Владимир Алексеевич Колганов
Тайна происхождения славян
Глава 2. Сакалиба
В известных нам трудах арабских географов раннего Средневековья упоминается термин «сакалиба» (саклаб):
Вот что арабский астроном Аль-Фазари писал в VIII в.:
«Владение Хакана Турков – 700 на 500 фарс.; владение Хазар и Аллан – 700 на 500 фарс.; владение Бурджана [булгар] – 1,500 на 300 фарс.; владение Сакалиба – 3,500 на 700 фарс.; владение Рума в Кустантинии – 5,000 на 420 фарсангов».
Ибн-Хордадбех в «Книга путей и стран» также упомянул народ сакалиба (IX в.):
«Третья провинция – Макадунийа [Македония]. Её границы: на востоке стена, на юге – море аш-Шам [Сирийское], на западе страна ас-Сакалиба, на севере – Бурджан [страна булгар]».
Об этом народе писал и Аль-Масуди (Х в.):
«Третий народ – ал-Йунаниййуна [ионийцы, древние греки] ар-Рум, ас-Сакалиба, ал-Ифранджа [франки] и те, кто соседствует с ними из [числа] народов, [живущих] на ал-джарби, а это – север».
Российские историки однозначно связывают термин «сакалиба» с этнонимом «славяне», полагая, что «сакалиба» возник как арабский вариант среднегреческого Σкλαβοί. Однако не всё так очевидно: Иордан в «Гетике» написал Sclaveni, а не Sclabeni. Вот и информаторы арабских географов, узнав от греков о существовании народа Σкλάβοι, должны были воспринять его на слух как «склавои» в соответствии с произношением, принятым в Византии. Но тогда в арабских текстах было бы написано слово, читаемое как s.q.l.f – саклаф (см., например, «Псков» на арабском), или как s.q.l.v – сакалива, но не саклаб и не сакалиба. Странно и то, что в арабских текстах нет ни одного упоминания о саталиба – это явная дискриминация по отношению к тем греческим авторам, которые предпочитали использовать термин Σθλάβοι.
Ещё одна загадка связана с сообщением Феофана Исповедника (760-818 гг.) о переходе нескольких тысяч людей из византийского войска на сторону арабов в середине VII в. – он называет их Σκλάβοις. Этих людей расселили в Сирии, и позже там возникло несколько их поселений. Если эти люди имели самоназвание «славяне», как утверждают российские историки, они должны были стать наиболее правдивым источником информации для арабов, в частности, сообщили бы им своё подлинное имя. Почему же современник этих событий, поэт аль-Ахталь (640-710 гг.), описывая внешность людей, пришедших в Сирию, назвал их саклабами (s.k.l.b), а не славами (s.l.v)? Тут возможны два варианта: либо эти люди представились тем именем, которое им дали греки, при этом по неизвестной нам причине исказили его, заменив звук /v/ на /b/, либо этот народ не имел имени и получил его от арабов.
Любор Нидерле в книге «Славянские древности» обобщил сведения о присутствии в Малой Азии людей, которых он упорно называл славянами:
«Первое сообщение о поселении славян в Вифинии содержится в тексте печати славянских союзников из фемы Опсикион, печать относится приблизительно к 650 году. На печати вокруг головы императора надпись (повреждённая): «των ανδραποδον των Σκλαβοων της Βιθυνων επαρχιας» (правителей славян приграничной провинции). К этому следует добавить греческие известия о появлении в 664 году славянских колоний в Сирии в окрестностях Апамеи, в 688 году около Никомедии, где поселилось много славян из Солуни, в 762 году на реке Артане в Вифинии недалеко от Босфора и, кроме того, в восточных источниках, в частности у Михаила Сирийца, имеется ряд упоминаний о поселениях, названных Андак и Гурис (Antiochia – Cyrrhus, Chorus) вблизи Антиохии.
Из этих основных источников и нескольких других известий второстепенного характера видно, что один из центров славян был в Вифинии (разделённый в X веке на фемы Оптиматон и Опсикион), вероятнее всего в окрестностях Никомедии и Никеи, рядом с которыми в VII веке упоминается ещё Гордосерба на пути из Малагины к Дорилаю и какое-то поселение сагудатов (κωμόπολις Σαγουδάοι), очевидно, солуньских сагудатов. Здешние славяне назывались Σθλαβησιάνοι. Второй центр находился в Сирии и прилегающей части Каппадокии, в него входили славянские поселения у Апамеи (Seleukobulos, Sakalábije), Антиохии, – Хорус, крепость Лулон на границе Сирии и Каппадокии (φρούγιον Λοu½λον, Λουλοu½) на дороге, проходящей через Тавриз, затем крепости Hisn-as-Sákáliba южнее от Тавриза и Hisn-Salm?n где-то у Алеппо, а также, по-видимому, поселение, называемое Σθλαβοτίλιν и расположенное где-то в западной Сирии».
Сразу же возникает вопрос: как в одной местности могли уживаться и стлавины (Σθλαβηνοί), и склавины (Σкλαβηνοί), а также сакалиба со славянами? С греками вроде бы всё ясно – для них, что стлавины, что склавины, без разницы, однако у арабов всё не так. Ниже мы попробуем в этом разобраться.
О сакалиба на Ближнем Востоке пишет и Д.Е. Мишин в книге «Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье»:
«У ал-Мас'уди, в повествовании о правлении <праведного халифа> 'Усмана Ибн 'Аффана (644-656 гг.), мы встречаем рассказ об Абу Зарре ал-Гифари, одном из сподвижников пророка Мухаммада… Халиф предложил Му'авийи направить Абу Зарра в Медину. Му'авиЙа так и сделал, причем не упустил случая унизить Абу Зарра. Абу Зарр был посажен на верблюда с жестким деревянным седлом, о которое стер себе кожу, а в провожатые дали ему пятерых славян (сакалиба), которые подгоняли животное… У ал-Мас'уди история с Абу Зарром помещена между рассказами о событиях 35 г.х. (11 июля 655 – 29 июня 656 г.)».
Тут следует иметь в виду, что арабы называли саклабами и волжских булгар, и куманов, и других светловолосых тюрок и угров, так что относиться к их сообщениям надо с осторожностью, а то ведь фантазия может разыграться.
Однако по-прежнему остаётся без ответа вопрос: какая связь существует между склавинами, стлавинами, сакалиба и славянами? Рассмотрим версию, основанную на особенностях греческого и арабских языков.
В древнегреческом языке β в Σкλάβ- произносилась как взрывной звук /b/. В поздневизантийском и в церковных кругах Византии эта буква произносилась как /v/. Этот вариант произношения взял за основу Иордан, но почему арабы поступили иначе?
Напомню, что у греков встречается два варианта написания: Σкλάβ- и Σθλάβ- , но почему-то нет ни Στλάβ, ни Σπλάβ. А что если греки заимствовали термин у арабов, расшифровав арабские письмена? Такое могло быть в том случае, если арабы или персы сами дали имя народу, поселившемуся в Сирии – почему бы нет? Из разговоров с пришельцами они узнали, что те обитали в низовьях Днестра, а затем обосновались в низовьях Дуная, где были рекрутированы в византийское войско. Иными словами, их отличительными признаками было проживание вблизи рек.
Итак, вашему вниманию предлагается «персидская» версия. Персы узнали о существовании некоего народа на территории Восточной Европы в начале VI веке – люди из этого народа, служившие в войске Юстиниана I, могли попасть в плен к персам во время войны Византии с Империей Сасанидов за контроль над Сирией и Месопотамией в 527-532 гг., либо нечто подобное произошло ещё раньше, во время войны 502-506 гг. Узнав, что эти люди, служившие в византийском войске, родом из Придунавья, персы дали им прозвище «saqlab» – saql + ab в персидском языке расшифровывается как «преобладающие на реках», т.е. «речные люди». Впрочем, тут вроде бы есть нестыковка: арабский термин «саклаб» начинается с символа, называемого «сад», а сконструированный нами «saqlab» – с другого символа, который называется «са». Но это несоответствие легко объяснимо: «saqlab» в указанном значении сначала возникло в устной форме, среди персидских воинов и неграмотного населения, и только позже Аль-Ахталь услышал его и записал по-своему, не подозревая, какие слова стали основой этого термина. Если бы у этих людей было самоназвание «словене», они бы наверняка сообщили об этом арабам, и тогда в текстах арабских географов появился бы соответствующий термин, совсем не похожий на «сакалиба».
А что же греки? Они могли использовать этот термин, не видя необходимости придумывать свой – арабское s.k.l.b без труда превращается в греческое Σκλαβ-. Но как же могла возникнуть форма Σθλάβ- ? Допустим, что в руки греков попали арабские тексты, где упоминались сакалиба. При этом следует учесть, что в арабской письменности символы, соответствующие /к/ и /т/ в середине слова, очень похожи – оба имеют две точки над основным иероглифом, и при чтении небрежно написанного текста можно символ, обозначающий звук /к/, принять за символ, обозначающий звук /т/. А вот греческое Σθλάβ- ни при каких условиях не может превратиться в арабское s.q.l.b.
Глава 3. Мурсианское озеро
Напомнию, что писал об этом озере Иордан:
«Скифия погранична с землёй Германии вплоть до того места, где рождается река Истр и простирается Мурсианское озеро… Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север – до Висклы [Вислы]; вместо городов у них болота и леса».
Для того, чтобы определить территорию, населённую склавинами в VI в., надо, прежде всего, разобраться с границами Германии и с «истоком» Истра, который в древности считался продолжением Дуная – по сути, одна река называлась по-разному в верхнем и нижнем течении.
Вот что писал Тацит:
«Германия отделена от галлов, ретов и паннонцев реками Рейном и Дунаем… Рядом с гермундурами живут наристы, потом маркоманы и квады. Особенно прославлены и сильны маркоманы, которые даже свои места поселения приобрели доблестью, изгнав занимавших их ранее бойев. Они как бы передовая застава Германии, поскольку её граница – Дунай».
Из этого текста следует, что античная Германия граничит с Паннонией, а территорию близ этой границы занимали маркоманы. По сообщению Страбона, это племя в конце I в. до н.э. обитало в стране бойев – по их имени позже эта страна стала называться Богемией, а ныне это Чехия:
«Здесь находится также Геркинский лес и обитают племена свевов, которые живут частью в самом лесу, как племена коадуев; на их территории находится Боигем – царская резиденция Марабода, куда он переселил не только разные другие племена, но и своих соплеменников – маркоманнов».
Таким образом, «передовая застава» античной Германии находилась на территории нынешней Чехии. А что же дальше, на востоке и на юге? В «Естественной истории» Плиния Старшего сказано, что истоки Дуная находятся в Германии, а название Истр он получает «как только начинает омывать берега Иллирии»:
«Он начинается в Германии, в горном массиве Шварцвальд, напротив галльского города Раурик, за много миль по ту сторону Альп, затем под именем Дуная протекает через [земли] бесчисленных племён, вода в нём при этом неимоверно прибывает, а вступив в Иллирию, он далее зовется Гистер [Истр]».
Итак, Истр «рождается» близ западной границы Иллирии, которая, как известно, располагалась к югу от Дуная. Поскольку северо-западная оконечность Иллирии – это район нынешней Братиславы, тогда Мурсианское озеро надо искать где-то здесь – возможно, это озеро Нойзидлер-Зе (Neusiedler See). Но почему Иордан в качестве одного из ориентиров выбрал небольшой водоём, максимальный размер которого не превышает 36 км? Возможно, в VI в. это озеро занимало значительную площадь, но есть и другой вариант.
В принципе, существуют две причины для условного разделения реки на две части: Дунай впадает в большое озеро, их которого вытекает Истр, либо Дунай разделяется на несколько полноводных рукавов реки, и само понятие единой реки теряет смысл вплоть до того места, рукава реки вновь соединяются. Последний вариант реализован между нынешними Братиславой и Комарно, где Дунай разделяется на три потока – Южный рукав Дуная, Дунай и Малый Дунай. При этом Дунай, Малый Дунай и его продолжение Ваг соединяются в один поток близ города Комарно. Образованное этими реками междуречье получило у словаков название Житный остров (Žitný ostrov) – самый большой остров на Дунае.
По мнению словацких геологов, в доисторические времена, в нижнем миоцене, Дунай был гораздо короче и впадал в огромное озеро (море), простиравшееся от нынешней Братиславы до сербского города Джердал. Со временем в дельте тогдашнего Дуная наносные отложения песка и гравия образовали остров, прорезанный большим количеством мелких рукавов реки – это и есть Житный остров. Можно с уверенностью утверждать, что 1600 лет назад Дунай и Малый Дунай были куда более полноводными, чем сейчас, так что не исключено, что это место воспринималось как огромное озеро с островом посередине. Тогда вполне логично древние считали, что в озеро впадает одна река, Дунай, а вытекает из него совсем другая – Истр. Если же Дунай и Малый Дунай были не настолько полноводны, чтобы образовать подобие озера, тогда Мурсианское озеро надо искать в другом месте, однако локализация «истока» Истра вблизи юго-восточной оконечности Житного острова, в район нынешнего города Комарно, с учётом приведённых аргументом вроде бы не вызывает сомнений.
Но вот что пишет Иордан:
«В Скифии первым с запада живет племя гепидов, окруженное великими и славными реками; на севере и северо-западе [по его области] протекает Тизия [Тиса]; с юга же [эту область] отсекает сам великий Данубий [Дунай], а с востока Флютавзий [Олт]; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между этими реками лежит Дакия».
Олт течёт с севера на юг через города Фэгэраш, Драганешти, Рымникул-Вылча и Слатину и впадает в Дунай в 100 км на юго-восток от румынской Крайовы. Тиса течёт от Рахова на юг через Сольнок и Сегед до впадения в Дунай близ Нови-Сада. Отсюда следует, что, по мнению Иордана, древний Дунай меняет название на Истр где-то между Тисой и Олтом. Именно там расположены Железные ворота – это сужение реки в 100 км к северо-западу от Крайовы. Однако такой вариант разделения реки на две части не соответствует другим словам Иордана: «Скифия погранична с землей Германии вплоть до того места, где рождается река Истр и простирается Мурсианское озеро». Проблема в том, что у Железных ворот нет большого озера и никогда не было никакой Мурсы – в древние времена там был только римский военный лагерь Тьерн. Да и не могла античная Германия простираться вплоть до нынешней Румынии – ведь от Железных ворот всего 500 км до Чёрного моря. Вот и на карте, составленной в 1645 г. картографами Блау на основе данных Тацита и Плиния, античная Германия на востоке «упирается» в Житный остров, а Нижняя Паннония и Дакия оказываются уже за её пределами.
Приходится сделать вывод, что Иордан что-то напутал – видимо, неправильно интерпретировал тексты Плиния и Тацита, либо их вовсе не читал. Но каким словам Иордана можно верить, а каким нельзя? Попробуем отбросить фразу, которая вызывает наибольшие сомнения: «с юга же [Дакию] отсекает сам великий Данубий [Дунай], а с востока Флютавзий [Олт]; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра». А вот фраза «Скифия погранична с землей Германии вплоть до того места, где рождается река Истр и простирается Мурсианское озеро» вполне соответствуют упомянутой карте, если принять любой из двух рассмотренных выше вариантов, согласно которым Мурсианское озеро либо образовано Данаем и Малым Дунаем, а посреди него находился Житный остров, либо это Нойзидлер-Зе.
С «истоком» Истра вроде бы разобрались. Но почему Иордан назвал озеро Мурсианским? Среди римских поселений, перечисленных в Итинерарии Антонина Аугуста (III в.), есть только одна Мурса – это поселение, основанное Адрианом ещё во II в., ныне это город Осиек в Хорватии. В раннесредневековой Иллирии известно также поселение Mursella. Рядом с озером Нейзидлер-зе находится город Сопрон – Скарбантия во времена ромеев, а Мурселла была в 50 км к востоку от озера и в 20 км к югу от Дуная – не реке Раба, которая течёт через город Дьёр. В V веке до н. э. на месте нынешнего Дьёра было кельтское поселение, в римский период оно превратилось в укреплённый город, известный под именем Арабонна. Если Нейзидлер-зе в древности простиралось вплоть до Мурселлы, тогда озеро вполне могли называть Мурсианским.
Следует обратить внимание и на местность между Мурсой и Дунаем – там сейчас расположены мелкие озёра и болота. Осиек находится в 215 км на восток от Загреба и 15 км от места впадения Дравы в Дунай. Нельзя исключать возможность исчезновения Мурсианского озера в результате того, что водно-болотная растительность постепенно разрасталась, а её отмирающие остатки заполнили котловину, постепенно превратив неглубокое озеро в мелкие озёра и болота общей площадью 238 гектаров.
Есть также версия, что Мурсианское озеро – это нынешний Балатон. Однако римляне называли его Пелсо, так что нет никаких оснований считать, что именно здесь располагалось искомое озеро.
Поскольку с местоположением Мурсианского озера пока нет полной ясности, пришла пора заняться поисками Новиетуна – возможно, тогда появится какая-то подсказка. В древности римское повеление со схожим название Neviodunum (дословно Ново место) располагался вблизи нынешнего Ново Места (Словения), в 70 км к западу от Загреба, в районе Дрново в Крско Поле.
В древности существовал ещё один город с подходящим названием. Noviodunum, известный также как Noviodunum ad Istrum – так назывались крепость и порт в римской провинции Мезия, расположенной на нижнем Дунае. В настоящее время возле руин этой крепости находится румынский город Исакча. Возможно, именно здесь располагался искомый город.
Эту версию поддержал румынский историк Александру Мандреару. В 1997 году он писал:
«Наша точка зрения заключается в том, что Иордан установил западную границу территории славян в Южной Молдавии, в районе озёр, расположенных между Галати и Исакча. Это место очень хорошо вписывается в археологические свидетельства середины шестого века».
Если Новиетун – это нынешняя Исакча близ устья Дуная, тогда Днестр расположен на севере от неё, а Висла – далеко на северо-западе, за 1000 км от города Исакча. Эта река начинается в 6 км юго-восточнее г. Висла, в 60 км юго-восточнее Остравы (120 км севернее Тренчина), и течёт через Скочув на север, через Краков на восток, далее на северо-восток, за Тарнобжегом на север и делает поворот на запад близ Пулавы. Почему же Иордан в качестве северной границы славянских земель выбрал не Днестр, а Вислу? Если Мурсианское озеро, как полагают некоторые историки, было расположено близ Исакчи, тогда Иордан написал бы не «где рождается Истр», а «где находится устье Истра» (разница в 200 км несущественна, когда речь идёт об огромной территории, которую занимала Скифия). Но главное разочарование состоит в том, что, приняв эту версию, мы приходим к абсурдным выводам: античная Германия практически граничит с Чёрным морем, поселения гепидов оказываются не в Дакии (между Тисой и Олтом, как пишет Иордан), а на черноморском побережье. При этом истоки древней Вистулы надо искать на востоке Румынии, а не в Польше и Словакии, и там же оказывается Тизия. Нет, этот вариант нам не подходит.
Теперь попытаемся понять смысл слов «склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра». Если город и озеро расположены примерно в одном месте, здесь налицо явное излишество. Зачем давать сдвоенный ориентир? Следовательно, город и озеро задают широтную или меридиональную линию – границу территории, где обитали склавины. Линию от словенского города Ново Место до Осиека можно рассматривать как южную границу территории, но тогда лишено смысла указание «от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра», поскольку Днестр далеко на востоке, и в этом случае западная граница территории склавинов как бы отсутствует. Совсем другое дело, если линию от Нейзидлер-зе или междуречья Дуная и малого Дуная до Ново Места рассматривать как западную границу. Вроде бы всё встаёт на свои места, поскольку Днестр, текущий в нижнем течении на юго-восток, задаёт восточную границу. Но где тогда проходит южная граница?
И вот ещё одна проблема: если эта версия верна, мы будем вынуждены признать, что склавины проживали и в Паннонии – ведь Нейзидлер-зе и Ново Место расположены как раз на территории этой бывшей римской провинции. Увы, это противоречит утверждению древних историков, согласно которому Паннония находилось под контролем сначала римлян, а позднее – остготов. Впрочем, если взять за основу широтную линию, от Ново Места до Осиека, тогда территория склавинов так же частично оказывается на правобережье Дуная.
Есть и другой недостаток у этой версии. Ещё раз проанализируем то, что пишет Иордан:
«В Скифии первым с запада живет племя гепидов, окруженное великими и славными реками; на севере и северо-западе [по его области] протекает Тизия [Тиса]; с юга же [эту область] отсекает сам великий Данубий, а с востока Флютавзий [Олт]; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между этими реками лежит Дакия».
Здесь всё понятно – Иордан описал восточные и западные границы Дакии, где обитали гепиды, причём в Скифии он ставит их первыми с запада, поскольку это самое многочисленное племя, создавшее собственное государство. Однако, если, оставаясь в рамках предложенной выше версии, следовать первому отрывку из «Гетики» («склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра»), тогда получается, что Иордан, противореча сам себе, отдал склавинам территорию, принадлежавшую гепидам. Нет, этот вариант нам тоже не подходит – ну разве что предположить, что земли склавинов находились и западнее, и восточнее Дакии, занятой гепидами. Тогда «западные» склавины должны были жить на территории нынешних Словакии и большей части Венгрии, а «восточные» – на территории Румынии и Молдавии. Но это маловероятно.
Возникшую коллизию попытался разрешить хорватский историк и монах-францисканец Доминик Мандич:
«Около 441 г. н.э. Аттила оккупировал Срижем со столицей Сирмия, и славяне стокавиано-икавского диалекта [два сербско-хорватских диалекта] пересекли Дунай и начали оседать в Нижней Паннонии к востоку от Мурсианского озера, которое простирается на юг от Осиека через Винковцы до слияния Босута и Савы [Босут – в 170 км на юго-востоке от Осиека; Винковцы – в 40км южнее Осиека]… Гепиды отвоевали свои прежние земли от Мароша [река в Румынии и Венгрии] до Олта [река в Румынии], даже интегрировав Нижнюю Паннонию до Мурсианского озера. Во время правления Гепидов в Среме [Среплодородная часть Среднедунайской низменности между реками Дунай и Сава; название происходит от древнего города Сирмий, ныне – Сремска Митровица на правобережье Дуная], продолжавшегося с перерывами в течение столетия (454 – 567 гг.), их подданные, славяне стокавианско-икавского диалекта, в огромных количествах пересекли правый берег Дуная и полностью заселили Срем к востоку от Мурсианского озера. В 551 году современный писатель Иордан пишет, что славяне занимали все доступные участки земли от озера Мурсиан до Новиодунума в устье Дуная».
Тут важно указание на то, что славяне были подданными гепидов – с этим можно согласиться. Далее Мандич пишет:
«Поскольку в римские времена Нижняя Паннония составляла боснийскую территорию на Саве, к востоку от водораздела рек Укрина и Усор, включая Мачву (Mačva, Serbian Cyrillic: Мачва, is a geographical and historical region in the northwest of Central Serbia, on a fertile plain between the Sava and Drina rivers) до реки Колубара, славяне стокавиано-икавского диалекта под Гепидами поселились на этих территориях в то же время, что и в Среме, то есть между штурмом Сирмия гуннами в 441 году и падением гепидов в 567. Славяне поселились в Византийской Далмации от Дрины (река на границе Боснии и Герцеговины и Сербии, правый приток Савы) до Истра, когда они оккупировали эти территории, служа аварам во времена правления императора Фоки (602–10) и первых лет правления Ираклия I (610–641)».
