи. Это путь к созданию единой науки о материальных формах. Почему так необходима многоуровневая концепция материи? Потому что биосферу и общество нельзя описывать атомными взаимодействиями, но необходим единый научный язык, общий всем уровням материальной организации. Поскольку биосферный и социальный процессы есть тоже материальные процессы, то возникает необходимость определить активные элементы этих процессов. Известны трудности в исследовании микромира и космоса. Сила мышления в том и заключается, что, исследуя организацию ближних и доступных наблюдению уровней материи, можно судить об организации труднодоступных для наблюдения уровней.
Вся материя состоит из элементов разного уровня организации. Неорганизованной материи нет. Организация есть объединение множества элементов в элементы следующего уровня. Элемент каждого последующего уровня состоит из элементов предшествующего уровня: позвоночный организм состоит из органов, многоклеточный организм – из клеток, клетка – из органелл, молекула – из атомов, атом состоит из протонов. Организованность, упорядоченность есть всеобщий способ существования материи. Материя не может существовать вне организационной формы. В пределах организационного понимания материи бессмысленным становится деление единой материи на две разнородные материи, живую и неживую. Это деление, если вдуматься, и учитывая современное состояние знания, не имеет под собой никакого ни фактического, ни логического основания. Это деление есть не рациональное деление, но предрассудок, бездумное мнение. Не случайно, что никто до настоящего времени не объяснил, в чем заключается различие «живой» и «неживой» материи, никто не разгадал «тайну» жизни. Все материальные формы состоят из одного материала. Все организмы состоят из атомов. Атом есть элемент жизни, более фундаментальный, чем клетка. Элементы, составляющие живое существо, должны быть живыми. Из кирпичей, как их ни составь вместе, не сложить живое существо. Основание жизни нужно искать в основании материи. Основание материи есть основание жизни. Единое понимание материи, отсутствие ее деления на живую и неживую не означает, что вся материя есть «живая», или то, что она вся есть «неживая». Единое понимание есть понимание того, что материя выше предрассудочного деления ее на «живую» и «неживую». Материя одна: нет двух материй – «живой» и «неживой». Если неживого вещества нет, но все вещество живое, то живое есть то же, что и неживое. Это означает, что нет таких противоположностей, но есть одно, тождество, организованная материя. Все материальные элементы есть организованные образования, организмы. Нет материи «мертвой» или «живой», но есть материя разных организационных уровней.
Человек есть элемент материи
В 84 – 85 годах человек был понят предельно абстрактно, обобщенно – понят как элемент материи. Человек был понят в пределах понятия многоуровневой материи, понят как материальный элемент биосферного уровня организации материи. Была понята объективная природа человека, его общая, родовая сущность. Было понятно также, что понимание многоуровневости материи открывает, впервые в истории познания, путь к созданию единой науки о материи, о формах жизни. Познавательная ценность общего понятия человека как элемента одного из уровней организации состоит в том, что оно ориентирует мысль, указывает направление конкретизации понятия. Новое общее понятие открывает путь конкретного познания, освещает путь мысли. Общее понятие человека – организм, материальный элемент биосферного уровня. Общее понятие – это общая, родовая сущность. Общее понятие ничего не говорит об особенности рассматриваемого явления: под это понятие подпадает любой биосферный вид. Для понимания особенности нужно рассматривать человека более детально, конкретно, во всей полноте его явления. Но никто прежде не делал такого анализа, не рассматривал человека полно, поэтому и не было понимания сущности человека.
Понимание сущности человека есть и понимание материи, есть определение, впервые в истории, элемента многоуровневой материи. К пониманию многоуровневой природы материи он шел с тех лет своей нелепой юности, с 16 – 18 лет, когда размышлял о возможности познания мира в мышлении, когда думал о том, что если известны элементы и их взаимодействия, то можно понять любое явление. Теперь он видел, что новое понимание материи открывает путь к созданию единой науки о материи, путь к единому знанию. По сути, уровни организации материи есть уровни жизни, бытия. Закономерности организации на всех уровнях жизни тождественны, аналогичны, подобны, но отличаются степенью абстрактности: ближний к нам уровень, социальный, есть наиболее конкретный, а наиболее удаленные являются и наиболее абстрактными. Нужно умение абстрагировать, сводить конкретные понятия к общему роду с абстрактными понятиями, чтобы описывать, например, социальные явления абстрактным языком единой науки об организации материи. Наука становится теоретической тогда, когда она создает абстрактную модель конкретных исследуемых ею явлений. Наука должна еще выработать единый абстрактный язык для описания явлений биосферного, социального и других уровней. Исследуя всесторонне человека, социальный уровень материи, наиболее доступный индивиду для наблюдения, и придавая фактам абстрактную форму, можно определить закономерности организации материи на других уровнях жизни.
Мыслить – не выдумывать и гадать, как думает обыватель, но рассматривать факты, подразделять явления по признакам сходства и различия, отождествлять и различать. Мыслитель не «догадывается», но отождествляет, понимает. Мышление начинается с классификации. Индивид, серьезно настроенный на познание материи, должен прежде подразделить явления по родам. Без этого он не сможет плодотворно размышлять. Но классификация сама требует труда мысли: ведь подразделение по родам требует определения сущности рассматриваемых явлений. Поэтому результат правильно проведенной классификации есть понимание явлений. Понять явление – значит определить место его в ряду других явлений, определить его особенность и общий род. Кроме атомов, молекул, организмов, ряда материальных элементов разных уровней, существует другой ряд тел – это галактики, звезды, планеты. Нельзя ставить атом и звезду в один ряд, поскольку сущность этих предметов разная. Сущность планеты, звезды и галактики – среда, состоящая из множества элементов. Среда есть множество элементов, в котором происходят организационные процессы и эволюция элементов. Звезда есть среда элементарных частиц, в которой происходит возникновение атомов и их эволюция. Планета Земля есть атомно-молекулярная среда, на поверхности которой возникли эволюционирующие элементы следующего уровня организации – организмы. На Земле в историческое время происходит становление человека как материального элемента нового уровня организации. Космическое тела есть среды, множества элементов. В средах происходит возникновение, умножение и эволюция элементов. Земля состоит из атомно-молекулярного вещества и организмов. Верхний слой земной среды, называемый биосферой, есть среда организмов и социальная среда. Биосферу можно назвать слоем или уровнем органического вещества. Организмы – это растительный и животный мир, флора и фауна Земли. Множество организмов Земли представлены уровнями и подуровнями. Человек есть организм высшего уровня биосферы. Человек распространился по всей территории планеты. В 20 веке определилась тенденция выхода человека в космос.
Познание возможно, потому что в природе нет ничего необычного, нет ничего, что бы не укладывалось в некоторый ряд, что бы не относилось к некоторому роду сущего и, наконец, к единому роду сущего. Если организм есть необычная форма в неорганической природе, если человек есть необычная форма в органической природе, то ни организм, ни человек поняты быть не могут. Это означает, что в пределах прежнего разделенного представления о природе ни организм, ни человек как обладающий сознанием организм поняты быть не могут. В 85 году он записал вывод своих размышлений о возможности единого понимания: «Нет ничего необычного, но все однородно. Все особенное имеет общий род». И далее: «Ошибочно мнение, что человек и вообще организм есть особенным образом организованное тело. Законы организации общи для всех уровней организации материи». Человек, организм как организованное тело, элемент биосферы может быть поставлен в один ряд с атомом, понимаемым тоже как организованное тело, элемент атомно-молекулярного уровня организации материи. Он так и записал далее: «Человек есть обыкновенный элемент материи, как, например, атом». Он хорошо помнит ощущение открытия, когда записал этот результат своих размышлений. Это определение содержит в себе тождество «человек, организм есть то же, что и атом; человек есть атом», и оно представляет собой новое, всеобъемлющее обобщение – «человек есть элемент материи». «В чем прогрессивная суть нового обобщения?» – уточнял он далее. – «Человек, организм есть дальнейшая эволюция атома. Законы организации должны быть общими. Зная организацию человека и одноклеточного организма как материальных элементов, можно судить об организации атома». Человек прежде противопоставлял себя всей остальной природе – так называемой органической и тем более неорганической. Но человек и природа могут быть поняты только в единстве: человек посредством природы, природа посредством человека.
Человек есть высшая форма земного организма. Определить человека – значит определить организм. Но что есть организм? Биология, наука о многообразии организмов на Земле, не может дать определения организма. Организм есть в пределах биологии предельный род сущего, последнее логическое отождествление, предельное обобщение. Но с чем отождествить организм? Определить организм – значит выйти за пределы науки об организмах, выйти в более широкую сферу сущего. Организм имеет одинаковую сущность с атомом. Организм можно и необходимо – необходимо, чтобы познание продолжалось – отождествить с атомом. Так происходит переход к новому обобщению «материальный элемент». Организм есть материальный элемент биосферы. Организм есть материальная форма. Вся материя есть ряд материальных форм или материальных элементов разных уровней организации. Доатомные частицы, атомы, молекулы, организмы есть элементы или формы разных уровней организации материи. Отсюда организм как единица ряда материальных форм может быть по праву определен как материальный элемент. Материальный элемент, форма жизни есть еще более широкое обобщение, чем организм. И это обобщение не менее правомерно логически. Понятие материального элемента, по сути, означает отождествление организма, в том числе человека, и атома. Как в прежние годы научного познания отождествление всего многообразия биосферных форм привело к закономерному обобщению «организм», так и теперь отождествление таких форм жизни, как атом и организм, ведет с необходимостью к новому обобщению «материальный элемент».
Человек, и вообще организм, есть организованная материальная форма. Неорганизованной материи нет, но вся материя представляет собой материальные формы разных уровней организации, формы жизни. Человек есть одна из материальных форм, некоторый организационный уровень материи. Это очень общее определение, но оно именно помогает понять общность человека и других форм материи, позволяет рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения на материальные формы, дает возможность перейти от эмпирического исследования человека к теоретическому пониманию его. Именно, сделать человека предметом науки, предметом теории – значит встать на точку зрения всеобщности, значит рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения, значит поставить человека в общий ряд. Человека же, наоборот, прежде противопоставляли природе, делали, в бездумном мнении, необычным. Необычное, особенное не может быть понято и быть предметом науки, но только обычное, общее. Наука исследует в явлениях общее, закон. Когда человек становится предметом науки, тогда знание поднимается на новую высоту и становится единым. И обратное верно: когда знание становится единым, тогда человек становится предметом науки.
Особенное явление, оставаясь во мнении особенным, не может быть понято. Понять особенное – значит отождествить его с другим особенным, поставить в общий ряд, рассматривать как общее. Человек, в немыслящем мнении, есть нечто особенное и необычное, человек есть существо надприродное. В наивном мнении человек есть существо свободное – такое существо, которое не подпадает даже под законы природы, о котором не может быть науки. И действительно, о таком человеке, каким он предстает во мнении толпы, науки быть не может: наука занимается не чудесными и необычными явлениями, но делает своим предметом общее в явлениях, закономерное, необходимое, однородное. Удивительно это, но теоретической науки о человеке, о жизни еще не было. Чтобы создать теоретическую науку о таком конкретном предмете, как человек, нужна, конечно, способность к абстрагированию и обобщению, нужно иметь желание и способность мыслить. Благополучным индивидам способность мышления, однако, не дается – это от Бога, от судьбы. Благополучные индивиды уже имеют свое.
