Валерий Белов
Второзаконие. Поэтическое прочтение
Глава 5. Доминантный ген
Созвал Моисей всех старейшин, сказал им:
«Все постановленья прослушайте здесь
Не те, что давно заключались с отцами,
Но с нами, которые живы и есть.
Поставил завет с нами Бог на Хориве
Лицом к лицу с вами в свеченье огня.
Его вы чурались, боялись сгорите
И в гору идти заставляли меня.
Законы, что я изреку в ваши уши,
Старайтесь запомнить без обиняков
И впредь исполнять. Тем, кто слово нарушит,
На жительство вид дам в стране дураков».
Затем Моисей перечислил по пунктам
Всё, что нарушать может лишь идиот,
За что оторвёт Иегова башку нам
(А может случиться и не оторвёт).
Со многим в учении буду согласен,
Особенно где не кради, не убий,
Не прелюбодействуй (пока ходишь в ясли)
И в старости матери сын пособи.
Но есть в правоте Иеговы сомненья -
Зачем до четвёртого рода детей
Господь наказует всех без сожаленья
За то, что отец оказался злодей?
Неужто подпорченный ген доминантный
Запутался где-то в сети хромосом,
Но вылезет в детях наружу обратно
И сходство с отцом обнаружит потом?
Вопрос Иегова решил кардинально -
Когда внучек в деда пойдёт – это факт,
То за прегрешенья папаши канальи
Детишек ссылать превентивно в Гулаг.
«Жены не желай, и на собственность ближних
Завистливый глаз, иудей, не клади.
А лучше давай разворачивай лыжи
И за Иордан оттянуться сходи.
Иди по пути, что Господь повелел нам.
Шаг вправо, шаг влево, считаю, побег.
Бери Израиль в руки ноги, колена
И дуй в Палестину, когда "Лучше всех"*».
* «Лучше всех» – представитель "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.
Глава 6. Неевреи – дураки!
Вновь меж строчек вылезает Иезекииль пророк,
Так красиво излагает, что душа огнём пылает,
Моисей бы так не смог.
«Исполняй заветы, милый, и Господь тебя храни,
Наберись от Бога силы, будешь счастлив до могилы,
Да продлятся твои дни.
Слушай, Израиль, исполни букву и закона дух,
Сыновей, которых поднял, к Богу приобщи сегодня,
Абсолютный дай им слух
Слушать Господа. С излишком даст всего вам Казначей
И обучатся детишки, начитавшись умной книжки,
По земле скакать ничьей.
Молоко течёт там с мёдом. Не бери туземцев в счёт,
С незапамятного года лишь для лучшего народа
Молоко у них течёт.
Впредь покоем наслаждайся, в том краю, куда веду,
Размножайся, обнажайся, всем народом погружайся
В кисло-сладкую среду.
В сердце вашем да пребудут добрые слова сии,
Детям их внушай повсюду, воспитай из них Иуду,
От него ведёте дни.
Сидя в доме и вставая, второпях и не спеша,
Господа благословляя, кадром вставленным мелькая,
Детям правила внушай.
Пусть повязкой над глазами они будут. Слов тех знак -
Распорядок, расписанье. То не просьба – указанье,
Воспитанье не пустяк!
Транспаранты на воротах пусть украсят косяки:
Не работаем в субботу! Богу молимся охотно!
Неевреи – дураки!
Бог введёт тебя в ту землю, клялся в чём отцам твоим.
Иордан не обмелеет, так иди туда смелее,
Топай в Иерусалим.
Рай не с фигою в кармане Иегова обещал.
Даст народу, не обманет, Он колодези из камня,
Что еврей не высекал.
Города отдать изволит, иногврадники, поля.
Это не играет роли, что еврей дома не строил
От фундамента с нуля,
Будет косточкой плеваться от маслин, что не сажал…
Здесь одна боязнь – зазнаться, к Богу впредь не обращаться,
На готовом возлежа».
Заживёт сын жизнью новой. Бывший фундаменталист
Позабудет про основы, и свидетель Иеговы
Вдруг окажется баптист.
Бога в суе не гневите. На семитов если Бог
Осерчает, то Ревнитель прочь пошлёт народ-вредитель
С Палестины за порог.
И пойдёт народ скитаться вдалеке от Отчих глаз -
Дрянью всякою питаться, по притонам развращаться,
Что случалось много раз.
Глава 7. Не взлюбил Бог гергесеев
Долго я понять пытался,
Чем племён семитских братство
Вызвало Господень гнев?
Не взлюбил Бог гергесеев,
Аморреев, хананеев
С окончанием на ев
Ферезеев и хеттеев,
С ними же иевусеев
И евеев. Числом семь
Приказал изгнать народы…
Слушать «Радио свободы»
Приобщился Моисей.
Наущенья Иеговы
Приведу я слово в слово:
«Всех заклятию предай,
Пусть тебя они сильнее,
Многочисленней и злее -
Ты в союзы не вступай
С ними, не щади, гони их.
За намеренья благие
Тебе почести воздам.
От Меня не отвращайся,
С дочерьми не развращайся,
Не служи иным богам.
Жертвенники их курочьте,
Вырубайте смело рощи,
Ибо вас Господь избрал
Не за то, что маломощны
Или родом из рабочих
И не нажили добра -
Вы нужны, чтоб вас размножить
До пределов невозможных…»
Когда племя победит -
Всех буржуев, адвокатов,
Как в семнадцатом, с лопатой
На работы отрядит.
Клади больше, кидай дальше,
Делай, что тебе прикажет
Всех народов командир.
С тем охранником на вышке
Даже прошлого отрыжка
Будет строить новый мир.
«Я Господь твой, Иегова.
Не тебе махать совковой.
Клятву дал Я праотцам:
За растленье малолетних
Виноватые ответят.
Отомщу Я, Аз воздам.
Мир от мерзости врачуя,
С телевиденья начну Я,
Провода пооборву
И своих не пожалею,
На Останкинской аллее
Вместе с башнею взорву.
С депутатом, славным малым,
И с писателем бывалым
Искрошу ТиВи в лапшу.
А потом с лицом потухшим
За сынов моих заблудших
Я и этих порешу.
Хает кто Меня публично,
Тому лично клюв начищу.
Тем же, кто Мой щит и меч,
В толщу вод трубу упрятав,
Столько газа дам ребятам,
Всей Европою не сжечь.
Возлюблю Я их, размножу,
Охраню от жаб и рожи,
Что в Египте напускал.
Всем, кто плюнул на работу
И блаженствует в субботу,
Дам в июле отпуска.
Днём на солнце грейте тело,
Ночью пользуйте умело,
Отрывайтесь, Я прощу,
От рождения бесплодной
Ни одной овцы подобной
Среди вас не допущу.
Израиль, не стань растяпой
И за всё, что здесь оттяпал,
Ты держись как за своё
До последнего барана,
На земле обетованной
Начинай своё житьё,
Бей туземцев, но помалу,
Чтоб зверья не набежало,
Потерпи с десяток лет.
Бог великий твой и страшный
В схватке вашей рукопашной
В руку даст тебе стилет.
При подобном отношенье
Многолетнее растенье
Постепенно отомрёт,
И тогда своим пришельцам
Бог евреев с лёгким сердцем
Установит новый МРОТ.
Обобрав сей край до нитки,
Соберём свои пожитки,
В новый выступим поход.
Ради славы и господства
Выше знамя скотоводства
Подними, Мой скотовод».
Крестоносцам, реваншистам
Воздаётся в мире быстро,
А еврейский взять вопрос -
Подстрекателям умелым
Как самим не надоело?
Мир устал от холокост.
На сынах с судьбой превратной
За их спесь неоднократно
Вымещали люди месть.
Чтобы было тем ковбоям
Падать с лошади не больно,
На корову надо лезть.
Глава 8. Нюрнберг его итог
Слышал я от демократов, что покорность за гроши,
Рабство по ведру на брата мы впитали словно вата
Всеми фибрами души.
Чуть просохли, тем не мене, сколько б нам ни суждено
Грязь отряхивать с коленей, не стереть нам в поколеньях
Родовое то пятно.
Либералов лицедейство меня вовсе не проймёт.
Ведь в истории с еврейством не за рабство драли пейсы,
А совсем наоборот.
Сорок лет, чтоб сбить гордыню, что иных грехов страшней,
Пока сами были в силе, по пескам народ водили
Аарон и Моисей.
Иегова им в дорогу путевой лист подписал,
Дал скрижали им в подмогу, пусть громоздкие немного,
Но весомые весьма.
За мозоли и нарывы обещал им Бог прогресс,
Благоденствие и рынок. Укрепит души порывы
Приземлённый интерес.
Праведно благополучны меркантильные сыны,
С Иеговой неразлучны, земли лучшие получат,
А не в поле валуны,
В мировые выйдут судьи. Денег даст им Бог и прав,
Заживут они, как люди, при условии, что будут
Исполнять Его устав.
А чего б и не исполнить, если им за чей-то счёт
Закрома даст Бог наполнить, в Иордан нырнуть в исподнем,
Там где ряженка течёт?
Кто не даст сынам маслины рвать, в Германию скот гнать
(Как нацистам с Украины),
Всё богатство Палестины под шумок к рукам прибрать?
Кто им скажет, что паскудно разрушать чужой чертог.
Кто с налётчика прилюдно блажь собьёт и пыл остудит,
Если с ним еврейский Бог
Создаёт супердержаву, лично Сам вступает в бой?
То суровый, то лукавый может ли тот Бог быть правым?
Может, если Племенной!
Мелкие божки тщеславны, могут принимать быков
Как дары и бить в литавры, посягнув на чьё-то право.
Иегова не таков,
Всех в руках держал (как Сталин), с неба манною кормил.
Вкус её отцы не знали (да и Коба знал едва ли,
Хоть Иосифом он был).
Доказал всем Иегова, что когда желудок пуст,
Не единым хлебом голод утоляется, но словом,
Исходящим с Божьих уст.
За обещанной пропиской в край, где ряженка и мёд,
Со своей пустою миской шли евреи в путь неблизкий,
Прихвативши пулемёт.
Лапсердак, подбитый пухом, а под ним бронежилет,
С РПГ* системы «Муха», обративши к небу ухо,
В Палестину шли след в след.
Так тропой проходят волки, когда учат свой приплод.
Бог евреев вёл за холку, вскоре всплыли их ермолки
Посреди молочных вод
Той земли обетованной, где свернулось молоко
От набега ожиданья. Голос свыше назиданья
Им вещал из облаков:
«Слушай заповеди Бога, по путям Его ходи,
Не обходчиком вагонов молотком колёса трогай,
А носи в своей груди.
Ты Его любить не бойся, час настанет, за плетнём
Прояви своё геройство (не получится, так смойся,
И гори оно огнём).
А пока смири гордыню и вдали от берегов
Среди запахов полыни отмоли грехи в пустыне.
На тебе полно грехов
Накопилось, что печально. С высоты Я слышу стон -
То, как девица, скучает Палестина, докучает,
Замуж просится в полон.
Слышу я её упрёки, где жених, мол, дорогой.
По щекам её потоки – реки, что чисты, глубоки,
Зарастать пошли кугой.
Без тебя вода уходит, а плескалась по края,
Чтоб в засушливой природе быть на вашем огороде
(Чем скажи не Сыр-Дарья?).
Ячменём, овсом, пшеницей колосятся там поля.
Край языческих традиций, унижений и амбиций –
(Это родина моя.
Извините, что отвлёкся). Там маслины и гранат.
Кто в краю том обживётся будет жать серпом колосья,
Виноград давить в ушат».
И семиты не стеснялись – за три века до жрецов,
Когда те в процесс вмешались, по чужим девчонкам шлялись,
Дело славное отцов
Размноженья продолжали (в деле этом всяк мудрец),
Без нужды не убивали, скот и женщин воровали,
Покупали, наконец.
И пока они плодились, сообща глотая пыль,
Государства появились, что потом объединились,
Иудея, Израиль.
По любви сошлись, распались, поделили образа,
Успокоились едва ли и друг другу патлы драли
(Как Владимир и Рязань).
Появляется тут секта в Иудее из жрецов.
Как цветастые буклеты составляются заветы
И Писания отцов.
Племенные суть нацисты в те лихие времена
Дали повод убедиться – где сильны однопартийцы,
Там гражданская война.
Прежде чем с врагом сражаться – всех подзуживал Ездра -
Надо нам размежеваться, богоизбранным назваться,
В Палестину когти драть,
Там набычиться, надуться и тогда нас ждёт успех.
А сторонники найдутся, даже в маленьком кибуце
Будет тот, кто «Лучше всех».
Значит, право он имеет делать, что претит другим.
Дело вовсе не в евреях, их жалеть куда вернее,
Больше всех досталось им.
Рот иной пророк осклабит: Все вперёд, настал момент…
Где гордыня, там тщеславье. Всех погубит и ославит
Параноик-импотент.
Третий Рейх иль Рим – всё скотство. Два других – зола и туф.
В третий раз когда неймётся, то не доблесть и упорство -
Это глупости триумф.
Ненависть плодит кошмары, в пропасть фобия ведёт.
Строить мир однополярный – значит, быть последней лярвой,
А не первой, скотовод.
Правда, древние левиты, составляя свой талмуд,
Знать не знали, что элиты в нём воспетые – бандиты
Всех семитов перебьют.
Не влияют на тональность форма носа и кострец,
Цвет волос, национальность. Элитарность это данность,
Обособленность, процесс,
Я скажу, довольно мерзкий… Иегова это Бог
Всех племён, родов еврейских, но в масштабах всеселенских
Нюрнберг его итог**…
Что бы мы ни сотворили, на всём Божья есть печать.
Как бы Бога ни любили, всё одно Отца гневили
И за это отвечать
Впредь придётся, экзекуций нам не избежать, в ковыль
Хорошо бы не уткнуться, в лужице не захлебнуться…
Так что слушай, Израиль -
Почему твоё уродство пожурив – Нехорошо! -
Бог, глаза закрыв на скотство, над другими дал господство -
Просто лучше не нашёл!
* РПГ – Реактивные противотанковые гранаты
** После прихода к власти национал-социалистов в 1933 году, сионистские организации Палестины в совместном послании поздравили Гитлера, указали на сходные черты идеологий и выразили надежду на сотрудничество (Материалы международной Тегеранской конференции 11 – 12 декабря 2006 года. – М.: Алгоритм, 2007. – 272 с.)
Глава 9. Выбор был у Бога небольшой
«Ты теперь идешь за Иордан
Овладеть землёю и народами.
Эта первобытная орда
Вздорная подчас и сумасбродная.
Города туземцы возвели,
До небес воздвигли укрепления.
Многочисленней иной земли
Те аборигены в поселениях.
Предком их был исполин Енак
И сыны его великорослые,
С голову осла у них кулак,
И такие же они безмозглые.
Те народы больше и сильней
Чем Мой Израиль, за всех страдающий,
Но из всех иных чужих огней
Мой огнь будет самый поядающий,
Истреблять ему любую плоть,
Низлагать народ, упасть желающий.
Это потому, что Я Господь
Пред тобой иду всех повергающий.
Скоро ты погубишь тех людей,
Их поля, леса возьмёшь и прочее,
Но не потому, что ты добрей,
Просто люди те тебя порочнее.
Потому прошу, Мой сын, – не лги,
Что евреев Бог призвал за праведность.
Нечестивцы все – Мои враги.
От тебя Я натерпелся гадостей.
Не за прямоту и правоту
Ты наследуешь, что Мной обещано.
Вверг Меня Израиль в колотун,
Из двух зол заставил выбрать меньшее.
Первобытный дикий ритуал
С девками распутными и плясками
Иегову попросту достал
Жертвоприношеньями дурацкими.
Там, где плод любви запретной жгут,
Ведьмы голые в золе катаются,
От костров, судилищ там и тут
Души убиенных поднимаются,
Искрой исчезают в темноте
И без покаянья в небе маются.
Жертвы принося богам не тем
Самоедством люди занимаются.
Бал свой правит Молох шарлатан
И другая мерзость первозданная.
От шаманов стонут Ханаан,
Иордан, земля обетованная.
Прекратить бесчинства у реки
Ангелы не в силах, не двужильные.
И пришлось Мне сердцу вопреки
Выбрать тот народ Своей дружиною».
Выбор был у Бога небольшой -
Из других племён ещё распущенней,
Прилепился к избранным душой,
Не найдя материала лучшего.
Никакой внезапной новизны
Не добиться нам мозгами куцыми.
Чёрных кобелей до белизны
Не отмоет даже эволюция.
Мир исправить за единый миг,
Что ежа родить без напряжения.
Убивать чужих, а не своих -
Уже это стало достижением.
Самоедов надо истреблять,
В жертву кто несёт детей – тем более.
Их достойно гнать и убивать…
Вот левиты их и отфутболили.
Иегова вовсе не палач,
Лесорубы люди первобытные.
Кто по щепкам поднимает плач,
То вам не экологи, а нытики.
Миру чтоб чуть-чуть получше стать,
Бог призвал евреев, те не спорили.
Но народ, взойдя на пьедестал,
Сам попал под колесо истории,
Возомнив, что в мире «Лучше всех»…
Доведя народ до мракобесия,
Грех гордыни, самый страшный грех,
Поразит сословие еврейское.
Чего больше этнос тот принёс
В мир добра иль зла – молчит Писание.
Не писал Ездра про Холокост,
Даже как господне наказание.
Сын Израиля, прости всех нас,
Хоть не мы тебе те беды кликали.
Ты ещё отметишься не раз,
На дела заточенный великие.
Баобабом возмужал сынок,
В мире у сынка теперь всё схвачено.
Только есть за ним один должок -
Долг за Палестину не оплаченный.
Истинный, по нашим меркам, Бог,
Хоть по метрикам Сын человеческий,
Он простит сынам и этот долг,
Потому одно у нас отечество.
Главы 10-11. Зачем мне Эдем?
«В то время сказал мне Господь: – (Моисею
Задумалось вновь изложить одиссею
Скитаний своих, что он делал не раз,
И мы вместе с ним повторим тот рассказ) -
…Себе две скрижали, подобные первым,
Разбитым тобою, когда сдали нервы,
Ты вытеши, в гору взойди без помех
И сделай для них деревянный ковчег.
Я вновь продиктую тебе с падежами
Слова, что в себе содержали скрижали.
Я помню, как ты изменился в лице,
Узнав, сколько золота было в тельце.
В ковчег аккуратно скрижали положишь,
Вози их повсюду, где только возможно,
И сняв гриф секретности с этих камней,
Что выбил на камне всем в головы вбей!
Все выполнил я указания точно.
Божественный глас мне вручил полномочья
Сынов за собой в Палестину вести,
А чтоб отказаться – Господь упаси!».
Этнический Бог призывает левитов
Служить Ему честно, достойно, открыто,
Ковчег поручает носить не спеша
И право даёт все вопросы решать
То благословляя, а то проклиная.
Тогда как Господь лишь ему доверяет,
Отмычки от рая имеет левит
И связкой с ключами над ухом звенит.
Поэтому нет у левита удела
С братьями от лучших земель передела.
Его Иегова утешить сумел,
Сказав, что Господь есть левита удел.
Тем, как образумить народец поганый,
Займётся особый Отдел пропаганды.
Пока же не вышел для этого срок,
Здесь как Агитпроп* выступает пророк:
«На этой горе, как и в прежнее время,
Я, ваш Моисей, облечённый доверьем,
Без пищи провёл сорок дней и ночей
И столько узнал, как иной книгочей.
Беседу я вёл за твои интересы,
То жертвой тебя выставлял, то балбесом,
Дитём неразумным. За твой беспредел
Господь погубить тебя не захотел,
Имел на ребёнка Бог виды иные,
Вручил мне скрижали и карты штабные,
Торжественно встал, даже руку пожал,
Успеха в походе всем вам пожелал,
А мне приказал: "Встань, пойди пред сынами
С ковчегом завета и под образами.
Пусть люди поймут, что в огне брода нет
И выполнят Мой пред отцами обет.
Землёй Палестины пускай овладеют
Мои проходимцы, Мои прохиндеи.
И пусть иудеев поможет праща
Мне выполнить всё, что Я наобещал".
Итак, что Господь от Израиля хочет? -
Того, чтобы сын, Ханаана обходчик,
Ходил бы с кувалдой путями Его,
Любил и боялся Его одного,
Во всём соблюдая запреты, заветы,
Был к Богу душою и сердцем конкретно
Привязан и помнил при этом, кому
Обязан за всё, что имеет в дому.
На небе, в пыли и в пучине глубокой
Вся живность земли во владении Бога,
Любая пред Ним пресмыкается плоть,
Семитское племя назначил Господь
Быть прочих главней. Бог еврейское семя
В дюаре хранит, чтоб во всякое время
Плодить Свой народ у великой реки,
А прочие все для Него сорняки.
Плоть крайнюю сердца обрежьте, родные,
Не будьте пред Богом впредь жестоковыйны.
Во гневе Он страшен, в прощенье велик.
Он Бог всех богов и Владыка владык.
Не смотрит на лица, Его не обманет
Ни внешность крутая, ни фига в кармане,
Щенками борзыми даров не берёт,
В суде выступает за вдов и сирот.
Своих опекает и любит пришельца,
Одежду даёт, хлеб, постель, полотенце.
Накормит пришельца прислуги скорей
(Особенно, если пришедший еврей).
Любите и вы, ибо сами вы были
В Египте пришельцы, где вас невзлюбили.
Тогда египтян поразил страшный мор,
То месть Иеговы, о чём разговор.
Озёра всмердели и рыба протухла,
Всё градом побило и шпанская муха
Заела всех так, что не сходишь на двор,
От жаб руки в цыпках у них до сих пор,
А ваши чисты»… (Деньги грязь – люди знают,
Но руки не моют они – потирают,
На грязи прилипшей свой сделав гешефт,
Других облапошив и руки нагрев.
Про деньги и грязь свой урок гигиены
Назначенный властью проводит отменно,
Советы даёт – руки не потирать,
А мыть регулярно и взяток не брать.
Его чистоплюи, мундир чтоб не пачкать,
Давно уже деньги считают в перчатках.
Кричит депутат – по рукам дать, где лом? -
И требует грязь отмывать кипятком.
Коррупция лома прочней и грязнее,
Не ясно одно, как нам справиться с нею?
А ломом с размаха по чушке лупить
Отдачею можно все руки отбить.
Представил картину – все руки отбиты,
Карманы суровою ниткой зашиты,
Таможенник спился, а тёмный народ
Как малый ребёнок всю грязь тащит в рот.
В словах: деньги – грязь! – смысл настолько глубокий,
Что с ним согласится любой лежебока,
Кто жил чистоплюем и жить будет впредь…
А что – грязь не деньги – лишь можно жалеть.
Сам Путин, едва стал премьером повторно,
Решил чистоту навести в той уборной -
Грозит богатеям желудки вскрывать
Достать всё, что съели, и бедным раздать.
Как несостоявшийся предприниматель
Я сам бы хирургу вложил в руку скальпель…
Хоть пепел Клааса мне в сердце стучит,
Но мир не улучшит «Великий почин»**.
"Горячее сердце и чистые руки" -
Как могут они принести людям муки,
Истории нашей покажет урок…
Послушаем лучше, что скажет пророк).
«В Египет лишь семьдесят прибыло наших
Отцов-пилигримов. В условиях страшных
Мы жили, плодились усталости без,
Зато нас сегодня – как звёзд у небес.
Господь наша сила, спаситель, радетель,
Пред всем сионизмом за сына в ответе.
Всем сердцем к нему, Израиль, прилепись,
Одним только именем Бога клянись.
Итак, люби, сын, Иегову и бойся.
Для этого помни ты Бога геройства,
Простертую руку Его и мышцу,
Не видев ни разу Его на плацу.
Что сделал Он с войском Египта, ты вспомни,
Царя-фараона довёл до агоний,
Когда с Посейдоном союз заключил
И все колесницы царя утопил
С конями, возницами. Чермное море
Пред Ним расступилось и в том коридоре
Накрыло огромной волною всех тех,
Кого наш Господь наказанью подверг.
А что сделал Он с Авироном, Дафаном?
Он их схоронил даже без целлофана.
Разверзла земля рот и в этом проём
Греховный их род поглотила живьём.
Шатры их, имущество, жёны и дети
Ушли навсегда, только память на свете
Осталась об этих великих делах,
Что вряд ли свершил бы иной вертопрах
(Иной патриарх, здесь я оговорился.
Любой катаклизм может в мире случиться.
Легко оборвать жизни тонкую нить
И волей господней потом объяснить).
Глаза твои видели это, Израиль,
За тем, чтобы люди закон соблюдали.
(Когда в Ханаан на побывку придут,
Их быстро отвыкнут, ведь здесь вам не тут -
Как нам в лагерях говорили когда-то
Отцы-командиры. Недолго солдатом
Я в армии пробыл, с битьём не знаком,
Но знаю прекрасно её лексикон).
Тот край, что Господь нам всем рекомендует,
Куда сорок лет по пустыне веду я
Всех вас (чтоб отторгнуть чужие поля),
То вам не Египта скупая земля,
Где в лунку едва опустив своё семя,
Его поливать ты обязан всё время,
Подобно египетской всей голытьбе
Водицу из Нила таскать на себе.
Когда ж вы придёте в край обетованный,
Вас ждут там биде и душистые ванны.
Никто за собой там не тащит бидон,
Кран не перекроет тупой управдом.
В тот край, о котором Господь твой печётся,
Дождями небесная влага стечётся.
Там Господа очи наполнены слёз,
Росою они упадут на покос.
Любуясь на лучших сынов из народа,
Расплачется от умиленья природа,
На землю прольётся дождями зело
(Вот только картошку бы не залило).
Накормят скотину луга заливные,
Наливку сыны будут делать из сливы
И с мыслью о Боге лежать и блажить
(Иными словами, научатся жить).
Но если Господь вдруг устанет от ябед,
Иных нечестивцев – захлопнутся хляби,
Небесные краны закроются враз
И станешь ты Господу, сын, как балласт.
Бог в гневе своём будет засухой мучить
Того, кто по жизни Ему не попутчик,
И жаждою страшной потом изживёт
Вас с доброй земли, куда нынче ведёт
Путями господними. На полустанке,
Сын, не загостись у распутной гражданки,
От женщины той в предрассветную рань
От поезда нашего, сын, не отстать.
(Пыхтит паровозик наш по расписанью,
В Эдем нас доставит он без опозданья.
А тот, кто его отправленье проспит,
Уже не догонит состав на такси.
Застрял я, похоже, на том полустанке,
Но с целью иною, не ради гражданки -
В другую мне сторону ехать совсем,
Зачем мне тогда распрекрасный Эдем?)
* Агитпро́п (сокращение от слов агитация и пропаганда; Управление пропаганды и агитации) – обиходное название Отдела пропаганды и агитации при ЦК КПСС (ранее ЦК ВКП(б)) и местных комитетах КПСС в СССР в разное время.
** «Великий почин» – статья Владимира Ленина, написанная 28 июня 1919 года. Статья посвящена проблемам формирования новых производственных отношений в процессе строительства коммунизма. Великий почин «коммунистических субботников» должен быть использован также в другом отношении, именно: для чистки партии.
