Валерий Белов
Лучше всех или завоевание Палестины Часть 3. Левит. Книга Числа. Поэтическое прочтение Ветхого Завета
То, что блудом называлось встарь, нынче доблесть, а не грех.
«Окна»* со своими дурами, их ведущий, секс-маньяк,
Пошлостью своей гламурною развращают молодняк.
Шлют детей в «Дома» публичные сутенёры от ТиВи,
За бабло своё цинично всем заявляя «се ля ви».
Опорочили Распутина ради публики у касс…
Расспросить кого б про Путина, где хранит приставку Рас?
У гимнасток, алкоголиков – интернет даёт совет,
Мне же в Сеть с её помойкою лезть нужды особой нет.
Блуд – понятие не новое, секс приятен… Что с того?
Понимаю Иегову я, возмущение Его.
Племенного Бога методы как бы я ни осуждал,
Но с ублюдками отпетыми точно также б поступал.
Шпилем шуточки скабрезные искололи все бока
Господу… Друзья болезные с ТНТ и с ТНК,
Тем, что пошлости гундосите, извращенцы всех мастей,
В жертву Молоху приносите своих собственных детей.
Вам жрецам от порнографии слово Господа – тоска,
А напрасно… вас вне графика первых будут опускать
Черти в ад, в кипящем допоздна будет вам не до любви
К извращеньям… Будет воздано вам за пошлость на ТиВи.)
Иегова заповедует в чистоте держать кровать…
Далее по тексту следует, что пристало убивать
Лишь того, кто ради женщины партбилет свой положил,
В смысле том, что был замечен, как Ваал-Фегору служил.
Фегор моавитским идолом был. Когда там служба шла,
Не стеснялись девы скидывать всё, в чём мама родила
Оставались и резвились так, что оглоблей не унять,
А во что гульба та выльется девам было наплевать.
Напивались до беспамятства с мужиками с дальних мест,
То ли с гендерного равенства, то ли выразить протест
Свой хотели. Славно выпивши, на метёлках воспарят…
А случался если выкидыш, был на то другой обряд -
К Ваал-Фегору и Молоху плод любви снесут тайком
(Честь не сохранившей смолоду отрыгнётся молоком)…
Некто из сынов Израиля женщину привёл на двор.
(Лучше бы привёл татарина, не забудем – в стане мор.
Это не мои фантазии. где с экрана льётся грязь,
Разговор о наказании Иеговы в самый раз.
Сексуальной революции плод запретный съест юнец,
Без спасительной поллюции сын приблизит свой конец.
Третьей стадии не лечится сифилис из злачных мест.
Только «Секс с Анфисой Чеховой»** самый безопасный секс.)
Говоря про аморальное, мы продолжим разговор.
Некто из сынов Израиля женщину привёл на двор.
Мадианитянку Хазвою звали… В доме карантин,
Мужики покрылись язвами, а он блудствует, кретин.
Имечко у ней нехилое, а за именем ведь дух
Притаился… (Хазва милая – как-то не ласкает слух.)
Все у Скинии собрания плачут, чтоб задобрить Дух,
Но до Бога не рыдания вверх идут, а этих двух
Охи, вздохи, придыхания, то ли чмок, а то ли всхлип.
Сын свою шершеляфамию отыскал и с нею влип.
Финеес, что Аарона внук, взял копьё и в спальню внёс,
Мненье выразил народное – наказать за блуд всерьёз.
Как трактуется в Писании, он не то, чтобы убил -
Действие свершил сакральное Финеес по мере сил.
Прошмыгнул вблизи охранников, улучил удобный миг,
На одно копьё охальников нанизал он, как шашлык.
Не убий! Запомнил с детства он, как Господь его учил,
Победил зло блудодействия, не убил, а замочил.
Поразил сын в чрево Хазвочку, тем свершил святую месть.
Не успела эта язвочка слово мама произнесть.
На одну иголку с бабочкой был нанизан бабычар…
Пика стала выручалочкой от шершеляфамных чар.
Прекратилось поражение у Израиля сынов,
Покраснение и жжение – чист волосяной покров.
А до этого мгновения им не удалось спасти
От паскудной эпидемии тысяч больше двадцати.
Точным быть – двадцать четыре аж тысячи ушло больных,
Кто с огня святого тырили мясо для богов чужих.
Моисею вновь привиделось – Иегова говорил,
Что внук Аарона Финеес ярость Бога отвратил.
За болезни от сношения пощадил сынов Отец,
В кровь добавил для спасения белых кровяных телец.
Но от микробиологии получив иммунитет,
Вновь пошли грешить двуногие, в довершенье прочих бед.
Иегова без усталости на мечи ковал орал,
За евреев древних шалости всем народам воздавал.
Плод любви сжигали олухи, отправляли на костёр.
Принимал их в жертву Молоху брат его Ваал-Фигор.
Детских тел нагромождения Иегова не терпел
Он младенцев избиение видеть вовсе не хотел.
Первородных лишь в Египте он поразил в единый миг.
Их к нему свозили кипами, отказался он от них.
Право на мальцов изъятие Племенной бог изменил,
Слышать прекратил проклятия, стал опять народу мил.
Осужденье в спину жалило, коротка была броня.
На левитов с содержанием Иегова променял
Право убивать всех первенцев. Из левитов клан жрецов
Создал Он, удостовериться, что сильней иных богов,
Враждовать велел с моавами и очистить их предел,
Дев распутных всей оравою экстрадировать велел.
Но сыны Его заблудшие думали наоборот,
Зря родителя не слушали, им за это попадёт.
Не родителя – радетеля за культуру и прогресс.
Не одно десятилетие гнал пророк из этих мест
То, что Богом не завещано… Но где окрик "Аз воздам!",
Там не обошлось без женщины. По сему – «Шерше ля фам!».
* «Окна» – российское ток-шоу, транслировавшееся с 2002 по 2005 год на телеканале ТНТ.
** Российская телепрограмма на ТНТ в жанре «телевизионное эротическое шоу» (2005-2009)
Главы 26-27. Моисей ищет преемника
Приказал Господь: «Исчисли годных к службе строевой,
Моисей, и без приписок! Мне представь по форме список
Кто здоровый, кто больной».
Тщательно пересчитали двадцати и выше лет.
Новых рекрутов набрали. Из того, с кем начинали -
Те далече, этих нет -
Кони двинули* в пустыне, Моисей с кем начинал…
Халев, сын Йефонниина, Иисус с ним, сын Навина, -
Только их Бог не прибрал.
(Этим двум, чей нрав неистов, место выделил в дому
Моисей, одел в батисты. Эти два милитариста
Палестину подомнут).
И сказал Бог Моисею: «На вершину Аварим
Двинься со своей постели, завершая одиссею,
Чем Господь вас одарил
Оцени. За Иорданом кисло-сладкая среда,
Молоко и мёд, фонтаны… Эту землю Ханаана
Вам вручаю, господа,
Мои милые семиты. Только зря вы сотни миль
По барханам шли с Египта. Двери вам сюда закрыты,
Как Кобзону в Израиль.
Не найти в реке вам брода, Иордан не переплыть
(Раз в семье не без уродства). Мне ж пришлось из благородства
Ваш народ кормить, поить,
Ставить вышки буровые, загонять шахтёров в клеть.
Чтоб сыны Мои не ныли, Мы водицы им добыли,
А вода – она ж не нефть.
С ней на бирже не разжиться, сколько б в воду ни вложил.
Я ж помимо инвестиций с вами в спорах за водицу
Уйму времени убил».
Моисей, душой болея за удачный дел исход,
Бога стал просить скорее подыскать ему еврея,
Кто возглавил бы поход:
«Бог наш духов всякой плоти, человека отыщи,
Чтоб при всей своей заботе был с народом, а не против,
Больше прочих не тащил.
Ибо общество Господне – те же овцы у воды,
Им при дальнем переходе к миру, к равенству, к свободе
Нужен пастырь-поводырь.
О своём народе плачу, сорок лет кого водил.
Без харизмы нет удачи. Новый срок мне не назначишь,
Так приемника найди».
Свято место не бывает пусто, Иисус Навин
Как наследный принц гуляет, Моисея почитает,
Иегову не гневит.
Как под знаменем Рейхстага (это после, а пока)
В скинии ареопага сыну этому присягу
Принимать наверняка.
В благовонии угарном будет свыше ждать совет,
Со священником на пару вопрошать с Елеазаром
Кого трогать, кого нет,
Совершить ли сыну действо по захвату – вот вопрос,
Потерять ведь можно пейсы… (Жить с арабами в соседстве
Мирно мог один Христос.
На Ирак не клал он лапу, не форсировал он вброд
Иордан, девиц не лапал, может, потому что папа
У него не скотовод).
«Лучше всех» – они ж герои – Иегова учит их
С боем захватить чужое. Что евреи, что ковбои -
Много общего у них.
Контингент, где не просили, им вводить – у них в чести.
Иисусу (не Мессии, а Навину) от насилий
Палестину не спасти.
Весь обставит блокпостами Ханаан тот господин,
А чему он будет знамя мы подробнее узнаем
В Книге "Иисус Навин".
* Двинуть кони – выражение появилось, судя по всему, в среде криминалистов. Когда человека сбивает на большой скорости машина, то у криминалистов есть примета – если у погибшего человека от удара слетела обувь, то значит, он погиб. Так постепенно про погибшего стали говорить «коньки отбросил». Именно от этого выражения позже появилось и «кони двинуть» с таким же значением – умереть. «Коньки» были сокращены до созвучного «кони», а «отбросить» заменены на «двинуть».
Главы 28-29. Про котика
Я с позиции безбожника на любой смотрю обряд.
Делай, что тебе положено, нам с амвона говорят.
Сдержит нас от безобразия строгих действий ритуал,
От избыточной фантазии здесь никто не умирал.
Ритуальным строгим действием лишь святой авторитет
Нас спасёт от мракобесия и сопутствующих бед.
На питание и прочее Иегова очень строг.
Запрещал есть, что испорчено, от чего котёнок сдох.
(Не дождавшись разговения, люди ели всё подряд,
То, с чего шли отравления, люди больше не едят.
Так слагаются обычаи. А могли б перетерпеть…
Что для русского привычное, для семита будет смерть.
Взяли раз в лаборатории мужики древесный спирт.
Пить – не пить, ругались, спорили. Мненье было – взаперти
Их завлаб сменил название, переклеил надпись гад,
Чтоб народ шёл на собрание, а не пил ректификат.
Знал начальник, что находчивый предприимчивый народ,
Как ребёнок неиспорченный, ту бутылку украдёт
И накаркал. Лишь за двери он отлучился на обед -
Мужики на кости с черепом смотрят как на новый брэнд.
Спорили как одержимые, этикетка так, пустяк:
Той бутылки содержимое – спирт очищенный, нештяк.
Как проверить? Кто отважится и другим подаст пример
Победителем окажется иль ослепнет как Гомер?
На беду или на радость всем Васька выплыл в тот момент.
Влили в рот коту той гадости, провели эксперимент -
Посмотреть не окочурится ль этот кот за пять минут?
А котяра сладко жмурится, ждёт, когда ещё нальют.
Обмануть хотел с метилостью всех начальник, но увы.
Этот спирт, по божьей милости, оказался питьевым.
Мужики за жизнь базарили, потеряли кружкам счёт
И решили, как Гагарину, накатить коту ещё,
Ваське слаще пусть мурлычется. Замочили в миске хлеб.
Кот же мордой мимо тычется, не иначе как ослеп.
Шёл походкою нетвёрдою, а ведь бегал словно псих,
Поводил котяра мордою, повалился и затих.
Слепота, оцепенение, не случайно кот ослаб…
Хмель прошёл в одно мгновение – Не обманывал завлаб!
На последнем издыхании кто-то вспомнил про ноль три*,
Где раз тридцать промывания им вливали до зари.
Пили спирт они стаканами, здесь на вёдра перешли.
Два студента вверх ногами их ночь держали, но спасли.
Утром на работу топают, где готов уж некролог.
Их встречает чуть потрёпанный кот зараза, чтоб он сдох.
Не ослеп, глазами зыркает, где чего бы зацепить,
Возле ног своим мурлыканьем просит гад опохмелить.
Изумленье, брань истошная, хохот, но уже потом.
Череп на бутылке брошенной умирает над котом.
Если завтра с той же надписью спирт отыщется, в момент
Мужики с котярой Ваською повторят эксперимент.
Так слагаются обычаи. А могли б перетерпеть…
Что для русского привычное, для семита будет смерть).
В части жертвоприношения Иегова всех ловчей.
Всякой живности сожжение расписал до мелочей:
Что, когда, в какой обители на каком огне сжигать -
Чтобы было чем служителям время праздное занять.
Что в ноздрях Его щекочется пусть останется при Нём.
Все агнцы, тельцы и прочее а горите вы огнём.
Только котиков приветливых не сжигайте до углей.
С этой тварью безответною жизнь проходит веселей.
* 03 – телефон скорой помощи
Глава 30. Про обеты и клятвы
Если кто про Иегову поклянётся, даст зарок -
Данное пусть держит слово. Взыщет Бог с того сурово,
Обещал кто и не смог.
Слово с уст, как из темницы, прочь порхнуло воробьём.
Ну, а если та синица к Иегове устремится,
Стать ей точно журавлём.
Чем сильнее притязанья, тем серьёзнее зарок
На большие испытанья, на скитанья и страданья
Себя клятвенник обрёк.
Если женщина даст Богу слово в юности своей
Оставаться недотрогой и дорожкою пологой
Не ходить за сто рублей -
Тот обет лишь состоится если праведный отец
В знак согласия с девицей промолчит, не станет злиться,
Не напьётся, наконец.
Дней постылых вереница в синий спрячется чулок.
Ну, а если грех случится – согрешившую девицу
Призовёт к ответу Бог.
Если дочери обеты и зароки запретит
Умный папа и при этом согрешит та дщерь с Ахмедом -
То Господь её простит
И не станет придираться, что обет попрал отец.
Юной дочке зарекаться непорочною остаться
Пожелает лишь скопец.
Знает наш Отец вселенский – никому не совладать
Со своей природой женской… Так зачем обманом детским
Жизнь себе обременять?
Замуж милочка попала. Паутина брачных уз
Клятвой верности связала, слово, что жена сказала,
Сорвалось с прекрасных уст -
Муж услышал. А услышав если промолчал глава
Дома, где они под крышей свадьбу отыграли пышно -
Выполнять ей те слова.
Все обеты состоятся, если знал про них тот муж,
Не кричал, не возмущался, за предметы не хватался,
А лежал, объевшись груш.
Глупость от жены услышав, если муж сдержать свой гнев
Не сумел, за рамки вышел – то помог ему Всевышний
Обоснованно вполне.
В дури той не виноватый, дабы парень не погиб,
Бог возьмёт зарок обратно и мужскою доминантой
Женский выправит загиб.
Впредь супружескому счастью помешать не сможет бзик
Бабский. Как бывает часто, все обеты в одночасье
Оборвёт крутой мужик.
Вот вдове иль разведённой на замке свой рот держать
Надо, в принцип возведённый ей зарок, как обделённой,
Подобает уважать.
Жить скромней лишенке нужно, породнившейся с бедой.
Ведь когда иной недужной можно грех свалить на мужа -
Ей же мыкаться одной.
Мир спасая от неправды, про зарок сказал левит:
Дав зарок иная Клава не добавит мужу славы,
Только Бога прогневит.
Даже в случаях особых не спеши держать пари,
Уподобясь твердолобым. Слово "никогда" с апломбом
Никогда не говори.
Глава 31. Как это действо расценит Минюст?
Мадианитяне, за что уж не ведаю
Так взъелся на вас, за какие дела
Господь племенной, что такого вы сделали,
Раз кровь в нём вскипела (когда бы была)?
«Отмсти – Моисею сказал тёмной ночью Он -
За всех Израиля любимых сынов,
С дороги истории сбрось на обочину
Тех, кто не читает основы основ -
Талмуд и Галаху. Девиц нашей нации
К чайлдфри* призывает Фигор-Вельзевул,
Который абортом и стерилизацией
На деторожденья процесс посягнул.
Отмсти Мадиаму руками не слабыми.
Всех израильтян, как солдатская вошь.
Достанут они, когда станут арабами.
К народу потом твоему отойдёшь».
Войска Моисей обеспечил провизией,
Врагу отомстить дал приказ – в стремена!
Всего снарядил он четыре дивизии,
Но силу большую по тем временам.
По тысяче он от колен всех Израйлевых
Послал на войну. С пикой наперевес
(Той самой, что Хазву пришпилил) с Чапаевым
В бой Фурманов вёл – политрук Финеес.
Взял всю атрибутику для наущения
Врагов поражать. Финеес-грамотей
Сосуды святые нёс для очищения
От крови старух, стариков и детей.
(При сыне известного первосвященника,
Совсем как у нас, был там Первый отдел,
Знакомый для многих моих современников,
Оставивший лучших людей не у дел).
В войне с Мадиамом всех пола мужицкого
Убили сыны, вместе с ними царей
Числом целых пять. (Как не тесно ужиться им
Всем было на том Мадиамском дворе?)
В числе тех царей не увидел я Валака,
Зато был мечом поражён Валаам,
Пророк, что с послами в края те пожаловал
Проклясть Израиль, хоть евреем был сам.
В руках Провидения жалкой игрушкою
Стал всех проклинавший пророк Валаам.
Напрасно ослицу свою не послушал он,
Мудрей прозорливца скотина была.
Идти не хотела и делала правильно,
Ещё бы – предстал пред ней ангел с мечом.
В сомнениях тайных, что племя сакральное,
Пророк оказался тогда уличён.
Евреев клеймить под фанеру нацелился,
Рубил Валаам на проклятьях бабло.
Понять, что иные случаются ценности,
Вмешательство Центра ему помогло.
По Божьему слову дал благословение
Сынам Израиля чинить беспредел,
Но сам был убит по недоразумению,
Когда от своих убежать не сумел.
Есть версия, правда, загнулся в остроге он.
Вокруг контрразведка шерстила не зря.
Послами пророк оказался оболганным,
Что, дескать, за мзду проклинал всех подряд.
В Генштаб, не иначе, ту дезу подбросили.
Попался на удочку сам Моисей.
Раз мёртв Валаам – можно только хорошее
Иль просто молчать… Но с каких новостей
В досье на пророка вдруг вспыли подробности,
Что женщин к разврату склонял Валаам?
Чужой средь своих он погиб не от робости,
Ему воздалось по его же делам.
(Когда генерал Моисеевы действия
С Христовыми путает – это предел.
В Генштабе страны с информацией бедствие,
Почистить пора контрразведки отдел).
Сыны Израиля сожгли всё до выгона,
Разгром учинив над заклятым врагом,
Всех жён Мадиамских, детей их замызганных
В полон увели, прихватив со скотом.
Князей сановитых разграбив имения,
Часы прихватили от Павла Буре,
В хлеву разместили то приобретение,
К стене приторочив на скотном дворе.
Добычею пленных доставили к обществу
Сдать в рабство, на всех поделить без помех.
Но вместо того, чтоб сынам воздать почести,
Честить начал их за содеянный грех
Главком Моисей: «Зачем женщин оставили
В живых и детей? Захламили обоз.
И где в нашем стане найти всем пристанище?»
(Так встал в полный рост о Гулаге вопрос,
В котором, согласно преданию устному,
Пророк Валаам первым в нём побывал.
На связь выходящего с Алексом Юстаса
Еврей контрразведчик запеленговал
И сдал куда надо. Пророк из Двуречия
В Гестапо был взят прямо с шифром в руке,
Где смерть свою принял вконец изувеченный
За связь с неарийской радисткою Кэт.
А если без домыслов – неоднозначности
Снимаются просто: Пророк Валаам
Был в действиях столько раз переиначенным,
Как было угодно писавшим жрецам.
Сначала с ослицей провидца подставили,
Израиль прославить велели затем,
А то, как погиб он зачем-то оставили,
Тем самым на нацию бросили тень.
Он их восхвалял, а сыны его грохнули.
Когда убивали его на дворе,
Чужой средь своих, как стукач перед ВОХРами,
Он бил себя в грудь, что он тоже еврей.
(Спиноза читал фолианты не наскоро,
Сужденья осмелился высказать вслух.
Как минимум двух в Пятикнижии авторов
Тогда отыскал незабвенный Барух).
***
Сплошное идёт нарушенье заветов
По Слову (отнюдь не с программы «Вестей»).
И кто больше всех отличился при этом?
Ни много, ни мало, как сам Моисей.
Возможно, что стар стал, за кучу отличий
В отставку Господь его не отпустил.
(Так Ленин разбитый, больной, параличный
Страну продолжал к коммунизму вести).
Не быть голословным, как не был ни разу,
Для всех кто с Писанием плохо знаком
Приказ Моисея при крайнем маразме
Позволю себе привести целиком:
«Итак, выправлять положение нужно.
Мужского всех пола убейте детей
И женщин, познавших законного мужа,
Да хоть незаконного – тоже убей!
А девочек всех, что ещё не познали
Мужей необрезанных крайнюю плоть,
В живых для себя оставляйте. Едва ли
За действие это осудит Господь».
(Учебник судебной взяв психиатрии
Нашёл объяснение: Психики сбой
Приводит все фобии к педофилии,
А случай запущен – к болезни иной.
Умом может тронуться даже священник,
Тогда не помогут ни посох, ни пост,
От психики сбоя, подкорки смещенья
Избавит несчастного только погост.
Не всяким провидцам привратники двери
Откроют на небо, как жизни итог.
Свобода сужденья, что хуже неверья -
Пятно осужденья на авторе строк,
На мне, заглянувшем на кухню Писанья.
Для многих адептов святое оно
По смыслу, по духу и даже названью,
В чём мне убедиться ещё суждено.
И я в Книге Книг тайну жизни узнаю,
Мне путь к ней укажут Святые отцы,
Пока же с лучиной по строчкам блуждаю,
По тем, что когда-то сверстали жрецы,
Сыны Иудеи. Прозрею покуда,
На веру беру, что сказал их раввин,
Брожу по завалам, язычества грудам,
Хожу верхоглядом, а ноги в крови.
Сыны по приказу мальцов перебили
И женщин, познавших соитий искус,
А девственниц всех меж собой поделили…
Как действие это расценит Минюст?)
* Чайлдфри (англ. childfree – свободный от детей) – отказ от деторождения.
Глава 32. Гады и Рувимы застолбили свой удел
У сынов Рувима и потомков Гада
Стад было побольше чем синюх в пивной.
Даже раздражало, что чужое стадо
О твою ограду чешется спиной.
А земля Иазер и земля Галаад -
Место идеально годное для стад.
Никуда отсюда двигаться не надо,
Кабы за спиною не заградотряд.
Если посредине этого раздолья
Кто-то из левитов в спину штык упрёт,
Со своим обозом волею-неволей
Будешь всем кагалом двигаться вперёд.
Невозможно вечно пребывать в походе,
Снять шинель охота, выстирать штаны.
Если на востоке хороши угодья
То зачем нам запад, думали сыны
Гада и Рувима. Славные ребята
Заявили: – ша нам двигаться куда б т…,
И с такою просьбой завалились как-то
Прямо к Моисею в Генеральный штаб
И сказали просто: «Слушай, Рокоссовский,
Дай нам эти земли, подпиши указ,
Пусть пасутся мирно наши козы, овцы,
Иордан форсируй как-нибудь без нас».
Моисей на это говорил с обидой:
«Ваша хата с края, так вас понимать?
Иерусалима не нужны вам виды,
Кто же слово Божье будет выполнять?
Судя по настрою, вас волнует слабо
Где ковчег завета обретёт покой -
На земле туземцев, будущих арабов
Или, может статься, в стороне другой
Там, где Лёва Троцкий, Ленин и Бухарин
По стране запустят красных петухов…
Вам не отмахнуться от всемирной гари,
Что несут масоны с глубины веков.
Пока ваши братья, кровью истекая,
Будут для баланса пить чужую кровь,
Как-то недостойно, хлеб в вино макая,
Прятаться от службы в стойле для коров.
Вы ж от дел геройских трусостью подобной
Сердце отвратите тех, кто духом смел.
Иегова гневный (я сказал бы злобный)
Сорок лет в пустыне нас не зря имел.
Я про ваши души с Ним не раз встречался,
Умолить пытался. Бог не умолим.
За сынов в досаде Аарон скончался,
Мне же не увидеть Иерусалим.
Род один закончен. Грешников отродье
К Иордану вышло (где его не ждут).
И сегодня ваше, но не благородье,
Моя хата с края, учинило бунт.
Что потом случится, предсказать несложно,
Ураган Господень вам не отменить.
Чтоб враги боялись, Иегова сможет
С лёгкою душою и своим ввалить.
Наказаньем с неба ветер плюнет гневно
Не дождём – слюною, липкой словно мёд,
В одну кучу склеит города, деревни,
Вашу хату с краю первою сметёт.
Снова по барханам побредут верблюды,
Прихватив с собою весь народец сей…
Если Божье слово позабудут люди,
Что им Иегова?» – молвил Моисей.
Настоящий лидер, всю свою харизму
Он на пользу дела обратил, весь пыл,
Сжал в кулак, ударил по сепаратизму
И с Господней волей фронду отвратил.
Гады и Рувимы вышли из Генштаба,
Покорять готовы новые миры:
«Сами в авангарде мы пойдём. Арабы
На себе узнают наши топоры.
Первыми сегодня мы вооружимся,
Для Израильтян сей завоюем край,
Всем им по квартире выделим в столице,
Сами в коммунальный свой уйдём сарай,
В смысле, что вернёмся до своих Аксиний,
Покорив туземцев, кончим наш поход.
Здесь до Иордана земли Палестины
Охранять мы будем от восточных орд.
Всех переселенцев в землях Ханаана
Разместим достойно, а всему итог -
Вдоль реки великой (речь об Иордане)
Станет иудейским запад и восток».
На таких условьях, Моисей был гибок,
Разрешил евреям смело города
Грабить Галаада, где они смогли бы
За собой оставить землю навсегда.
На совет собрался он с Елеазаром,
С Иисус Навином с тем, кто Ханаан
С миссией великой осветит пожаром,
Перейдя с востока реку Иордан.
На совете этом тайную депешу
Вынесли совместно: «Землю Галаад
На таких условьях отдаём мы к лешим
Гадам и Рувимам, а заградотряд
Переводим спешно мы в другое место
Вылечить штыками новый геморрой -
С девственниц Моава выросли невесты,
Подорвали очень боевой настрой
У сынов-пришельцев. Там где женщин путы
На пути героев, что для птиц силки,
Как бы не осели наши баламуты,
До обетованной не дойдя реки.
Им дурным примером Гады и Рувимы.
Всех их поголовно ставим под ружьё,
Пусть они вернутся целы-невредимы,
Мы все их заслуги к делу подошьём.
Ну, а если эти Гады-скотоводы
Не вооружатся – перекроем кран,
Жён, детей с их скарбом кинем на подводы
И на Ханаан их, как на Магадан».
От таких условий Гад не отказался,
С дарственной как с зайцем взмыл семит-орёл.
Иордан восточный, край приватизаций,
Нового владельца с неба приобрёл.
Так сыны Рувима и потомки Гада
Первыми забили за собою куш.
(А случись в России, так ещё в награду
Им бы приписали штук по двести душ
Крепостных до кучи наших чукчей тёмных,
Что обосновались за Большой рекой.
Раб кто подневольный, кто холуй наёмный,
Разницы меж ними нет здесь никакой).
Глава 33. До такого сам Аттила не дошёл. Дуглас Рид
Был известен, не сидел на зоне
Дуглас Рид, но тронул сионизм,
Книгу написал «Спор о Сионе»,
Сразу оказался неугоден
И как шарик сдулся и повис.
Что писал – печатать запретили,
Что издал – с развалов всех тайком
Глубоко в загашники спустили,
Хорошо ещё, что не убили
Иль не сдали в сумасшедший дом.
На единобожия истоки
Он взглянул глазами Гюльчатай,
Девушки свободного Востока,
В своей книге отразил эпоху,
Я без паранджи её читал.
Прочие враги иудаизма
Говорят: пленение и шмон
Иеговы – это только призрак,
Но не коммунизма – бандитизма,
Возведённый в норму и закон.
Ничего похожего в природе
Не было. Израильских племён
Не сложилось, чтобы о народе
Речь вести, тем более Исходе.
Не держал евреев фараон.
На границе не было заслонов,
Кочевые эти «Хабиру»
Те ж евреи, но во время оно
В Ханаан далёкий с Вавилона
Пёрли, словно в чёрную дыру.
Иерусалимский губернатор
На пришельцев тех метал икру,
Убежать готов был в Улан-Батор;
«Сей земли я больше не куратор -
Всё опустошили Хабиру».
О какой земле обетованной
Тогда можно было говорить?
Разве что верблюдов караваны,
Шедших по жаре в чужие страны,
Дозволялось данью обложить.
Доктор сионист Иосиф Кастейн
Говорил о том в своих трудах:
